Форум » ТРАДИЦИЯ И ТРАДИЦИОНАЛИЗМ » ПРЕДТЕЧА АНТИХРИСТА » Ответить

ПРЕДТЕЧА АНТИХРИСТА

Олег Гуцуляк: ПРЕДТЕЧА АНТИХРИСТА - ЗАВОЕВАТЕЛЬ ДУШ Лжепророку должно было появиться задолго до появления антихриста и приготовить всех к его принятию. Потому что любой пророк приходит заранее, даже если в итоге окажется лжепророком. Иначе его деятельность пророческой никак не назовешь. Он [quote]«льстит живущыя на земли, ради знамений, яже дана быша ему пред зверем творити, глаголя живущым на земли, сотворити образ зверю» (Откр 13,14); « И дано бысть ему дати дух образу зверину, да проглаголет икона зверина…» (Откр 13,15); «И сотворит вся малыя и великия, богатыя и убогия, свободныя и работныя, да даст им начертание на десней руце их или на челах их, Да никтоже возможет ни купити, ни продати, токмо кто имать начертание, или имя зверя, или число имене его» (Откр 13, 17).[/quote] У Андрея Кесарийского говорится, что оруженосец (т.е. предтеча) Антихриста "будет распространять печать зверя везде: и в купле, и в продаже, чтобы те, кто не принял ее, вынуждены были умереть от недостатка необходимо для жизни" (1, С. 377). [quote]Св. Апостол Иоанн Богослов писал в своем Первом Соборном Послании: "Всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух Антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мiре" (4: 3); "Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это - Антихрист, отвергающий Отца и Сына" (2:22), и, наконец, - "Вы слышали, что придет Антихрист, и теперь появилось много Антихристов" (2: 18). Ученый толкователь Свящ. Писания Еп. Михаил отмечает, что в греческом подлиннике имя "Антихрист" стоит с определенным указательным членом, совершенно отделяющим это имя, как известного определенного лица, тогда как другие "антихристы" не стоят с определенным членом и, следовательно, как "многие", отличаются от него. Эти "многие антихристы" суть только предтечи того Антихриста, который явится перед Вторым Пришествием Христовым и кончиною мiра: они - как бы "прообразы" своего "Первообраза" - грядущего единоличного Антихриста. Они - носители духа Антихристова, и их задача - подготовить подходящую почву для прихода Антихриста, создать благоприятствующие его явлению в мiре условия. Эти "предтечи" Антихриста и руководят тем мiровым процессом, который св. Ап. Павел назвал "отступлением" (2 Солун. 2: 3). Сущность этого процесса заключается во все большем, и большем отходе христианского человечества от подлинного, неповрежденного Евангельского учения и в подмене Евангельских заветов иными идеалами. Губительность этих идеалов, предлагаемых человечеству "предтечами" Антихриста, - в том, что они кажутся иногда приемлемыми для христианина, совместимыми с христианством, а в действительности - глубоко противны ему, как льстящие человеческим страстям и похотям и утверждающие падшую природу человека в ее падении.[/quote]

Ответов - 18

Олег Гуцуляк: Покасандрствую: Грядущему Завоевателю 11 сентября 2016 г. исполниться 15 лет! 11 сентября - Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. День строгого поста. 11 сентября 2001 г. - https://ru.wikipedia.org/wiki/Террористические_акты_11_сентября_2001_года https://ru.wikipedia.org/wiki/Теории_заговора_относительно_событий_11_сентября_2001_года В 356 году до н. э. в ночь рождения Александра храм Артемиды в Эфесе был подожжён. Это сделал психически неустойчивый человек по имени Герострат, который таким образом планировал увековечить своё имя. Он достиг своей цели, так как его имя до сих пор является частью таких крылатых выражений, как «Геростратова слава», «лавры Герострата» и других. В те времена эфесцам часто задавали такой вопрос: «Отчего же Артемида не спаслась от пожара?», на что давался ответ: «В ту ночь Артемида оказывала помощь при родах Александра в Пелле вблизи Салоник». В результате от этого древнейшего памятника не осталось почти никаких следов. Александр Македонский (356-323 гг. до н.э., правил с 336 г.) потому Предтеча Христа, что своим цивилизационным проектом "Эллинистический мир" обеспечил максимально возможное распространение христианства в тогдашней Ойкумене . Так и грядущий Предтеча Антихриста обеспечит ему то же самое. В Египте Александр провозгласил себя сыном Амона-Ра и, таким образом, заявил о своей божественной сущности; египетские жрецы стали почитать его и как сына бога, и как бога. Иосиф Флавий записал легенду о том, что Александру во сне являлся Яхве, и потому Александр с большим уважением отнёсся к иудейскому первосвященнику в Иерусалиме, а также якобы читал Книгу пророка Даниила и узнал там себя как часть божественного плана по спасению еврейского народа В зороастрийской «Книге о праведном Виразе» (Арда Вираз Намаг) Александр представлен как посланник повелителя зла Ангра-Майнью . Александр скрывается под именем Зуль-Карнайн в Коране, где он характеризуется как праведник. Поэтому, если Александр Македонский жил за 356 лет до Первого пришествия Спасителя, то из-за значительного ускорения и сжатия времен рождение Предтечи Антихриста осуществилось за 35,6 лет до пришествия Антихриста – в 2036,6 году! Поскольку Александр сел на трон в 20 лет, то осталось 5 лет до начала воцарения Предтечи Антихриста – в 2021 году!

Василиса: Например, Алина Лебедева: 11.09.2001 г. Санкт-Петербург : Школа №645 (бывш. №33) https://vk.com/alinaswan11 https://www.instagram.com/alinaswan01/

Олег Гуцуляк: Таких ВКонтакте 13 078 человек Искать: Родились 11 сентября 2001 г. И вот: Свт. Иоанн Шанхайский и Сан-Франциский Дети «индиго»: предтечи антихриста? А знаете ли вы, что появились в простых семьях детки особенные? Буйные, мятежные, непослушные, к наказаниям равнодушные. Воздействовать на них ничем невозможно, кроме всестороннего потакания всем их прихотям и желаниям. Переведите его в другую школу! Феномен этот чрезвычайный был впервые замечен в США. Вот что пишет журнал «Новый век» за февраль 2005 года: «В центры здоровья и психологические консультации по всему миру стали обращаться растерянные родители с жалобами на своих детей: с ребенком, дескать, невозможно наладить нормальное общение. Не учится, не слушается, на воспитательные меры не реагирует, неусидчив, взбалмошен, трудно находит контакт с одноклассниками, уроки его просто не интересуют». Психологи ставили неподдающимся ученикам диагноз СДВГ — «синдром дефицита концентрации внимания» + «гипервозбудимость» и лечили психотропными таблетками. Преподаватели же ограничивались лишь советом: «Ваш ребенок — исчадие ада, поэтому переведите его в другую школу». Шум поднялся тогда, когда обследования этих детей выявили, что они не дебилы, а обладают высоким интеллектом, они хорошо образованны, зачастую и за рамками школьной программы. Первое научное издание, в котором определялись модели поведения «новых» детей, — это книга американского психолога Нэнси Энн Тэпп «Как цвет помогает лучше понять твою жизнь» (1982 г.). Она не сомневалась, что Индиго — это компьютеризированные дети, которые в своих поступках руководствуются больше головой, чем сердцем. В возрасте трех-четырех лет малыши понимают компьютер так, как не могут иные взрослые. Это технически ориентированные дети. Идеи Нэнси попытался научно подтвердить и развить американский психолог Ли Кэрролл. На специальных приборах и по особой методике психолог зарегистрировал, якобы, «ауру» детей Индиго. Кэрролл утверждает, что Индиго — чрезвычайно одаренные существа с совершенно иной программой на нашей планете. Причем сами дети об этом прекрасно знают. Уже в раннем детстве они уверяют окружающих, что в этом мире у них есть чрезвычайно важная миссия. Все эти детишки практически уверены в своем высшем предназначении и частенько «побаливают» манией величия. Качества «новых» детей Свои знания, наблюдения, эксперименты, связанные с новым поколением, Ли Кэрролл и его коллега психолог Джейн Тоубер собрали в книгу «Дети Индиго», в мгновение ока сделавшуюся бестселлером. В ней они назвали 10 самых распространенных качеств «новых» детей. 1. Кроха приходит в этот мир с ощущением своей царственности (и часто ведет себя соответствующим образом). Один пятилетний ребенок в московском детском саду задал вопрос: «А знаете, какое наиболее значительное событие произошло за последние сто лет?» Дети посмотрели друг на друга, затем на воспитателя и сказали: «Не знаем». Тогда малыш совершенно искренне заявил: «Я!» 2. Ребенок чувствует, что «заслужил быть здесь», и искренне удивлен, если другие не всегда разделяют его мнение. У каждого из детей Индиго есть оригинальная теория относительно своего предназначения, свое тайное имя и своя миссия. Они знают в лицо персональных ангелов-хранителей и постоянно входят с ними в контакт. У каждого Индиго есть тайный (невидимый) друг, и если вы застаете его оживленно беседующим с пустотой, не надо округлять глаза. Такой ребенок может заявить маме: «Было время, когда тебя не было на свете... Я жил при Суворове...» 3. У малыша нет абсолютных авторитетов, он не считает нужным объяснять свои поступки и признает только свободу выбора — как своего, так и чужого. 4. Ребенок не сомневается в своей значимости и нередко сообщает родителям, «кто он есть». 5. Малыш вообще не делает некоторые вещи (например, для него невыносимо стояние в очереди). 6. Такие дети теряются, соприкасаясь с консервативными системами, где главенствуют строгие правила, а не проявление творческой мысли. 7. Ребенок часто видит более рациональный способ сделать что-то в школе или дома, но окружающие расценивают это как «нарушение правил» и нежелание приспосабливаться к существующей системе. 8. Малыш кажется некоммуникабельным, находясь в чужеродной компании. 9. Он не отзывается на обвинения в нарушении дисциплины (т. е. он будет делать то, что считает нужным, невзирая на ваши требования, просьбы, наказания). 10. Ребенок не стесняется дать понять, если в чем-то испытывает нужду. Практически все доступные материалы на русском языке эти вот данные десять пунктов, характеризующие детей Индиго, рассматривают как признак восхитительной уникальности, простирающейся в будущее и обещающей непременную гениальность. Однако же, с точки зрения верующего человека, вышеперечисленные десять признаков вызывают опасение, и немалое. Ребенок появляется на свет не с потребностью любить и быть любимым, а с ощущением своей «царственности», общается с духами, которых авторы Ли Кэрролл и Джейн Тоубер называют ангелами-хранителями. Ангелы, поддерживающие в детях отрицание всякого авторитета. По свидетельствам педагогов и родителей, этих детей невозможно заставить что-то сделать. Даже посредством наказания, потому что малыш не реагирует на обвинения в нарушении дисциплины. Им нельзя сказать: так необходимо поступать, потому что это правильно, порядочно, честно. Ведь это страшно. Мы верим в Бога. Мы доверяем Богу, даже тогда, когда не понимаем происходящего. Мы Его любим. Мы исполняем Его заповеди, потому что Он так сказал. Дети Индиго не смогут этого сделать, просто потому, что они к этому не способны — ведь у них нет никаких авторитетов. Для этих, пока еще малышей, есть только одно правило — они сами. Мнение служителей и ученых Скорее всего, следствием такой модели поведения будет являться не только отрицание власти Божией, но и власти вообще как таковой. Полная анархия. Архиепископ Аверкий (Татушев) пишет: «Самого антихриста мы пока еще не видим, но дух его явно водворяется и начинает господствовать в мире. Многочисленные предтечи антихриста с громадной энергией подготовляют его приход, его торжество, его воцарение в человечестве. Они носители духа антихристова, и их задача — подготовить подходящую почву для прихода антихриста, создать благоприятствующие его явлению в мир условия». У Преподобного Нила Афонского Мироточивого есть такое пророчество: «И сделается антихрист главою над городами, над селами и над округами сел, после того, как не окажется (то есть упразднится) никакой главы в селах, городах и округах сельских». Индиго не умеют, не способны подчиняться, слушать кого бы то ни было, не признают никаких начальств. Это сейчас, пока взрослых личностей Индиго мало, легко и даже забавно наблюдать за ними. А представьте, что их собралось целое сообщество. Пусть даже маленькая деревня. Там даже улицы будут неадекватны, вкривь и вкось, если вообще будут. В этом случае всемирное безвластие вполне вероятно. Итак, дальше по пророчеству: «Во время всемирного безвластия и беззакония зло между людьми дойдет до крайних степеней и люди возопиют, чем и воспользуется антихрист, и явит себя как избавитель мира. Тогда он захватит власть над миром, станет распорядителем мира, начнет властвовать также и над чувством человека. То есть люди, и без того сделавшиеся сосудами диавольскими, возымеют крайнее доверие к антихристу, сделают его всемирным единодержцем и самодержцем, так как он будет орудием диавола в последней попытке истребить Христианство с лица земли. Находясь в погибели, люди будут думать, что он есть Христос Спаситель. Тогда Евангелие Церковное будет в пренебрежении. Наступит страшный голод, на мир же найдет великая алчба (т. е. ненасытимость): сравнительно с тем, сколько съедает человек в нынешнее время, тогда будет съедать в семь раз больше и не насыщаться. Великое бедствие наступит повсеместно. День будет вращаться, как час, неделя, как день, месяц, как неделя, и год, как месяц. Люди, сделавшиеся столь лукавыми по душе, и по телу будут умалены, ростом будут 1 3/4 аршина (аршин приблизительно 71 см). Деяниями же лукавства своего эти люди превзойдут демонов и будут — один дух с демонами». Ученые же предполагают, что, скорее всего, в будущем у Индиго несколько изменится форма головы, но это будет казаться вполне естественным. Что ж, если может измениться голова, то почему бы им в дальнейшем не стать ниже ростом. К тому же у них и так полно отличительных особенностей. В начале 90-х годов на свет появился удивительный ребенок. Оба родителя мальчика были ВИЧ-инфицированы, и малыш внутриутробно унаследовал от них смертельную болезнь. Повторные анализы крови мальчика, взятые через полгода и через год, ясно показали наличие инфекции. Однако, когда ребенку исполнилось шесть лет, врачи не обнаружили в его крови вируса. Даже следов его не осталось! Ученые из Нью-Йорка и Сиэтла, независимо друг от друга, стали изучать удивительный феномен. На клетки, взятые у малыша и помещенные в чашки Петри, воздействовали самыми различными вирусами. Но они не подвергались ни малейшему воздействию и не заболевали, оставаясь иммунными. Тогда был испробован вирус ВИЧ. Причем дозу увеличили в 3000 раз — концентрация, во много раз превышающая смертельную. И снова клетки не изменились. Иммунитет мальчика был настолько высок, что ребенок вообще не был способен заболеть. После анализа ДНК чудо-малыша оказалось, что его код не характерен для обычного человека. «Нормальная» человеческая ДНК содержит 64 кодона (единица генетической информации, зашифрованная в молекуле ДНК), из которых только 20 постоянно включены, остальные инертны и не работают. У загадочного ребенка были включены в действие 24 кодона. Возможно, мальчика так и отнесли бы к разряду феноменов, уникальных научных фактов, если бы вскоре не был обнаружен еще один ребенок, обладающий абсолютным иммунитетом к болезням. Затем сотни, потом сотни тысяч таких детей. Генетики выяснили, что у Индиго-поколения порой включены 32 и более кодонов! Среди них встречаются те, кто может, например, притянуть взглядом понравившуюся игрушку из дальнего угла комнаты и, поиграв, отправить на место. И это в пять-шесть месяцев! В возрасте трех-четырех лет многие дети начинают рассказывать о своих прошлых жизнях, общении с ангелами. Некоторые способны видеть через стену, читать чужие мысли, взглядом гнуть алюминиевые ложки. Рисунки нигде не учившейся пятилетней девочки невозможно отличить от полотен профессионалов. Мальчик трех лет маниакально считает. Сначала он развлекался тем, что считал до миллиона и обратно, потом так же исступленно делил в уме шестизначные числа... Паранормальные способности Коэффициент интеллектуального развития Индиго-детей в среднем равен 130, тогда как раньше такой показатель был только у одного человека из десяти тысяч. Оба полушария головного мозга у детей Индиго развиты одинаково. Кроме того, эти дети обладают паранормальными способностями: большинство из них чуть ли не с пеленок обладают даром целительства, видят «ауры» людей, обладают удивительными телепатическими способностями, нередко «читая» чужие мысли. Один трехлетний малыш удивился, заметив над головой своей старшей сестры светящуюся радугу. Но потом сам же нашел причину: в тот момент девушка была влюблена. А пятилетний Коля спас маму от тяжелейшего приступа мочекаменной болезни. От боли женщина упала в обморок, и тогда сынишка наклонился над ней и сделал движение, как если бы вытаскивал мячик из тесной лунки. «Сейчас все пройдет, мама, — сказал он. — Я камень убрал...» Названный поначалу «американским» феномен Индиго давно перешагнул границы США. Нынче для него не существует культурных и языковых барьеров. Появление детей Индиго уже отмечено на трех континентах. Они рождаются даже в таких экономически слаборазвитых странах, как Мексика и Китай. Хотя структура ДНК этих ребят еще не изучена, они уже поразили ученых своими необъяснимыми способностями. Например, некоторые из них могут посмотреть на емкость с той же ДНК — и ее структура изменится. Они способны взять запечатанный флакон с таблетками, поставить его на стол и перенести все пилюли через стекло наружу. Одна молодая девушка, выступая перед огромной аудиторией, вручала каждому по бутону розы. Затем одно-единственное движение руки — и у каждого в руках из бутона распускался цветок. Были отмечены и чисто физические особенности Индиго. Их печень отличается от обычной: она способна переваривать абсолютно любую пищу, даже ту, которую обычные люди пищей не считают. Американцы считают, что дети Индиго — результат процесса эволюции человечества: техногенной революции, компьютеризации и т. д. Интеллект и интуиция этого нового поколения настолько развиты, что компьютер является как бы продолжением их головного мозга. Когда они общаются с машиной, к примеру, играют, то всегда одерживают победу: похоже, сами принципы сложнейшей работы процессора понятны им полностью. Что ж, каждый, в том числе и какая-то часть американцев, может думать что угодно о чем угодно. Однако же, сопоставляя рост процентного соотношения гражданских браков и рождения детей Индиго (предположительно 90% детей младше 10 лет), можно увидеть, что именно сожительство в грехе (не освященное Церковью, не разрешенное даже законом) порождает это явление, достаточно страшное, чтобы задуматься о собственном, уже ближайшем будущем. Закончить же хочу словами иеромонаха Серафима (Роуза): «Воистину, сейчас уже позднее, чем мы думаем. Апокалипсис совершается уже сейчас». Вот так-то, друзья мои, время с каждым днем бежит все быстрее и быстрее. Ученые доказали. Ирина Хрусталева, специально для «В. З.» По свидетельствам очевидцев, Индиго чувствуют, что у них «особая миссия» (хочется подчеркнуть, что такого рода ощущения присутствуют у каждого, подчеркиваю, каждого ребенка Индиго), и когда на их пути возникают препятствия, когда их блокируют, им ничего не остается, как убрать то, что, по их мнению, мешает. Для достижения своей «высшей» цели Индиго не останавливаются ни перед чем, в том числе и перед убийством. Нэнси Энн Тэпп в свое время дала интервью Джейн Тоубер, где были озвучены следующие факты: «Все дети, убивавшие своих школьных товарищей или родителей, которых я, так или иначе, наблюдала, — были из числа Индиго. Для них это — форма выживания».

Василиса: 11 сентября 2001 года 11 сентября 2001 какой день недели? вторник Какой лунный день? 23 лунный день (с 10 сен. 2001 22:57 по 11 сен. 2001 23:38) В каком знаке зодиака Луна? Лунный знак зодиака. Близнецы Рожденные 11 сентября 2001 г. какой знак зодиака? Дева Лунный календарь на 11 сентября 2001 года Лунный день 11 сентября 2001 года 23 лунный день (с 10 сен. 2001 22:57 по 11 сен. 2001 23:38) Знак зодиака Луны 11 сентября 2001 года Близнецы Фаза луны 11 сентября 2001 года Убывающая Луна У рожденных c 9 сен. 2001 13:41 по с 11 сен. 2001 20:10 Луна находится в знаке зодиака Близнецы, а Солнце в знаке Дева. Люди, рожденные 11 сентября 2001 года имеют два пути различия, и от них зависит очень много в их жизни. Они могут быть как преступниками, так и в буквальном смысле ангелами. Если ваш ребенок родился в 23 лунный день, необходимо помочь ему с выбором правильно направления энергии. Эти люди с самого рождения являются мудрецами и в их взгляде можно увидеть бесконечность.

Олег Гуцуляк: Самым мощным, самым конкретным признаком Второго Пришествия будет явление человека греха, антихриста. В Писании чётко говорится, что с момента его явления до Пришествия Иисуса Христа пройдёт несколько лет. Написано также, что этот антихрист во время своего правления будет успешно завоёвывать различные страны, в том числе и Израиль. Завоевав Израиль, антихрист осквернит Иерусалимский храм. Что это будет за осквернение – пока не ясно. Ясно то, что Писание многократно утверждает, что с момента этого осквернения до Второго Пришествия пройдёт 3 с половиной года. Писание также очень много говорит о деятельности антихриста, стране, в которой он явится, характере, масштабах его дел. Поэтому истинные христиане с открытыми глазами и ушами без труда распознают время его появления. А распознав, определят и время Второго Пришествия. Информация об антихристе находится в следующих местах Библии: Книга Даниила, 7глава; 8глава стихи 9-27; 9глава стих 27; 11глава стихи 21-45. Второе послание фессалоникийцам 2глава стихи 1-10; Откровение Иоанна 13глава; 17глава стихи 9-11. Чтобы разбираться в вопросе, надо хорошенько изучить эти места. Практически все исследователи Библии согласны, что в этих местах говорится об одной и той же личности, антихристе. Неужели можно не узнать Антихриста? Да, можно! Вот как говорит об этом собравший воедино все сказанное об Антихристе древними Св. Отцами епископ Игнатий (Брянчанинов): "Антихрист назовет себя проповедником и возстановителем истинного богопознания: непонимающе христианства увидят в нем представителя и поборника истинной религии, присоединятся к нему. Явит себя Антихрист кротким, милостивым, исполненным любви, исполненным всякой добродетели: признают его таким и покорятся ему по причине возвышеннейшей его добродетели те, которые признают правдою падшую человеческую природу... Предложит Антихрист человечеству устроение высшего земного благосостояния и благоденствия, предложит почести, богатство, великолепие, плотские удобства и наслаждения: искатели земного примут Антихриста, нарекут его своим владыкой. Откроет Антихрист пред человечеством подобное ухищренным представлениям театра позорище поразительных чудес... он наведет страх грозою и дивом чудес своих, удовлетворит ими безразсудному любопытству и грубому невежеству, удовлетворит тщеславию и гордости человеческой, удовлетворит плотскому мудрованию, удовлетворит суеверию, приведет в недоумение человеческую ученость: все человеки, руководствующиеся светом падшего естества своего, отчуждившиеся от руководства светом Божиим, увлекутся в повиновение обольстителю" (Том IV, стр. 297). Антихрист с восторгом будет принят отступниками от христианства, но достойно глубокого внимания и плача, как отмечают Св. Отцы, что сами избранники будут в недоумении относительно личности Антихриста, настолько искусно сумеет он прикрыть от внешних взоров гнездящееся в нем сатанинское зло. "Противники Антихриста сочтутся возмутителями, врагами общественного блага и порядка, подвергнутся и прикрытому и открытому преследованию, подвергнутся пыткам и казням" (там же). Все, кто откажутся поклониться Антихристу, попадут в самое мучительное и затруднительное положение: "малое число их будет казаться ничтожным пред всем человечеством и мнению их будут придавать особенную немощь, общее презрение, ненависть, клевета, притеснения, насильственная смерть соделается их жребием" (там же).

Олег Гуцуляк: Св. Апостол Иоанн Богослов писал в своем Первом Соборном Послании: "Всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух Антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мiре" (4: 3); "Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это - Антихрист, отвергающий Отца и Сына" (2:22), и, наконец, - "Вы слышали, что придет Антихрист, и теперь появилось много Антихристов" (2: 18). Ученый толкователь Свящ. Писания еп. Михаил отмечает, что в греческом подлиннике имя "Антихрист" стоит с определенным указательным членом, совершенно отделяющим это имя, как известного определенного лица, тогда как другие "антихристы" не стоят с определенным членом и, следовательно, как "многие", отличаются от него. Эти "многие антихристы" суть только предтечи того Антихриста, который явится перед Вторым Пришествием Христовым и кончиною мiра: они - как бы "прообразы" своего "Первообраза" - грядущего единоличного Антихриста. Они - носители духа Антихристова, и их задача - подготовить подходящую почву для прихода Антихриста, создать благоприятствующие его явлению в мiре условия. Эти "предтечи" Антихриста и руководят тем мiровым процессом, который св. Ап. Павел назвал "отступлением" (2 Солун. 2: 3). Сущность этого процесса заключается во все большем, и большем отходе христианского человечества от подлинного, неповрежденного Евангельского учения и в подмене Евангельских заветов иными идеалами. Губительность этих идеалов, предлагаемых человечеству "предтечами" Антихриста, - в том, что они кажутся иногда приемлемыми для христианина, совместимыми с христианством, а в действительности - глубоко противны ему, как льстящие человеческим страстям и похотям и утверждающие падшую природу человека в ее падении. Диавол, конечно, не мог примириться с появлением в мiре христианства, а потому мы видим "дух Антихриста" действующим в христианском человечестве уже в апостольские времена. Первыми "предтечами Антихриста" были Симон-волхв, Керинф, Николаиты, с которыми должны были бороться св. Апостолы. Затем - гностики и целые скопища всевозможных еретиков, с которыми боролись на протяжении ряда веков Святые Отцы и учители Церкви. В первые десять веков христианской эры дух подлинной веры и благочестия был, однако, еще настолько силен в христианах, что одерживал каждый раз блистательную победу над "духом Антихриста" и Церковь Христова, несмотря на все постигавшие ее тяжкие испытания, торжествовала над своими врагами. Но вот, к середине XI-го столетия "дух Антихристов" настолько укоренился на Западе, что смог отторгнуть совсем от единения со всей Вселенскою Церковью целую половину христианского человечества. Результатом этого явилось "папство" с его многоразличными отступлениями от подлинного христианского учения о вере и благочестии - с новоизмышленными догматами, с поврежденной нравственностью, с индульгенциями, "священной инквизицией" и тому подобными извращениями. Это была первая решительная победа, одержанная "предтечами" Антихриста. За ней вскоре последовали другие. На рубеже средних веков, для полного искоренения остатков христианства, тот же "дух Антихриста" породил в лоне отторгшегося от истинной Православной веры "папства" уже совершенно противные христианству движения - ничем не сдерживаемого вольнодумства, "гуманизма", поставившего на место Бога самого человека, и, наконец, "атеизма", или полного безбожия. Не без сильного влияния этих движений, в XVI-ом веке произошел раскол внутри самой папской церковной организации, получивший наименование "протестантизма", который взялся будто бы "реформировать" Церковь, а в действительности пошел еще дальше по пути "отступления" и отверг самую сущность Церкви. Протестантизм, в свою очередь, начал все больше и больше дробиться на мелкие части - "секты", из которых многие в настоящее время так далеко отошли от христианства, что отвергли его главнейшие догматы и даже веру в Божество Основателя христианства - Господа Иисуса Христа. Этот процесс возникновения все новых и новых сект, самых изуверных и нелепых, не прекращается и теперь. Чрезвычайно характерно то, как явно обнаруживает себя "дух Антихристов" во всех этих сектах. Если не все они, то большинство из них много говорят о Втором Пришествии Христовом, ждут его с особым нетерпением и горячностью (напр., адвентисты), но умалчивают о предварительном приходе Антихриста или утверждают, что Антихрист уже есть в лице... Римского папы. Характерна в этом отношении и состоявшаяся недавно Эванстонская конференция, организованная протестантами и сектантами и прошедшая под лозунгом: "Христос - надежда мiра". Много, очень много говорилось на этой конференции о "Втором пришествии Христовом" и о том, какие блага сулит это человечеству на земле (!?), но - полное умолчание об Антихристе! Не наводить ли это естественно на мысль о том, что протестанты и сектанты постепенно подготовляются своими руководителями к тому, чтобы принять Антихриста, когда он явится, как Самого Христа? Одновременно появляются на Западе и настойчиво пропагандируются уже явно-антихристианские учения материализма, социализма и марксизма-коммунизма, и все шире и шире раскидывают свои сети общественно-политические организации с тайным культом сатаны. Действуя совершенно так же, как будет действовать сам Антихрист, "с адским коварством и лицемерием" (по выражению еп. Игнатия), возглавители этих организаций, эти подлинные "лисицы по сердцу и волки по душе" (по выражению преп. Нила Мироточивого Афонского) постепенно захватывают во всем мiре руководство не только общественно-политической, но и религиозной жизнью людей, все направляя к одной цели - подготовить условия, благоприятствующие тому, чтобы человечество приняло Антихриста и поклонилось ему, как своему царю и богу. Обильные плоды пожал, однако, "дух Антихристов" и в православных Церквах, оставшихся на свободе. Они сильно заражены отравой вольнодумного либерализма и модернизма, влекущего их к слиянию с протестантизмом. Славу Богу, есть еще в них и малый остаток не преклонивших колена перед все более и более поднимающим голову "духом Антихриста"! Держится пока и наша Русская Зарубежная Церковь, в которой поклонники грядущего Антихриста произвели губительный раскол, а теперь пытаются и совсем ее уничтожить, изгладить с лица земли, употребляя для этого все возможные средства и главное из ник - ложь и клевету, естественное оружие отца лжи и клеветника изначала - диавола. Что же нам делать и как нам быть? "Отступление попущено Богом", так наставляет нас один из великих наставников духовной жизни нашего времени Преосвященный Игнатий (Брянчанинов): "не покусись остановить его немощною рукою твоею. Устранись, охранись от него сам, и этого с тебя достаточно. Ознакомься с духом времени, изучи его, чтобы по возможности избегнуть влияния его... Отступление начало совершаться с некоторого времени быстро, свободно и открыто. Последствия должны быть самые скорбные. Воля Божия да будет! Дело Православной веры можно признать приближающимся к решительной развязке... Одна особенная милость Божия может остановить нравственную всегубящую эпидемию, остановить на некоторое время, потому что надо же исполниться предреченному Писанием... Соль обуевает. В высших пастырях Церкви осталось слабое, темное, сбивчивое, неправильное понимание по букве, убивающей духовную жизнь в христианском обществе, уничтожающей христианство, которое есть дело, а не буква. Тяжело видеть, кому вверены в руки овцы Христовы, кому предоставлено их руководство и спасение. Но это - попущение Божие... Милосердное долготерпение Бога длит и отсрочивает решительную развязку для небольшого остатка спасающихся, между тем гниющие или сгнившие достигают полноты тления. Спасающиеся должны понимать это и пользоваться временем, данным для спасения... Милосердный Господь да покроет остаток верующих в Него! Но остаток этот скуден: делается скуднее и скуднее... "Спасаяй да спасет свою душу", сказано остатку христиан Духом Божиим". (Из IV тома и Отечника). С тех пор, как писал это еп. Игнатий, положение в мiре не улучшилось, а ухудшилось. "Как Антихрист главным делом своим будет иметь отвлечь всех от Христа", говорит другой великий духоносный наставник нашего времени еп. Феофан Затворник: "то он не явится, пока будет в силе царская власть. Она не даст ему развернуться, будет мешать ему действовать в своем духе. Вот это и есть "удерживающее" (2 Солун. 2:7). Когда же царская власть падет, и народы всюду заведут самоуправство (республики, демократии), тогда Антихристу действовать будет просторно. Сатане не трудно будет подготовлять голоса в пользу отречения от Христа, как это показал опыт во время французской революции. Некому будет сказать: "вето" - властное. Итак, когда заведутся всюду такие порядки, благоприятные раскрытию Антихристовских стремлений, тогда и Антихрист явится (Толкование на послание св. Ап. Павла к Солунянам 2-ое гл. 2: 6, стр. 504). Предреченное епископом Феофаном исполнилось: "предтечи" Антихриста свое дело сделали - "дух Антихристов" водворился повсюду, установив везде "порядки, благоприятные раскрытию антихристовских стремлений". Памятуя слова епископа Игнатия, что "Антихрист будет логичным, справедливым, естественным последствием общего нравственного и духовного направления человеков" (т. IV), предоставляем читателям, внимательным к окружающей жизни, самим сделать свои выводы из всего вышесказанного, а, с своей стороны, можем только повторить: "Спасаяй да спасет свою душу"! Аверкий Таушев, архиепископ Русская народная линия - 05.05.2011.

Олег Гуцуляк: "Известно, кто наречет себя «новым богом» — антихрист. Ленин и был прямым его предтечей. Люди не ведают, кому поклоняются, кого чтят, чей образ внедряют в сознание своих детей...". …Ленин, злобный, одержимый атеист, ненавидящий Христа и все христианское; Ленин, чьи «брюнеты-комиссары» расстреливали крестные ходы, топили в прорубях священников, насиловали монахинь… В брошюре Г. Марченко «Карл Маркс» читаем: «Иисус обратил к Пергамской церкви (Пергам — город в Малой Азии) весьма загадочные слова: «Знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны» (Откр. 2. 13). По видимому Пергам был центром сатанинского культа в те давние времена. В наше время Бедекер — самый известный путеводитель для туристов — в книжке, посвященной Берлину, упоминает, что с 1944 года в одном из берлинских музеев находился Пергамский алтарь. Его раскопали немецкие археологи…» «Советская армия, после взятия Берлина, переместила первоначальный престол сатаны в Москву», — пишет Г. Марченко, ссылаясь на шведскую газету «Свенска Дагбладет» от 27.01.1948. И далее следует важное уточнение: «Архитектор Щусев, построивший мавзолей Ленина, взял за основу проекта этого надгробного памятника — Пергамский алтарь. Это было в 1924 году. Известно, что Щусев получил тогда всю необходимую информацию от Фредерика Поульсена — признанного авторитета в археологии».

Олег Гуцуляк: богослов Алексей Осипов о российском предтече антихриста https://www.youtube.com/watch?v=84orTLzUd18 Предтеча антихриста во «встрече тысячилетия» http://www.soborjane.ru/dok-filmy/predtecha-antixrista-vo-vstreche-tysyachiletiya пастор Стогниенко Юрий Иванович - "Глобализация - предтеча антихриста". https://ok.ru/video/12682006942

Властимир: Выступления Путина производят прямо-таки жуткое впечатление. Возникло ощущение, что это самый настоящий предтеча антихриста, настолько циничной, наглой и лживой была его речь. От этого человека с лисьим лицом и пустыми глазами, пытавшегося при помощи внешних эффектов, самых настоящих колдовских мантр и поддержки заранее подготовленной публики произвести впечатление на миллионы телелохов (по мнению его команды, конечно), явно дохнуло смертью. Что он и есть могильщик русского народа было уже давно ясно, но сейчас это стало настолько отчетливо видно уже в самой его внешности, что у меня даже мурашки по коже пробежали.

Властимир: ДИКТАТОР КАК ПРЕДТЕЧА АНТИХРИСТА, ЧАСТЬ I О месте идеи диктатуры в подходах к государственному устройству России Велика Россия, а отступать некуда - ведем бои на улицах Москвы. Современное Церковное Предание О чем шумите вы, народные витии? В последние годы в информационном поле России усиленно муссируется тема диктаторских режимов как в истории нашей страны, так и в других странах мiра. Безусловно, такие "мыслительные нападки" на духовную атмосферу нашего Отечества преследуют цель повлиять на настоящее и будущее Российского государства и общества в необходимом для авторов и стоящих за ними политических сил направлении. Так или иначе, но понятия "диктатор", "диктатура закона" и им подобные все чаще употребляются в СМИ и печатной продукции как "демократической", так и "патриотической" ориентации. Симптоматична в этом отношении публикация в одном из свежих номеров знаковой для российского истэблишмента газете "Московский комсомолец" за 24 февраля 2000 года. Авторы статьи "И.о. призрака" Е.Маетная и Е.Сажнева проводят параллели между премьером нескольких временных правительств России 1917 года А.Ф.Керенским и исполняющим обязанности Президента Российской Федерации В.В.Путиным, приходя в заключение к следующему выводу: "Но в отличие от неисправимого идеалиста и душки Керенского, сегодняшний и.о. президента куда более расчетлив и прагматичен. Для того, чтобы остаться у власти, ему придется стать диктатором. Другого выхода у него нет. Или же, следуя урокам истории, надо ждать государственного переворота и прихода к власти третьей, никому не известной силы? В начале века это были большевики. Быть может, на этот раз России повезет больше..." Однако, прежде чем сегодня быть вброшенной через СМИ в общественное сознание, тема диктатуры в различных ее аспектах заранее стала подниматься и обсуждаться в серьезных по виду научно-исторических и политологических публикациях. Ученые всерьез обезпокоены возможным усилением противостояния в мiре в результате возможной "диктаторизации" многих стран и призывают политиков к бдительности. Так, в всего лишь одном номере "Книжного обозрения", приложения к "Независимой газете" (от 02.12. 1999 г.), даются рецензии ученых на несколько книг своих коллег, посвященных в той или иной степени проблеме тоталитаризма, консерватизма (вариант: "либеральный консерватизм") в разных регионах мiра. Доктор исторических наук П.М.Шаститко, рецензируя книгу авторского коллектива Института востоковедения РАН "Южная Азия: конфликты и геополитика" (М., 1999, 174 с.), посвященную конфликту между Индией и Пакистаном, в основе которого лежит религиозный фактор, приходит к неутешительному выводу: "Мiровое сообщество должно четко представить себе пути предотвращения возможного конфликта в Южной Азии и сглаживания противоречий между Индией и Пакистаном, считают авторы. Ученые предупредили об опасности. Слово за политиками". Директор Центра политологического и социологического анализа переходных обществ Института Латинской Америки РАН, доктор политических наук З.В.Ивановский считает, что России сейчас просто необходимо усвоить опыт Латинской Америки и поэтому он берется рецензировать книгу К.А.Хачатурова "Латиноамериканские уроки для России" (М., Международные отношения, 1999, 400 с.). Рецензент отметил, что автор верно оценивает роль вооруженных сил в модернизации экономики и выводе стран из кризиса, остающуюся еще проблему их контроля со стороны гражданского общества. Далее отмечается чрезвычайно показательная деталь в русле нашего разговора: "Нельзя забывать, подчеркивается в работе, и цены преобразований. В этой связи совершенно справедливо негативное отношение автора к позиции некоторых российских политиков и средств массовой информации, выражающих неуместный восторг по поводу деятельности Пиночета, правление которого стало трагедией для миллионов чилийцев". Рецензент считает своим долгом обратить внимание еще на один важный аспект, исследованный в книге: "Вне поля зрения автора не осталась и не всегда в должной мере учитываемая в современной политике роль религии и Церкви. Автор показывает неоднозначность деятельности со времен конкисты католической Церкви, вклад католицизма в борьбу с военно-диктаторскими режимами и в защиту прав человека, эволюцию позиции Ватикана и особенности отношений Святого престола с различными странами региона, противоречия возникающие между различными конфессиями в латинской Америке, подчеркивает опасность, связанную с усилением влияния тоталитарных сект и многих нетрадиционных религий". В следующей статье-отклике Г.Бордюкова на книгу В.Э.Молодякова "Консервативная революция в Японии: идеология и политика" (М., Восточная литература, 1999, 320 с.) опять речь идет о тех уроках, которые могут извлечь из этой книги российские политики и российское общество. Выставив уж совершенными глупцами Ю.Самарина, К.Леонтьева, Л.Тихомирова, якобы желавших соединить монархию и социализм (это более поздние идеи А.Л.Казем-Бека и его "младороссов") рецензент увидел у них параллели с творчеством японского философа и идеолога Окава Сюмэй, провозгласившего лозунг "революционной Японской империи". И далее "отечески" пожурил современных российских монархистов: "Сегодня такие реалии могут вызвать только улыбку, хотя сторонники монархии в России не переводятся". Тем не менее он вынужден признать, что "идея сочетания социалистических (?) принципов справедливого (не уравнительного!) распределения, социальной защиты, государственного контроля над экономикой в кризисное время, ограничение предельного размера собственности с опорой на национальные, религиозные и культурные традиции находит все больше сторонников среди тех, кто готовится вступить в бой за депутатские мандаты". К большому сожалению, подробных трудов как по теории монархизма в целом, так и практике Российской Самодержавной Монархии пока не достаточно или отношение к ним заранее скептическое, поэтому и появляются благоглупости наподобие вышеприведенной. Значительная часть книги посвящена истории и идеологии радикально-реформаторского и экстремистского движения националистической ориентации, игравшего заметную роль в японской политике 30-х годов ХХ века. Автор категорически отвергает теорию японского фашизма и убедительно показывает коренные отличия консервативно-революционной идеологии и движения от итальянского фашизма, германского национал-социализма и советского коммунизма. В дискуссию о тоталитаризме он не вдается, аргументировано, хотя и не безспорно противопоставляя авторитарные режимы Японии и Италии тоталитарным режимам Гитлера и Сталина. В том же номере "НГ" помещена рецензия Наталии Маршалкович "Человек без свойств. Удачливый выскочка или либеральный диктатор: мифология одного правителя", посвященная выходу на русском языке в 1999 г. сразу двух книг об испанском диктаторе Франко (Пол Престон. Франко: биография/ Пер. с англ. Ю.В.Бехтина. - М., Центрполиграф, 1999, 702 с. Хельмут Дамс. Франсиско Франко/ Пер. с нем. Жаровой И. Серия "След в истории". - Ростов-на-Дону: Феникс, 1999, 352 с.). Вот несколько красноречивых цитат из рецензии: "Он родился в маленьком городке в Галисии, в семье потомственного офицера флота. Существует, кстати, немало домыслов о том, что Франко происходил из еврейской семьи - по-видимому, из-за его внешности или оттого, что Франко и Баамонде - распространенные в Испании еврейские фамилии. Но, вероятно, сказывается и устойчивая тенденция отыскивать у европейских диктаторов нашего века еврейские корни". "Судя по всему, для Франко, получившего [...] образование в военном училище, где демократия понималась однозначно как анархия, масоно-коммунистический заговор был реальностью. Себя же он совершенно серьезно видел спасителем нации. Недаром же из всех испанских синонимов слова "вождь" он выбрал "каудильо" (так именовали средневековых католических королей, которые сражались с маврами). И с этой точки зрения Гражданская война в Испании - не мятеж, а неизбежное саморазрушение государственного строя, чуждого менталитету испанцев". "Франко продержался у власти достаточно долго, чтобы объяснить этот феномен только репрессиями. Образ мягкого либерального диктатора, добившегося для страны нейтралитета во Второй мiровой войне, восстановившего монархию, в пользу которого говорит и испанское "экономическое чудо" 60-х годов, пережил самого каудильо". "Тем не менее возникает вопрос: почему же именно сейчас фигура каудильо привлекла внимание российских издателей? Думаю, что ответ на него лежит за пределами испанской истории. Например, в том, что годы правления Франко "дают читателю возможность провести поразительные параллели между испанской и русской историей". Тем более, что "даже при отсутствии особой фантазии любой поймет, откуда появляются оппозиционные демократической власти генералы, почему не удалось навести "конституционный порядок" в Чечне, в чем причины того, что в Испании произошло экономическое чудо, а в России - нет", - пишет анонимный автор предисловия к книге Пола Пристона. Присмотреться к испанскому опыту рекомендуется и во вступительной статье к работе Хельмута Дамса: "Без Франко был бы вряд ли возможен тот политический консенсус, который характерен для Испании сегодняшнего дня". Любопытен заключительный пассаж Н.Маршалкович, когда она пытается скрыть истинный страх тех сил, мнения которых она выражает. Этот страх заключается отнюдь не в том, что современные российские политики возьмут на вооружение опыт государственного строительства Франко, а в том, чтобы Россия даже не думала уяснить себе суть политики последнего Императора или монархии в целом. Эта мысль кочует из рецензии в рецензию, опубликованных в одном (!) номере "НГ". В данном случае Н.Маршалкович пишет: "Затянувшийся российский кризис должен, вероятно, вызвать у читателей ассоциации с Испанией более чем полувековой давности, а ставшие нынче популярными разговоры о "сильной руке" заставляют вспомнить о правителе, настолько не соответствующем вылепленному им самим мифу, что в этом видится какая-то загадка. Но не исключено, что загадка Франко исчерпывается коротеньким замечанием, сделанным как-то Чеховым по адресу Николая II: "Про него неверно говорят, что он больной, глупый, злой: Он просто обыкновенный гвардейский офицер". Но весь вопрос для благонамеренного читателя заключается в том, чтобы найти верные, чистые, незамутненные источники правды о Православной Самодержавной Монархии и ее отличии от абсолютистского принципа правления и тем более от диктатуры. Почему Царская цензура запретила "Диктатора"? Наряду со всевозможными зарубежными рецептами диктатур российскому читателю предлагается и отечественный, правда, фантастический вариант тоталитаризма. В 1998 году в Библиотечке журнала "Новая книга" была переиздана массовым тиражом брошюра Сергея Шарапова "Диктатор (Политическая фантазия)". Впервые "Диктатор" был опубликован в 1907 году и тут же запрещен Царской цензурой. Произведение представляет собой, по определению автора, "особый род политической проповеди в художественных образах". Это небольшая часть огромного наследия Сергея Федоровича Шарапова (1855-1911), писателя, публициста, предпринимателя. Чтобы понять, почему Царская цензура все-таки запретила патриотическое произведение, а его снова переиздают современные патриоты, мы процитируем и перескажем многие страницы книги. Вот в чем в общих чертах видят публикаторы смысл предпринятого переиздания: "Что же такое "Диктатор" - предостережение, роковое предсказание, утопия? Почему именно сейчас, во время смутное, время потрясений и кризисов, явилось нам это произведение, скрытое от глаз в течение девяноста лет?.. Листая страницы "Диктатора", мы как будто начинаем жить в двух пластах времени. Мы наблюдаем, как призванный Царем безвестный полковник распускает Государственную Думу, и общество приветствует крутые меры диктатора... Напряженно следим, как он отстаивает перед государственными мужами принцип земского самоуправления как единственно возможного в необъятной России... Мы волнуемся вместе с Верховным Уполномоченным, ищущим ответа на вопрос, как положить конец бюрократической вакханалии... Мы углубляемся в текст, но не отрываемся от жизни, что течет, бежит, бурлит за окном. Мы примеряем Диктатора на себя! Начало и конец 20 века смыкаются в один краткий миг Истории. Мы понимаем, что сами творим ее..." Фантастический вариант отечественной диктатуры можно было бы отметить лишь как курьезный факт политической маниловщины, если бы возможность национальной диктатуры как пролог к грядущему восстановлению законной Самодержавной Монархии не рассматривалась вполне серьезно в зарубежных (например, "Имперский Вестник", "Наша Страна", "Наши Вести") и отечественных монархических изданиях. Поэтому приведем более подробно пункты программы "спасения" России, изложенные в "Диктаторе" С. Ф. Шарапова. ПРИЧИНЫ УСТАНОВЛЕНИЯ ДИКТАТУРЫ Политическая фантазия начинается с сообщения, поразившего всю Россию. В обход существующих законов и политической практики Высочайшим Указом Сенату для объединения власти и прекращения смуты, грозившей полным разложением государству, назначался Верховный Императорский Уполномоченный - некий полковник Иванов 16-й. Власть он решился принять только как полную, единую и безусловную. Умиротворив Россию, восстановив в ней всеобщее доверие, твердую власть, свободу и порядок, он сложит свои полномочия к стопам Монарха и вернется к своему делу командования одним из армейских полков. Если его убьют, то его место сразу же займет другой диктатор, тайная очередность которых определена. Программа определена твердо и будет выполнена неуклонно. Она очень проста и исходит из следующего анализа положения в стране. Россия тяжко больна - ее нужно вылечить. Лекарство для великой страны - не теория, не доктрина, а здравый смысл. Он затуманился и исчез за странными и нелепыми понятиями о либерализме, реакции и т.п. Его надо отыскать и восстановить, и тогда только станет возможно правительству править, а народу жить. Болезнь России во многом была обусловлена неверными мерами правительства П.А.Столыпина. Диктатор поставил ему в вину, что его меры вызвали общий и дружный протест со всех сторон. Но самое ужасное это то, что новые законы безповоротно скомпрометировали саму идею власти. Народ понял, что бюрократия готова на всякую ломку, на всякую подачку, лишь бы сохранить за собой власть. Поняли, что Столыпин хлопочет не о благе России, а об успехах на выборах. Но этот план провалился, и в парламент прошли всякие социалисты, анархисты и другие смутьяны. Столыпинское правление было рядом самых постыдных колебаний. Одной рукой он поддерживал монархические организации, рисуясь перед ними чуть не черносотенцем. Другой рукой он удерживал местные власти от всяких серьезных мер против анархии. Однако диктатор видит и положительные стороны деятельности правительства Столыпина: введение военно-полевых судов, обновление состава полиции и особенно - губернаторов, удачное противостояние революционным элементам в Думе, личное мужество и профессионализм. Это позволяет пригласить Столыпина к совместной работе. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ ПРОГРАММЫ ДИКТАТОРА Возрождение России представлялось диктатору в трех основных формах. Возрождение духовное требовало очищения и восстановления Церкви во всей ее внутренней силе и правде. Возрождение политическое требовало уничтожения всеразъедающего начала бюрократизма и возрождения земщины, которая должна была стать добрым историческим фундаментом государства. Наконец, возрождение экономическое требовало правильной и стройной денежной системы, которая могла бы спокойно обслуживать великую страну, дать широкое развитие народному кредиту, освободить Россию от печального рабства у иностранной биржи, создать национальную независимость, оплодотворить русскую предприимчивость, поднять народный труд. Парламентаризм в России - ложь и обман. Возврат к старому режиму не возможен. Бюрократия отжила свой век, опозорила и разорила Россию и вызвала к себе такую ненависть, с которой даже новой диктатуре не справиться. Нужно вступать на новый путь. Иной, кроме Царской и Самодержавной, Верховной власти в России быть не может. Но под нее нужно подвести совсем иной фундамент. Этот фундамент - широкое самоуправление, которое должно всецело заместить бюрократию. Все будущее России в земстве, поставленном как первооснова государственной работы. Выделите из области государственной работы все, что имеет местный характер - только тогда с своим делом будет в состоянии справляться центральное правительство. Местную работу отдайте самоуправляющимся земствам. Организуйте уезд в совершенно самостоятельную единицу. Группа уездов, однородных по этнографическим, хозяйственным и бытовым свойствам, должна составить самоуправляющуюся область, обнимающую район нескольких губерний. Это должно быть нечто вроде штата Северной Америки. Вот наш тип государства. Союз этих штатов с самодержавным Царем во главе и будет искомой нашей государственной организацией. Мысль об областях взята не из книжки; она красной нитью проходит через всю русскую историю. Полное (это невежественное преувеличение - А.Х.) самоуправление областям давал Иоанн Грозный. Областное деление являлось необходимым условием для каждого самостоятельного государственного ума от Пестеля, либерала (он всё же более экстремист-революционер типа Троцкого или Дзержинского, а не либерал - А.Х.) и революционера, до крайнего консерватора Фадеева. При такой организации дела, по мнению диктатора, государственная связь России не ослабнет, а только окрепнет при широком областном самоуправлении. Россия разбивается на 18 областей. В каждую Царь лично назначает наместника. Область стоит непосредственно перед Царем, как крупный живой организм: с одной стороны наместник, или генерал-губернатор во главе местного правительства, с другой - очень самостоятельное земство. За Царем и государством остается Верховная Власть и законодательство, военная сила и суд, финансы, денежная система и публичный кредит, железные дороги, монополии, почта, телеграф, государственные предприятия и даже областная полиция через наместников будет подчиняться Царю, также вводится государственный контроль за расходованием средств вплоть до уезда. За областями остается местное ведение хозяйственного дела с учетом конкретных условий. ПЕРЕХОДНЫЙ ПЕРИОД Перед тем, как предполагавшийся Земский Собор одобрит все уже введенные преобразования необходимо для предварительных соображений по выработке областных уставов созвать сначала в чисто русских областях земские совещания в намеченных областных центрах, преподав этим совещаниям только самые общие указания, н зато твердо очертив государственные пределы областных самоуправлений. Пусть сами земские люди коренной России разработают для себя и у себя домашнее устройство, а затем уже наступит очередь устраивать инородцев. В состав этих совещаний, кроме немногих лиц по вызову, должны были войти особо избранные местным дворянством, уездными земскими собраниями и городскими думами делегаты. Все работы этих областных совещаний поступали на сверку и разработку в совещание центральное, и затем после сделанных исправлений проекты областных уставов рассылались на заключение соответственных уездных собраний с тем, чтобы вернуться для окончательной редакции в совещания областные. Исходящие отсюда готовые законопроекты областных уставов должны были быть представлены на одобрение Земского Собора. ЦЕРКОВНО-ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ Предоставив священноначалию подготовку к Всероссийскому Церковному Собору, диктатор собрал у себя совещание мiрян - ревнителей Церкви, чтобы обсудить пути реформы церковно-государственных отношений. По его мнению, первым шагом к восстановлению правды в русской жизни есть возрождение прихода. Приход в данном случае понимается не только как церковная община, в деле веры руководимая епископом и составляющая часть епархии, но и как самостоятельная низшая земская, административная, финансовая, судебная, школьная организация - очаг местной самодеятельности и самоуправления. Приходская община, по плану одобренному диктатором, обнимала собою территориальный округ сельский и городской, причем малые приходы соединялись и подчинялись центральному управлению. В общину входили все постоянные жители без различия исповедания. Приходское собрание составлялось из землевладельцев и уполномоченных от селений и выбирало свой постоянный орган, "приходский совет". В этот совет на правах непременного члена входил старший православный священник прихода и духовные лица тех исповеданий, которые составляли не менее трети населения. Члены совета избирали между собою председателя, приходского голову и распределяли обязанности. Церковный староста ведал хозяйством храма, остальные члены - приходскою полицией, приходскою кассой, школами, дорогами, благотворительными учреждениями, приходскими предприятиями. Устанавливался приходской суд. За каждый приход открывалось кредитное учреждение для приемов вкладов и выдачи ссуд и склад орудий и семян, а также материалов и инструментов для местных кустарных промыслов. Восстанавливалось выборное начало для духовенства. Кандидатами в священники могли являться или благочестивые прихожане в возрасте не моложе 40 лет, или учителя, зарекомендовавшие себя школьною деятельностью в ближайших приходах, в возрасте не моложе 30 лет. Кандидаты предлагались приходским советом общему собранию и по избрании отправлялись к епископу на испытание и для посвящения. В этих избраниях иноверцы участия не принимали, выбирая свое духовенство сами. В случае отсутствия кандидатов в священники таковые рекомендовались епископом, но должны были во всяком случае не менее двух лет учительствовать при местной школе до принятия священного сана или в сане дьякона. Приход получал право самообложения. Жалобы на неравномерность или притеснения приносились уездному земскому собранию, которое проверяло и утверждало приходские раскладки. Земскому же собранию приносились жалобы на действия местных приходских властей в случае если общее собрание прихода не давало жалобщику удовлетворения. Апелляционной инстанцией для приходского суда являлся съезд мировых судей. Церкви прихода освобождались от всяких взносов на епархиальные нужды, необходимые для этого суммы ставились в смету уездного земства. Раскладка всякого рода земских сборов производилась на целые приходы, которые и распределяли их внутри своей территории. В приходе велись книги населения, кадастровые книги и планы всех земель. Контроль над приходским самоуправлением принадлежал епископу в области вероучения, церковной практики и суда - Епископу; в области управления - уездному земству; в области финансов - уездному государственному контролеру, лично ревизовавшему периодически всякого рода денежную отчетность прихода; в области судебной - местным мировым судьям; в области школьной - местной земской инспекции; наконец, в ведении списков по воинской повинности и по учету запасных и ополченцев - местному воинскому начальнику. Во всех случаях нарушения закона или обязательных постановлений соответственная контролирующая власть имела право привлечения виновных к судебной ответственности. Общее собрание сельского прихода производило выборы в гласные уездных земских собраний, а городского - городских дум. Каждый сельский приход выбирал двух гласных: одного от личных землевладельцев известного имущественного ценза, другого от крестьян, а в городах равное количество от домовладельцев и от остальных членов прихода, причем, начиная с пятого года по введении приходского самоуправления, выбираемы в земские и городские гласные могли быть лишь лица, прослужившие в должности членов приходского совета не менее трех лет. Высшею властью прихода и ответственным лицом за все приходское управление является, по проекту, председатель приходского совета, приходский голова. Он приводил в исполнение все постановления приходского совета и суда, скреплял своей подписью советскую переписку, наблюдал за делопроизводством, ревизовал все отрасли приходского дела, принимал в экстренных случаях распорядительные меры, единолично сообщая о своих действиях приходскому совету. Все правительственные и земские распоряжения производились через него. Отрешить от должности приходского голову и членов совета могло только земское собрание или суд. Все земские сборы поступали в приходскую кассу, и все расходы производились через приходский совет. Непосредственно уездное земство производило только такие расходы, коими обслуживалось несколько приходов или целый уезд. Значительная неправомерность в имущественном положении различных приходов исправлялась соответственно уездной раскладкой, чем достигалась возможность выполнять в самых бедных приходах необходимые функции управления. Диктатор был глубоко убежден, что таков будет фундамент и школа русского самоуправления и что на местах поймут и оценят эту схему. Нужно только ее как следует объяснить и умело поставить вопросы. ОБРАЗОВАНИЕ И ПРОСВЕЩЕНИЕ Нынешнее несчастное поколение надо считать погибшим. Нужно спасать по крайней мере будущие поколения, спасать русскую науку. Диктатор не верит в возможность казенной науки, казенной школы, кроме, конечно, школ специально военных и морских. Казенная наука есть величайшая ложь, которую когда-нибудь видали. Необходимы решительные и крутые меры. Автономия казенных университетов - чудовищный самообман. Необходимо дать науке полную свободу, полный простор. Пусть каждый учится где угодно, чему угодно, у кого угодно. Задача правительства - только надзор, чтобы публичная школа не развращала учащихся. Отсюда вывод: всякие дипломы должны быть уничтожены, всякие казенные высшие школы упразднены. Университетские здания, лаборатории, все пособия, библиотеки и прочее могут сдаваться в аренду группам профессоров, которые пожелают открыть тот или иной факультет. Расходы должны покрывать сами учащиеся. Есть ли что безнравственнее, чем брать деньги с нищего народа, чтобы воспитывать современную невежественную и гнусную интеллигенцию? Затем средняя и низшая школа. И здесь принцип тот же: казне, правительству, кроме надзора, делать нечего. Пусть родители сами основывают школы, какие им угодно, и за свой счет. Низшие школы пусть основывают и содержат приходы и селения, средние города и земства... Принцип всеобщего обучения - гнусная и безнравственная затея. Мiр не видал большего насилия, чем это обязательное вколачивание казенной науки там, где ее совсем не желают. Всеобщее обязательное обучение есть только средство в руках республиканских и масонских правительств перевоспитать по-своему народ, потушить в нем исторические, национальные и монархические чувства, убить веру и поставить в полное подчинение бюрократии. Русский народ жаждет неудержимо просвещения, но в своем историческом, бытовом и христианском духе. Помеха ему только бедность. Улучшите экономическое положение народа, освободите Церковь, устройте широкое самоуправление и вся Россия без казенной палки покроется школами, и эти школы понесут свет. Конкретно тогдашнего министра Народного Просвещения Кауфмана диктатор обвинил в том, что именно ему высшая школа обязана в огромной степени ее нынешним ужасным положением. Министр все время оказывал попустительство всяким безобразиям, а главное - разрешил прием евреев в университеты без нормы. Следующая часть Андрей Хвалин, Москва, 2 января - 21 февраля; 21 августа 2000 года по Р.Х.

Властимир: ДИКТАТОР КАК ПРЕДТЕЧА АНТИХРИСТА, ЧАСТЬ II О месте идеи диктатуры в подходах к государственному устройству России РЕФОРМА ЮСТИЦИИ И БОРЬБА С РЕВОЛЮЦИЕЙ Для коренного улучшения деятельности министерства юстиции диктатор предлагает "разбить" уверенность сложившейся годами корпорации десятка высших чиновников в своей неприкосновенности. Но главное дело видит в реорганизации тюрем и решении вопроса с политическими заключенными, которых ни в коем случае нельзя амнистировать как революционеров и бунтовщиков и снова впускать в общество. Суть предложенного диктатором плана такова. Всю эту революционную молодежь необходимо изолировать, но не по тюрьмам, а на чистом воздухе, в совершенно глухой местности, в деревне. В хорошем климате, на территории в 20-30 тысяч десятин строятся бараки, устраивается сельскохозяйственные помещения, организуется библиотека и туда запускаются политзаключенные, которые могут устанавливать внутри поселения собственные порядки, но общаться с внешним мiром им запрещено. Вокруг военный кордон, исключающий всякую попытку побега. В результате очищаются от политических преступников все тюрьмы и места ссылок. Затем туда же пойдут все, кому не по нутру современный общественный строй и кто желает силой насаждать строй социалистический. Конец всякому мученичеству, ореол героя сменяется простой горячечной рубашкой. К тому же, содержание в таких поселениях будет стоить дешевле для казны, т.к. там все будут обязаны работать. Внутри между собой эти идеалисты перегрызутся и тогда поймут справедливость и драгоценность существующего строя. Те, кто принесет искреннее раскаяние, могут быть возвращены к нормальной жизни. Эта Сумасшедшая Республика, по выражению диктатора, могла бы располагаться где-нибудь около Оша, в Фергане, или по Иртышу между Семипалатинском и Усть-Каменогорском. ЗАКОН О ПЕЧАТИ Коренная ошибка всякого законодательства о печати, по мнению диктатора, заключается в том, что для законодателя нет литератора, нет писателя, а есть отвлеченный гражданин. Любой прохвост, могущий подписать заявление и внести гербовый сбор, имел право учредить, например, ежедневную политическую газету, которая становилась страшной силой в его руках. Новый закон должен определить писателя, публициста, выделить его из толпы и ему дать полную свободу слова, а толпу отстранить. Здесь не должно быть места произволу чиновника, а ясный и определенный ценз. Для публициста он должен быть троякий: общегражданский, то есть добропорядочность, несудимость и так далее, писательский, то есть прежние литературные работы и, наконец, нравственный, то есть незапятнанная личность. Самый трудный вопрос в том, кто должен все это проверить и давать на газету разрешение. Наилучшая гарантия правильности проверки - ее публичность. Это должно быть нечто вроде защиты диссертации, после которой факультет признает соискателя достойным. Очевидно, роль факультета должна играть здесь коллегия выдающихся литераторов. Если образовать такой постоянный трибунал из людей, имеющих в литературе почтенные имена, ему можно будет доверить не только проверку прав желающих стать редакторами ежедневных политических газет, но и судебные функции, например, дела об окончательном прекращении изданий. Затем следует подумать, как найти какой-нибудь способ устранить из печати еврея. Ведь главная доля печатной заразы принадлежит еврейским сотрудникам и корреспондентам. Ведь пока евреи руководят печатью, она никогда не сделается ни чистой, ни честной, ни патриотичной. Это очень трудный вопрос, ибо его никак не сформулируешь. Можно устранить еврея номинально, но не устранить фактически. Он будет писать анонимно. А затем и между русскими всегда найдутся люди, которые за деньги дадут свою подпись и фирму. Единственное спасение печати - это выдача разрешений на газеты только истинным уважающим себя писателям. ХОЗЯЙСТВО И ФИНАНСЫ В основе всех организаций современного государства лежат деньги. Все может быть плохо, но денежная система хороша, и государство будет процветать. Все хорошо, но денежная система плоха, и государство разорится и попадет в революцию. Золото, ставши мiровыми деньгами, вздорожало. Отсюда огромные выгоды для тех стран, которым должны, и огромные убытки для тех стран, которые платят проценты. Россия задолжала по уши, следовательно, золото ее разоряет. Но восстановление биметаллизма надежды нет, значит, она должна ради самосохранения взять деньги более дешевыми, т.е. перейти на серебро или на чистые бумажки. Весь расчет основан на том, что рубль может упасть в цене на международном рынке и сохранить в полную стоимость дома. Именно в этом единственный способ экономического возрождения России. Внутренняя стоимость рубля, т.е. его покупательная и расплатная сила должны быть по возможности постоянными. Это достижимо без всякого металла путем только правильного устройства внутреннего денежного обращения, т.е. народного кредита и эмиссионной операции. Его международная стоимость должна сполна регулироваться государственной властью и строго отвечать потребностям страны в сношениях с внешним мiром. В известный период нужно как можно полнее изолировать Россию - держать самый низкий курс. В другое время эта уединенность будет вредна - нужно поднять курс до паритета с международными деньгами. Это дело народохозяйственной политики. Сейчас Россия совершенно истощена. Всякий рубль, уходящий за границу равняется выпускаемой из государства крови. Денег в обращении ничтожно мало. Народный труд парализован. Нужно понижать курс, изолировать Россию от заграницы, развивать народный труд, работать на вывоз, ограничивать ввоз, скопляйте национальные капиталы. Но затем Россия поправилась, разбогатела. Долги заплачены. Русские капиталы в избытке и сами начинают искать внешних рынков. Уединение становится вредным. Нужно снимать все перегородки и - на мiровую арену. Разница между внутренними и международными деньгами сама собою упраздняется. Это часть русского учения о бумажных деньгах. Деньги вообще выражают идейную меру ценностей - выраженный в цифрах акт посредничества Верховной Власти в сделках и расчетах подданных. Бумажные деньги самое совершенное орудие государства. Ни о каких неправильных выпусках бумажек не может быть и речи, разумеется, если государство сколько-нибудь правомерное. Ведь печатать бумажки и раздавать их направо и налево - это, в сущности, то же самое, что делать фальшивые ассигнации. Эмиссионный банк должен и может быть так устроен, чтобы знаки выпускались автоматически, т.е. чтобы деньги появлялись сами собою, когда они должны явиться и, отработавши, исчезали опять же сами собою, с точностью до рубля. Дело совсем не в количестве выпущенных денег, а в условиях их обращения, т.е. в кредитных учреждениях и их надлежащей организации. Финансовое преобразование должно распадаться на три части: 1. Переустройство денежной системы. 2. Переустройство государственного хозяйства. 3. Переустройство органов хозяйственного управления. Переустройство денежной системы заключалось в переходе на бумажные деньги. Правительство держит курс рубля на том уровне, какой нужен для народного хозяйства. Государственный Банк держит монополию по продаже и покупке драгоценных металлов, иначе невозможно управлять курсами рубля. Фондовая биржа исчезает, а вместе с ней и денежные спекулянты, как здешние так и заграничные. Государственное хозяйство организуется по областному принципу, при которой всякое прямое обложение государство передает земству. Источники государственных доходов - косвенные налоги и государственные имущества: леса, земли, ископаемые; затем железные дороги, казенные заводы, кредитные учреждения, монополии; табачная, нефтяная, платиновая, быть может, марганцовая и элеваторная. Казна дает средства и контролирует. Управление же делом поручается областным самоуправлениям, или устанавливается аренда. Элеваторы и железные дороги должны быть централизованы. Водку отдать на откуп областям, чтобы каждая устанавливала свои правила - на месте виднее. Доход от монополии на водку и акцизы возмещается всеобщим государственным страхованием. Суть предложения в следующем. Государство привлекает к обязательному страхованию все: строения от пожара, поля от града, скот от эпизоотий, суда и товары в пути и т.п. Страхует пенсию на старость, помощь в несчастных случаях, пособие при совершеннолетии, приданное при замужестве. Минимум - обязательно, дальше добровольно. При полутораста миллионах населения, огромном пространстве и крупнейших цифрах рисков, а главное, при очень простой организации - величина премии будет ничтожна. Разложите на эту необъятную массу клиентов и имуществ налогов в 500-600 миллионов - получается, что те же деньги с того же населения будут взяты не за водку, а за безценные и безкорыстные услуги государства. Переустройство хозяйственного управления должно выглядеть следующим образом. Из состава Министерства Финансов должен быть выделен Государственный Банк. К нему должны быть присоеденены Дворянский и Крестьянский банки, которые составят его ипотечный и культурный отделы, и сберегательные кассы. Здесь же должен быть Монетный двор и, может быть, Экспедиция заготовления Государственных бумаг. Тарифные учреждения и Горный департамент вместе с управлением казенных лесов, управлениями новых монополий, почтами и телеграфами должны быть слиты в одно ведомство Государственных Предприятий. За Министерством Финансов остается распоряжение государственными средствами, государственная приходная и расходная касса, т.е. Департамент неокладных сборов, Таможенный департамент, департамент Государственного Казначейства и Комиссия погашения долгов. Области принимают участие в финансовом управлении следующим образом. Они посылают своих специальных выборных в соответственные советы. Таким образом составляется совет Государственного Банка, Совет Государственных предприятий, Финансовый Совет при министре финансов. Для разработки экономического законодательства составляется из представителей областей выборный Народохозяйственный Совет, в который попадают люди с соответствующим служебным цензом. ПРИОРИТЕТЫ МЕЖДУНАРОДНОЙ ПОЛИТИКИ По сложившейся государственной традиции внешняя политика оставалась областью личной работы Государя Императора, Который направляет непосредственно министра Иностранных Дел. Диктатор же высказал свою личную точку зрения в беседе с журналистом английской газеты "Дейли Телеграф". По его мнению, совершенно возможен и безусловно необходим был Англо-Русский политический союз, целью которого была бы защита интересов Белой расы и Христианства против Желтого Востока и мусульманского мiра. У России и Англии не противоположные, а совершенно тождественные задачи. И той, и другой величайшие опасности грозят со стороны Желтых. Япония может совершенно выбить Англию с рынков Дальнего Востока и составляет серьезную угрозу Индии и остальным колониям Тихого и Индийского океанов, совершенно так же, как она угрожает России со стороны Сибири и Амура. Затем, и у России, и у Англии миллионы мусульман подданных, вернее, мусульманский мiр поделен фактически между этими державами. Всякое между ними соперничество в Азии ли, или на Ближнем Востоке является огромной опасностью и может вдохновить мусульманский мiр на несбыточные замыслы. Наоборот, союз Англии и России заключает мусульманский Восток в железные рамки. Совершенно то же и относительно Желтых. Союз сохранит Англии восточные рынки, России - политическое спокойствие. Славяне и Англосаксы, как два главных христианских народа, должны стоять во главе Белой расы и европейской цивилизации и идти в тесном союзе. Тогда для Англии выгодна не ослабленная и расстроенная Россия, а Россия могучая и сильная. Выгодно окончательное решение Славянского вопроса, то есть политическое объединение всех Славян в мiровое государство, самое сильное на суше. Выгодно окончание Восточного вопроса и получение Россией проливов. Выгодно, наконец, ослабление и изолирование Германии, врага Славянства и рассадника новейшего милитаризма и политического хищничества. А России будет выгодно, чтобы Англия была владычицей морей, чтобы ее колонии сплотились в тесную мiровую группу, такую же великую и сильную, как российская. Россия гарантирует Англии и обладание Индией, и твердое положение на рынках. Русская необъятная сухопутная сила станет в распоряжение англичан в замен их флота, который встанет на защиту российских интересов. Раздел мiрового владычества между Англосаксами и Славянами будет полный и на нашей планете водворится, наконец, желанный мир и порядок, ибо против этих двух сил не найдется никакой третьей. + + + Такова вкратце суть предлагаемой устами шараповского диктатора программы переустройства и обновления России. Любой здравомыслящий человек сможет усмотреть в ней аллюзии и переклички с современным положением дел в стране. Иные пункты этой программы уже начинают претворяться в жизнь с учетом сегодняшних реалий, другие - ждут своего часа. Почему же при всей внешней привлекательности и государственном пафосе, заложенном в ней, Государь Император Николай II не пошел по предложенному тогдашними правыми - а именно их позицию выражал автор в своем произведении - пути? Почему и нам, спустя век, опасно на него становиться? Этот путь при всей своей привлекательности и видимой патриотичности исходит отнюдь не из русских православных традиций в понимании борьбы добра со злом. Пойдя по нему, воин Христов неминуемо обречен на поражение. Поэтому-то диктаторские рецепты с таким постоянством и навязываются России на протяжении всего двадцатого века - для окончательного закабаления страны, как это было проделано с Германией в 30-40-е годы, когда сначала, играя на массовых настроениях и чаяниях, искусственно взрастили национал-социализм, а затем при ликвидации режима политически и духовно поработили немецкий народ. Рубеж тысячелетий только сильнее обнажил тяжкий российский выбор: за кем нам идти - за Христом и Его Помазанником или за "хорошим" и патриотичным диктатором. В массовое сознание и у нас и на Западе вновь усиленно вбрасываются современные версии клонированного шараповского "хорошего" диктатора как единственной возможности противостоять "мировому заговору" злоумышленников. Возникают различные модели этой "теории заговора", в которых на роль "плохого" диктатора подставляются те или иные вымышленные представители реальных политических сил, оцениваемые положительно либо отрицательно в зависимости от точки зрения творцов этих "теорий". В 2000 году российский читатель смог ознакомиться с серией детективных романов Андрея Ильина, живописующих про некую всемогущую Контору, представляющую собой образ коллективного диктатора, стоящего над Законом и подчиняющегося только Президенту. В романе "Диверсия" таинственная Контора диктаторскими, если не сказать варварскими, методами ведет бой на внешнем и внутреннем фронте, чтобы не допустить воцарения в стране "плохой", сделанной по американским рецептам, диктатуры. В завязке романа Президент США создает негосударственную аналитическую службу для разработок сценариев порабощения СССР. Ее возглавляет Аналитик - бывший глава Восточного отдела исследовательской службы ЦРУ. Они начинают собирать задолго до Перестройки всю возможную информацию о СССР и странах Восточного блока, в том числе и о второстепенных на тот момент политиках, на которых можно потом будет сделать ставку. По одному из главных сценариев разрушать систему станут политики под условным названием "идеалисты". Они должны будут оттеснить от власти "традиционалистов", но и сами потом уступят место "игрокам". По версии Аналитика, которую он преподносит Президенту, завершит эту череду американских марионеток диктатор: "Последним будет диктатор. Тот, который более всего устроит нас. Тот, который сможет держать эту страну в узде. И который не будет интересоваться, в чьих руках зажат ее дальний конец. - Кто будет этим диктатором? - Номер Семь. Или номер Шестнадцать. Или кто-то еще, кто выплывет на поднятой не без нашей помощи политической волне. Но в любом случае это должен быть человек, которого приведем к власти мы". (А. Ильин "Диверсия", М., 2000, с. 133). В тяжелой борьбе представители "хорошей" Конторы побеждают высокопоставленного члена российского Правительства, возжелавшего стать с помощью американских разработок диктатором. Книжка заканчивается хэппи-эндом в духе голливудских фильмов по "теории заговора". В жизни же, если следовать подобным рецептам, такая победа обернется пирровой. И победитель в свою очередь окажется побежденным тем же духом злобы, против которого он якобы воинствовал. Не бывает "плохих" или "хороших" диктаторов, как не бывает "белой" или "черной" магии; суть их бесовская едина - лишь личины разные. Только православный человек, только воин Христов знает путь из этого мнимого тупика. Во многом нам здесь помогают деяния и материалы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви, состоявшегося 13-16 августа 2000 года в Москве в Храме Христа Спасителя и получившего уже определение эпохального. Его работу приуготовляли различные церковные события. Итоги конференции "Православное богословие на пороге Третьего тысячелетия", прошедшей 7-9 февраля 2000 года, легли в основу доклада главы синодальной богословской комиссии митрополита Минского Филарета на Архиерейском соборе. В документе, в частности, говорится и по интересующей нас теме: "Участники конференции пришли к выводу об опасной тенденции мифологизации церковно-исторического сознания, когда ощущение постоянного присутствия Промысла Божьего в мире отходит на задний план, а на первое место выступают антиисторические, по сути дела, богоборческие теории "мирового заговора", отдающие Божию ниву - историю человечества - в безраздельное владение силам зла. Такое отношение к истории нарушает Библейское понимание времени как тварной категории, подчиненной Божественному Промыслу и неизменной по своей эсхатологической сути".

Властимир: Разницу между Божией волей и волей диктатора в управлении Россией, доступную сегодня пониманию любого прихожанина-простеца, в начале двадцатого века прекрасно осознавал, пожалуй, один из немногих Государь Император Николай II Александрович. За это и принял мученическую кончину, смертью смерть поправ. И победил врага и супостата! Совершенная августовским Архиерейским Собором 2000-го года канонизация Царя-Мученика Николая и членов Его Августейшей Семьи только явила миру во всей красе христоподражательный подвиг Российского Самодержца. Он вновь призывается на земное служение - помочь России вернуться на исторический путь развития, с которого она свернула по греху Бого-и- цареотступничества. С учетом исторического опыта прожитых в условиях настоящей общемiровой диктатуры десятилетий, когда Господь отъял от человечества по его грехам Удерживающего планетарные силы зла - единственного на земле Своего Помазанника-Царя православного, с особой силой осознаешь государственную мудрость и величие Христоподражательного искупительного жертвенного подвига Царя-Мученика Николая Александровича, оплатившего Своею праведной кровью саму возможность спасения как для народа Своего, так и для любого инородца, пожелающего поклониться Христу Спасителю, а не антихристу-погубителю. Несмотря на все уговоры либералов "даровать свободу" и на все призывы правых вручить власть в руки диктатора в условиях первой русской смуты 1905-1907 годов, наш Государь, чувствуя поддержку верноподданных, не сложил с Себя ответственности перед Богом за вверенный Ему народ и любезное сердцу Отечество. "Хозяин Земли Русской", как писал о Себе в анкете первой всеимперской российской переписи Царь-Мученик Николай Александрович, не мог "разделить ответственность" с простыми смертными, даже благонамеренными людьми, поскольку только Он один в тот момент понимал всю тяжесть Царского Креста (Крест - Царей Держава, а не вообще православных христиан!). По воспоминаниям участников тех событий и очевидцев - генералов Мосолова, Курлова, графа Витте и других - Император Николай II, сохраняя за Собой всю полноту власти, был озабочен тем, чтобы найти наиболее достойных из Своих подданных для претворения Божией и державной воли в жизнь. Он давал возможность людям всех сословий и рангов послужить нелицемерно Отечеству, милосердно надеясь при том и о вразумление Своих заблудших подданных. Помимо всего прочего, Государь не мог принять полностью точку зрения правых, поскольку по существу это означало бы усиление одной из "боярских партий", хотя открыто поддерживал их здравые инициативы и даже носил на груди значок Союза Русского Народа. Как показывают основательно документированные работы талантливого российского историка Анатолия Степанова по истории правого и черносотенного движения, сомнения Государя в предложенном этими силами пути для России подтвердились. Дело позналось по плодам его. Как организованной и сплоченной силы к началу нового наступления антихристианского воинства черносотенного движения в России не существовало. Более того: монархист Пуришкевич принимает непосредственное участие в убийстве Друга Царской Семьи - сибирского крестьянина Григория Распутина, а монархист Шульгин идет еще дальше: он заявляется в Царский поезд уже для непосредственного ареста Государя в марте 1917 года. Таков горький финал право-черносотенного движения в целом. И отдавая сегодня дань памяти его лучшим представителям - архиереям и священникам, генералам и солдатам, ученым и общественным деятелям, крестьянам и рабочим, изучая историю и достижения черносотенства, их программы и цели, мы все-таки должны помнить, что как форма общественно-политического участия православного народа в борьбе за будущее России оно потерпело поражение, а следовательно, полезно только как горькое лекарство, но не как оружие для грядущей битвы. До последней возможности борясь за вверенные ему Богом Россию и народ, Государь Император применял все приемы государственного строительства, унаследованные Им не только из династического опыта Рюриковичей-Романовых, но и Византийской и Римской Империй. Он личной Самодержавной волей даровал стране Государственную Думу по образцу Государственных Соборов, начало которым на Руси положил впервые помазанный на Царство по старинному Царьградскому чину Благочестивейший Государь Иоанн IV Васильевич, и начал готовить Всероссийский Церковный Собор, готовясь созвать его по примеру Византийских Императоров после умирения смуты. Когда же оскудела лучшими людьми Русская Земля, Император Николай II по примеру Царя Иоанна Грозного, удалившегося с верными Своими от боярских измен в Александровскую слободу, готов был оставить Престол (согласно тогдашним церковно-государственным законам такая передача Брату не может считаться действительной) и пошел со всей Августейшей Семьей в добровольное узилище, отвергая даже саму возможность покинуть многострадальную родину, в надежде, что народ опомнится и вернется ко Христу и Его Помазаннику. Когда же и эта последняя земная надежда "на князи, на сыны человеческие" умерла, Царь-Мученик взошел на Екатеринбургскую Голгофу, тем самым даровав нам, грешным, надежду на покаяние и спасение. Свершилось то, о чем предсказывали духоносные старцы и провидцы: отказавшись от Помазанника Божьего, Россия получила в своё правительство сонм предтечей антихриста - кровавую диктатуру. Апокалиптические предвидения русских угодников Божиих непреложно свидетельствовали злой действительностью о нагрянувшем беззаконии на наше Отечество. В этом общественная атмосфера на рубеже XIX и XX веков удивительно напоминает нынешнюю. "Кого из двух хотите?" Конец века и тысячелетия, празднование 2000-летия со дня Рождества Христова всколыхнули в сознании человечества эсхатологические ожидания, актуализировали существующие цивилизационные модели, основанные на различных религиозных доктринах, обещающих грядущее мiровое господство их адептам. В этой геополитической ситуации особое значение приобретают такие мистическо-религиозные центры человечества, где сходятся три ведущих мiровых религии - Православие, иудаизм и мусульманство, как древний Иерусалим и Москва. Но Москва и сейчас и в грядущем была и будет Третьим Римом, последним Римом до Страшного Суда, и вместе с тем Новым Иерусалимом - местом свершения Страшного Суда. Как ветхий мiр судил Господа нашего Иисуса Христа в Ветхом Иерусалиме, так Господь Иисус Христос в Новом Иерусалиме будет судить ветхий мiр по Своим законам Жизни Вечной. По учению Православной Церкви и пророчествам старцев грядущий владыка падшего мiра - антихрист воцарится во всех странах кроме России, где перед концом времен будет восстановлена Православная Самодержавная Монархия после освобождения от третьего и последнего, жидовского ига (первые два - татарское и польско-литовское). Недолго - всего три с половиной года процарствует антипомазаник - антихрист, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих (2 Фесс. 2, 8). Затем настанет Второе Пришествие Христово и Страшный Суд Его. Нынешний иудаизм уповает на приход мишиаха - земного царя и первосвященника, который соберет все рассеянные по мiру еврейские колена, даст им власть над всеми народами, будет коронован в восстановленном Иерусалимском храме. По церковному преданию, этот еврейский мишиах и есть антихрист. Вопрос заключается в том, из какого колена и где будет явлен антихрист. По православному учению, он произойдет из колена Данова от мнимой девы - блудницы в двенадцатом поколении. В иудейских толкованиях по этому поводу нет единства, что и предопределяет и объясняет борьбу внутри самого еврейского народа. Существуют версии, что антихрист может быть сначала явлен в Америке, Европе или даже в Москве, чтобы поднять населяющие эти страны народы на поход за освобождение Иерусалима от мусульман, на разрушение главной святыни мусульманства - мечети Аль Акс, построенной на месте уничтоженного иудейского храма, который нынешние иудеи мечтают восстановить для чина венчания на всемирное царства своего мишиаха. По израильским источникам известно, что в созданном специально для этой цели "Институте храма" уже хранится новая корона для антихриста, его первосвященническое одеяние и предметы для совершения жертвоприношений. Таким образом, все происходящее в Москве, неминуемо отзывается на идущих общемiровых процессах. Подобно тому, как это происходит в Израиле, Америке, Германии, Англии и т.д., в России обостряется скрытая от "профанов" борьба колен израильского народа за мiровое господство, за то, представитель какого рода и колена станет мишиахом - "всемiрным царем и первосвященником", где и в какой стране он будет явлен мiру прежде, чем на него возложат корону антихриста в возрожденном Иерусалимском храме. Говоря о грядущей кончине мiра, святой праведный отец Иоанн Кронштадтский писал: "Церковь Христова во все времена была преследуема и гонима царством князя мiра сего, только эти гонения не всегда были явны. Первые века христианства прошли в открытых гонениях, которые окончились торжеством Церкви. Последующие века представляют собой зрелище скрытых козней дьявола, направленных против истины догматов христианской веры". (Протоиерей отец Иоанн Ильич Сергиев (Кронштадтский) "Начало и конец нашего земного мiра. Опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса", 1904). О том, что в наши "последние времена" гонения на Православную Церковь со всех сторон становятся все изощреннее, многие верующие смогли убедиться на собственном опыте. На этом фоне чрезвычайно любопытно выглядит совпадение позиций автора такой демократической газеты, как "Московский комсомолец", и одного из клириков Русской Православной Церкви. Вот, как витийствует современный комсомолец, специализирующийся на церковной тематике: "Взять хотя бы московский Сретенский монастырь: он открыл в Интернете свой сайт, завалил все книжные магазины макулатурой, которую пытается выдать за богословие. Наместник монастыря Архимандрит Тихон (Шевкунов) теперь через Интернет пророчит, что Антихрист уже пришел в Европу и вот-вот, буквально на днях, ворвется в Россию! И как доказательство приводит штрихкоды, которые наносятся на зарубежные товары. В сайте можно увидеть образец демонического наваждения - отец Шевкунов ясно прочитывает три цифры: 666, знак Антихриста! Вместе с дьяконом Андреем Кураевым он сумел посеять смуту в крупнейших монастырях России". (Сергей Бычков. Бурсацкие страдания. Как разрушить духовные школы. // Московский комсомолец. 21-02-2000) И не беда для "комсомольца", что позже Священный Синод Русской Православной Церкви примет специальное решение по поводу штрих-кодов, и налоговые службы пойдут ему навстречу. Главное убедить читателя: в мiре все спокойно, спите непробудно, православные граждане России. Гораздо хуже, когда "мудрить" начинают церковнослужители, вступая в комплот с врагами Церкви и нападая на своих братьев во Христе. Вместо того, чтобы обличить, когда это необходимо, кликушество и разделить обезпокоенность многих клириков и мiрян, берут на себя смелость отделять "зерна" от "плевел" на "поле" эсхатологии. По одной из классификаций, возникает даже "ложный эсхатологизм", который определяется следующим образом: "Посмотрим на полки православных книжных магазинов. Что больше всего бросается в глаза? Книги и брошюры о последних временах, об антихристе: "Россия перед Вторым Пришествием", "Антихрист в Москве", "Антихрист в телевизоре" и тому подобные названия. Кто вычислил время пришествия антихриста в Москву? В храмах богоспасаемой столицы нашей в год ее 850-летия поют "Днесь светло красуется славнейший град Москва", вырос как по мановению Божию Храм Христа Спасителя, открываются сотни православных храмов, монастыри, духовные учебные заведения. А на книжных обложках все наоборот - "Антихрист в Москве!" Это явление называется "ложным эсхатологизмом". Во все времена были люди, "любящие испытывать сокровенное", как выражался Святитель Филарет (Дроздов), Митрополит Московский и Коломенский. Но Господь Иисус Христос предостерегает нас от такого увлечения. Когда апостолы стали спрашивать Христа о сроках (выделено мной - А.Х.) Его Второго Пришествия и кончины мiра, то Спаситель прямо сказал им: "Не ваше дело знать времена и сроки, которые Отец положил в своей власти" (Деян. 1: 7). [...] Если научимся любить врагов, говорили духовные старцы, то, Бог даст, не прельстимся антихристом. А если будем как зачарованные смотреть на цифру 666 и везде ее выискивать, то сами себя не спасем. Владыка митрополит Кирилл в одной из телепередач цикла "Голос пастыря" ясно сказал, что дело не в самом числе. Число 666 ничем не отличается от чисел 665 или 667. Значение будет иметь наша воля, которую мы либо согласовываем с Волей Божией, либо сознательно отдаем лукавому: т.е. не примем мы или примем смертоносную печать того, кто попытается заменить собою Христа. [...] В отличие от такого светлого, церковного, пасхального, жизнеутверждающего взгляда на мiр Божий и на людей, ложный эсхатологизм приучает человека повсюду видеть антихриста и его предтечей, везде находить себе врагов "внутренних и внешних" и все удаляет и удаляет от людей - даже от единоверных. Если ты христианин, то не можешь не желать людям спастись. Если ты желаешь, чтобы все спаслись, то "стяжи дух мирный и тысячи вокруг тебя спасутся" - как говорил преподобный Серафим Саровский. Воинствующим может быть атеизм (и земная Церковь Христова - А.Х.), а Евангелие Христово благовествуется только в мирном духе. Как замечательно вчера сказал в своем докладе отец игумен Иоанн (Экономцев - А.Х.): "Нет ничего легче, как заразить человека разрушительным пафосом". (Протоиерей Борис Пивоваров. "Актуальные вопросы церковной жизни" // Рождественские чтения-99. Сборник пленарных докладов VII Международных рождественских образовательных чтений. М., 1999, с.114-116). В этих лукавых рассуждениях в один логический ряд поставлены Святые Отцы Православной Церкви, преподобный Серафим Саровский, Святитель Филарет Московский и современный Митрополит Кирилл (Гундяев) или Игумен Иоанн (Экономцев). Однако для сравнения укажем не на те брошюры и современные исследования о признаках (а не сроках!) пришествия антихриста в современном мiре, а на авторитетные и богословски безупречные произведения, изданные в начале века: епископа Ипполита Римского "Об антихристе", профессора Московской Духовной Академии А.Д.Беляева "Об антихристе", а также уже цитировавшегося выше святого праведного Отца Иоанна Кронштадтского "Начало и конец нашего земного мiра. Опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса" и ряд других, которые в последние годы были только переизданы и востребованы, что, действительно, отражает реальные эсхатологические настроения многих чад Русской Православной Церкви. ...В начале марта 1917 года, когда Августейшая Семья уже была насильственно ввергнута в царскосельское узилище, в Святейший Правительствующий Синод стали поступать телеграммы из епархий с просьбой разъяснить, кого же теперь поминать на богослужениях вместо Царствовавшего Дома. Посовещавшись, "февралисты-синодалы" издали Указ о поминовении "коллективного Вараввы" - "благоверного Временного Правительства" и призвали всех верных чад ему довериться. Се Царь ваш (Ин. 19, 14) ... Хотите ли Царя? (Ин. 18, 39, 40), - вопрошал иерусалимское народное вече прокуратор Иудеи Понтийский Пилат. Собравшиеся же все закричали в ответ: Не Его, но Варавву (Ин. 18, 40). Свершилось: вы от Святого и Праведного отреклись и просили даровать вам человекоубийцу (Деян. 3, 14), уповая на то, что он поведет народ на борьбу с Римом и даст земную власть. Православному народу-богоносцу следует твердо, как "Отче наш...", помнить: любой варавва всегда избирается вместо Христа и что вопрос Пилата: Кого из двух хотите? (Мф. 27, 21) пророчески указывает на историческую подготовку всего мiра к окончательному выбору между Христом Господним - православным Царем-Помазанником и диктатором-антихристом. Андрей Хвалин, Москва, 2 января - 21 февраля; 21 августа 2000 года по Р.Х

Олег Гуцуляк: Рассмотрим в свете Писаний место и время явления антихриста: ---Написано, что он явится в северной стране, будет северным царём. (Дан.11;40) ---Страна эта будет находиться на континенте, - чрезвычайно обширная.(Дан.8;9). ---Кроме того – поскольку антихрист будет весьма успешным завоевателем и «пожирателем» Земли (Дан.7;7,19; Дан.8;24; Откр.13;4,7), его страна должна иметь огромнейший военный потенциал и ядерное оружие. ---Далее – антихрист должен стать 11 царём своей страны (Дан.7;23-24), ---7 из этих 10 царей являются богохульниками, причём на голове последнего из этих семи богохульных царей должна быть как бы смертельная рана от меча (Откр.13;1-3). ---На момент прихода антихриста должны быть живы 3 его предшественника (Дан.7;8,24), а это означает демократическую смену власти, а не пожизненное правление царей (по крайней мере при последних 3-х царях). ---Один из этих трёх царей должен быть из стана богохульных царей (Откр.17;10,11 – один жив!). ---Также антихрист должен возродить временно умершую, богохульную империю, которую весь мир будет считать безвозвратно погибшей и возрождению которой будет весьма сильно удивляться (Откр.17;8). Да, всё вышеперечисленное можно отнести только к СССР!* Никакая другая страна не может отвечать сразу всем этим требованиям. Огромнейшая евроазиатская северная страна с колоссальнейшим военно-ядерным потенциалом, имеющая в своей истории 7 богохульных царей - атеистов (Ленин, Сталин, Хрущёв, Брежнев, Андропов, Черненко, Горбачёв.* На голове последнего царя Горбачёва как раз есть пятно, похожее на смертельную рану и именно в его правление СССР как бы умер) и 3 демократических царя, возможно ещё более греховных, но уже не атеистов (Ельцин, Путин, Медведев. То, что последние сменяют друг друга, ничего не меняет: личности те же). Всего 10. На сегодняшнее время 3 из 10 этих царей живы: Горбачёв, Медведев и Путин. Горбачёв был в своё время атеистом согласно коммунистической идеологии – следовательно из числа богохульных. Но самое поразительное в том, что Горбачёв застанет приход антихриста!!! Из этого и видно, что антихрист не задержится. Это видно ещё и из того, что у России не будет больше других правителей. Возможно, Медведев и Путин ещё раз или два сменят друг друга, но других уже не будет. После них будет уже антихрист! Вполне возможно, что он прийдёт во время нынешнего правления Путина или сразу вслед за ним.** Может, Горбачев и не доживет, и з-м царем будет кто-то из бывших советских руководителей республик - Кравчук, Назарбаев или Каримов. Подробности описаны и в 3 книге Ездры - 12:10-15 Таково значение видения сего: орел, которого ты видел восходящим от моря, есть царство, показанное в видении Даниилу, брату твоему; но ему не было изъяснено то, что ныне Я изъясню тебе. Вот, приходят дни, когда восстанет на земле царство более страшное, нежели все царства, бывшие прежде него. В нем будут царствовать, один после другого, двенадцать царей. Второй из них начнет царствовать, и удержит власть более продолжительное время (Сталин), нежели прочие двенадцать . 20 восстанут в царстве восемь царей (Ленин, Сталин, Маленков, Хрущёв, Брежнев, Андропов, Черненко, Горбачёв), которых времена будут легки и годы скоротечны, и два из них погибнут. (Сталина, как считают, отравили Берия и Хрущев, а Андропов умер от раны из-за покушения одного из генералов). 21 Когда будет приближаться среднее время (после 1991 года), четыре сохранятся до того времени, когда будет близок конец его; а два сохранятся до конца. 26 один из царей умрет на постели своей, впрочем с мучением (Горбачев, явно страдающий болезнью), 27 а двух оставшихся пожрет меч (Путин и Медведев); 28 меч одного пожрет того, который с ним, но и он в последствие времени умрет от меча*. У обоих царей этих на сердце будет коварство, и за одним столом будут говорить ложь, но успеха не будет, потому что конец еще отложен до времени. Ибо после того, как он вступит в союз с ним, он будет действовать обманом, и взойдет, и одержит верх с малым народом. (Дан.11:27,23) О том, каким образом явится антихрист, говорится в пророчествах - И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время. Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. (2фес 2:6,7) Тот царь будет взят, схвачен и арестован, но - Лучше бедный, но умный юноша (правитель), нежели старый, но неразумный царь, который не умеет принимать советы; ибо тот из темницы выйдет на царство, хотя родился в царстве своем бедным. (Еккл.4:14) Ибо царь северный возвратится и выставит войско больше прежнего, и через несколько лет быстро придет с огромным войском и большим богатством. И отправится он в землю свою с великим богатством и враждебным намерением против святого завета, и он исполнит его, и возвратится в свою землю. и он упадет духом, и возвратится, и озлобится на святой завет, и исполнит свое намерение, и опять* войдет в соглашение с отступниками от святого завета. (Дан.11:13,28,30) Вероятно, о походе Путина в Сирию. "Отступники от святого завета" - мусульмане. И опять войдет в соглашение с мусульманами - это ссоглашение с кадыровцами. Под конец же царства их, когда отступники (от святого завета) исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в коварстве; и укрепится сила его, хотя и не его силою, и он будет производить удивительные опустошения и успевать и действовать и губить сильных и народ святых, и при уме его и коварство будет иметь успех в руке его, и сердцем своим он превознесется, и среди мира погубит многих, и против Владыки владык восстанет, но будет сокрушен - не рукою. (Дан.8:23-25)

Яванна Алексиевич: Вот еще нашла: Эдвард Сноуден Родился Сноуден в день летнего солнцестояния 21-22 июня, когда Гитлер без объявления война на Россию напал. И в этот день 21-22 июня Сноуден как не званный гость прилетел в Россию. Как только ему исполнилось 30 лет, он явил себя миру. Вам это не чего не напоминает?Потом ровно 40 дней "постился" и 2 августа на пророка Илью вышел из "затвора".В разведку США, РОССИИ И КИТАЯ с 70-х годов берут людей с экстрасенсорными способностями! Этот "кашпировский" еще не такое способен. Он и президентом Америке стать может а потом мира.

Власта: Пятого мая 1990 года отходит ко Господу патриарх Пимен, а заступивший на его место патриарх Алексий II на Архиерейском Соборе 2000 года незаконно упраздняет принятый Поместным Собором в 1988 году церковный Устав (Поместный Собор выше Архиерейского, поэтому Архиерейский не имеет права упразднять то, что принято Поместным Собором), заменяя его Уставом, который упразднил все права священников, диаконов, мирян и приходов, вогнав их в крепостную зависимость от архиереев - тех самых, что сегодня в большинстве своём предали Православие и перешли на сторону еретика Гундяева/ Пятого декабря 2008 года умирает Алексий II - в то, что его убили, верят многие http://3rm.info/religion/1294-eshhe-raz-o-smerti-patriarxa-aleksiya-ii.html и http://internetsobor.org/moskovskaia-patriarkhiia/tcerkovnye-novosti/world-orthodoxy/moskovskaia-patriarkhiia/o-neponiatnom-i-naraziasnennom-pri-pokhoronakh-sviateishego-patriarkha-aleksiia-ii - и смерть Алексия II в сортире тут же вызвала в памяти народной параллель со смертью в сортире еретика Ария. А чёрное лицо патриарха, которое невозможно было выставить на всеобщее обозрение, ещё больше усугубляло чёрные мысли о его жизни и смерти. Его место с радостью https://www.youtube.com/watch?v=TOJ3DAlxzas&list=PL7HxYblaEK0QawE1kSrR1W75EgX9hEqXa занимает нынешний лжепатриарх Гундяев, "выбранный" самым демонократическим путём - на Поместном Соборе открытым голосованием с дружным хлопанием в ладошки, что уже давно, например, в той же "просвещённой" Европе карается тюремным заключением! Многочисленные еретические официальные заявления Гундяева о том, что православные христиане якобы принадлежат к "мировой религиозной общине", и что Всемирный Союз Церквей - это "наш общий дом", и что у нас вместе с еретиками и нехристями якобы "один общий бог": https://www.youtube.com/watch?v=vaNdEE086dk https://www.youtube.com/watch?v=We-GyDk_Yz0 На Архиерейских соборах 2008 и 2009 гг. с подачи Гундяева были официально одобрены еретические документы саммита "религиозных лидеров" в Москве (5 июля 2005 г.). Незаконное упразднение Архиерейским Собором 2008 г. 6-го Правила Лаодикийского Поместного Собора Православной Церкви (360 г.) о запрещении еретикам присутствовать во время Литургии в православных храмах. Тот же Архиерейский собор так же незаконно ограничил действие 45-го Апостольского Правила и 33-го Правила Лаодикийского Собора, касающиеся совместной молитвы с еретиками и нехристями. Беззаконный суд с нарушением правил Святых Соборов над отстаивающими чистоту Православия священниками, преследование других священников по тому же поводу и даже, как предполагают многие, их убийства, которые до сих пор не раскрыты и не доказаны; в настоящее же время - запрещения в священнодействии отстаивающих чистоту Православия НЕПОМИНАЮЩИХ священников со стороны еретичествующих архиереев. Принятие Архиерейским Собором 2000 г. "Основ социальной концепции РПЦ МП" - а это скрытая ересь жидовствующих. Самовольные подготовка и проведение экуменической встречи на Кубе 12 февраля 2016 года с еретиком и врагом Православия папой Франциском, в ходе которой был подписан еретический экуменический документ, содержащий 30 пунктов, тут же вызвавший ассоциацию с 30 серебренниками Иуды-предателя. https://www.youtube.com/watch?v=-g-l9ygSMMM - а это видео уже от 9 июня 2016 г. Список можно бы расширить, но не будем утомлять длинным перечислением всего того, чем нагадил гражданин Гундяев в Православной Церкви. Еретик-экуменист и лжепатриарх гражданин Гундяев - он уже давно ВНЕ Православной Церкви, ибо: Еретик - ВНЕ Церкви; Лже-патриарх, выбранный "демонократическим" путём с подтасовкой, ОТКРЫТЫМ голосованием и хлопанием в ладошки - ВНЕ Церкви; Клятвопреступник, давший клятву хранить в чистоте Православие - ВНЕ Церкви; Экуменист с самых младых ногтей - ВНЕ Церкви; Не только раскольник, но и вызвавший раскол - ВНЕ Церкви. Когда во Святом Алтаре вынимают частичку за Спасителя, за Создателя, за Безгрешного - и тут же вынимают частичку за еретика, экумениста, духовного клятвопреступника и предателя Православия - и кладут сначала рядом на Дискос, а потом в общую Чашу - это прямое богохульство. Дух Святой отходит от такой Чаши, от такого храма и такого священника. В таком храме нет ни Таинств, ни Литургии, ни Крещения, ни Отпевания, и "причащение" в таком храме - это в осуждение, как в храме еретическом.

Власта: А что до пресловутых трёх написанных шестёрок (к сожалению, публикуемых в цифровом написании и в православных изданиях), здесь мы должны сказать следующее. Этот символ есть знак наибольшего из преступлений против Бога, бездумно совершённых когда-либо человечеством в сосложении с демонами. Это наивысший знак антихристианства. Первая шестёрка обозначает день недели, в который было совершено это преступление всех преступлений, вторая - час, в который это преступление совершилось, а третья шестёрка означает номер нарушенной Божией Заповеди. Об этом чётко и однозначно говорит тропарь шестого часа: «Иже в шестый день же и час, на Кресте Пригвождей дерзновенный Адамов грех, и согрешений наших рукописание раздери, Христе Боже...» То есть, в пятницу (это был в то время шестой день недели), в шестом часу дня по-еврейски (по-нашему в 12 часов дня), люди, руководимые демонами, совершили наибольшее за всю историю существования человечества преступление шестой Заповеди Божией "не убий", распяв на Кресте своего Владыку и Создателя Господа Иисуса Христа Сына Божьего. Естественно, укрывшийся от позора Креста на дне преисподней, вконец омрачившийся сатана ухватился за эти три шестёрки и поднял их на знамя антихриста, чтобы они напоминали людям о том, что они СОВЕРШИЛИ В СОСЛОЖЕНИИ С НИМ тогда в Пятницу, в 12 часов дня. И для того, чтобы показать, что венец творения Божьего – люди – были на его стороне, и для того, чтобы переложить на них, в случае чего, долю ответственности за это преступление.

Олег Гуцуляк:

Виталька: Чудище обло, огромно, стозевно и глазьев, и лаяй!



полная версия страницы