Форум » РЕЛИГИЯ-МИФОЛОГИЯ-КУЛЬТУРА » ИСЛАМ » Ответить

ИСЛАМ

Амира: Все об исламе (о шиизме отдельно здесь - http://intertraditionale.forum24.ru/?1-13-0-00000034-000-0-0)

Ответов - 46, стр: 1 2 All

Амира: ЗНАЧЕНИЕ АРАБСКИХ ТЕРМИНОВ. ●Категории людей Муслим مسلم мусульманин Му'мин مؤمن верующий Мувахид موحد монотеист Мутасиб مُتَعَصِّب фанатик Фасик فاسق нечестивец Фаджир فاجر грешник Кафир كافر неверующий Джахиль جهل невежда Зиндик زِنْدِيقٌ еретик Ахль аль-китаб اهل الكتاب люди Писания Зимми أهل الذمة люди договора Мульхид مُلْحِد атеист Мунафик منافق лицемер Муртад مرتد вероотступник Мушаббихит антропоморфист Мушрик مشرك многобожник Джамаат جامعة община Умма أُمَّة сообщество Ахль Фитра أهل الفطرة люди фитры Кади قاضي судья Муалим معلم учитель Муэдзин مُؤَذِّنٌ призывающий ●Деление мира Дар аль-Ислам دار الإسلام земля ислама Дар аль-Амн دار الأمن земля безопасности Дар ас-Салам دار السلام земля мира Дар ат-Таухид دار التوحيد земля единобожия Дар аль-Ахд دار العهد земля перемирия Дар аль-Куфр دار الكفر земля неверия Дар ад-Даават دار الدعوة земля призыва Дар аль-Харб دار الحرب земля войны Дар аль-Хийад دار الحياد нейтральная земля Дар аль-Худна دار الهدنة земля спокойствия Дар ас-Сульх دار الصلح земля договора Шам الشَّام Левант Магриб المغرب Запад, закат ●Эсхатология Сират الصِّرَاطُ путь, мост Сур الصُّورِ труба Мизан الْمِيزَانُ весы Джаннат الجنة Рай Адн عدن Эдем Мава المأوى приют Наим النعيم благодать Фирдаус الفردوس райский сад Райские реки Каусар الكوثر изобилие Маин معين райская река Сальсабиль سلسبيل нектар Тасним تسنيم райская река Гурия حورية райская дева Джаханнам الجحيم ад Джахим جحيم геенна Нар النَّار огонь Саир السَّعِير пламя Сакар سَقَر преисподняя Хавийа الْهَاوِيَة пропасть Хутама الحطمه сокрушающий ●Священные Писания Забур زبور Псалтырь Инджиль الإنجيل Евангелие Кур’ан قرآن Коран Сухуф الصُّحُف свитки Таурат توراة Тора Структура Корана Аят آية знамение Джуз جزء часть Манзиль 7 равных частей Сура سورة глава, стих Хизб حزب сторона, партия Таджвид تجويد интонация Тартиль ترتيل распев Тафсир تفسير толкование ●Шариат и Фикх Адат عادات обычаи, традиции Далиль دَلِيل доказательство Кияс القياس аналогия Манхадж منهج метод Мустахабб مستحب желательное Мандуб مَنْدُوب рекомендуемое Муштабих مُشْتَبِه сомнительное Фард فرض обязательное Ваджиб واجب необходимое Суннат سنة желательное Мубах مباح допустимое Халяль حلال разрешённое Макрух مكروه нежелательное Харам حرام запрещённое ●Грехи Куфр كفر неверие Нифак نفاق лицемерие Ширк شرك многобожие Бухтан بهتان наговор Гыйба غيبة обсуждение Зина الزنا прелюбодеяние Риба ربا ростовщичество Рия الرِّيَاء показуха Казф قذف поношение ●Виды наказания Дийя دية компенсация Кисас قِصَاص месть Раджм رجم камень Тазир تعزير осуждение Хадд حد предел ●Степени достоверности хадисов Даиф ضَعِيف слабый Мутаватир متواتر согласованный Сахих صَحِيح достоверный Хасан حسن хороший Шазз شاذ аномальный Мавду موضوع сфабрикованный ●Молитва в Исламе Дуа دعاء мольба Ташаххуд تَّشَهُّد свидетельство Фаджр الْفَجْر рассветная Зухр الظُّهْر полуденная Аср عصر предвечерняя Магриб المغرب вечерняя Иша عشاء ночная Ид намаз صلاة العيد праздничный Джума-намаз صلاة الجمعة пятничный Джаназа-намаз جنازة похоронный Витр وتر нечётный ●Желательные молитвы Духа الضحى утро Истиска اِسْتِسْقَاء просьба о ниспослании дождя Истихара اِسْتِخَارَة верное решение Ратибат صلاة التطوع желательный двухракаатный Намаз-тасбих صلاة التسابيح намаз раскаяния Тахаджуд تهجُّد намаз после сна Таравих تراويح перерыв, отдых Кусуф كسوف солн. затмение Хусуф خسوف лун. затмение Намаз-вуду صلاة الوضوء намаз омовения Хаджат حاجة намаз нужды ●Формы молитвы Хауф خوف страх Каср-намаз قصر الصلاة сокращённый Джамаат намаз صلاة الجمعة коллективный ●Элементы намаза Ракаат ركعة последовательность действий, цикл Кираат стояние Руку поясной поклон Киям قيامة стояние Суджуд سجود земной поклон Кугуд сидение ●Элементы мечети Минарет منارة маяк Минбар منبر кафедра Михраб محراب ниша ●Исламская одежда Хиджаб حجاب покрывало Абайя أباءة платье Джильбаб جلباب халат Изар الأزار покрывало Никаб نقاب завеса Химар خمار вуаль Чадра چادر палатка ●Исламская экономика Мурабаха مرابحة торговое соглашение Мушарака مشاركة совместное долевое предприятие Такафул التكافل система страхования Мудараба المضاربة партнерство ●Прочее Абд عبد слуга, раб Адаб أدب этикет Адль عدل справедливость Азан أَذَان призыв Аманат أمانة вверенное Арш العرش Трон Вакуф وقف остановка Гарем الْحَرِيم отделённое Дин الدين религия Ислам إسلام покорность Каза قَضَاءُ возмещение Маджлис مجلس собрание Масих مسيح мессия Медресе مدرسة школа Муджаз مُجَاز разрешение Нашид نشيد песня Ният نیّة намерение Ризк رزق продовольствие Сабр صْبِرْ терпение Саваб ثواب вознаграждение Сакина سكينة спокойствие Сафар صفر путешествие Сира السيرة биография Сифат صفات атрибут Таваккуль توکُّل упование Тагут طاغوت идол, тиран Таква تَقْوَ страх Такия تقيّة благочестие Тауба تَوْبَة покаяние Таухид توحيد единобожие Фитна فتنة смута Хидаят هداية руководство Хиджама حجامة кровопускание Хитан ختان обрезание Шукр شكر благодарность.

Амира: "Господи наш! Прости же нам наши грехи и очисти нас от наших скверных деяний и упокой нас с праведниками." Семейство Имрана 3:191

Амира: Рияъ (показуха) Одной из самых опасных болезней души (после зависти) – это показуха, рияъ. Это действия, рассчитанные на то, чтобы произвести благоприятное впечатление на кого-либо о своем богослужении, желание чтобы другие знали о его благодеяниях и совершение благодеяний для них. Рияъ – это тайный ширк, то есть допущение соучастника в поклонении Аллаху, поклонение другому или поклонение с иным намерением. Когда человек в деяниях или в поклонении (ибадате) допускает участие человека, то есть делает все во имя того, чтобы понравиться людям, изучает знания (ильм) во имя того, чтобы его уважали, чтобы разбогатеть, иметь сан или должность, получать почитание окружающих и знакомых, или использовать Ислам для решения жизненных проблем – это все есть рияъ. Каждый из нас может попасть в рияъ. Никто не попал в неверие, кроме, как из-за людей и людских соблазнов. Если внимательно проанализировать поклонение и деяния людей, то можно обнаружить, что знания, которые получают, поклонение, которое совершается, часто делается для показухи, ради похвалы людей.». Всевышний говорит в Коране (смысл): «Кто мечтает встретиться (получить вознаграждение) Аллаха своего, тот пусть делает дела добрые, поклоняясь Аллаху своему, пусть не признает никого соучастником Ему» («Кагьф», 110).


Амира: Ми’радж - это величайшее знамение Аллаха, о котором упомянуто в Священном Коране. Всевышний Аллах перенёс Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) из Мекки в Кудс (Иерусалим) в мечеть Аль-Акса, где его светлость читал молитву вместе с другими Пророками, и был имамом, то есть возглавлял молитву. Тем самым, Аллах хотел показать, что Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!) является лучшим и величайшим из всех Пророков, которые, в свою очередь, являются лучшими из людей... Затем Посланник Аллаха, вознесся на небеса, и после этого был возвращён в Мекку. В тафсире Айаши от имама Садика приводится, что Посланник Аллаха читал ночной и утренний намазы в Мекке, а значит, ми’радж был совершён в промежутке между ночным и утренним намазами. Мы не будем останавливаться на подробностях ночного перенесения Пророка, скажем лишь, что пятикратная молитва стала обязательна для мусульман после ми’раджа. Когда человек верует в пророчество, а также убеждён в чудесах и знамениях Пророков, не остаётся места сомнениям и неверию. Ми’радж Посланника Аллаха и «Шаккуль Камар», то есть раскол луны на две части, осуществлённый Мухаммадом (да благословит Аллах его и его семейство!) по воле Аллаха, были одними из доводов, подтверждающих его пророчество. Бесспорно, величайшим знамением Аллаха и чудом Пророка является Коран, который более чем за тысячу четыреста лет своего исторического существования покорил миллиарды сердец, вдохновил и возродил людей в их духовных устремлениях и чаяниях. Коран – это божественный закон, из которого берут начало знания науки прошлого, настоящего и будущего........(.книга-(Жизнь пророка Мухаммада)

Амира: 1) Терпение «Аллах любит терпеливых» (Коран, 3: 146). 2) Справедливость «О те, которые уверовали! Будьте стойки ради Аллаха, свидетельствуя беспристрастно, и пусть ненависть людей не подтолкнет вас к несправедливости. Будьте справедливы, ибо это ближе к богобоязненности. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете» (5: 8). «Воистину, Аллах любит беспристрастных» (49:9). 3) Упование на Всевышнего «Когда же ты примешь решение, то уповай на Аллаха, ведь Аллах любит уповающих» (3: 159). 4) Доброта. Аллах любит делающих добро!» (3:148); 5) Покаяние «Воистину, Аллах любит кающихся» ( 2: 222) 6) Благочестие «Если кто выполняет обязательство и боится Аллаха, то ведь Аллах любит богобоязненных» (3:76). «Аллах любит богобоязненных» (9: 4). 7) Добрые дела «Делайте пожертвования на пути Аллаха и не обрекайте себя на гибель. И творите добро, ведь Аллах любит творящих добро» (2:195) 8) Очищение «Воистину, Аллах любит очищающихся» (9:108)

Амира: Единобожие – главный урок Ислама Мы убеждены: Одной из важнейших тем в исламской религии, имеющих непосредственное отношение к познанию Аллаха, является тема единобожия, выражающаяся в том, что Аллах единственный Творец и единственный Господь. На самом деле тема единобожия не относится только к богословию, данная тема является душой, сердцем и движущей силой всего исламского вероучения. Поэтому без капли сомнения можно сказать, что основные и второстепенные положения исламской религии берут свое начало в принципе единобожия; все мироздание окутано ветвями единственности Творца. Единобожие – важнейший призыв божьих посланников, единобожие – точка соприкосновения всех небесных религий, единобожие – универсальность и всеобщность божественных повелений и законов, и, наконец, единобожие – единство рядов всех мусульман. По этой причине Священный Коран считает любое отклонение от единобожия (и вследствие этого впадение в какие-либо виды язычества) величайшим и непростительным грехом: «Воистину, Аллах не прощает, когда приобщают к Нему сотоварищей, а все иные грехи прощает, кому пожелает. Тот же, который приобщает к Аллаху сотоварищей, совершает великий грех». «Тебе и тем, кто жил до тебя, было ниспослано в откровении: «Если ты будешь поклоняться другим божествам помимо Аллаха, то тщетны будут твои деяния и окажешься ты среди потерпевших убыток». Виды единобожия Мы убеждены: Единобожие имеет множество видов, но важнейшими из них являются следующие четыре вида: Первый: Единобожие в единстве сущности Аллаха То есть, Всевышний Аллах один, Его пресвятая сущность едина и неделима, и Он не имеет никакого подобия Себе ни в реальности, ни в воображении. Второй: Единобожие в Его атрибутах То есть, атрибуты Всевышнего Аллаха, такие как знание, могущество, безначальность, вечность и другие, соединены в Его сущности и все являются сутью Его единой сущности. Его нельзя уподобить творениям, атрибуты и качества которых разделены друг от друга и отделены от их сущности. Конечно же, осмысление единобожия, выраженного в атрибутах Всевышнего Аллаха, нуждается в более глубоком изучении. Поэтому читателям рекомендуем ознакомиться с более детальными трудами шиитских ученых о познания Творца. Третий: Единобожие в действиях Аллаха То есть, каждое действие, любое движение и всякое явление, наблюдаемое в огромном мироздании, является результатом воли и желания Всевышнего Аллаха. Священный Коран учит: «Аллах – Творец всего сущего, Он – Покровитель всему». «Ему принадлежат ключи от небес и земли». В мире не существует иных причин возникновения действий и явлений, кроме святой сущности Всевышнего Аллаха. Однако данный вид единобожия не означает того, что люди вынуждены совершать те или иные действия. Это совсем не так, наоборот, мы наделены свободой выбора и возможностью самостоятельного принятия решений. Ислам не приемлет фатализма. «Воистину, Мы наставили его (человека) на путь (указав ему его), будь он благодарным (приняв этот путь) или неблагодарным (отказавшись от него)». «Человеку уготовано лишь то, что заслужил он усердием». Упомянутые выше аяты Священного Корана наглядно демонстрируют, что человек обладает собственной волей, он свободен действовать на основе своего личного выбора. Но, так как свобода выбора и возможность самостоятельно совершать различные действия дарованы нам нашим Творцом, то в конечном итоге наши действия зависят от Его воли; при этом с нас не снимается ответственность за совершенные нами деяния. Он изъявил волю, дабы мы совершали наши действия на основе собственного выбора, чтобы этим путем испытать нас и вести по дороге духовного совершенствования. Почему? Да потому что лишь обладая свободой выбора и по собственной воле повинуясь Творцу, человек может встать на путь совершенствования. А действия, совершенные под принуждением и не основанные на свободном принятии решений, не указывают ни на положительную сторону человека, ни на отрицательную. Более того, если бы мы были вынуждены совершать те или иные действия, и не обладали свободой выбора, то пророческая миссия божьих посланников и ниспослание небесных книг лишились бы всякого смысла. Лишились бы смысла религиозная ответственность, обучение, воспитание, божья награда и божье наказание. Это и есть то самое учение, которое дошло до нас от безгрешных имамов из рода Посланника Аллаха (да будет мир с ними). Они говорили: «Нет абсолютного фатализма, так же как нет абсолютной свободы воли; истина располагается между ними». Четвертый: Единобожие в поклонении Аллаху То есть, поклонения достоин только Он и в мире не существует иного объекта поклонения. Данный вид единобожия является важнейшим и самым значимым среди остальных. Все пророки, которых Всевышний Аллах направлял к человечеству, по большей части призывали свой народ именно к этому виду единобожия: «Им было велено лишь одно – поклоняться Аллаху, в искренней вере и будучи ханифами… это и есть истинная вера». «О люди! Поклоняйтесь вашему Господу, который создал вас и тех, кто жил до вас, и тогда вы станете богобоязненными». Чем выше верующий человек поднимается по ступеням духовного совершенствования и приобретения нравственности, тем более глубже и полнее становится его понимание единобожия. И тогда к человеку для того чтобы он продолжал свое восхождение по этим ступеням начинают предъявляться уже более высокие требования, когда все свое сердце он должен отдать Аллаху, не думать ни о чем кроме Него, когда ничего не должно отвлекать его от Его пресвятой сущности. Как говорится «все, что привлекло к себе твое внимание и отвлекло тебя от Аллаха, является твоим идолом». Мы убеждены: Виды единобожия не ограничиваются лишь четырьмя упомянутыми выше, к ним также относятся: Единобожие, выраженное во всевластии Аллаха, то есть все в мироздании принадлежит Ему: «Аллаху принадлежит то, что на небесах и земле». Единобожие, выраженное в законодательстве Аллаха, то есть истинные законы есть Его законы: «А те, которые не судят согласно тому, что ниспослал Аллах, – они и есть неверные».......

Василина: Вы встречали в арабских странах мужчин с пятном на лбу? Будьте осторожны, это может быть... ...научи дурака молиться - он лоб расшибет(с) Народная мудрость. Все, кто путешествовали по странам ислама, в особенности по арабским государствам, не могли не заметить значительное число мужчин с пятнами на лбу. У большинства пятнышко едва заметное, у некоторых - прямо настоящая рана, иногда с коростой от запекшейся крови. Лично я всегда считал, что это мозоль от молитв, ведь хороший мусульманин должен пять раз в день делать намаз, опускаясь на колени и затем поклоняясь Аллаху, касаясь при этом пола. Умножим 5 на 365 и получаем 1825, умножим это на, скажем, 75 лет и имеем 136 865 ударов лбом об пол. Логично предположить, что от такого количества ударов у вас на лбу возникнет не только мозоль, но дай бог если не сотрясение мозга. Например, профессиональные боксеры, на протяжении спортивной карьеры многократно получают удары в голову - тоже имеют специфические внешние признаки. С другой стороны, заметьте, что у мусульман Средней Азии и северного Кавказа мозолей на лбу нет. Нет их и у иранцев, нет у турок. Как нет их и у российских татар и башкир. Я решил разобраться, в чем дело и узнал поразительную вещь - Прежде всего, данное явление носит название "забиба" (prayer bump) и многократно описано в литературе. Подробно можете почитать в Википедии. Несколько лет назад я общался с муфтием крупнейшей ташкенской мечети и он мне рассказал, что мозоль - безусловно признак истинной веры, но с другой стороны это и признак... глупости. Да, пояснил узбекский богослов, наша вера (ислам) вовсе не требует разбивать лоб об пол, поскольку вера она в душе и сердце человека. По его версии, узбеки или те же иранцы - куда более древняя и культурная нация с богатыми традициями, чем кочевники-арабы где-то в Египте, или даже в Саудовской Аравии. Кстати, про Египет. Неделю назад как вернулся оттуда и будучи в Каире общался с коптами-христианами. Они мне рассказали, что чем ниже культурный и образовательный уровень человека, тем усерднее он бьется головой об пол и чем более обширная мозоль на его лбу - тем более он уважаем в среде себе подобных. А как же президент Сиси, на чьем лбу красуется мозоль, но разве же он безграмотный человек? Нет! Но среди египтян очень много людей реально безграмотных и недалеких, для которых пятно на лбу это необходимая идентификация "свой - чужой". Вообще говоря, образованные египтяне убеждены, что Сиси достаточно светский человек, вынужденный соблюдать статус-кво, а мозоль на лбу это грим - А простые люди - они да, не просто разбивают лбы, но и считают разбитый лоб большой честью -фото3 Бывший президент Ирана Ахмадинеджад тоже имеет метку на лбу -фото4 У лидера Хамаса в Секторе Газа уже не просто мозоль, а нарыв - фото5 У большинства международных террористов от радикального ислама практически без исключения будет мозоль на лбу -фото6 Но есть и еще одна версия общирных пятен на лбу верующих мусульман. Пятно на лбу - признак кожной болезни Те, кто бывали на хадже в Мекке не дадут мне соврать - там есть список гигиенических рекомендаций верующим. Один из пунктов гласит, что НЕ следует при молитве касаться лбом пола мечети. Дело в том, что во время Хаджа там проходят миллионы самых разных людей. Проходят босиком: афганцы, нигерийцы, бангладешцы. У многих на ногах и ногтях ног кожные грибки, порой весьма заразные. Вы же по сути касаетесь лицом коврового покрытия, где просто зоопарк разного рода инфекций. Нередко, вдобавок к уже имеющейся мозоли, верующий человек заполучает грибок на лбу, возвращается домой и не понимает что происходит: лоб чешется, зона покраснения разрастается. Он беспрерывно чешет лоб, от чего покраснение превращается в рану. В Каире я как-то общался со знакомым египтянином, медиком по образованию и практикующим дерматологом. Мы шли по улице и он мог сходу сказать, что "...тот мужчина с черных брюках имеет грибок на лбу и скорее всего даже не знает об этом". Он пояснил, что людей с грибком на лбу от молитв не так много, ну, максимум пара процентов населения, но они есть и встречаются. Он старается избегать пожимать им руку, поскольку те чешут лоб ногтями и нередко грибок может быть еще и на руках. Восток - дело тонкое! «Поистине, я видел сподвижников Мухаммада ,и среди вас я не вижу ни одного человека,подобного им!С взъерошенными волосами, покрытые пылью, они падали ниц и поднимались вновь, спали немного и поднимались на молитву, припадая к земле лбами и щеками своими, и стояли, словно на раскалённых углях, вспомнив о предстоящем возвращении к Господу. И меж глаз у них был след, похожий на козье колено, от долгих земных поклонов. При поминании Аллаха глаза их наполнялись слезами, и они плакали так, что мокрыми становились даже их шеи, и склонялись, как склоняется дерево под натиском ураганного ветра» («Хильйат аль-аулийа»)

Амира: СУЛИДДИН (основы религии) Друзья, наш священный Ислам подобен дереву с прочным стволом, зелёными ветвями и сладкими плодами. УСУЛИДДИН и есть прочный ствол Ислама. ОН делится на пять частей: 1) Таухид (единобожие) Аллах свободен от всяких изъянов, Единственный и нет божества кроме Него. Поэтому мы говорим: «Ла илаха илля-Ллах». 2) ‘Адл (справедливость) Всевышний Аллах справедлив. Он никогда не причинит зла и не любит тех, кто причиняет зло. 3) Нубувват (пророчество) Для указания пути к счастью и истине Всевышний Аллах послал нам 124000 пророков и Мухаммад (да благословит Аллах Его и род Его) [В дальнейшем в форме (ДБАР)] последний из них. 4) Имамат (руководство) После ухода из жизни последнего Пророка – Его светлости Мухаммада (да благословит Его Аллах и род Его) для сохранения законов Ислама и удержания мусульман от потери истинного пути, Всевышним были назначены 12 Имамов из числа семьи Пророка, которые являются нашими духовными и политическими вождями. Первый из них – Его светлость Али бин Абу Талиб, а последний - Имам Махди (мир ему). 5) Ма’ад (воскресение) Аллах не создал попусту эту вселенную, и не создал человека для того, чтобы тот в итоге бесследно исчез. После того, как исполнится обещание Аллаха- то есть конец света, Он воскресит всех людей. Можете ли вы сказать зачем? Чтобы они ответили за деяния, которые совершили в земной жизни. После того, как этот трудный день завершится – хорошие люди попадут в рай, а плохие в ад. ФИРУУДДИН (практическая часть) Фирууддин - это ветви того дерева Ислама, о котором мы говорили вначале. Она состоит из 10 частей: 1) Намаз (молитва) В сутки мусульманин должен совершить пять намазов: утренний, обеденный, послеобеденный, вечерний и ночной. 2) Саум (пост) Мусульманин, достигший совершеннолетия [1], должен ежедневно поститься в месяц Рамазан, от утреннего призыва на молитву до вечернего призыва. 3) Закят (выплата 1/10 части от своего имущества) Состоятельный мусульманин обязан выплачивать очистительное пожертвование, которое должно расходоваться для помощи бедным и нуждающимся братьям и сёстрам по религии, чтобы все жили счастливо. 4) Хумс (выплата 1/5 от прибыли, оставшейся после всех годовых расходов человека и его семьи) Мусульманин трудится и зарабатывает себе на жизнь честным трудом. Затем, заработанное торговлей, ремеслом или каким-то другим дозволенным путем, после того как после всех годовых расходов человека и его семьи что-нибудь осталось, то из этой суммы он выделяет 1/5 часть. Эта 1/5 часть делится на две половины. Первая половина этой доли принадлежит Имаму, а другая должна быть отдана муджтахиду, который расходует ее на поддержание сейидов – сирот, сейидов – путников и сейидов – бедняков. Хумс выдается для того, чтобы поддержать потомков рода Пророка, показать свое уважение Посланнику Аллаха следовать повелению Корана - любить его семейство. 5) Хадж (паломничество) Мусульманин, имеющий физическую и материальную возможность, обязан хотя бы раз в жизни совершить паломничество в Мекку. 6) Джихад (борьба за веру) Для того, чтобы люди жили свободно, мусульманин должен бороться с врагами Аллаха и человечества. 7) Амр-бе-ма'руф (призыв к благодеяниям) Мусульманин не только сам обязан совершать благодеяния, но необходимо и других призывать к их совершению. 8) Нахий аз мункар (удерживание от злодеяний) Мусульманин не должен совершать грехов, а так же обязан удерживать людей от совершения плохих поступков. 9) Тавалла Мусульманин должен любить тех, кого любит Аллах. 10) Табарра Мусульманин должен враждовать с теми, с кем враждует Аллах Пророк Аллаха – его светлость Мухаммад (да благословит Его Аллах и род Его) изрек: اَلصَّلوةُعَمُودُالدِّينِ «Молитва - столп веры». Если религию уподобить некому шатру, то молитва в нём будет опорным столбом. Если упадёт эта опора, то шатёр тоже рухнет. Так же и наша религия без намаза ослабеет и разрушится. Значит, основываясь на этом хадисе, человека, не совершающего намаз, нельзя считать за верующего. اَلصَّلوةُقُربانُ كُلِّ تَقِيٍّ «Намаз приближает каждого богобоязненного к Аллаху». Обычно, идя на встречу с друзьями, желая показать им свою любовь, вы берёте с собой букет цветов. Намаз подобен букету роз, который верующий преподносит своему Господу и старается этим показать свою любовь. اَحَبُّ الأعمال إلى اللهِ اَلصَّلوةُ لِوَقتِها «Наилучшее деяние перед Аллахом – молитва, совершенная вовремя». С утра вы идёте в школу, вовремя заходите в класс и после занятий возвращаетесь домой. Мать с нетерпением ждёт вас, она волнуется, когда вы опаздываете. Когда читается азан, мы приглашаемся к молитве. Мы читаем намаз вовремя, чтобы наш Господь был нами доволен. اَلصَّلوةُمِفتاحُ الجَنَّةِ «Молитва – ключ к раю». Если врата сада будут заперты, то мы не сможем войти в него, чтобы насладиться отдыхом под его красивыми деревьями. Мы любим рай и желаем войти туда, и намаз является ключом к нему. Рай - вечный и очень красивый сад.

Целюлит: Традиционный ислам не существует Ислам Сайдаев Начальник отдела министерства по делам молодежи ЧР, эксперт по противодействию экстремизму и терроризму. Специально для «Кавказского Обозрения» Сегодня часто можно услышать экспертные мнения по ТВ или на различных форумах, по поводу ислама или экстремизма от «экспертов», которых экспертами-то можно назвать с большой натяжкой. Будучи не большим знатоком в этой области, но достаточно осведомлённым, чтобы рассуждать и писать на эту тему, хотел высказать свое мнение по поводу так называемого — «традиционного ислама», (самой правомочности этой дефиниции) и соответственно существовании традиционных религиозных элит в поколениях религиозных деятелей на Кавказе. Во-первых, начнем с термина — «традиционный ислам», что это форма ислама свойственного народам России или просто удобная формулировка для политиков и власти, которую можно легко трансформировать в любую удобную фигуру. Сразу скажу, что это определение априори является неверным, так как такового ислама вовсе не существует. Особенно в том контексте, котором нам его преподносят, мол: — «Традиционный ислам всегда являлся опорой России». Если мы будем говорить о том исламе, который испокон веков превалировал в России (в Поволжье и на Северном Кавказа), то нужно отметить, что здесь господствовал ислам Накшбандийского тариката, все шейхи, которые практически вели непримиримую войну против Российской Империи или к ней призывали, были приверженцами этого направления в исламе. Возьмём отца основателя мюридизма — Мухаммад-эфенди ибн Исмаил аль-Яраги аль-Курали, который являясь приверженцем Накшбандийского тариката, стал основатель мюридизма и был учителем имамов Дагестана и Чечни и заложил идеологическую основу движению Шамиля. Именно из уст этого представителя, так называемого «традиционного ислама», впервые прозвучал призыв к «священной войне» против России. И другие шейхи так называемого «традиционного ислама», такие как: Узун-Хаджи, Дени Шейх Арсанов, Ташу – Хаджи и многие другие шейхи пали в борьбе за независимость, воюя против России. Так что, так называемый «традиционный ислам» вовсе не был лоялен Российской Империи, а значит, никакой опорой России никогда не являлся, особенно на Кавказе. А это означает, что нынешний «лояльный ислам» (так будет точнее называть тот ислам, который в экспертном сообществе принято называть «традиционным исламом»), никаким традиционным по своей сути не является. И не только с точки зрения того, что он перестал «традиционно» выступать или призывать к «священной войне» против России, но и по своей религиозно-правовой дефиниции. Ведь основная религиозно-правовая дефиниция – суфизма, является непрерывная цепь эзотерической духовной передачи божественной благодати — «сельсиля», как говорится: — «из уст, в уста», от учителя – «устаза», к ученику – «мюриду». Притом, что право быть учителем – «устазом», тоже должно было передаваться от шейха к шейху «рукоположением» (точнее говоря через рукопожатие). Так вот, вся эта мистическая цепочка была прервана вовремя господствующей идеологии воинствующего атеизма, когда всех шейхов перемололи в прямом смысле этого слова в специальной машине, стоявшей на берегу р. Сунжи г. Грозном, в бывшем здании КГБ СССР. Возможно отчасти, эта цепь передатчиков и сохранилась в Дагестане, где народ не так сильно подвергался преследованию властей. Особенно в период от 37 года и до 1944, я имею в виду, репрессии духовенства в 30-х годах 20 века, и выселение чеченцев и ингушей в Среднюю Азию и Казахстан. В процессе чего, сначала была уничтожена духовная элита могущих передать духовные знания, согласно религиозно-правовой дефиниции суфизма — «сельсиля», после чего и вся религиозная литература была уничтожена работниками НКВД, проводившими, идеологическую зачистку в опустевших от хозяев домах. Так что априори религиозной элиты в неких поколениях, как утверждают некоторые эксперты, на Кавказе просто не существует. Если же говорить об религиозных элитах, и в особенности тех, кто так или иначе лояльно относился к Имперской или Советской России, они разве что существовали в Татарстане, и то это можно сказать с большой натяжкой. Был период становления Советской власти, когда мусульмане Кавказа, под предводительством тарикатских шейхов поддержали советскую власть, но это период длился не долго. Так что, говорить об религиозных элитах в неких поколениях в Чечне и даже в Дагестане, это просто не профессионально сточки зрения экспертных оценок. Особенно говорить об «традиционных элитах» в неких поколениях среди представителей Кадерийского тариката, так как именно Кадерийский тарикат все время был в наибольшей опале в советской власти. Если же такая элита и формировалась, то она представляла элиту происходящую из тариката Накшбандия и то, она скорее была не религиозная, а светская. Если мы возьмем, к примеру, известных политических деятелей, чиновников или управленцев получивших широкую известность в Советский период: деятель культуры – Махмуд Эсамбаев, управленец, чиновник – Руслан Хасбулатов, или Саламбек Хаджиев, назовите любое известное имя среди чеченцев или ингушей в период советской власти, и вы найдете, что они были представителями именно Накшбандийского тариката. Когда, как «сепаратистки тренд Дудаева» был поддержан именно представителями Кадерийского направления и в большей мере вирдом Кунта-Хаджи Кишиева (да будет возвышена его святость), приверженцами которого традиционно были горцы Чечни, больше всех остальных сохранившие традиции и обычаи чеченского народа. Равнинная же Чечня, которая относилась по большей мере к Накшбандийскому тарикату, были в оппозиции к Дудаеву, так как к тому времени именно из их среды была сформирована как религиозная, так и политическая элита в ЧР. И так бы продолжалось довольно долго, если бы не появление в Чечне так называемых «ваххабитов», которые в соприкосновении с представителями так называемого «традиционного ислама», в большей мере с тарикатом Кадери, вошли в жёсткую конфронтацию, считая их «мушриками» (мусульманами впавшими в грех язычество). Когда как представителей Накшбандийского тариката они считали только «бидъатчиками», то есть введшими нововведения в ислам, но не грешащими продеванием Аллаху сотоварища (совершающими ширк), что с их точки зрения считалось не столь страшно. И как я уже сказал, благодаря тому, что так называемые «ваххабиты», стали, грубо говоря, — «наезжать» на традиционные ценности, то- бишь, на этничность чеченцев, который был спаян в одно целое, именно с тарикатом Кадери, нежели Накшбанди, и произошел раскол. В итоге бывшие идеологи сепаратистов из числа представителей Кадери, которые оказали поддержку Дудаеву, поняли, что лучше оставаться под сенью России, нежели попасть под влияние «ваххабитов», как говорится: «Все познается в сравнении». Так как проповедуемый в Чечне «ваххабизм» (не надо путать с салафизмом), отрицая все этничное, провозглашал верховенство исламского, эталоном которого преподносил сам себя, когда как на самом деле «ваххабизм», сам являлся ни чем иным, как одной из форм арабского национализма. Представители «так называемого традиционного ислама» сразу это поняли, из-за поведения, так называемых «ваххабитов» и сразу же противопоставили ему свою идеологию в виде так называемого Кадерийского тариката, что, по сути является, так же формой чеченского национализма, споенного с исламом в одно целое. Так что если давать некие формулировки тому исламу, который существует на пост-совеском пространстве и в России, нужно сначала глубоко изучить вопрос. В данном случаи так называемый «традиционный ислам» России, является лишь некоей формой спайкой религии и традиций, и в соответствии с религиозно-правовой дефиницией его вернее будет называть «традиционной идеологией» мусульман России, нежели «традиционным исламом»!

Амира: Во Имя Аллаха Милостивого и милосердного! Изучая разные религии подметил, что «ислам» отличается от названий других религий. Задался вопросом, а что же означает «Ислам»? Хотя бы как слово, не говоря уже о глубинном его смысле. «Ислам» - это арабское слово. В арабском языке гласные звуки (а, и, у) обозначаются черточками над или под согласной буквой. Слово Ислам на арабском выглядит как буквы «иСЛаМ». «СЛМ» - это корень слова. Так, глагол «иСЛаМа» переводится как «покорился». Это глагол. То есть, слово «Ислам» дословно переводится «покорность Богу». Давайте пойдем дальше. Мусульманин, или «МуСЛиМ» - это тоже арабское слово, образованное от того же корня – «СЛМ» (покориться Богу). Приставка «му» в арабском языке всегда используется, когда речь идет о человеке, персоне. Например, слово «СаЛяТ» - это «молитва». А слово «МУ-СаЛиТ» переводится «человек, которые молится», или «молящийся». То же самое и со словом «МУ-СЛиМ». Перевод этого слова – «человек, который покорился Богу. То есть, мусульманин, муслим – значит, «покорившийся Богу». Прошу заметить, нет даже намека на то, что слово мусульманин как то связано с каким-либо религиозным течением. И на последок, что же таит в себе слово «Аллах»? Некоторые думают, что Аллах – это какой-то «другой» Бог. Но давайте разберемся. Знаете ли вы, что, например, большинство христиан в мире не называют Бога «Бог»? Например, в Америке говорят «God» (Год). Во Франции «Dieu» (Дьё). И так далее. Так, «Аллах» - это слово Бог на арабском языке. В мире много христиан-арабов (например, в Ливане, Египте). И они тоже называют Бога – Аллах. Более того, они тоже говорят «Аллах Акбар», что переводится «Господь Велик». Если заглянуть в Библию на арабском языке, то в первой же строчке встретится слово «Аллах». Почему все-таки мусульмане всего мира используют слово Аллах, а не другие переводы? Помимо того, что это самое древнее имя Бога еще с начала существования человечества (Алах, Эллох, Аллах – все родственные слова с арамейского, иврита, арабского). Есть и еще несколько других преимуществ: Слово «Бог» на русском и многих других языках употребляется для обозначения любого божества. Например - бог солнца, бог плодородия. Разница обычно в написании маленькой или заглавной буквы. Так, «Аллах» означает только нашего Всевышнего Создателя и больше никого. В арабском языке не существует маленьких или заглавных букв. Для обозначения любого божества есть другое слово. А «Аллах» – это только Всевышний Господь. Слово «Бог» на русском и многих других языках может употребляться во множественном числе. Например – боги древней Греции, языческие боги. Так, «Аллах» не имеет множественного числа. Это большое преимущество, так как Бог у нас один - Создатель. Слово «Бог» на русском и многих других языках может употребляться в женском роде – богиня. Так, «Аллах» не имеет ни женского, ни мужского рода. Поэтому мусульмане всех народностей говорят - Аллах, – это имя Бога наиболее полно выражает Его Сущность. Исходя из этого, неглубокого анализа всего лишь трёх слов, можно увидеть подмены, которые нам преподносят в качестве истины. Ведь каждый человек, который искренне идет к Богу, который служит Ему, может назвать себя мусульманином. Но так ли это важно, как мы или кто либо другой нас называет. Гораздо важнее что мы при этом чувствуем. Ведь Там, в обители Аллаха, нет имен и званий…

Амира: Всем известно положение, согласно которому Ислам стоит на пяти столпах: вере в Аллаха и подтверждении пророческой миссии Мухаммада, молитве, посте в месяц Рамадан, выплате ежегодного налога (закята) и паломничестве к Дому Аллаха. Считается, что человек, выполняющий эти постулаты, имеет достаточно оснований чтобы попасть в рай. Так ли просто попасть в Рай и добиться довольства Бога. Вот что говорит об этом Коран: Мы непременно испытаем вас незначительным страхом, голодом, потерей имущества, (близких) людей и урожая. Обрадуй же терпеливых, которые, когда их постигает беда, говорят: «Воистину, мы принадлежим Богу и к Нему вернемся». Они удостаиваются благословения своего Господа и милости. Они следуют прямым путем. (2:155-157) Или вы полагали, что войдете в Рай, не испытав того, что постигло ваших предшественников? Их поражали нищета и болезни. Они переживали такие потрясения, что Посланник и уверовавшие вместе с ним, говорили: «Когда же придет помощь Бога?» Воистину, помощь Бога близка. (2:214) Каждая душа вкусит смерть, но только в День воскресения вы получите вашу плату сполна. Кто будет отодвинут от Огня и введен в Рай, тот обретет успех, а земная жизнь – всего лишь наслаждение обольщением. Вы непременно будете испытаны своим имуществом и самими собою, и вы непременно услышите от тех, кому было даровано Писание до вас, и от многобожников много неприятных слов. Но если вы будете терпеливы и осмотрительны, то ведь в этих делах надлежит проявлять решимость. (3:185-186) Те из верующих, которые отсиживаются, не испытывая тягот, не равны тем, которые сражаются на Божественном пути своим имуществом и своими душами. Бог возвысил тех, которые усердствуют (на пути Бога) своим имуществом и своими душами, над теми, которые отсиживаются, на целую степень, но каждому из них Бог обещал наилучшее. Бог возвысил усердствующих (на Его пути) над отсиживающимися великой наградой – степенями от Него, прощением и милостью. Ведь Бог – Прощающий, Милосердный. (4:95-96) Неужели вы полагали, что вы будете оставлены (не будете подвергнуты испытанию), пока Бог не распознает тех из вас, которые усердствовали (на Божественном пути) и не избирали себе помощников, кроме Бога, Его Посланника и верующих? Воистину, Бог ведает о том, что вы совершаете. (9:16) Непредвзятый анализ коранического текста показывает, что достижение Рая является куда более серьезной задачей, а количество столпов Ислама далеко выходит за рамки заявленных пяти…

Амира: 1. Особое отношение к разуму (акыл). Отношение к разуму встречается в 72 аятах: с2:44,73,75,76,164,170,171,179,197,242,269,с3:7,65,118,190,с4:6,с5:58,100,103, с6:32,151,169,с8:22,с10:16,42,100,с12:2,109,с13:4,19,с14:52,с16:12,67,с17,21,с20:54, 128,с21:10,с22:46,с23:80,с24:61,с25:44,с28:60,с29:35,43,63,с30:24,28,с36:138, с38:29,43,с39:9,18,21,43,с40:54,67,с43:3,с45:5,с57:17,с65:10,с67:10,с89:5. 2. Знание (ильм). Истинные знание упоминаются в 18 аятах: с2:151,с2:239,с3:48,164,с4:113,с5:110,с7:62,с12:6,21,37,68,86,96,101,с17:12, с49:16,с62:2,с65:12. 3. Выделение знающих. Приоритет знающим отведен в 14 аятах: с2:230,с6:97,105,с7:32,с9:11,с10:5,с16:43,с18:66,с21:7,с27:52,с29:43,с30:56, с39:9,с41:3. 4. Порицание незнания. Незнание порицается в 9 аятах: с2:78,80,с3:66,с7:28,33,с10:68,89,с16:56,с17:36. 5. Повеление размышлять. Побуждение думать встречается в 9 аятах: с6:50,с7:86,с10:101,с12:111,с14:52,с16:17,44,с47:24,с59:21 6. Бог призывает нас быть осмотрительными (такуа). Повеление быть осмотрительным встречается в 82 аятах. с2:24,41,48,103,123,189,194,196,197,223,231,233,278,282,283. с3:50,102,123,130,131,200,с4:1,9,31,с5:2,4,7,8,11,35,57,88,96,100,108,112, С6:72,155,с7:63,с8:1,25,69,с9:119,с11:78,с15:69,с16:2,с22:1,с23:52,с26:108, 110,126,131,132,144,150,163,179,184,с29:16,с30:31,с31:33,с33:1,37,70,с39:10,16, с43:63,с49:1,10,12,с57:28,с58:9,с59:7,18,с60:11,с64:16,с65:1,10,с66:6,с71:3. 7. Бог призывает нас поминать Его (зикр). Повеление о поминании встречается в 41 аяте: с2:40,47,63,122,152,198,200,203,231,239,с3:41,103,с4:103,с5:4,7, 11,20,110,с7:69,74,86,171,205,с8:26,45,с14:6,с18:24,с20:14,42,с22:34,36,с33:9, 34,41,с35:3,с43:13,с62:10,с76:25,с78:8,с88:21. 8. Бог призывает нас поддерживать молитвенную связь с Богом (салят). Повеление о выстаивании молитвы встречается в 34 аятах: с2: 43,45,83,153,238, с4:77,102,103, с5:6, с6:72, с9:103, с10:87, с11:114, с14:31, с17:78,110, с20:14,132, с21:73, с22:78, с23:2, с24:56, с29:45, с30:31, с31:17, с33:33, с58:13, с62:9,10, с73:20, с98:5, с108:2. 9. Бог призывает нас к справедливости (адль). Повеление быть справедливым упоминается в 26 аятах: с2:48,82,123,282,с4:3,58,122,135,с5:8,42,95,106,с6:1,70,115,150,152, с7:159,181,с16:76,90,с27:60,с42:15,с49:9,с65:2,с82:7. 10. Бог призывает нас проявлять терпение (сабр). Призыв о терпении находится в 22 аятах: с3:200,с7:87,128,с8:46,с10:109,с11:51,с16:127,с18:28,с20:130, с30:60,с31:16,с38:17,с40:55,57,с46:35,с50:39,с52:48,с54:27,с70:5,с73:10, с74:7,с76:24 11. Бог призывает нас следовать Писанию. Приказ о следовании за истиной говорится в 13 аятах: с2:170,с5:104,с6:106,153,155,с7:3,с10:109,с22:78,с31:21,с33:2,с39:55,с45:18,с75:18. 12. Рекомендация следования от Бога. Подобные рекомендации встречаются в 5 аятах: с3:31,95,с6:90,с7:158,с31:15. 13. Повеление отвернуться от определенных категорий людей. Подобный приказ встречается в 19 аятах: с4:16,63,81,с5:42,с6:68,106,с7:199,с9:95,с11:76,с12:109,с15:85,94,с32:30, с37:174,178,с43:89,с51:54,с53:29,с54:6. 14. Бог призывает нас не следовать за определенными вещами. Запрет о не следовании есть в 16 аятах: с2:168,208,с4:135,с5:48,49,с6:142,150,153,с7:3,с10:89,с17:36, с24:21,с33:48,с38:26,с42:15,с45:18. 15. Бог призывает нас читать Писание. Призыв к чтению Его книги озвучен в 15 аятах: с2:185,с3:93,с5:27,с7:175,с10:71,с11:84,с17:78,85,с18:27,с26:69,с29:45, с73:4,20,с75:18,с96:1. 16. Призыв к подчинению Богу и пророку. Подчинение Богу и посланнику встречается в 14 аятах: с3:32,132,с4:59,с5:92,с8:1,20,46,с20:90,с24:54,56,с33:33,с47:33,с58:13, 17. Повеление падать ниц пред Богом. Повеление о падении ниц пред Богом встречается в 12 аятах: с2:34,с3:43,с7:11,с17:61,с18:50,с20:116,с22:77,с25:60,с41:37,с53:62,с76:26,с96:19. 18. Бог призывает увещевать истиной. Повеление об увещевании встречается в 12 аятах:с4:34,63,с6:51,70,с10:2,с14:44,с16:2, с26:214,с40:18,с50:45,с71:1,с74:2. 19. Бог призывает нас выплачивать очистительный расход (закят). Повеление о необходимости совершать очистительный расход встречается в 11 аятах: с2:43, 110, 177, с4:77, с19:31,55, с21:73, с22:78, с24:56, с33:33, с58:13. 20. Бог призывает нас совершать паломничество к Его Дому (Хадж и Умра). Повеление совершить паломничество встречается в 10 аятах: с2:158,189,193,196,197,с3:97,с9:3,19,с22:27,с28:27. 21. Бог призывает нас расходовать (на Божественном пути). Повеление о расходовании встречается в 9 аятах: с2:195,254,267,с4:6,36,с6:151,с34:10,с65:6,с63:10. 22. Бог призывает нас поддерживать добрые отношения с родителями. Об отношении с родителями упоминается в 9 аятах: с2:83, 180, 215, с4:36, с6:151, с17:23, с29:8, с31:14,с46:15. 23. Бог призывает нас смотреть вокруг размышляя. Повеление смотреть на истину есть в 9 аятах: с3:137,с6:11,99,с7:86,с10:101,с16:36,с27:69,с29:20,с30:42. 24. Бог призывает нас к раскаянию (тауба). Повеление раскаяться встречается в 8 аятах. с2:54,с9:118,с11:3,52,61,90,с24:31,с66:8. 25. Повеление крепко держаться за Писание. Такой приказ озвучен в 7 аятах: с2:63,93,с3:103,с7:171,с19:12,с22:78,с43:43. 26. Бог призывает нас не приближаться к мерзости (фахша) Удержание от мерзости встречается в 7 аятах: с4:22,с6:151,с7:28,33,с12:24,с16:90,с17:32. 27. Бог призывает нас верить (в Бога, книги, посланников и т.д.). Повеление уверовать есть в 7 аятах: с2:41,с3:179,с4:136,с7:158,с9:86,с57:7,с61:11. 28. Бог призывает нас наказывать преступников. Повеление о различных наказаниях встречается в 6 аятах: с4:15,30,с5:38,с16:126,с24:2,4. 29. Бог повелевает нам постится в месяц Рамадан. Повеление держать пост упоминается в 5 аятах: с2:183, 187, 196, с4:92, с5:89, с58:4. 30. Бог запрещает нам приравнивать к Себе кого-либо. Приказ не присоединять участников Богу сказан в 4 аятах: с2:22,с4:36,с6:163,с16:74. 31. Приказ сторониться определенных видов деяний. Об этом сказано в 4 аятах: с5:90,с16:36,с22:30,с59:7. 32. . Повеление сторониться от определенных людей. Встречается в 2 аятах: с73:10,с74:5. 33. Бог порицает за отказ от кормления бедных. Встречается в 3 аятах: с69:34, с89:18, с107:3. 34. Бог призывает нас кормить бедных. Повеление о кормлении бедных упоминается в 2 аятах: с2:184, с22:28, с76:8. 35. Бог повелевает идти по земле и размышлять о судьбах народов. Встречается в 3 аятах: с3:137,с29:20,с30:42. 36. Приказ призывать свидетелей. Это установление встречается в 3 аятах: с2:282,с4:15,с65:2. 37. Бог призывает нас не приближаться к прелюбодеянию. Порицание прелюбодеяния встречается в 2 аятах: c6:151, с17:32. 38. Бог призывает нас не лгать и не обвешивать. Повеление не лгать есть в 3 аятах: с7:85, с 11:84,с11:85, с83:1. 39. Бог призывает нас строить добрые отношения с соседями. Отношение с соседями в 1 аяте: с4:36. материал находится в стадии изучения и разработки

Амира: Расточительность - араб. исраф. – отрицательное нравственно этическое качество личности, проявляющееся как безрассудная трата чего бы то ни было: времени, денег, слов, подарков, душевных и физических сил и т.д. Испытывайте сирот до достижения (ими) брачного (возраста). Когда вы (станете) замечать, что они (следуют) прямому пути, то (начинайте) выплачивать им из их имущества. Но не пожирайте его излишествуя (араб. إِسْرَافًا, исрафан), торопливо, (опасаясь), что они повзрослеют. Кто является богатым, пусть воздержится, а тот, кто окажется в нужде, пусть употребит по-совести. Когда вы станете выплачивать им их имущество, то (призовите) свидетелей. И достаточно того, что Бог (ведет) счет. (4:6) Разве они не знают, что Бог увеличивает или ограничивает удел, кому пожелает? Воистину, в этом – знамения для верующих людей. Скажи Моим слугам, которые излишествовали (араб. أَسْرَفُوا, асрафу) во вред самим себе: "Не отчаивайтесь в милости Бога. Воистину, Бог прощает все грехи, ибо Он – Прощающий, Милосердный". (39:52-53) Когда они (слуги Милостивого) делают пожертвования, то не излишествуют (араб. يُسْرِفُوا, юсрифу) и не скупятся, а придерживаются середины между этими (крайностями). (25:67) Когда человека поражает напасть, он взывает к Нам и лежа на боку, и сидя, и стоя. Когда же Мы избавляем его от напасти, он проходит, словно никогда не взывал к Нам по поводу постигшей его напасти. Вот как приукрашено для тех, кто излишествует (араб. لِلْمُسْرِفِينَ, лиль-мусрифина), то, что они совершают. (10:12) Остерегайтесь же Бога и повинуйтесь мне, и не слушайтесь повелений тех, кто излишествует (араб. الْمُسْرِفِينَ, аль-мусрифина), кто распространяет на земле нечестие и ничего не улучшает». (26:150-152) Прежде к вам явился с ясными знамениями Иосиф, но вы до сих пор сомневаетесь в том, что он вам принес. Когда же он умер, вы сказали: «Бог не отправит посланника после него». Так Бог вводит в заблуждение того, кто излишествует (араб. مُسْرِفٌ, мусрифун) и сомневается». (40:34) ...Наши посланники уже явились к ним (к народам) с ясными доказательствами, но многие из них после этого излишествовали (араб. لَمُسْرِفُونَ, лямусрифуна) на земле. (5:32) Не убивайте душу, которую Бог запретил, если только у вас нет на это права. Если кто-либо убит несправедливо, то Мы уже предоставили его правопреемнику полную власть, но пусть он не излишествует в отмщении за убийство. Воистину, ему будет оказана помощь. (17:33) Ха Мим. Клянусь ясным Писанием! Воистину, Мы сделали его Кораном на арабском языке, чтобы вы могли уразуметь. Воистину, он находится у Нас в Матери Писания. Он – Возвышенный, Мудрый. Неужели Мы отвратим от вас Напоминания из-за того, что вы являетесь людьми излишествующими (араб. مُسْرِفِينَ, мусрифина)? (43:5) И не было произнесено ими иных слов, кроме: «Господь наш! Прости нам наши грехи, и наши излишества (араб. وَإِسْرَافَنَا, уа-исрофана), (которые мы допустили) в наших делах, утверди наши стопы, и помоги нам против людей отвергающих». (3:147) Он – Тот, Кто создал сады на трельяжах и без трельяжей, финиковые пальмы и злаки с различным вкусом, оливки и гранаты, имеющие сходства и различия. Вкушайте эти плоды, когда они созревают, и отдавайте должное в день уборки, но не расточительствуйте (араб. تُسْرِفُوا, тусрифу), ведь Он не любит расточительных (араб. الْمُسْرِفِينَ, аль-мусрифина). (6:141) ...Воистину, Бог не ведет прямым путем того, кто излишествует (араб. مُسْرِفٌ, мусрифун) и лжет. (40:28) О сыны Адама! Облекайтесь в свои украшения при каждой (араб. кулля) мечети. Ешьте и пейте, но не излишествуйте (араб. تُسْرِفُوا, тусрифу), ибо Он не любит тех, кто излишествует (араб. الْمُسْرِفِينَ, аль-мусрифина). (7:31)

Амира: С точки зрения Ислама, прощаются ли грехи убийцы или насильника, когда он становится мусульманином? Ответ: Вот что Коран говорит о грехах, совершенных неверующими до того, как они уверовали: «Скажи [, Мухаммад,] неверным, что если они воздержатся от [совращения верующих с пути Аллаха], то им будут прощены их прошлые грехи» (8:38). Пророк Ислама (с) сказал: «Ислам покрывает злодеяния, совершенные до принятия Ислама; покаяние подобно этому в том, что оно покрывает злодеяния, грехи и неверие». (Бихар ал-анвар, том 40, стр. 230). Этот пророческий хадис лег в основу исламского юридического принципа, получившего название «закон джабб». Смысл приведенного выше аята и хадиса заключается в том, что человеку, собирающемуся принять Ислам, не стоит переживать по поводу своих недостойных действий, совершенных до этого. Аллах простит человека, который нарушал Божественные права в период неверия. Поэтому такому человеку не обязательно возмещать различные акты поклонения, [не выполнявшиеся им до принятия Ислама], или выплачивать закят, который он не платил в прошлом, ибо Аллах — Всепрощающ, Всемилостив и простит несоблюдение собственных прав, которое возложено на Его раба. (Мисбах ал-факих, глава о закяте, стр. 17) Точно так же, новообращенный мусульманин, совершавший в период своего неверия деяния, за которые положено наказание (например, он пил вино), не подлежит этому наказанию. Напротив, к нему будет проявлена высшая степень милосердия, и ему не следует бояться наказания за свои прежние дела. Конечно, все это касается прав Аллаха и особых предписаний, характерных для Ислама, однако он несет ответственность за посягательство на права людей, если он убил или изнасиловал кого-либо. Например, если кто-то взял кредит или украл что-либо, он должен вернуть имущество его владельцу или достигнуть приемлемой для него договоренности. Аналогичным образом, если этот человек совершил более тяжкое преступление, ранив или убив кого-либо, он должен нести ответственность за свои действия и расхлебывать последствия. Аллах прощает посягательство на Свои собственные права, но не на права людей. Таким образом, если кто-то нарушил эти права, он должен восстановить и соблюсти их. Следует отметить, что это правило не является присущим эксклюзивно Исламу; напротив, оно существует во всех религиях и сводах законов, изданных разумными людьми. (Насер Макарем Ширази, Ал-Кава'ид ал-фикхиййа, том 2, стр. 169) Некоторые ученые добавляют к этому, что если человек принимает Ислам, и он становится должен слишком многим людям, так, что этот новый мусульманин не в состоянии понести ответственность за все свои ошибки, исламский правитель, если это уместно, может заплатить за его долги из мусульманской казны, таким образом, решив проблемы этого нового брата. К примеру, если ему нужно уплатить компенсацию за убийство, совершенное до принятия Ислама, мусульманский правитель может выделить на это деньги из государственной казны.( Абу-л-Фатх Хусейни Джарджани, Тафсир Шахи, том 2, стр. 96)

Амира: От Абу Мусы Аль-Ашари (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: من أحب دنياه أضر بآخرته ومن أحب آخرته أضر بدنياه فآثروا ما يبقى على ما يفنى «Тот, кто возжелал Ахират (вечную обитель), навредил своей Дунья (бренному миру). Тот, кто возжелал Дунья – навредил Ахирату. Так выбирайте же вы то, что остаётся навечно, и навредите тому, что временно, ради сохранения того, что вечно!». (Хаким) О человек, слепо следующий своим страстям, задумайся над этими словами! Сколько раз, вставая с постели по утрам, ты начинал день с понимания Всевышнего Аллаха? Сколько раз ты не вставал на утреннюю молитву, после чего с счастливой улыбкой на лице ходил по улицам, не ощущая за это презрения к самому себе? Сколько молодых людей покинули этот мир, обманувшись наущениями дьявола, шепча про себя: «Ещё успею привести в порядок свою религию», и униженно погибли, напевая музыку и употребляя одурманивающие вещества? Нет, не подумай, что Ислам угнетает человека и не даёт ему наслаждаться. Но истинное наслаждение в другом –в том, что приобретается после трудностей и терпения. Оно намного слаще наркотических препаратов, подобных спайсу и гашишу, дающих временную иллюзию наслаждения и расслабления. Не стоят несколько часов «кайфа» бесконечного блаженства, которое Господь обещал за проявление терпения всего лишь в течение нескольких лет! О тот, который отчаялся, будучи погруженным в грехи, от милости и прощения Господа зачитай следующие слова Творца, обращённые именно к тебе: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ «Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает все грехи, ибо Он – Прощающий, Милующий» (Сура Аз-Зумар, 53). Не бойся каяться! Возвращайся ко Всевышнему, и ты найдешь искреннее наслаждение, несравнимое ни с чем!

Амира: Истихара – просьба к Аллаху помочь принять правильное решение по тому или иному вопросу. Если же какое дело требует быстрого выполнения, и нет времени совершить намаз-истихару, то произнесите дуа-истихара: اللَّهُمَّ خِرْ لِي وَاخْتَرْ لِي وَلَا تَكِلْنِي إِلَى اخْتِيَارِي «Аллахума хир ли вахтар ли ва ля такильни иля ихтияри» «О Аллах! О Аллах! Дай мне лучшее и выбери для меня (что благо для меня), не оставляй, чтобы я сам выбирал».

Амира: Свободное время и здоровье Благом, которым пренебрегают многие люди, не ценят его должным образом и не благодарят за него, является здоровье и свободное время. Передают со слов Ибн 'Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк (мир ему и благословение) сказал: (نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ ) «Многие люди обделены двумя милостями: здоровьем и свободным временем» (Аль-Бухари). Имеется в виду, что многие люди не используют эти блага для совершения благих дел, а используют для совершения грехов. Под свободным временем следует понимать незанятость мирскими делами и проблемами, отвлекающими человека от его занятий делами вечной жизни. Свободное время никогда не остается свободным, оно неизбежно наполнится либо добром, либо злом. И кто не сможет увлечь свою душу делами праведными, того душа увлечется делами дурными. Счастлив тот, кто проводит свое время в добрых и праведных делах, и горе тому, кто проводит его в делах дурных и порочных. Один праведный человек сказал: «Время, свободное от мирских забот - это великое благо. И если человек проявит неблагодарность за оказанное ему благодеяние тем, что даст волю своим страстям и пойдет на поводу своих желаний, то Аллах нарушит благоденствие его души и лишит его той душевной чистоты и покоя, что он имел». Одним словом, ищущий знания не растрачивает свою жизнь и не теряет ни секунды своего времени на дела, не связанные со знанием. По мере необходимости он выделяет время на еду, питье, сон, отдых после утомительного труда, выполнение своих обязанностей в отношении членов семьи, гостя, для зарабатывания средств существования, а также отрывается от учебы в случае недомогания или по другим причинам, препятствующим занятиям. Некоторые из предшественников не прекращали своих занятий, даже если с ними случалась легкая болезнь или недомогание. Знание было для них лекарством, и они продолжали заниматься по мере сил.

Амира: Раскаяние – ключ к счастью Мы все люди и все совершаем грехи, кто-то грешит редко, кто часто, и только Пророки и ангелами безгрешны. Но Всевышний по Своей безграничной милости даровал нам лекарство от грехов – покаяние. Искреннее раскаяние (тавбу) которое является становлением на путь праведников и ключом к счастью в обоих мирах. В хадисе Пророк Мухаммад (мир ему и благословление) сказал: «Тот, кто совершит тавбу подобен тому, кто не совершал грехов». Также Пророк (мир ему и благословение) говорил: «Раскаявшийся раб - любимец Аллаха, и тот, кто сделал тавбу, похож на безгрешного». Пророк (мир ему и благословение) еще отметил: «Поистине, Аллах радуется раскаянию Своего раба больше того человека, который отправился в путешествие, положив на верховое животное все необходимое - пищу, одежду, и, остановившись для отдыха, заснул. Проснувшись, он не обнаруживает свое животное и начинает его искать. Не найдя его, усталый, голодный и отчаявшийся, ждет своей смерти. Затем он просыпается и рядом находит свое животное со всем багажом. Поистине, Всевышний радуется раскаянию Своего верующего раба больше, чем человек, обнаруживший пропажу».

Амира: Аллах дает людям не то, что они хотят, Аллах дает людям то, что им надо.

Амира: Поклонение Всевышнему как смысл человеческой жизни С первых проявлений сознательной деятельности одним из самых важных вопросов для людей выступает проблема смысла жизни. «Зачем, во имя чего я рождён и живу?», – именно это спрашивают у себя миллионы людей во все времена, пытаясь прийти к единственной истине. Ибо от этого зависит состояние души и тела, семьи, всего общества. Да, были и будут также миллионы людей, которые не тревожат свой ум этим важным вопросом, не мучаются от того, что истина ускользает от них. Такие личности живут повседневными заботами, вся их жизнь посвящена вопросам материального обеспечения, достижения собственного благополучия.

Амира: Не забывайте благодарить Аллаха за все то, что у вас есть..

Амира: Мекка стала свидетелем редкого явления В пятницу, 27 мая, Священный город Мекка стал свидетелем редкого астрономического явления, когда солнце находится перпендикулярно над Каабой, то есть солнце в этот момент находится точно над Каабой.

Амира: О Аллах, пусть смерть настигнет меня лишь тогда, когда Ты простишь мои грехи и будешь Доволен мной. Амин.

Амира: Девушка в которую все влюбляются.... Один юноша рассказал своему отцу о желании жениться на девушке, которая ему очень понравилась. «Меня поразила её красота, очаровали её глаза», – сказал он отцу. Отец ответил, что очень рад за него, и добавил: «Где та девушка, я хочу засватать её за тебя?» Они отправились к ней, но когда отец увидел её, он был удивлён её красотой. Он сказал своему сыну: «Послушай меня, сынок, эта девушка не ровня тебе, ты не подходишь для неё. Её достоин мужчина, у которого есть жизненный опыт. Она должна выйти за такого, как я». Юноша был изумлён словами отца. Он сказал ему: «Нет, я женюсь на ней, а не ты». Они начали спорить. Затем отправились в полицию, чтобы там решить их спор. Когда они рассказали начальнику их историю, он сказал: «Приведите ко мне эту девушку, чтобы я мог спросить её, за кого она желает выйти: за отца или сына». Когда начальник увидел её, он был ослеплён её красотой. «Вы недостойны её, её достоин человек, занимающий пост в городе, подобно моему посту». Теперь спор завязался между ними троими. Они отправились к главе этого города. Когда девушку увидел глава, он сказал: «На этой девушке может жениться только глава города». Но тут девушка молвила: «Я знаю выход из положения. Устроим скачки. Кто из вас первый схватит меня, тому я достанусь, тот и женится на мне». Она пришпорила коня и ускакала, все мужчины помчались за ней. Неожиданно все мужчины свалились в глубокую яму. Подойдя к ним, она посмотрела на них сверху и произнесла: «Неужели вы не узнали меня? Я этот мир – ДУНЬЯ! За мной гонятся все люди, пытаясь обогнать друг друга, забывая о своей религии в попытках догнать меня. Гонятся до тех пор, пока не окажутся в могиле, так и не получив меня».

Амира: Допустимо ли делать татуировки? Ответ: В Коране нет никакого упоминания о татуировках. И если кто-то говорит вам, что татуировка это грех, поскольку она покрывает часть тела и ваше омовение не будет считаться действительным, ибо вода не проходит под татуировку, то этому человеку следовало бы знать, что татуировка не закрывает кожу, а делается внутри кожных покровов, кожа же остается открытой и дышащей, поэтому вода имеет свободный доступ к татуированному участку тела. Кроме того, упоминающееся в Коране полное омовение (гусуль) есть общее обмывание тела человека. В Коране нет такой формулировки “Не должно остаться и кусочка тела, не соприкоснувшегося с водой, даже размером с булавочную головку». Иными словами, в Коране нет ни одного аята, из которого можно было бы заключить, что татуировка есть недозволенное и запретное действо. Татуировка была причислена к списку запретов теми, кто выдумал отсутствующие в Коране детали совершения омовения, то есть традиционалистами.

Амира: Поздравляю всех братьев и сестёр с наступлением священного месяца Рамадан. Желаю достойно пройти это испытание (пост в летнее время из-за зноя и жажды, а также длинного светового дня - действительно серьёзное испытание). Главное, помимо физических лишений, не забывать совершенствоваться духовно. И почаще вспоминать о тех, кому нечем разговеться и тех, кто находится на передовой в этот благословенный месяц. Надеюсь, что пропущенных из-за поездок и боевых действий дней поста у меня в этом месяце будет меньше, чем в прошлом году.. Восполнять пост всегда сложнее, чем поститься в отведенное для этого время, когда Всевышний облегчает пост. Каждый раз, когда Рамадан начинается в то время, когда нужно активно действовать, с ужасом думаешь, как же выдержать целый месяц, а потом, когда этот месяц подходит к концу, думаешь, как же он быстро прошёл и немного сожалеешь о его уходе. Ведь никто не знает какой Рамадан станет для него последним... Пусть Аллах примет наш пост и наше поклонение в этот священный месяц!

Амира: Правила соблюдения поста (по фетвам аятоллы Али Систани) Пост является одним из обязательных деяний ежегодных исламских программ для усовершенствования человека. Пост - это когда человек, повинуясь указам Всевышнего Аллаха, от утреннего азана до вечернего воздерживается от выполнения некоторых деяний, описание которых мы приводим ниже: Намерение поста Положение 1. Пост - это богослужение, которое должно совершаться, ища благословения Аллаха, именно это и есть намерение поста. Положение 2. Человек может каждую ночь месяца Рамадан совершать намерение о соблюдении поста на завтрашний день, но будет лучше, если он в первую ночь месяца Рамадан, совершит намерение о соблюдении поста на весь месяц Рамадан. Положение 3. Намерение о соблюдении поста не обязательно произносить вслух. Вполне достаточно того, чтобы для выполнения повеления Всевышнего Господа, от утреннего азана до вечернего, не совершать тех действий, которые делают пост недействительной. Действия, аннулирующие пост Положение 4. Постящийся должен от утреннего азана и до вечернего воздерживаться от выполнения некоторых деяний, потому что даже выполнение одного из них, аннулируют пост. Девять действий согласно предосторожности аннулируют совершаемый пост: 1. Употребление пищи и питья. 2. Интимная близость. 3. Мастурбация. 4. Наговор на Аллаха, посланника Аллаха и безгрешных имамов (да благословит их всех Аллах). 5. Попадание в горло густой пыли (дыма). 6. Погружение головы в воду. 7. Пребывание до утреннего азана в состоянии менструального и послеродового кровотечений, а также без совершения большого омовения (гусль) после интимной близости. 8. Жидкая клизма. 9. Умышленная рвота. Употребление пищи и питья Положение 5. Если постящийся специально что-то съест или выпьет, то его пост аннулируется. Положение 6. Если постящийся специально проглотит остатки пищи, застрявшие между зубами, то его пост аннулируется. Положение 7. Проглатывание слюны, в каком количестве оно бы не было, не аннулирует пост. Положение 8. Если молящийся, по забывчивости что-нибудь съест или выпьет, то его пост из-за этого не аннулируется. Положение 9. Человек не может по причине слабости не соблюдать пост, но если его слабость такова, что не в состоянии вытерпеть эту слабость, то в таком случае не соблюдение поста не будет предосудительным. Медицинская инъекция и прививки Положение 10. Медицинская инъекция и прививка не аннулируют пост. Попадание в горло густой пыли (дыма). Положение 11. Если постящийся допустит попадание пыли в горло, то в порядке обязательной предосторожности, его пост аннулируется, независимо от того, была ли эта пыль съедобна, как например, мучная пыль или она была несъедобна, как например пыль земли. Погружение головы в воду. Положение 12. Если постящийся специально погрузит всю свою голову в воду, то это, как известно среди мусульман, аннулирует его пост, но возможно это действие и не аннулирует пост. Положение 13. Если постящийся невольно упадет в воду и вся его голова полностью погрузится в воду или забыв, что он соблюдает пост, погрузит свою голову в воду, то в таком случае его пост не аннулируется, но этот человек, который невольно упал в воду или тот, кто позабыл, что соблюдает пост, должен сразу же вытащить голову из воды. Умышленная рвота. Положение 14. Если постящийся специально вызовет рвоту, даже если это будет по причине болезни, то это действие аннулирует пост. Положение 15. Если постящийся не знает, что соблюдает пост или вызвал рвоту не по своей воле, то тогда это действие не аннулирует пост. Пропущенный пост и ее искупление Положение 16. Если кто-то не будет соблюдать пост в месяц Рамадан или совершит какие-то действия, которые аннулируют пост, то должен по окончании месяца Рамадан, восполнить пропущенные посты. Искупление поста Положение 17. Если человек, который без каких-либо на то причин, совершит действие, которое аннулирует пост, то должен восполнить пропущенный пост, а также искупить ее, совершив одно из действий, которые мы приводим ниже: 1. Освободить одного раба. 2. В течении двух месяцев соблюдать пост, причем тридцать один день соблюдать пост беспрерывно. 3. Накормить шестьдесят бедняков или дать каждому из них зерна (пшеница, ячмень и т.д.) весом не менее 750 граммов. Тот человек, который обязан искупить грех из-за несоблюдения поста, должен выполнить одно из трех перечисленных выше деяний, но так как ныне рабы не существуют, необходимо выполнить или второе или третье предписание. Если не в состоянии выполнить эти предписания, то обязан дать милостыню, в том количестве, которое для него по силам. Если же не в состоянии сделать и это, то нужно молить Всевышнего о прощении. Положения о восполнении пропущенных постов и искупление за это Положение 18. Вовсе не обязательно пропущенный пост восполнить сразу же, но в порядке желательной предосторожности, лучше не откладывать это восполнение до месяца Рамадан будущего года. Положение 19. Нельзя, при выполнении искупления за пост, проявлять нерадивость в этом искуплении, но также вовсе не обязательно, чтобы это искупление выполнялось сразу. Если по истечении нескольких лет будет выполнять искупление, то это не добавит ничего к тому, что он был обязан сделать. Положение 20. Если кто-то по какой-либо причине, как например путешествие, не соблюдал пост, а по окончании месяца Рамадан, хотя эта причина уже и не являлась препятствием для соблюдения пропущенного поста, специально не соблюдал пост до месяца Рамадан следующего года, обязан, кроме восполнения пропуска поста, за каждый пропущенный день поста, дать бедному человеку пищи 750 граммов в день («Таузих-ал-масаил» положение 365, часть 3). Положение 21. Если кто-то по причине болезни, не сможет соблюдать пост и его болезнь затянется до месяца Рамадан следующего года, то для него не обязательно восполнять пропущенный пост, но за каждый пропущенный день поста, он должен дать бедному еды не менее 750 граммов в день. Положения о посте путника Положение 22. Путник, который вместо четырехракатного намаза совершает двухракатный намаз, не должен в этом путешествии соблюдать пост, но после путешествия он обязан восполнить - пропущенный пост. Путник, который во время путешествия совершает полный намаз (как например тот, чья профессия связана с поездками) обязан в поездке соблюдать пост. Положение 23. Если постящийся отправится в путешествие после полудня, то в порядке обязательной предосторожности, должен соблюдать пост до конца дня и этот пост считается правильной. Положение 24. Если постящийся отправится в поездку до полудня, то до того времени, пока не достиг «границы допустимости», т.е. не достигнет такого места, где не будет слышно азана с его места жительства, а также его земляки не будут иметь возможность видеть его, то его пост аннулируется. Если же он до того, как достигнет такого места, прекратит соблюдать пост, то для него кроме восполнения пропущенного поста, становится обязательным и искупление его. Положение 25. Поездка в месяц Рамадан не запрещается, но не желательно совершать поездку для того, чтобы избежать соблюдения поста. Положение 26. Если путешественник до полудня достигнет до своего места жительства или же того места, где собирается пробыть десять дней и до этого времени не совершит действий, аннулирующих пост, то обязан соблюдать пост до конца дня. Если же он совершит действие, аннулирующее пост, то в этот день он не обязан соблюдать пост, но потом должен возместить этот пропущенный день поста. Положение 27. Если путник после полудня достиг своего места жительства или того места, где собирается пробыть десять дней, то он не может в этот день соблюдать пост. Закят аль-фитр Положение 28. По окончании месяца Рамадан, в день празника «Фитр», нужно отдать бедняку небольшую часть своего имущества в виде закята «Фитр» Количество закята «Фитр» Положение 29. Человек должен дать за себя и за тех, кто находится на его иждивении, как например жена и сын, примерно три килограмма на каждого из тех продуктов, которые перечислены в следующем положении. Что нужно давать в закят «Фитр»? Положение 30. В качестве закята «Фитр» можно давать пшеницу, ячмень, финики, кишмиш, рис, кукурузу и другие продукты подобные им, но также возможно уплатить стоимость продукта деньгами.

Амира: Можно ли посещать кладбище? Ответ: Да, можно. Посланник Аллаха сказал: «Я раньше запрещал вам посещать могилы, а теперь вы посещайте их» (Этот достоверный хадис передал Муслим). Разве можно отрицать то, что повелел сам Посланник Аллаха?! Имам аш-Шафии сказал:«Чтение каких-либо аятов на могилах является мустахабом, а если будет прочитан весь Коран, то это просто замечательно». ан-Навави, «ал-Маджмуга» 5/294, «Рияд ас-салихин» 947. Ан-Навави в «Шарха ал-мухаззаб» сказал: «Чтение Корана при посещении могил является мустахабом, но еще более предпочтительно прочесть весь Коран». Некоторые люди, опровергая получение пользы покойными от деяний живых, ссылаются на аят, в котором говорится, что человек получит пользу только от того, что совершил сам. Но они не ведают, что этот аят – отмененный (мансух), а кроме того, он относится к неверным (кафирам), но не к мусульманам. Также они не знают, что этот аят особенно касается людей общины пророка Мусы (мир ему). По этой причине они, обобщая смысл этого аята, говорят, что мертвые не получают пользу от деяний живых людей. В действительности же покойные получают пользу. Имамы трех мазхабов утверждают: «Души покойных получают воздаяние, которое живые отдают им за свои богослужения». Если бы они не получали пользу, тогда почему Шариат обязывает нас совершать заупокойную молитву (намаз-джаназа)? Почему Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) каждый день ходил на кладбище Баки и обращался к Аллаху с мольбой за умерших? Почему же Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал нам, чтобы мы давали пожертвования и совершали паломничество за души умерших? Мы ранее приводили слова имама Шафии о желательности чтения Корана на могиле (книга «Итхаф»). Этот великий имам прочитал весь Коран, когда посетил могилу Лайса бину Саада. От имама Ахмада приводится, что умерший получает пользу от деяний живых людей, будь это пожертвование (садака), намаз, хадж, пост, и‘тикаф, чтение Корана или зикра и т.д. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), посадив свежие ветки дерева на могилы двух людей, которые испытывали могильные мучения, промолвил: «Есть надежда, что пока эти ветки не высохнут, они будут облегчать участь эти хлюдей» (Передали Муслим и Бухари). Основываясь на этом хадисе, ученые-богословы утверждают: «Если свежая ветка дерева приносит пользу покойным, как может не быть полезным для них чтение Священного Корана?». Подобного мнения придерживаются Куртуби, имам Навави и Ибну Хаджар Аскалани. Байхаки рассказывает от Ибну Умара: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда умрет кто-либо из вас, неоткладывая, быстро похороните его и прочтите у головы покойного начало суры «Аль-Бакара», а у ног – конец этой же суры». В хадисе, приведенном от Насаи, говорится: «Кто, проходя мимо кладбища, прочтет 11 раз суру «Аль-Ихляс» и даст воздаяние за прочитанное умершим, получит столько же воздаяния, сколько похороненотам людей». В книге «Итхаф» очень подробно рассказывается о пользе, которую получают умершие от богослужений живых людей (т. 14, стр. 282-290).

Амира: Ан-Навави — 287 287. Передают со слов Му’аза бин Джабаля, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: Всякий раз, как в мире этом женщина причиняет страдания своему мужу, его жена из числа гурий обязательно говорит: «Не мучай его, да разразит тебя Аллах! Он ведь только твой гость, который уже скоро покинет тебя (и отправится) к нам!» (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший хадис».)

Амира: СМОТРИТЕ НА ОБЛАКА, А НЕ НА ЗЕМЛЮ Будьте трудолюбивой, никогда не сдавайтесь и всегда надейтесь. Остерегайтесь упасть и помните, что жизнь состоит из минут и секунд. Исполняйте тяжелую работу старательно как муравей, будьте настойчивы и храните терпение. Никогда не прекращайте попыток. Всегда раскаивайтесь в содеянных грехах. Если вы снова согрешили, раскайтесь опять. Учите Коран наизусть, а если что-то забудете, то учите снова и снова. Самое главное — вы никогда не должны признавать себя побежденной и расстраиваться, потому что, рассуждая здраво, такого понятия, как «последнее слово» или «предел», не существует. Преодолевайте заблуждения и искушения; учитесь на собственных ошибках. Жизнь похожа на тело, которое может подвергнуться косметической операции; похожа на здание, которое можно отремонтировать и построить заново, с новой отделкой и новой крышей. Избавьтесь от мыслей о неудаче, перестаньте думать о несчастьях и проблемах, ибо Аллах Всемогущий говорит: "Уповайте на Аллаха, если вы являетесь верующими. " [5:23 ]

Амира: Опасность самообольщения своими поклонениями и благодеяними. То, что этим человек может посчитать себя лучше других, праведным и избранным рабом Аллаха, а остальных мусульман грешными, заблудшими, ну и в конце концов неверующими. Далее начинают проливать кровь невинных людей. Посланник Аллаха Мухаммад солляЛлаху аляйхи уа саллям несмотря на то, что его родной дядя был неверующим, многобожником не убивал его. Другой посланник Аллаха Иброхим, солляЛлаху аляйхи уа саллям несмотря на то, что его родной отец был многобожником, изготавливал истуканов, и вместе с народом пытались убить его - не убивал своего отца. Так за кем же следуют те, которые убивают своих родных и близких, мусульман и мирных жителей?! Просим Аллаха благополучия и безопасности в этом мире и в будущей жизни от слепоты сердца и заблуждения. Ведь как сказал Всевышний: فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ Воистину, слепнут не глаза, а слепнут сердца, находящиеся в груди. {аль Хадж:46}

Амира: «КЯУСАР» ПРИГЛАШАЕТ НА ПРАЗДНИЧНУЮ МОЛИТВУ «Кяусар» приглашает всех на праздничную молитву Курбан байрам, которая состоится 12 сентября в 7.00 утра в парке Нагатинская пойма (м. «Технопарк»). В этом году мы вновь, уже в десятый раз, по милости Всевышнего при поддержке Правительства Москвы организовываем большую площадку для праздничной молитвы по случаю праздника жертвоприношения. У берегов Москвы-реки в 10 минутах от метро, в Нагатинской пойме соберется большой джамаат. Возглавит праздничный намаз глава общины Анар хазрат Рамазанов.

Амира: Ученые, изучающие ислам, спорят о действительности намаза, совершенного на «украденной земле» Ученые ислама, ведут споры относительно того, принимается ли Всевышним намаз (молитва), совершенный на чужой, украденной, захваченной земле. Большинство из них считают, что он принимается. Но при этом они единогласны в том, что совершать молитву на такой территории нельзя. Так пояснил Крым.Реалии муфтий Духовного управления мусульман на территории материковой Украины Айдер Рустамов. «Здесь важно отметить, что в любом случае обязанность каждого крымского татарина – ложиться и просыпаться с мыслью о том, что он сделал для того, чтобы освободить свою родину от оккупанта. И те, кто вынужден находиться за пределами Крыма, должны также задаваться этой мыслью. И когда наши сердца будут биться в унисон, тогда мы сможем добиться нашей заветной цели – освобождения от оккупанта... Молитва является столпом ислама, крымские татары обязаны молится. Тем более, что крымские татары находятся не на захваченной (ими – КР) территории, они находятся на своей родине, которую захватили», – пояснил положение Рустамов. Вместе с тем, муфтий отметил, что на тех верующих, которые «содействуют оккупационным властям, работают с ними – бремя греха» и с ними «нужно говорить уже не о молитве, а о других вещах». 19 ноября 2016 года представители 14 религиозных крымскотатарских общин на съезде в Киеве создали муфтият. Муфтием был избран Айдер Рустамов, который возглавляет Комитет духовных ценностей мусульман при правлении Землячества крымских татар Киева. Участники съезда сформировали Совет улемов (ученых, обладающих знаниями религии), главой которого стал глава Ассоциации мусульман Украины Сулейман Хайруллаев. Верховная Рада Украины официально объявила 20 февраля 2014 года началом временной оккупации Крыма и Севастополя Россией. 7 октября 2015 года президент Украины Петр Порошенко подписал соответствующий закон. Международные организации признали оккупацию и аннексию Крыма незаконными и осудили действия России. Страны Запада ввели ряд экономических санкций. Россия отрицает оккупацию полуострова и называет это «восстановлением исторической справедливости».

Амира: В наше время наблюдается легкомысленное отношение к словам. Дело дошло до того, что многие, говоря слова куфра, которые выводят их из Ислама, не видят в этом даже греха, хотя это является причиной попадания в неверие, что подтверждается словами Пророка Мухаммада : إنَّ العَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ لا يَرَى بِهَا بَأساً يَهْوي بِهَا في النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا Это означает: «Воистину, иной раз человек говорит слово неверия, не видя в этом даже греха, и попадает из-за него в ад на глубину падения семидесяти лет». Это дно ада, предназначенное исключительно для неверующих. Данный Хадис передал имам Ат-Тирмизий, дав ему степень хасан (حسن). Такой же смысл имеет Хадис, переданный имамами Аль-Бухарий и Муслимом.

Амира: Аллаh Всевышний сказал в Кур`ане (Сура 25 «Аль-Фуркан», Аят 2): ﴿وَخَلَقَ كُلَّ شَىْءٍ﴾ что означает: «Аллаh создал все». Все созданное – под Его Могуществом, ни одна самая малая частица не движется без Его Воли. И нет у Него никакого соучастника в Создании, и нет у Него никакого сотоварища во Властвовании.

Амира: История о собирание Корана в единую книгу 📖 Окончательное собрание Корана воедино произошло только после кончины Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, во время правления Абу Бакра, да будет доволен им Аллах. Поводом к тому стало то, что в битве в Йамаме против лжепророка Мусайлимы погибло около 70 хафизов. Сподвижники обеспокоились, что могут «потерять» Коран по причине постоянного уменьшения числа знатоков, и перед ними встала необходимость письменно сохранить его. До этого, его заучивали наизусть сподвижники и обучали других. Все началось с того, как Умар ибн Хаттаб пришел к Абу Бакру и сказал: "Знаешь, я боюсь, что мы можем потерять Коран. Его заучивают наизусть и многие из тех, кто знает его полностью заучили, сражаются и ведут боевые действия и погибают. Нам необходимо собрать Коран в единую книгу". Абу Бакр сказал: "Как же мы сделаем то, чего не делал Посланник (с)". Умар: «Клянусь Аллахом, в этом благо». Абу Бакр назначил Зейда бин Сабита ответственным за эту работу, и он с этим справился. Эта ответственная миссия была поручена Заиду ибн Сабиту. Абу Бакр объявил о начале собрания Корана всей Медине и призвал жителей, имеющих письменные записи Корана сдать их в мечеть Заиду. За записями следил Умар, да будет доволен им Аллах, который знал, какие из них были проверены Пророком, да благословит его Аллах и приветствует. Свидетельством подлинности являлись две одинаковые записи аятов. И они затем сравнивались с третьим – знанием Заида ибн Сабита, который был одним из лучшиз хафизов своего времени. Так, совместными усилиями лучших из мусульман Коран был собран в единый текст (мусхаф). Этот экземпляр хранился у жены Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Хафсы, да будет доволен ею Аллах, вплоть до правления третьего халифа Османа, да будет доволен им Аллах.

Амира: Пророчества Библии о Мухаммаде ﷺ Свидетельства учёных Ранние Писания Библия — священное писание Иудаизма и Христианства. Христианская Библия состоит из Ветхого Завета и Нового Завета, с Римско-католическими и восточными Ортодоксальными версиями Ветхого Завета, являющихся немного более объёмными из-за включения в них некоторых книг, не принятых как Священное Писание протестантами. Иудейская Библия включает только книги, известные христианам как Ветхий Завет. Кроме того, строение еврейских и христианских канонов значительно отличаются [1]. Пророк Мухаммад был предсказан как в Ветхом, так и в Новом Завете. Считается, что Иисус и Апостолы говорили на арамейском языке. Арамейский язык широко использовался приблизительно до 650 года нашей эры, когда он начал вытесняться арабским языком [2]. Однако, существующая на сегодняшний день Библия, базируется не на рукописях арамейского языка, а на греческих и латинских версиях. Цитирование пророчеств Библии не означает, что мусульмане полностью принимают существующую сегодня Библию, как откровение от Бога. Абсолютно не обязательно, чтобы о пророке было дано пророчество более ранним пророком. Моисей был послан с пророчеством Фараону, несмотря на то, что он не был предсказан никем. Авраам был пророком Бога к Немруду, но ведь никто же не пророчествовал этого. Ной, Лот, и другие были истинными пророками Бога, но мы не имеем данных, что они не были предсказаны. Истинность пророка не ограничивается старыми пророчествами, но включает фактическое сообщение, принесенное им, чудесами и т.д. Обсуждение пророчеств — деликатный вопрос. Он требует тщательного изучения версий Библии и переводов, недавно обнаруженных рукописей и исследование иврита, греческих и арамейских слов и их тщательного изучения. Задача становится особенно трудной оттого, что «до возникновения печати (15-ое столетие), все копии Библий показывают текстовые изменения» [3]. Это нелегко для непрофессионалов. По этой причине лучшим доказательством будет свидетельства древних и современных экспертов в этой области. Мы имеем записи ранних иудеев и христиан, монахов и раввинов, которые засвидетельствовали, что Мухаммад был выполнением определенных пророчеств Библии. Далее мы рассмотрим некоторые примеры этого. Ожидаемый пророк До появления Ислама, иудеи и христиане Аравии ожидали пророка. Перед появлением Мухаммада Аравия была домом для евреев, христиан и арабов-язычников, которые при случае воевали друг с другом. Евреи и христиане поговаривали: «Пришло время для появления обещанного пророка, чтоб восстановить религию Авраама. Мы присоединимся к его рядам развернём жестокую войну против вас». Когда же Мухаммад появился, одни из них уверовали в него, другие отказались. Вот почему Бог низвёл в Писании: « К ним явилось от Аллаха Писание, подтверждающее правдивость того, что было у них. Прежде они молили о победе над неверующими. Когда же к ним явилось то, что они узнали, они отказались уверовать в него. Да пребудет проклятие Аллаха над неверующими!» (Коран 2:89) Первым свидетелем был Бахира, христианский монах, который увидел признаки будущего пророчества у Мухаммада, когда он ещё был мальчиком. Бахира сказал его дяде: «…великое будущее у вашего племянника, отвезите его поскорее домой» [4]. Вторым свидетелем был Варака ибн Науфаль, христианский учёный, умерший вскоре после начала миссии Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха. Варака засвидетельствовал, что Махаммад, мир ему и благословение Аллаха, был пророком его времени и получил откровение в точности подобно Моисею и Иисусу [5]. Иудеи Медины с тревогой ожидали прибытия пророка. Третьим и четвертым свидетелями были двое известных еврейских раввинов, Абдулла ибн Салям и Мухайрик [6]. Шестым и седьмым свидетелем были также иудейские раввины из Йемена, Вахб Ибн Мунаббих и Kааб Аль-Ахбар (ум.в 656 г н.э.). Кааб обнаружил тексты, содержащие восхваления и описания Пророка в пророчествах Моисея в Библии [7]. Коран говорит: « Разве для них не является знамением то, что ученые сынов Исраила (Израиля) знают его?» (Коран 26:197) Пророчества Ветхого Завета о Мухаммаде: «Я воздвигну им пророка из среды братьев их, такого, как и ты (Моисей), и вложу слова Мои в уста его, и он будет говорить им всё, что Я повелю ему» (Второзаконие 18:18). Многие христиане верят этому пророчеству, предсказанному Моисеем, относя его к Иисусу. Действительно, Иисус был предсказан в Ветхом Завете, но как будет ясно, именно это пророчество не относится к нему, но оно более подходит Мухаммаду. Моисей предсказал следующее: 1. Пророк, похожий на Моисея Области сравнения (смотрите на картинку) 2. Ожидаемый пророк должен быть из братьев иудеев Обсуждаемый стих ясен в высказывании о том, что пророк явится из среды братьев иудеев. Авраам имел двух сыновей: Исмаила и Исхака. Евреи — потомки сына Исхака, Иакова. Арабы — дети Исмаила. Таким образом, арабы — братья еврейской нации. Библия подтверждает: «Жить будет он (Исмаил) перед лицем всех братьев своих» (Бытие 16:12), «Они (Исмаилиты) поселились перед лицем всех братьев своих» (Бытие 25:18). Дети Исаака — братья Исмаилитов. Аналогично, Мухаммад — из числа братьев израильтян, потому что он был потомком Исмаила сына Авраама. 3. Бог вложит Слова Его в уста ожидаемого пророка Коран говорит о Мухаммаде: «Он не говорит по прихоти. Это — только откровение, которое внушается» (Коран 53:3-4). Это очень похоже на стих из Второзакония 18:18: «Я воздвигну им пророка из среды братьев их, такого, как и ты (Моисей), и вложу слова Мои в уста его, и он будет говорить им всё, что Я повелю ему» (Второзаконие 18:18). Пророк Мухаммад явился с посланием ко всему миру, и от них, иудеев. Все, включая иудеев, должны принять его пророчество, и это подтверждается следующими словами: «Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе ГОСПОДЬ Бог твой, — его слушайте» (Второзаконие 18:15). 4. Предостережение об опасности отвержения Пророчество продолжает: «А кто не послушает слов Моих, которые (пророк тот) будет говорить, Моим именем, с того Я взыщу» (Второзаконие 18:19). Что интересно, мусульмане начинают читать каждую главу Корана с именем Бога, говоря: «Бисмилля ир-Рахман ир-Рахим» - «От именем Бога, Милостивого, Милосердного». Далее рассмотрим мнения некоторых учёных, свидетельствующих, что Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, соответствует этому пророчеству. Первый свидетель Абдуль-Ахад Дауд, бывший преподобный Дэвид Бенджамин Келдани, профессор, Римско-католический священник Униатско-халдейского толка. После принятия Ислама, он написал книгу, «Мухаммад в Библии». Он пишет об этом пророчестве: «Если эти слова не будут относиться к Мухаммаду, то они всё ещё остаются невыполненными. Сам Иисус никогда не претендовал на то, что он и есть указанный пророк. Даже его ученики имели то же самое мнение: они рассчитывали на второе пришествие Иисуса для осуществления этого пророчества (Деяния 3: 17-24). Пока бесспорно, что как первое прибытие Иисуса не было явлением Пророка, так и его второе появление едва ли сможет исполнить эти слова. Иисус, как утверждает его Церковь, явится как судья, а не как закондатель; однако, обетованный Мессия должен прийти с «пламенным законом» в «его деснице»» [10]. Второй свидетель Мухаммад Асад, доисламское имя Леопольд Вейсс, родился в июле 1900 в городе Львове (нем. Лемберг), тогда части австрийской Империи. Он был потомком длинной линии раввинов, нарушенной его отцом, ставшим адвокатом. Сам Асад получил полное религиозное образование, которое должно было поддержать раввинскую традицию семейства. Он стал знатоком иврита в раннем возрасте и был также знаком с арамейским языком. Он изучил Ветхий Завет в оригинале, а так же текст и комментарии Талмуда, Mишны и Гемары, и копался в путанице Библейского толкования, Таргуме [11]. Комментируя стих Корана: «и не покрывайте истину покровом лжи и не утаивайте правды..» (Коран 2:42), Мухаммад Асад пишет: «‘покрывание истины покровом лжи’ означает развращение библейского текста (который с тех пор был подвергнут объективной текстовой критике), в котором Коран часто обвиняет иудеев, в то время как ‘утаивание правды’ относится к их игнорированию или преднамеренно ложной интерпретации слов Моисея в библейском тексте, «Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, — его слушайте» (Второзаконие 18:15), а также слова, возводимые к Самому Богу, «Я воздвигну им пророка из среды братьев их, такого, как и ты (Моисей), и вложу слова Мои в уста его, и он будет говорить им всё, что Я повелю ему» (Второзаконие 18:18). Очевидно, что «братья» детей Израиля — арабы, и особенно мустаариба (‘арабизированная’) группа среди них, которая берёт своё начало от Исмаила и Авраама: и так как именно эта группа является племенем аравийского пророка-курейшита, вышеупомянутые библейские стихи должно понимать как относящиеся к его появлению» [12]. Новый Завет о Мухаммаде «И я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек» (Иоанн 14:16) (Текст Синодального Издания) В этом стихе Иисус обещает, что появится другой «Утешитель» и, таким образом, нам следует обсудить кое-что, связанное с этим «Утешителем». Греческое слово paravklhtoß, ho parakletos, было переведено как «Утешитель». Parakletos более точно означает «умоляющий за другого, проситель» [13]. Но, parakletos — на греческом языке «человек», а не бестелесное лицо. В греческом языке каждое существительное обладает родом: мужским, женским или нейтральным. В Евангелии Иоанна, Главы 14, 15 и 16 ho parakletos — фактически человек. Все местоимения по-гречески должны согласовываться в роде со словом, к которому они относятся и местоимение «он» используется при обращении к parakletos. В Новом Завете используется слово pneuma, что означает «дыхание» или «дух», греческий эквивалент ruah, еврейское слово для «духа», используемого в Ветхом Завете. Дух — грамматически нейтральное слово и всегда представляется местоимением «это». Все современные Библии составлены из «древних рукописей», самая древняя датируется четвертым столетием нашей эры. Ни одна из этих древних рукописей не идентична другой [14]. Все Библии сегодня созданы на основе комбинирования рукописей без единой категорической ссылки. Переводчики Библии пытаются «выбирать» правильную версию. Другими словами, так как они не знают, какая «древняя рукопись» является правильной, они решают для нас которую «версию» данного стиха принять. Возьмём Иоанна 14:26 как пример. Стих 14:26 в Евангелии от Иоанна — единственный стих в Библии, связывающий Parakletos со Святым Духом. Но «древние рукописи» не соглашаются, что «Parakletos» — «Святой Дух». Например, известная Старинная рукопись Syriacus, написанная около пятого столетия н.э., и обнаруженная в 1812 на Горе Синай, текст 14:26 читается: «Параклет, Дух», а не «Параклет, Святой Дух». Почему это важно? Это существенно потому, что на библейском языке «дух» просто означает «пророк». «Возлюбденные! Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире» [15]. Поучительно знать, что несколько библейских учёных рассматривали parakletos как «независимый спаситель» (фигура, имеющая власть спасать), а не Святой дух [16]. Отсюда вопрос: был ли Утешитель parakletos Иисуса «Святым духом» или человеком, пророком, который должен явиться после него? Чтобы ответить на этот вопрос, мы должны понять описание ho parakletos и понять, соответствует ли оно призраку или человеку. Продолжая читать главы 14:16 и 16:7, мы находим, что Иисус предсказывает определённые детали о личности parakletos и его появлении. Поэтому, согласно контексту глав 14 и 16 из Евангелия Иоанна, мы обнаруживаем следующие факты. 1. Иисус говорит, что parakletos — человек: Иоанн 16:13: «…будет говорить» Иоанн 16:7: «…если я не пойду, Утешитель не придёт к вам» Невозможно, чтобы Утешитель был «Святым духом», ведь Святой дух был задолго до Иисуса и в течение его пророческой деятельности [17]. В стихе 16:13 от Иоанна Иисус упомянул параклета как «он», а не «это». Поэтому, параклет — человек, не призрак. 2. Иисус был назван parakletos: «А если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая (parakletos) перед Отцем, Иисуса Христа, Праведника» (1 посл. Иоан. 2:1). Отсюда видно, что parakletos является физическим и человеческим просителем. 3. Божественность Иисуса — более позднее новшество Иисус не воспринимался как божество до Никейского Собора в 325 г.н.э., но все, за исключением евреев, сходились в том, что он был пророком Божьим, как обозначено Библией: Матфей 21:11 «..Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского». Лука 24:19 «…Иисусом Назаретянином, который был пророк, сильный в деле и слове перед Богом и всем народом». 4. Иисус молит Господа о другом parakletos: Иоанн 14:16 «И я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя» 5. Иисус описывает функцию другого Parakletos: Иоанн 16:13: «Он…наставит вас на всякую истину» Господь говорит в Коране о Мухаммаде: «О люди! К вам явился Посланник с истиной от вашего Господа. Уверуйте же, ведь так будет лучше для вас. Если же вы не уверуете, то ведь Аллаху принадлежит то, что на небесах и на земле. Аллах — Знающий, Мудрый» (Коран 4:170). Иоанн 16:14: «Он прославит меня» Коран, низведённый Мухаммаду, прославляет Иисуса: «Вот сказали ангелы: «О Марьям (Мария)! Воистину, Аллах радует тебя вестью о слове от Него, имя которому — Мессия Иса (Иисус), сын Марьям (Марии). Он будет почитаем в этом мире и в Последней жизни и будет одним из приближенных» (Коран 3:45). Мухаммад также прославлял Иисуса: «Кто засвидетельствовал, что никто не заслуживает поклонения, кроме Аллаха, не имеющего равных, что Мухаммад является Его рабом и посланником, и что Иисус — раб Бога и Его посланник, Его Слово, которое Он низвёл Марии, и дух от Него, и что Рай — истина, и Ад — истина, Бог допустит его в Рай, согласно его делам» (Сахих Аль-Бухари, Сахих Муслима). Иоанн 16:8: «И он пришел обличит мир о грехе и о правде и о суде» Коран объявляет: «Не уверовали те, которые говорят: «Аллах — это Мессия, сын Марьям (Марии)». Мессия сказал: «О сыны Исраила (Израиля)! Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему». Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна, и у беззаконников не будет помощников» (Коран 5:72). Иоанн 16:13: «ибо не от себя говорить будет, но будет говорить, что услышит» Коран говорит о Мухаммаде: «Он не говорит по прихоти. Это — всего лишь откровение, которое внушается» (Коран 53:3-4). Иоанн 14:26: «и напомнит вам всё, что я говорил вам» Слова Корана: «Мессия сказал: «О сыны Исраила (Израиля)! Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему» (Коран 5:72). …напоминает людям о самой первой и важнейшей заповеди Иисуса, которою они забыли: «Первая из всех заповедей: «Слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый» (Mарк 12:29). Иоанн 16:13: «и будущее возвестит вам» А в Коране говорится: «Все это — часть повествований о сокровенном, которые Мы ниспосылаем тебе в откровении» (Коран 12:102). Хузайфа, сподвижник пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, говорил: «Пророк однажды держал речь перед нами, в которой он не оставил ничего, о чём не упоминал бы из (будущих) событий, что произойдут вплоть до наступления Часа (Суда)» (Сахих Аль-Бухари). Иоанн 14:16: «да пребудет с вами вовек» …означает, что его учение останется навсегда. Мухаммад был последним пророком Бога человечеству [18]. Его учение сохранено полностью. Оно живёт в сердцах и умах его любящих последователей, поклоняющихся Богу точно так, как это делал он. Никто не живёт вечно на земле, Иисус и Мухаммад не являются исключением. Parakletos — также не исключение. Пророчество о нём не может быть намёком на Святого духа, так как такого понятия не существовало вплоть до Вселенского Собора 386 года в Константинополе, почти четыре столетия спустя после Иисуса. Иоанн 14:17 «(Утешителя), Духа Истины» …значит, что он будет истинным пророком, см. 1 Послание Иоанна 4: 1-3. Иоанн 14:17 «которого мир не может принять, потому что не видит его…» Множество людей в современном мире ничего не знают о Мухаммаде. Иоанн 14:17 «…и не знает его» Очень мало людей признают истину Мухаммада, Божьего пророка Милосердия. Иоанн 14:26 «Утешитель

Амира: Секретная имамология В эзотерическом исламе есть представление о многих тысячах тайных пророков, свидетельствующих Бога в личном опыте, но не ведущих миссионерской деятельности. Это люди, свободные от любых религиозных авторитетов.

Aydin Alizadeh: Говорят главное это намаз, пост в месяц рамадан, хадж и т.д. То есть ритуал. И никто не говорит, что на самом деле главное это трудолюбие, работа, развитие. Там влачат убогое существование и говорят Аллах нам поможет потому что мы молимся и постимся. А на самом деле Аллах никому не обязан. С какой стати Аллах должен помогать бездарным и паразитирующим людям, народам и обществам только потому что они молятся? Ну молятся и и ладно. Разве это Аллаху надо? Он помогает тем кто идёт к цели планомерно и целенаправлено, своим кропотливым трудом и усердием. А лентяев и бездарей Бог не жалует. Как и сами люди... Поэтому, те народы,что усилиями своего кропотливого труда добились процветания,также радуют и Творца. Ибо счастье и радость их в плодах трудов их. А бездарное паразитирование только злит Аллаха. И поэтому нет никакого смысла в молитвах и постах. Аллах все равно не доволен ими. Поэтому в реформированном Исламе столп веры должен быть только один - это обязательность трудовой деятельности! Остальное все не обязательно.

Aydin Alizadeh: Короче в Москве прошел митинг мусульман против буддистов Бирмы. Ну теперь какие выводы? Я думаю, что Бирма далеко, ее мусульмане РФ не достанут. Но вот совсем рядом интересы буддизма представляют калмыки и буряты. Они вполне могут отстаивать интересы буддизма перед мусульманами РФ. Так что грядет калмыцко-дагестанская война!



полная версия страницы