Форум » РЕЛИГИЯ-МИФОЛОГИЯ-КУЛЬТУРА » ИГ (ИГИЛ) - это хариджиты » Ответить

ИГ (ИГИЛ) - это хариджиты

Амира: Предостережение от хариджитов или так называемого «Исламского государства», «ИГИШ» «Аль-Аджури написал: „Глава о порицании в адрес хариджитов, порочности их мазхаба, а также о дозволенности сражения с ними и награде, которая ждет тех, кто убил их или был убит ими“. Среди ученых первых и последних поколений нет разногласий в том, что хариджиты являются плохими людьми, которые ослушаются Всевышнего Аллаха и Его посланника, мир ему и благословение Аллаха, даже если они молятся, постятся и усердствуют в поклонении. Ведь все эти дела не принесут им никакой пользы. Они притворно руководствуются принципом «призыва к одобряемому и запрета порицаемого» и обманывают мусульман (маскируя свои настоящие цели). Более того, Всевышний Аллах и Его посланник, мир ему и благословение Аллаха, а также праведные халифы, сподвижники, да будет доволен им Аллах, и их последователи — предостерегли нас этих людей. Хариджиты — приверженцы «порочных и мерзких убеждений». И те, кто следует их пути, постоянно наследуют друг другу этот мазхаб: восстают против имамов и правителей, дозволяют убивать мусульман» ( «аш-Шариат», 1/325). Передаются многие хадисы о порицании хариджитов и о предостережении от них. Вот некоторые из них: — Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сообщил: «В последние времена появятся люди молодые в годах и бестолковые в умах, которые станут произносить слова лучшего из созданий (Пророка) и читать Коран, однако он не будет опускаться ниже их глоток! Они станут выходить из религии подобно тому, как стрела вылетает из насквозь пробитой дичи. Убивайте их, где бы вы их не встретили, ибо поистине убивший их получит за это награду в День воскресения» (Аль-Бухари и Муслим). — Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «В моей общине появятся (люди, вносящие) раскол и разобщение, которые станут говорить хорошие слова и совершать плохие дела. Они будут читать Коран, но он не опуститься дальше их глоток, и станут выходить из религии подобно тому, как стрела вылетает из лука, а затем уже не возвратятся (к ней), пока стрела не вернется обратно (на место). Они – худшие люди и создания. (Райское) блаженство (полагается) тому, кто убьет их или будет убит ими. Они призывают к Книге Аллаха, хотя сами абсолютно не следуют ей. Кто же (из уммы) станет сражаться с ними, том больше заслуживает (милости и награды) Аллаха, чем (остальные её представители)» (Привел Абу Дауд, №4765; аль-Албани назвал его достоверным). — Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:» (Хариджиты) – самые ненавистные создания Аллаха по отношению к Нему» (Привел Муслим, 1066). — Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Они — худшие люди и создания» (Привел Муслим, 1067). Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Где бы вы их не встретили, убивайте их, ибо поистине убившему их полагается за это награда у Аллаха в День воскресения» (Аль-Бухари и Муслим). — Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Они убивают сторонников Ислама и не трогают идолопоклонников. Если бы я встретил их, то несомненно убил бы их, как был убит народ Ад». — Абу Саид аль-Худри сказал: «Сражаться с ними (хариджитами) для меня важнее, чем сражаться с неверными» (Привел имам Ахмад в «Китаб ас-Сунна», №1012). — Передается, что Кааб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Тому, кого убили хариджиты, полагается десять видов света. Восемь из них превосходят (тот свет), которые полагается другим шахидам» (Привел имам Ахмад в «Китаб ас-Сунна», №1524). — Однажды Ибн Аббасу, да будет доволен им и его отцом Аллах, напомнили о хариджитах, их усердии, частых молитвах, и он ответил: «Они не проявляют больше усилий (в поклонении), чем иудеи и христиане, которые находятся на заблуждении» (Привел аль-Аджури в книге «аш-Шариат», №46). — Как сообщается, Муавия ибн Курра рассказал: «Во времена сподвижников посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, вышел (против мусульман) хурурит, желающий вынести свое решение, и тогда против него выступила с мечами группа сподвижников посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Среди них был Аиз ибн Умар» (Привел имам Ахмад в «Китаб ас-Сунна», №1524). — Имам Ахмад написал: «Хариджиты – плохие люди, и я не знаю на свете никого, кто был бы хуже их». К тому же он сказал: «Хадисы, переданные от Пророка, мир ему и благословение Аллаха, о хариджитах, достоверны согласно десяти основаниям» ( «ас-Сунна», аль-Халяль, №110). — Аль-Аджури написал: «Не следует обольщаться тому, кто увидел усердие хариджита (в поклонении), который вышел против правителя, будь то справедливого или притесняющего, собрал группу людей, применил оружие и дозволил убивать мусульман… Не стоит ему обольщаться ни его чтением Корана, ни продолжительными совершением им молитв, ни постоянным соблюдением им поста, ни использованием им красивых выражений в области религиозных знаний, — если его мазхабом является мазхаб хариджитов» ( «аш-Шариат», 1/345). Остерегайтесь людей, которые, возводя клевету, ложно называют себя «Исламским государством» или «ИГИШ» ( «Исламским государством Ирака и Шама»). И держитесь подальше от тех, кто придерживается их мнений или хариджитских убеждений, кем бы он ни был. Да уничтожит их Аллах, и да убережет мусульман от их зла!». Источник: «аль-Каид иля тасхих аль-акаид». Подготовил Абу Умар Салим ибн Мухаммад аль-Газзи

Ответов - 15

Амира: Хариджи́ты (от араб. خوارج‎‎‎ — выступившие, покинувшие) — первая в истории ислама религиозно-политическая группировка, обособившаяся от основной части мусульман. Возникли после Сиффинской битвы 657 года, в период смуты между мусульманами. Первыми хариджитами стали 12 тысяч воинов из армии Али, которые взбунтовались после заключения перемирия с Муавией ибн Абу Суфьяном. Они ушли в Басру и основали там свою военную базу, откуда совершали налёты на верные халифу города. Практиковали политические убийства своих противников (в 661 году ими был убит халиф Али, ранен Муавия) и мятежи как способ достижения своих целей. Со временем хариджиты раскололись на группировки: азракиты, ибадиты и др. Выступая против центральной власти, хариджитские группы соперничали между собой, что не позволило им стать мощным оппозиционным движением. В настоящее время существуют в небольшом количестве (главным образом, в Омане, где ибадиты составляют большинство населения). Первыми предводителями хариджитов являются «мухаккимиты», которые выступили против халифа Али, когда он принял решение назначить двух судей для урегулирования конфликта и обсуждения условий мирного соглашения с Муавией. Хариджиты собрались в местности Харура вблизи города Куфа, их руководителями были ‘Абдуллах ибн аль-Кавва аль-Йашкури ат-Тамими, ‘Итаб ибн аль-А’ур, ‘Абдуллах ибн Вахб ар-Расиби, Урва ибн Худайр, Йазид ибн Абу ‘Асим аль-Мухариби и Харкус ибн Зухайр, известный по прозвищу Зу-с-Судаййа. Среди них также находился ‘Абдур-Рахман ибн Мульджам, который впоследствии убил Али, когда тот совершал утреннюю молитву (это был человек, которого в свое время хвалил сам ‘Умар ибн аль-Хаттаб. Аз-Захаби в «аль-Мизан» рассказывал о нём: «Он был усердным в поклонении и покорным Аллаху, но имел дурной конец, ибо он убил повелителя правоверных ‘Али ибн Абу Талиба, желая приблизиться к Аллаху пролитием его крови!»). Главой иракских хариджитов был Нафи’ ибн аль-Азрак, а самыми свирепыми в своем мятеже против ‘Али были хариджиты Йамамы, во главе которых стояли Наджда ибн ‘Амир, аль-Аш’ас ибн аль-Кайс, Мисар ибн Фадаки ат-Тамими и Зайд ибн Хусайн ат-Таи. Религиозные взгляды хариджитов в основном совпадают со взглядами суннитов. Но хариджиты признавали законными только двух первых халифов — Абу Бакра и Умара ибн аль-Хаттаба, не признавая Усмана ибн Аффана, Али и всех остальных (Омейядов, Аббасидов и др.). Основным пунктом учения было признание равенства всех мусульман (арабов и неарабов) внутри уммы. Во взгляде на халифат считают, что халиф должен быть выборным и обладать только исполнительной властью, а судебная и законодательная власть должна быть у совета (шура). Проповедовали идею множественности халифов. Выработали представления о малом и большом грехе. По их мнению, мусульманин, совершивший большой грех, выводится из ислама и приравнивается к неверному. Секты хариджитов По аш-Шахрастани: Мухаккимиты Азракиты Надждиты Байхаситы — ’ауниты — асхаб ат-тафсир — асхаб ас-суал Аджрадиты — салтиты — маймуниты — хамзиты — халафиты — атрафиты — шуайбиты — хазимиты Саалабиты — ахнаситы — мабадиты — рушайдиты — шайбаниты — ма’лумиты и маджхулиты — бид’иты Ибадиты — хафситы — хариситы — язидиты Суфриты-зиядиты Исламские богословы считают язидитов вышедшей из ислама, так как язидиты вслед за основателем их секты заявляли, что Аллах пошлёт пророка к персам, который отменит шариат пророка Мухаммеда. Новому пророку также будет открыто Писание и он последует вероисповеданию сабиев. Язид ибн Анис признавал следующими на истинном пути только ранних мухакимитов до азракитов (за исключением ибадитов) Хариджитские авторитеты Среди ранних хариджитов: Икрима, Абу Харун аль-Абди, Абу аш-Шаса Исмаил ибн Сами. Среди поздних хариджитов: аль-Йаман ибн Рибаб (саалабит, затем байхасит), Абдуллах ибн Язид, Мухаммад ибн Харб, Яхъя ибн Камиль (ибадит). Хариджитские поэты: Имран ибн Хиттан, Хабиб ибн Мурра — товарищ ад-Даххака ибн Кайса. Джахм ибн Сафван, Абу Марван Гайлан ибн Муслим, Мухаммад ибн Иса Бургус, Абуль-Хусейн Кульсум ибн Хабиб аль-Мухаллаби, Абу Бакр Мухаммад ибн Абдуллах ибн Шабиб аль-Басри, Али ибн Хармала, Салих Кубба ибн Сабих (Субайх?) ибн Амр, Мувайс (Му’нис?) ибн Имран аль-Басри, Абу Абдуллах ибн Маслама, Абу Абд ар-Рахман ибн Маслама, аль-Фадль ибн Иса ар-Ракаши, Абу Закарийа Йахйа ибн Асфах, Абуль-Хусейн Мухаммад ибн Муслим ас-Салихи, Абу Мухаммад Абдуллах ибн Мухаммад ибн аль-Хасан аль-Халиди, Мухаммад ибн Садака, Абуль-Хусейн Али ибн Зайд аль-Ибади, Абу Абдуллах Мухаммад ибн Каррам, Кульсум ибн Хабиб аль-Муради аль-Басри.

Амира: Идеология хариджитов, как мы упомянули выше, стоит на тезисе «Ля тахкима илля лиллях» (Судить вправе только Аллах), что отвергает идею о любых попытках цивилизованного решения политических или религиозных проблем. Основным средством доказательства своей правоты хариджиты считают вооруженную борьбу и физическое устранение оппонентов. Результатом такого их подхода к решению политических вопросов стало убийство Али фанатиками-хариджитами. Один из них, Абдурахман ибн Мулджам, чудом выживший после сокрушительного поражения хариджитов от Али при Нахраване, решил, во что бы то ни стало, убить халифа. Окончательно он утвердился в своих планах после женитьбы на Катаме бинт аль-Шиджн, потерявшей в битве при Нахраване отца и брата, бывших хариджитами и воевавших в этой битве против Али. В качестве махра девушка попросила, среди прочего, убийство Али, желая мести за родных. В целом являясь суннитами, хариджиты более строго относились к и религиозному и личному поведению мусульман. Например, хариджиты, в отличие от приверженцев ортодоксального Ислама, утверждали, что Ислама без деяний не существует, и любой, оставивший молитву, пост или закят считается неверным и подлежит соответствующему наказанию. Хариджиты отличались своим особым рвением к выполнению религиозных предписаний, вели аскетическую жизнь. Отрицали аллегорическое трактование аятов Корана, буквально воспринимая его текст. В целом, хариджиты производили впечатление чрезвычайно набожных мусульман, часто молившихся и постившихся, что не мешало им, однако, убивать сподвижников Пророка, обвиняя их в неверии. Хариджиты в свое время раскололись на большое количество течений, разойдясь в мнениях относительно политических или религиозных аспектов Ислама. Единственным течением хариджитов, дошедших до наших дней, является течение ибадитов, которое сформировалось в VII веке в Ираке и было названо по имени основателя течения Абудллаха бин Ибада, который сформулировал идеологию ибадитов. По мнению современных мусульманских ученых, идеология ибадитов характеризуется следующими аспектами: 1. Ибадиты полагают, что большой грех, совершаемый мусульманином, выводит его из Ислама и за это он будет навечно ввергнут в Ад. Позиция ортодоксальной школы заключается в том, что мусульманин, совершавший большие грехи, предстанет перед Аллахом и если Аллах пожелает, то накажет грешника Адом, или же простит, если пожелает. Но даже если Аллах и накажет грешника огнем, то, благодаря наличию у грешника имана, наказание будет иметь временный характер. 2. Ибадиты отрицают возможность лицезрения Аллаха в следующей жизни. 3. Ибадиты, как и мутазилиты, утверждают, что Коран сотворен (махлюк). Не та книга, которая действительно создана посредством бумаги и чернил, а извечный сыфат «Речь» (Аль-Калям Нафсий). Современные ибадиты мало чем похожи на своих предшественников и их с трудом можно назвать хариджитами, за исключением некоторых богословских аспектов. Самые большие общины хариджитов-ибадитов находятся в Омане, Алжире, Тунисе и Ливии. Примечательно сравнение хариджитов с последователями современного течения ваххабитов, которых некоторые ученые прозвали «неохариджитами». Приведем цитату видного ханафисткого алима Ибн Абидина (1784-1836) о «последователях ибн Абдуль-Ваххаба, хариджитах нашего времени»: «Они считали неверующими сподвижников пророка, (да благословит его Аллах и приветствует), то это не является условием для того чтобы называться хариджитами. Это разъяснение о тех, кто вышел против Али, да будет доволен им Аллах. Чтобы считаться хариджитами хватает того, что они считают неверующими тех, против кого они вышли, как это и произошло в наши времена с последователями Ибн Абдуль-Ваххаба ан-Наджди, который появился из Неджда и установил свой контроль над двумя священными Харамама (в Мекке и Медине). Они последователи имели обыкновение приписывать себя к мазхабу Ханбали, но они полагают, что только они являлись мусульманами и что, если кто выступает против их верований, то они являются многобожниками, таким образом они разрешили убийство тех, кто является Ахлю-Сунна и их ученых, пока Аллаху Всевышний не разрушил их энергию и власть, и не разрушил их города и пока не получили в них победу войска мусульман в 1233 году». [«Раддуль Мухтар аляд Дурриль Мухтар», том 4, стр. 262, глава относительно последователей ибн Абдуль-Ваххаба ан-Наджди]. Также, существует множество других оснований, включая хадисы Посланника Аллаха, которые могут служить доказательством законности причисления последователей течения ваххабитов к неохариджитам. Некоторые из хадисов: «Появятся люди со стороны востока, которые (много и хорошо) читают Коран, а он не будет доходить ниже их глоток (метафора, означающая, что они не будут понимать истинный смысл Корана), они будут пересекать Ислам (т. е. выходить из него) словно стрела, выпущенная из лука, и не возвратятся к нему (Исламу), если даже стрела вернется обратно. Их признак – бритье голов» («Фатхуль-Бари», № 7562; «Муснад» имама Ахмада, № 11188; «Далаилу нубувват» аль-Байхаки, № 2740; и т. д.). «Люди в моей общине, их признак – бритье головы, читающие Коран, но суть его не будет достигать ниже глотки, они будут пересекать Ислам (выходить из религии), словно стрела, выпущенная из лука, они (т. е. эти люди) худшие из творений» («Муснад» имама Ахмада, № 20551). От Абу-Са‘ида аль-Худри: «Поистине, вслед за этим моим временем придут люди, которые будут читать Коран, но он не уйдёт дальше их горла. Они пройдут через религию подобно проходу стрелы через ее добычу. Они будут убивать мусульман и оставлять одних идолопоклонников. Если бы я встретил их, поистине, я убил бы их путём, которым был убит народ Ад (адитов) [то есть всех]». Под востоком в словах Пророка (мир ему и благословение Всевышнего) подразумевается регион Неджда, который находится восточнее Хиджаза и из которого вышли лжепророк Мусайлима и основатель движения ваххабитов Мухаммад бин Абдульваххаб. Известно, что Посланник Аллаха отказался молиться за Неджд по просьбе местных мусульман, мотивировав свой отказ словами: «Там [Неджд] будут землетрясения и разногласия, и там вырастет рог Шайтана».

Амира: Хариджиты следуют своим страстям и нововведениям, они отдалились от пути последователей Сунны и единой общины. Однако, несмотря на их нововведения, мы не считаем их неверующими, как и других последователей нововведений. Ан-Навави, да помилует его Аллах, сказал: «Мазхаб шафиитов и большинство великих ученых считают, что хариджиты неверующими не являются, как и кадариты, большинство му‘тазилитов и остальные люди, следующие своим страстям» (Шарх Муслим. Т. 7. С. 160). Шейху-ль-ислям Ибн Теймийа, да помилует его Аллах, сказал: «Отклонившиеся хариджиты те, с кем сражаться приказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует. С ними сражался повелитель правоверных, один из праведных халифов ‘Али ибн Абу Талиб. О необходимости сражаться с ними сподвижники пророка, последователи /таби‘ины/ и поколения после них придерживались единодушного мнения. ‘Али ибн Абу Талиб, Са‘д ибн Абу Ваккас и другие сподвижники не считали их неверующими, напротив, несмотря на то, что они сражались с ними, они считали их мусульманами. ‘Али не стал сражаться с ними до тех пор, пока хариджиты не пролили запретную кровь и не напали на имущество мусульман. И тогда он стал сражаться с ними, чтобы остановить несправедливость и притеснение с их стороны, но не потому, что они неверующие. Именно поэтому их женщин он не брал в качестве пленниц, а их имущество не брал в качестве трофеев» (Маджму‘-уль-фатауа. Т. 3. С. 282). Ибн ‘Абидин, да помилует его Аллах, сказал: «Если во время дискуссии и опровержения течения му‘тазилитов и подобных им было объявлено о том, что их слова приводят к неверию, то это еще не указывает на их неверие. Потому что если человек высказал мнение, из которого вытекает новый смысл, то не обязательно человек верит в этот новый смысл. К тому же они говорили подобное потому, как основывались на шариатское, по их мнению, доказательство. И даже если они не правы и совершили ошибку» (Хашийа Ибн ‘Абидин. Т. 3. С. 46). Шейх ‘Абд ар-Рахман ибн Салих аль-Махмуд, да хранит его Аллах, был спрошен: «Являются ли хариджиты неверующими?» Он ответил: «Среди ученых по этому вопросу имеются разногласия. Верное мнение же гласит, что неверующими они не являются. ‘Али ибн Абу Талибу, да будет доволен им Аллах, задали вопрос: „Являются ли они неверующими?“ Он ответил: „Они убежали от неверия“. Они стали совершать нововведение – обвинять других в неверии. И нам не стоит совершать нововведение, обвиняя в неверии их. Таково более верное, если это угодно Всевышнему Аллаху, мнение. Несмотря на то, что их нововведение называют нововведением, выводящим из Ислама» (Шарх китаб люм‘атуль-и‘тикад. Т. 7. С. 26). Среди нововведений, распространенных среди хариджитов, следующие: - они считают, что вера не увеличивается и не уменьшается; - считают человека неверующим, если он оставил обязательное по Шариату /ваджиб/; - считают человека неверующим, если он совершил большой грех; - сражаются при помощи оружия против тех последователей Ислама, кто разногласит с ними. Для дополнительной информации обратитесь также к ответу на вопрос № 175217. А Всевышнему Аллаху ведомо лучше.

Амира: Являются ли хариджиты неверными? Сторонники «ахлю-сунна валь джама‘а» единодушно убеждены в том, что хариджиты являются представителями самого худшего из заблудших течений, привнесшими нововведения в религию и расколовшими единство мусульман. Однако относительно того, являются они мусульманами или нет, среди ученых существуют два мнения. Некоторые, опираясь на слова хадиса: «…они будут вылетать из религии…», утверждают, что хариджиты являются неверными, а другая часть ученых, опираясь на слова хадиса: «в моей общине…», считают, что они являются мусульманами (Имам ан-Навави. «Шарх Сахих Муслим», 3/131; Имам аль-Минави. «Файзуль-Къадир», 3/50). Объединить смысл этих хадисов можно следующим образом: если хариджиты не совершают действий, приводящих к ридда (т. е. вероотступничеству), таких, как называние мусульман неверными, придание Аллаху качеств Его творений и т. п., то они не являются неверными, а если совершают, то впадают в неверие. Сходство ваххабитов и хариджитов, признаки хариджитов 1. Они Принуждают брить голову В хадисе досточтимого Посланника Аллаха (мир ему и благословение) говорится: «Со стороны востока (от Медины, к востоку от Медины находится Неджд) появятся люди с поведением, как у этого (т. е. как Зуль-Хувайсира из племени бану Тамим), они будут читать Коран, но он не уйдет дальше их глоток, они будут вылетать из религии, как стрела, которая вылетает, пронзив дичь насквозь, и не вернутся». Затем Пророк (мир ему и благословение) положил свою руку на грудь и добавил: «Их признак – бритье. Они не перестанут появляться снова и снова, пока не появится последний из них. Когда вы увидите их, то убейте, когда вы увидите их, то убейте, когда вы увидите их, то убейте; они худшие из всех творений, они худшие из всех творений, они худшие из всех творений» (Ахмад («Муснад», № 19 798)). В другом хадисе говорится: «Наступят в моей общине разногласие и раскол, а затем появятся люди, которые будут произносить красивые слова, но совершать плохие дела. Они будут читать Коран, однако он не пройдет ниже их глоток. Они вылетят из религии, подобно стреле, вылетающей из пробитой мишени, и не вернутся. Они наихудшие из творений, и блага рая тому, кто будет их убивать или кого убьют они. Они будут призывать к Книге Аллаха, тогда как сами не будут иметь к ней отношения. И тот, кто будет их убивать, будет ближе к Аллаху, чем они». Пророка (мир ему и благословение) спросили: «О, Посланник Аллаха (мир ему и благословение), а каков их признак?» Он сказал: «Бритье головы» (Абу Давуд («Сунан», № 4765)). Имам ан-Навави пишет: «Под словом «ат-тахалук» подразумевается бритье головы. По этой причине некоторые ученые считали нежелательным бритье головы, однако в данном хадисе нет указания на это. Это является всего лишь их признаком, а признаки могут быть как запретными, так и дозволенными» («Шарх Сахих Муслим», т. 3, с. 136). Разве может кто-либо отрицать, что ваххабиты являются из хариджитов, когда эти хадисы ясно и однозначно указывают на то, что хариджиты появятся с востока и будут заставлять брить головы, ибо только ибн Абдулваххаб и его последователи заставляли всех, кто последовал за ними, брить головы. Человеку, принявшему их веру, не давали уходить, не побрившись, с того места, где он принял их веру. Такая отличительная черта не была присуща ни одной из заблудших групп, кроме ваххабитов. Следовательно, хадис ясно говорит о них. Ас-Саййид Абдуррахман аль-Ахдал, муфтий города Забид, говорил: «Нет необходимости составлять даже одну книгу в отпор ибн Абдулваххабу… Для доказательства его заблуждения достаточны слова Пророка (мир ему и благословение): «Их признак – бритье головы». Поистине, этим не занимался никто из сторонников нововведений, кроме ваххабитов». Ибн Абдулваххаб заставлял брить головы даже женщин, которые последовали за ним. И однажды женщина, которую принудили принять их веру и которая приняла Ислам, по его мнению, после того, как он повелел побрить ей голову, сказала: «Ты велишь мужчинам брить головы. Если бы ты велел им брить бороды, можно было бы тебе велеть брить головы женщинам, ибо волосы головы женщин подобны бороде мужчины». Неверный не нашелся, что ответить, но все же заставил побрить голову этой женщины. Сделать это побудил его сам Аллах, чтобы оправдались слова Пророка (мир ему и благословение): «Их признак – бритье головы». Поистине, был прав Посланник Аллаха (мир ему и благословение) в том, что он сказал, и в том, что, указав на восток, сказал: «Оттуда появится рог шайтана»; в другой версии говорится «два рога шайтана». Некоторые из алимов говорили, что под двумя рогами Пророк (мир ему и благословение) имел в виду лжепророка Мусайлима и ибн Абдулваххаба («Дурару-Ссанийя», с. 53–54). 2. Они физически крепки и готовы пожертвовать своей жизнью «Появится течение молодых, резких и физически сильных людей, которые будут хорошо читать Коран, но он будет у них только на речевом аппарате. Когда вы встретите их, то усыпите, когда вы встретите их, то убейте. Поистине, убивший их получит вознаграждение от Аллаха» (Ахмад («Муснад», № 20 398); Байхаки («Сунануль Байхаки аль-Кубра», т. 8, с. 187)). Даже невооруженным глазом видно, что большая часть ваххабитов – это физически сильные и экспрессивные люди, которые могут пожертвовать собой. Это происходит потому, что они уделяют большое внимание вербовке физически сильных лиц, в основном спортсменов, а также и физической подготовке, которая может пригодиться при захвате очередной школы или роддома. Сотни и тысячи ваххабитов жертвуют своими жизнями без тени сомнения в истинности своих вероубеждений, точно так же, как и Ибн Мулджим, Барк бин Абдула и Амр бин Букайр ат-Тайми... Следует отметить, что в День суда ваххабиты окажутся в таком же положении, как и эти трое. 3. Они часто меняют свое мнение Это происходит из-за отсутствия достоверных знаний, и именно поэтому хариджиты внутри самой секты разделились больше чем на 20 течений и у них появлялись все новые и новые убеждения. Кто знаком с воззрениями ваххабитов, с давних пор знает, как часто те меняют мнение, приспосабливая свою идеологию под сложившуюся ситуацию. Например, еще несколько лет тому назад они считали, что оставление бороды – это фарз, а сейчас это уже является у них желательным действием. Люди помнят, как они вначале отрицали использование лекарств вообще, а теперь они считают, что неиспользование лекарств – это грех. 4. Они обвиняют мусульман в неверии Обвинение мусульман в неверии – это наиболее известный признак хариджитов: иной раз за совершение больших грехов, иной раз за совершение малых грехов, а иной раз даже за дозволенные действия. Обратите внимание: первые хариджиты обвиняли в неверии Али бин Абуталиба (да будет доволен им Аллах) за «тахким», т. е. за то, что он вместе с Муавией (да будет доволен им Аллах) назначили двоих в качестве третейских судей, а это общеизвестно, что дозволено. Среди приверженцев «ахлю-сунна валь джама‘а» нет разногласий в том, что ни один мусульманин не выходит из Ислама за совершение даже смертных грехов. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) говорил: «Тот, кто обвинил мусульманина в неверии, подобен тому, кто его убил» (Табарани). В другом хадисе Пророк (мир ему и благословение) говорит: «Поистине, я боюсь для вас человека, который читает Коран, и его красота отражается на нем, и он становится защитником Ислама. Затем он оставляет Коран, опрокинув его за спину, и бросается на своего соседа с мечом, обвиняя его в многобожии (ширке)». И Хузайфа спросил: «О, Пророк Аллаха (мир ему и благословение), кто из них ближе к многобожию: тот, кто обвиняет, или тот, кого обвиняют?» Посланник Аллаха (мир ему и благословение) ответил: «Тот, кто обвиняет» (Бухари («Тарих», с. 297); Ибн Хиббан («Сахих», т. 1, с. 281)). 5. Они воюют с мусульманами, обвиняя их в неверии, и считают дозволенными их имущество и жизнь, не опираясь в своих суждениях на решение шариатского суда Посланник Аллаха (мир ему и благословение) о хариджитах сказал: «Будут оставлять поклоняющихся идолам и убивать обладателей веры» (Бухари («Сахих», № 3344)). Ваххабиты с начала зарождения своего все время воевали с мусульманами: сначала с мусульманами Неджда, затем близлежащих городов, затем и с мусульманами Мекки и Медины, затем с мусульманами и других городов. Да и сейчас к чему призывают ваххабиты? Они призывают мусульман-палестинцев оставить эти земли иудеям и переселиться в другие города. Везде, где воюют ваххабиты, они воюют с мусульманами, и я не знаю на сегодняшний день ни одного места, где ваххабиты воевали бы с кафирами, я говорю не о подрывной деятельности, я – говорю о войне. Обратите внимание: когда они напали на Дагестан, наверное, в мире нигде не было больше неверных и все неверие и многобожие собралось тут… Общеизвестно, что приводить в исполнение наказание за преступление не имеет права никто, кроме правителя мусульман, и запрещено также устанавливать наказание (хадд) кому-либо, кроме правителя (имама) или его заместителя (наиба) (тафсир «Аль-Куртуби», т. 2, с. 245–246; «Аль-Минхадж», «Шарх Сахих Муслим», т. 3, с. 438). 6. Они обвиняют правителей в несправедливости, даже если они справедливы, и призывают к войне против правителя, даже если он является законным правителем мусульман Это также один из их самых распространенных признаков. Более того, это является их убеждением и основой их религии! Пророк (мир ему и благословение) говорил: «Слушайся и повинуйся правителю, даже если он будет бить тебя по спине и забирать твое имущество!» (Муслим («Сахих», № 1847)). Обратите внимание: Зуль-Хувайсира из племени бану Тамим, из потомков которого, как говорил Посланник Аллаха (мир ему и благословение), появятся хариджиты, обвинил в несправедливости самого Пророка (мир ему и благословение)! Если хариджиты были недовольны правлением лучших людей нашей уммы, таких, как Али (да будет доволен им Аллах), и выступили против него, обвинив его в неверии, то как же их «наследники» могут быть довольны нынешними правителями мусульман и не обвинять их в неверии?! Несмотря на то, что оберегать свою жизнь и имущество от любого посягающего на них, является обязательным для мусульманина, Пророк (мир ему и благословение) сделал правителей исключением из этого общего правила. Имам Ибн аль-Мунзир говорил: «Обладающие знанием единодушны в том, что человек обязан оберегать свои жизнь и имущество, если на это покушаются не по праву. Но вместе с этим все знатоки хадисов считают, что правитель является исключением из этого, на что указывают предания о необходимости терпения несправедливости с его стороны и недопустимости выхода против него» («Фатхуль-Бари», т. 5, с. 148). У нас в стране нет порядка, процветает коррупция и всякая нечисть, виной тому, конечно же, власть имущие. Это понимают все. И ваххабиты используют это обстоятельство для того, чтобы завербовать невежественного человека и заставить его воевать за «светлое будущее». Фактически они усугубляют ситуацию, и конечно же, никакое светлое будущее их не ждет. Ваххабиты должны знать, что их используют в своих целях определенные силы, а после выполнения задачи они будут уже не нужны. Точно так же, как Саудиты использовали ваххабитов для того, чтобы прийти к власти. А после того, как захватили власть, убили 9 тысяч человек из наиболее ортодоксальных ваххабитов, которые отрицали всякое нововведение. Ахмад-хаджи АБДУРАШИДОВ

Олег Гуцуляк: Віталій Портников Появление “Исламского государства” и его укрепление отнюдь не случайно – точно также, как не будет случайным исчезновение этой внезапной силы. Я бы сравнил его краткосрочный триумф со знаменитым восстанием Махди в Африке. Тогда радикальным повстанцам тоже удалось получить контроль над огромными территориями – и, между прочим, более чем на целое десятилетие – но даже в момент своей победы они были обречены, так как были чудовищно несовременны и не хотели иметь ничего общего с современностью. И при этом одерживать победы над современными странами, которые развивались! Но то, что было возможно в эпоху упадка Древнего Рима, когда побеждали не технологии, а численность и презрение к человеческой жизни, не может получиться в наши дни.

Целюлит: Abdal Malik Al-Ibadhi · ИГИЛ Али Исламов: "Во первых зайдя вы уже никогда не выйдете. У вас сразу заберут паспорт, и уже не отдадут. Между городами ИГ передвижение только по документам, и вы без пропуска не проедете даже из Ракки в Мосул, не говоря уже о том чтобы выехать из Даули. Однажды когда еще был в Дагестане слышал как они призывают: "Приезжайте, если не понравится сможете вернуться", так вот это вранье, не сможете. Во вторых отношение к вам тут как к пушечному мясу. Амиры запросто могут послать сарию на верную и главное бестолковую смерть, затем послать еще одну точно также, и еще одну, и еще. Сам был этому свидетелем и многие кто там был подтвердят. Да и вспомните Кобани. Когда стало ясно что город не удержать - ещё долгое время посылали туда толпы братьев на верную смерть ради медийной картинки чтобы не портить ее поражением. Потом выдумали что Кобани взят. Никакой военной подготовки должной не проводится, муаскар там больше бегаешь, да и что можно подготовить за пару тройку месяцев? В результате огромное число человек ложится на первых амалиях В третьих что будет с вашей семьей если вы станете шахидом. К вашей жене будут навязчиво подходить и настойчиво требовать чтобы она вышла замуж за другого человека, и если она не выйдет - то ее выселят в какой нибудь ангар, где живет таких же как она сестер с детьми 15-20 человек, без охраны и в очень тяжелых условиях, в холоде и скудной еде. Если она захочет уехать то не отпустят. В четвертых, то что говорил амир аль Багдади что требуются специалисты - все это неправда требуется лишь пушечное мясо, были братья кто приезжал разных профессий никому не находили применение кроме врачей. В пятых братья здесь. Очень разные. Есть очень интересные, есть с удивительных стран - Мальдивы, Шри Ланка, Австралия, со всего света. Но среди русскоязычных много фитны, много невежества. Могут пойти в шариатский суд наклеветать на брата из личных амбиций зависти. Судьи уже устали от наших разборок. Много такфиристов но они сейчас скрываются. Много иманистых братьев конкретно очень хороших и поэтому особенно жаль когда к ним амиры относятся так и жаль терять их В шестых отношение к шариатскому знанию. Некоторые вообще не любят в слух выражают презрительное отношение к требованию знания и требующим знаний. Из далилей берут только то что подходит на действия Даули. То же сжигание если ты в нем усомнишся то ты чуть ли не мунафик. Поступки Даули для многих доводом стали в религии и многие говорят что Дауля не может ошибатся. В седьмых РЕАЛЬНОЕ положение сейчас на фронтах. Я учился в институте на военной кафедре и чуть понимаю поэтому понимаю что крышка. Есть такое понятие тактический успех и стратегиский. Тактические успехи еще где то могут быть - у асадитов что то отхватить например, но стратегически - вопрос уже лишь времени когда Дауля прекратит существование. Синджар пал, Мосул и Ракка уже отрезаны от друг друга и на них готовятся серьезные операции, границы с Турцией есть только один далекий участок который легко отрезать. Конечно муджахеды легко не сдадут важные города но в конечном итоге не изменится ничего - также как было с Тикритом, где упорно сражались и долго но в итоге отошли. Так что кто хочет поехать думате головой - вы хотите отдать жизнь ради продления медиакартинки и агонии? Если о себе не думайте то думайте хотя бы о семье когда Тель Абьяд пал эти твари насиловали даже просто туркменок и сириек - ЧТО ОНИ СДЕЛАЮТ С СЕСТРАМИ МУХАДЖИРКАМИ ИЗ ИГ??? При задумайтесь хоть чуть чуть вы уже отцы семейств отвечайте не только за себя но и за жен и детей В восьмых Халифа. Задайтесь вопросом КОГДА он последний раз появлялся. Почему не поздравил с праздником 'Ид. Здесь ходят слухи что его давно нет в живых. В девятых КОМУ ЭТО ВЫГОДНО? Мусульманин должен иметь голову на плечах и применять ее не только чтобы есть. Да я поддался как и все мы на победы и красочные видео но стало потихоньку приходить потом мысли. Вы подумайте Турция член НАТО и стратегический союзник Американцев, неужели им трудно было бы по настоящему перекрыть границу? Это решается вводом нескольких армейских частей и построением качественных пограничных сооружений, дело максимум одного месяца а Дауля есть уже несколько лет. Значит не делают это СОЗНАТЕЛЬНО. ПОЧЕМУ? Столько оружия было оставлено в Мосуле, случайно или специально? Почему спецслужбы многих стран особенно России не мешают выезду в ИГ а могут даже подталкивать? Как Надир Абу Халид оказался в ИГ? Почему братьев которые встречают мухаджиров в Стамбуле знают турецкие спецслужбы каждого но не берут кроме как под отделные случаи типа взрывов? Как вообще амир аль Багдади был заключенным в американской тюрьме и потом спокойно выходит и становитя амиром? А вы подумайте вот над чем. Каждый соблюдаюший мусульманин ахль Сунна он носитель Ислама с которым пришел Пророк да благословит его Аллах и приветствует. Он за жизнь призывает многих вокруг. А если это студент или ученый то вообще может тысячи человек призвать. У кафиров мы как кость в горле. Именно мы по воле Аллаха костяк Ислама, не даем им исказить его, призываем к нему, к верной акыде. В то же время нас не позволяет их законы взять и просто грохнуть мы граждане их стран А что если создать фантом - или не мешать ему самому появится до поры до времени не бомбя и не противодействуя - давно так жданного халифата куда все они переселятся и где их можно будет собрать в одном месте и легко прикончить с воздуха? Как сейчас и происходит Посмотрите на Дагестан. Раньше наши мечети ломились от народа и уроков которые проводили такие братья как Надир, мединские, Абу Умар, Камиль Абу Султан и другие братья. Люди толпами входили в Ислам, постоянно шли уроки и кафиры были в панике и не знали что делать. А что теперь? Все уехали, уроков нет, призыва почти нет, на минбарах только "мирные" типа Абдуллы Абу Амира и тех давят, родители готовы детей наручниками приковать но не пустить в салафитскую мечеть потому что знают что они в итоге уедут в Даулю и погибнут. Кто поимел от этого всего выгоду? Русняцкие кафиры. Они и похваляются сами своей мудростью если не верите почитайте их СМИ. Также вопрос почему известным студентам если приехал в ИГ запрещают вести фейсбук, твиттер и публиковать записи от своего имени? в результате не видим новых лекций никаких. Теперь дальше. Смотрите как представители Даули в своих обращениях призывают тех кто в странах куфра взрывать и убивать и резать кафиров там любыми способами не различая между ними К чему это приведет? К ужесточению против Ислама и мусульман по всему миру и ограничению их прав и это будет поддержано населением после таких акций. Кому это выгодно? Кафирам. И плюс очередные мусульмане из за гонений потянутся в ИГ где их можно будет уничтожить в любой момент когда это выгодно. Я хвалю Аллаха что я получив ранение смог выехать, а вы знаете сколько братьев тут все поняли хотят и не могут? И слушаются приказов на верную смерть потому что уже нет выбора. Поэтому мое дело предупредить я знаю что многие очарованы как и я был и ничего не поймут но может кого то это остановит от повторения чужой ошибки Ас-саламу алейкум ва рахматуллах уа баракатух"

Василина: В последнее время братья наши меньшие из ИГИЛ все чаще попадают в сводки мировых новостей, но при этом информация подается в стиле «ГРОБ ГРОБ КЛАДБИЩЕ ИСЛАМИСТЫ», и каких-то нормальных сведений о том, о чем вообще эти ребята, практически нет. Между тем, с любой точки зрения, как ни посмотри, хотя бы базовые вещи о них знать стоит. Далее очень много букв. 1. Откуда взялось название ИГИЛ (ИГИШ, ИГ?) ИГИЛ - аббревиатура от «Исламское государство Ирака и Леванта» (или «…и Шама»). Левантом от древнефранцузского Soleil levant (восход солнца) исторически назывались страны восточной части Средиземного моря. По-арабски эта область называется «Шам», нам она известна по ее доисламскому названию «Великая Сирия». Надпись на флаге - Шахада, свидетельство о вере в единого бога и пророческой миссии Мухаммеда. Правда, священным считается Коран только на арабском языке, так что английские или русские издания можно жечь с небольшой опасностью для здоровья. 2. В чем отличие ИГИЛ от другой ебалы вроде «Аль-Каиды» или «Джабхат ан-Нусра»? В отличие от той же «Аль-Каиды в Ираке», от которой ИГИЛ в свое время откололся, «халифатовцы» реально хотят построить на захваченных землях свое государство с шариатом и гуриями. Когда орды с автоматами захватывают город, они сразу организуют на месте бородатую полицию, а деятели рангом повыше - местную администрацию и шариатские суды. Открываются магазины, социальные службы и появляются прочие ништяки из нормальной жизни. Катающиеся по городу ИГИЛовцы с помощью мегафонов радостно поздравляют местных жителей с наступлением нового праведного завтра и обещают, что казнить просто так никого не будут. Еще они раздают беднякам хлеб (не забывая снимать это на камеру), а в сирийской Пальмире, например, они взорвали тюрьму, в которой при Асаде убивали и пытали заключенных. Сами они убивают и пытают заключенных в других местах, потому что почему бы и нет. Последнее достижение «Халифата»: чеканка собственной монеты. И если раньше, когда они еще были «Исламским государством Ирака», они на купюрах рисовали горящие башни WTC в Нью-Йорке и бен Ладена, то теперь не заморачиваются и фигачат сразу всю карту мира. 3. Как это оно всё смогло организоваться в подобие государства? Это самый интересный вопрос. В основе ИГИЛ лежит жесткая организация и неусыпный контроль, который закладывался с самого начала, потому что иначе львы халифата разбегутся из вольеров и получится очередная «Аль-Каида», где хрен пойми кто кем командует и кому подчиняется. Недавно в руки немецкого «Шпигеля» из Сирии были переданы документы Самира абд Мухаммада аль-Клифави, который местной фауне был известен как Хаджи Бакр. Хаджи Бакр при Саддаме служил на базе ВВС, к которой был прикреплен в качестве сотрудника разведслужбы. После того, как иракская армия приуныла и разбежалась под натиском «Абрамсов», рядовым разрешили вернуться на службу новому сияющему Ираку. Офицеров ждали фильтрационные лагеря, потому что они служили Хусейну, а он плохой (очевидно). Хаджи Бакр попал в тюрьму «Абу-Грейб» (это где охранники немношк издевались над заключенными), а потом был переведен в лагерь «Кэмп-Букка», где заключенных проверяли на наличие порочащих связей в ужасном саддамовском вчера. Условия в лагере были вполне сносными, и Бакр имел возможность общаться с другими арестантами, много писать и лепить Крупскую из хлебного мякиша. В этом лагере было много других бывших разведчиков, так что лепить ему было нескучно. Там он и изложил охуительную историю о новом государстве на территории Сирии и Ирака. За идеологическую основу взял салафизм - направление ислама, которое требует от мусульман жить в соответствии с заветами и идеалами праведных предков («ас-саляф ас-салихун»). У нас его еще называют «ваххабизм» по имени одного из видных салафитов. В этом "Кэмп-Букка" было очень много его бывших сослуживцев - Ирак был дофига каким пронизанным шпионами государством. Они привыкли быть во власти, как и все силовики авторитарных режимов. Им, конечно, было унизительно сидеть в лагере для заключенных, и они хотели вернуть себе власть. Сам Хаджи Бакр, который был реально талантливым, вдумчивым и умным человеком, очень тщательно изложил всю концепцию создания государства - там какие-то десятки исписанных листов и его соображения. В лагере он встретил и будущего "халифа" Абу Бакра аль-Багдади, которого хотел поставить во главе своего государства. Иными словами, его ум талант, связи в разведке и реваншизм бывших спецслужбистов Хусейна дали «идеальный шторм». Самая охуительная подробность - когда его убили (он оказался в части города, занятой неисламистской оппозицией, и стал отстреливаться, когда его пришли арестовывать), в доме нашли компьютеры, телефоны, паспорта, а Корана не нашли ни одного. Вот такой у нас нынче ИГИЛ. 4. И чего там было за государство? Бакр был членом саддамовской партии «Баас» - эти чуваки были не про религию, а про жесткое удержание власти. Его чудо-государство должно было опираться на идею служения богу или воплощению в жизнь великого предназначения арабской нации. Как уже стало понятно, в отсутствие смешной третьей опции был выбран первый вариант. Так как никакого другого государства он не знал, за основу взял саддамовский Ирак. То есть самые высокопоставленные чиновники должны были находиться под постоянной слежкой, потому что кругом враги и Израиль. Внутренняя бородатая полиция, которая похожа на восточногерманскую штази или всеми любимую гестапо, должна была практически дублировать властные центры. Обезьянам с автоматами готовили почву гораздо более продвинутые обезьяны с базовым пониманием логики проведения спецопераций. 5. Как планировалось распространять «исламский мир»? Сначала в городе открывался неприметный миссионерский центр самой мирной религии на свете, где бородачи в халатах читали лекции об исламских традициях. «Халифатом» голову пока не морочили. В пост-асадовской Сирии открывалось много всяких центров - вплоть до групп за женское равноправие - поэтому никто внимания особо не обращал. Тем временем из рядов слушателей выбирали одного или двух самых рьяных млекопитающих, которых обязывали следить за своими соседями и докладывать обо всем сотрудникам центра. Знать хотели все: списки влиятельных семей города, источники их доходов, составы нелегальных групп и их политическую ориентацию. Еще искали тех, кто изменяет женам или трахается с мужиками: все в точном соответствии с канонами оперативной деятельности разведок. Как известно, радикальные бородачи не терпят других бородачей: о местном духовенстве узнавались все детали и подробности - от их предпочтений в исламе до возраста жен и детей. Когда сторонников набиралось достаточное количество, улицы баррикадировались, на окнах вывешивались черные флаги, и вооруженные люди объявляли и создании нового вилаята. 6. Где набирали пушечное мясо? Бакр прекрасно понимал, что в обществе, где каждый друг другу кум-сват-брат-вместе-молились-в-одной-мечети, трудно набрать головорезов, которые будут без колебаний убивать всяких там детей и прочих женщин. Поэтому он создавал тренировочные лагеря, куда звали исламистов всех стран соединяться. За два месяца из новобранцев получались отборные обезьяньи части, которые без лишних сомнений подчинялись любому приказу лидера. 7. Почему местное население не охуело от такого расклада? Наркоманы штоле? У муслимов Ближнего Востока есть реальная проблема. У НИХ. НЕТ. ХАЛИФАТА. То есть вот реально, если ты прям весь из себя правоверный мумин, хочешь иметь несколько жен, торговать завоеванными рабами и судиться по шариату, тобi пизда. Тебе некуда идти. Последний халифат накрылся с развалом Османской Империи, и все государства Ближнего Востока - светские, а не исламские. Исключение - Иран, но это шииты, а для суннитов (коих в исламском мире подавляющее большинство) шииты хуже собаки. Говорят, у них даже есть поговорка «убьешь шиита - попадешь в рай». Для мусульман региона их религиозная идентичность выше идентичности национальной. Халиф Абу Бакр, формальный лидер ИГИЛ, часто пеняет на так называемое соглашение Сайкса-Пико, по которому страны Европы после Первой Мировой планировали поделить Ближний Восток на сферы влияния. И, что характерно, поделили. Многие мусульмане не без оснований считают сложившийся порядок наследием европейцев, а не их собственным изобретением. Они осуждают методы ИГИЛ, их излишнюю жестокость, но часто думают: «Блин, это все-таки свои парни, тоже сунниты. Уж лучше они, чем какой-нибудь очередной султан». Плюс, говорят, там пока все-таки нету охреневшего правящего класса и люди чувствуют «социальную справедливость». Такие дела. 8. Откуда ИГИЛ берет деньги, и почему у них их больше, чем у тебя? Во-первых, они назахватывали банков. В Мосуле, говорят, приняли $450 млн - хотя информация так и не подтверждена. Еще они заняли нефтеносные районы и торгуют нефтью, что твой ОПЕК. Цена колеблется от $20 до $40, продается через сеть оффшоров. Покупают в основном турки. Еще отличный источник: мусульмане всего мира. Те самые, которые думают, что ИГИЛовцы очень жесткие, но все-таки муслимы, и передают деньги через мечети. Во многих есть возможность пожертвовать братьям «на джихад». Еще есть саудовские духовные фонды, которые получают значительную часть денег от нефти. Саудовская Аравия как государство не поддерживает ИГИЛ, потому что бородачи в хуй не ставят королевскую семью и хотят ее свергнуть. Но частные фонды, контролируемые влиятельными кланами, вполне поддерживают. У них салафизм - официальная религия страны, и для этих ребят ислам в их понимании превыше короля. Они, кстати, отрывочно, но неплохо показаны в Homeland. Но денег, конечно, не хватает, потому что огромные расходы требуются на ведение войны и амуницию. Зато у них просто невероятное количество оружия. И контрабандного, и захваченного у иракцев (читай американского). Доходит до того, что боевики подпольно продают иракским силовикам пушки (вообще за гранью, а?). И вот истощение финансовых потоков ИГИЛ - реальный метод побороть их, на самом деле. 9. Choose your destiny! Кто сражается против ИГИЛ? Как воюют сами правоверные? Сейчас против исламистов сражаются курды (которые давно хотят основать свое государство, но их катают на хуях и в Ираке, и в Турции). Именно поэтому они, кстати, одни из самых боеспособных частей. При поддержке американской авиации они достаточно успешно отвоевывают земли: в частности, захватили город в 50 км от Ракки, столицы игиловцев. Его вроде отбили, но урок халифату они преподают знатный. За январской битвой за город Кобани следили, наверное, все мировые СМИ. Вторая сила - иракская армия. Хотя «силой» их можно назвать только условно. Помните, рядовым саддамовской армии было разрешено присоединиться к новым войскам? В общем, как они уебывали от американцев, так же они уебывают и от ИГИЛ. Только при этом на американских же «Хамви», оставив половину машин наступающим муджахидам. Львы халифата уже просекли фишку, и в бой обычно идут так: гаргантюанских размеров бронированный экскаватор едет впереди отряда, пробивая ограждения и укрепления. Следом за ними на вражескую базу на большой скорости влетает несколько «Хамви», начиненных взрывчаткой, и смертники прям оттуда отправляются к гуриям в райские сады (импровизированная артподготовка - юным империалистам на заметку!). После этого в бой вступают наши старые знакомые в черных тряпках. Причем характерна невероятная мотивация ИГИЛовцев: если в Ираке местные парни платят взятки, чтобы их не призвали в армию, то в самом «Халифате» приезжие герои по блату стремятся попасть в ряды водителей заминированных «Хамви», чтобы скорее отправиться в Фирдаус. Такая тема. Именно поэтому зачастую вместо силовиков в Ираке воюет еще одна чудесная сторона конфликта - шиитские ополченцы! Население Ирака на половину состоит из шиитов, и потому ополчение из этих ребят с радостью готово дать отпор проклятым суннитам. Одна незадача - провинции, которые от ИГИЛ нужно освобождать - суннитские. И местные «освобожденные» жители часто вообще не понимают, зачем им одно говно (ИГИЛ) заменили другим (шиитами). К тому же поговорка про собаку верна и в другую сторону, поэтому шиитские братья часто устраивают небольшие религиозные чистки. С кем не бывает, впрочем. Так как ополченцы шиитские, их поддерживает… верно, Иран! Иран спокойно себе делает атомную бомбу, гнется, но не ломается под западными санкциями, и вообще представляет из себя довольно грозную силу. Например, их Корпус стражей исламской революции (КСИР) содержит в своем составе печально известную элитную спецгруппу «Кодс», которая занимается подрывной работой в других странах, поддержкой всяких террористов шиитского толка (та же «Хезболла», например). Суннитский джихад им, понятно дело, нужен меньше всего, но открыто накатиться на ИГИЛ своей армией они не могут, только бомбят их с самолетов. Потому что в действие вступит логический конструкт, который я бы назвал «парадокс говна». Потому что кто бы ни воевал с ИГИЛ, получается говно. Если Иран начнет наступление на территорию муджахидов, то эти самые муджахиды заорут, что это все нападение шиитских мунафиков и мушриков на единственное в мире суннитское государство. Тут-то сунниты всего мира прихуеют и поедут воевать против иранских свиней. Парадокс говна. Израиль. У Израиля все в порядке. У него есть свои терки с «Хамасом», который сам страдает от исламистов внутри своих рядов (которые приуныли от того, что «Хамас» заключил перемирие с Израилем и вообще от недостаточной набожности организации), но борьба с ИГ воспринимается ими как нечто отдаленное и глобальное. Тот же потенциально ядерный Иран и «Хамас» беспокоят Израиль гораздо больше. Тем более, в их случае парадокс говна сработает блестяще - атака мирового сионизма на страну самой мирной религии будет отлично смотреться in a muslim country of your choice. Танкистки ЦАХАЛ. Вообще, быть убитым женщиной исламисту, наверное, обидно. У курдов, кстати, тоже есть женские боевые отряды. P.S. Женщина во время менструации считается «нечистой». Поэтому даже если на мусульманине есть пятно менструальной крови, то Аллах не услышит его молитву, и в Джаннат он вряд ли попадет. Я не знаю, как можно использовать эту информацию. Египет. После свержения президента из рядов «братьев-мусульман», во главе страны встала киевская хунта во главе с генералом ас-Сиси. Генерал железной рукой выкорчевывает радикальных муслимов с территории своей страны, объявив «братьев» вне закона и обязывая суды выносить им максимально жестокие приговоры. После того как мирные исламисты взорвали генпрокурора страны, он даже предложил упрощенный порядок вынесения смертных приговоров. Исламисты, принесшие присягу халифу аль-Багдади, давно хотят сделать на Синайском полуострове свой вилаят, а египетская армия этому с переменным успехом противодействует. Недавно они провели одну из самых смертоносных атак: муджахиды одновременно напали на пять армейских блокпостов и полицейскую базу. Короче, египетская армия - одна из самых сильных в регионе, она умеет воевать но у страны свои проблемы. Парадокс говна сработает тоже отлично: бессердечные вояки во главе Египта вероломно громят мирных бородачей. Абу Бакр, введи войска.

Василина: Турция совсем ебанулась. На границе с Турцией есть часть Сирии, которая захвачена ИГИЛом. Через нее идет трафик оружия и нелегалов. Турки не спешат обеспечивать нерушимость этой границы, потому что иначе ИГИЛ обидится и будет шатать османов. Это раз. Турки больше чем бородачей боятся независимости курдов и создания ими курдского государства, о чем говорил их премьер Реджеп Тайип Эрдоган. Это два. Сам Эрдоган тоже, видимо, въебал хмурого: сначала он был премьером, рассказывал всем про турецкий мир, воевавших дедов, османское величие, и под этим соусом правил два срока. Медведева у него не нашлось, и после премьерства он залез в президентское кресло. В Турции у президента мало власти, и он решил изменить конституцию, для чего его партии нужно было значительное большинство мест в парламенте. Туркам мура про турецкий мир надоела, и его партию на недавних выборах прокатили, и потому Эрдоган сейчас приуныл: ему вообще не до этого. И это плохо, потому что парадокс говна тут сработал бы в меньшей степени. Слава богу, пару дней назад пришло сообщение, что они там обсуждают какие-то военные планы. Беженцы хотят перейти через границу, ИГИЛ им мешает, турки не открывают огонь, так как официально боятся за жизнь этих самых беженцев. Отака хуйня, малята. Вот эти страны, перечисленные выше, могли бы раскатать ИГИЛ в блин единолично. Но, как видим, пока не судьба. Есть еще и другие игроки, о них далее. 10. Кому ИГИЛ еще мешает жить и кто может ему противостоять? Саудовская Аравия. Саудовцы не то что очень крутые вояки, но техническое превосходство благодаря закупкам американского оружия имеют. Они сейчас ввязались в заварушку в Йемене (об этом, блин, в пору писать отдельный пост), в которой им за кулисами противостоит Иран. Сами они не готовы победить ИГИЛ, к тому же они боятся утратить влияние перед лицом иранской угрозы. США. Эти чуваки полируют ИГИЛ сверху масштабными бомбардировками - нанесено 5 тыс. бомбовых ударов, убиты тысячи джихадистов - в результате чего картинки колонн под черными флагами уже давно потеряли актуальность. Львы халифата крадутся ночами и небольшими группами. Именно при поддержке американцев курды успешно захватывают все новые земли у ИГИЛ, а шиитские ополченцы кусочками отвоевывают Ирак. Спецоперации иногда проводятся, но требуемое планирование обеспечивает малое их количество: в частности, в мае отрядом «Дельта» был убит «министр нефти и газа» Абу Сайяф, а в его доме были найдены и переправлены в США важные документы о деятельности ИГИЛ. Еще они тренируют умеренную сирийскую оппозицию, но с этим пока не клеится. Центры подготовки могут одновременно обучать 5.4 тыс. бойцов, но пока их там всего лишь около сотни. Основная проблема - убедиться, что готовый солдат будет воевать не против ИГИЛ, а против Асада. Сирийцы воевать готовы, но только за свой дом и за свою деревню, утихомиривать бурю мирового исламизма им зачастую не хочется. Обама выступал в Пентагоне и обещал над этим поработать: лучше тренировать и больше бомбить. Республиканцы - и наш любимый Джон Маккейн, который вообще-то вполне себе ничего дядька - как обычно потребовали бомбить ЕЩЕ БОЛЬШЕ и вообще снести там все к чертовой матери. Я поместила США во вторую группу стран, потому что при всей сокрушительной силе американцев у всей ситуации есть два огромных но. Первое: мощи у американской авиации столько, что она может сжечь напалмом всю Ракку, Сирию и Ирак вместе с ними. Но потом эти черти полезут с фотографиями "невинно убиенных" женщин и детей, и наберут себе еще больше дебилов по всем странам/регионам. Поэтому на счет атак были введены жесткие правила, по статистике лишь каждый четвертый вылет заканчивается пуском хотя бы одной ракеты. Такие дела. Второе: бомбить может каждый, но победа одерживается только при введении военного контингента. Убедить американских избирателей, что их дети снова должны умирать на Ближнем Востоке - задача не из простых. По крайней мере, при президенте-демократе. Но и это еще не все. Представьте себе введение американских войск на территорию ИГИЛ. Это же идеальный парадокс говна: христиане очередным крестовым походом пытаются поработить мусульман. В общем, астрологи объявят неделю исламистских новобранцев, а что будет потом, вы знаете. Ливия. У Ливии проблемы. После свержения Каддафи, который вопреки рассказам нашей пропаганды не был воплощением добра и справедливости, страна погрузилась в хаос. Сейчас в ней два конкурирующих правительства - избранное на выборах и международно признанное в Тобруке, и противостоящее им исламистское в Триполи. Последних подозревают в пособничестве местным исламистам вроде «Ансар аль-Шариа». Они ведут друг против друга вялотекущую войну, которой, конечно же, пользуется ИГИЛ. Причем ИГИЛ не сирийский а не иракский, а местные симпатизанты, эдакое независимое крыло. Стратегическое положение Ливии максимально удачное: у страны большие запасы нефти, и она географически ближе всего расположена к Европе. Из страны в сторону итальянской Сицилии плывут десятки лодок, доверху набитые мигрантами, которых сердобольная Европа вынуждена принимать. ИГИЛ, который контролирует часть прибрежной территории и портовый город Сирт, использует этот факт на полную катушку: они облагают контрабандистов налогами и засылают вместе с беженцами своих агентов. Попутно еще стремятся захватить нефтеносные регионы. В общем десятки тысяч мигрантов уже наводняют Европу, среди которых внедренные агенты ИГИЛ, а сами джихадисты еще кормятся с этого. Что может быть лучше? Министр обороны Италии уже предлагала ввести в Ливию около 5 тысяч солдат, но их премьер Ренци начал жаться в стиле: не знаем, нужна мудрость, осмотрительность, все дела. Поэтому пока все идет как идет. Более того, эмбарго на поставку в страну оружия, введенное еще при Каддафи, так и не отменили. Поэтому местным силам противостоять ИГИЛовцам приходится с тем, что Аллах послал. Афганистан. Афганистан примечателен тем, что в нем есть две противоборствующие группы - власть в Кабуле и «Талибан». «Талибан» причем регулярно взрывает, убивает и уничтожает, но при этом считается эдакой цивилизованной политической группой. Конфликт центральной власти и талибов длится уже 13 лет и остается вялотекущим. Хотя в последнее время они нарастили свои силы и становится очевидно, что слабая власть нынешнего президента Гани не может справиться с ними даже с американской поддержкой: очевидно, две стороны будут договариваться. Масла в огонь подливают наши старые друзья из ИГИЛ, которые тоже не сидят сложа руки: уже набигают на "Талибан": даже умудрились отжать у них район одной из провинций. Многим боевикам среднего и мелкого звена не нравятся переговоры лидеров с Кабулом, да и вообще медлительность: лидера «Талибана» муллу Омара не видели со времен свержения талибов в 2001 году, и вообще неясно, жив ли он, поэтому они перебегают в ИГИЛ. С муллой неясно, зато с ИГИЛ все ясно ведь. Масштабной угрозы талибам они пока не несут, но силы накапливают. Йемен. Самая запутанная история. Приготовьтесь. После сделки по переходу власти от диктатора Али Салеха избранному президенту Абд Раббо Мансуру Хади, Йемен приводили в пример как уникальный случай, когда демократия сложилась. Не тут-то было. Большинство йеменского населения - сунниты, а на севере страны жили шииты-зейдиты (у шиитов вообще дохрена сект), которые были объединены в группировку «Ансар Аллах». Еще их называют «хоуситами». Салех, когда был у власти, воевал с ними 7 раз. Так вот, они увидели, что центральная власть под руководством Хади достаточно слаба, и восстали. Восстали так, что захватили столицу, вынудили Хади свалить в Эр-Рияд и установили контроль над большой частью страны. Это преамбула. Если уже прочли, дальше будет понятней. Фабула: шиитов-зейдитов поддержали шииты в Иране, поставляя им оружие и деньги. С этого прифигела Саудовская Аравия, которой еще одна шиитская страна нафиг не нужна. Они дали убежище сбежавшему йеменскому Януковичу, а самих хоуситов стали бомбить. Логистическую поддержку им оказывают американцы, помогая с целеполаганием, дозаправкой в воздухе и т.п. Получилось хреново - опять же, с воздуха ничего не решить. В итоге: бомбардировки, кровь, смерть, кладбище, пидор. Беспорядок, в общем. И тут на сцену выходят наши красавцы в черном, которые шиитов тоже не любят, их мечети взрывают, и рады бы убить всех хоуситов и забрать Йемен себе. И тут складывается парадоксальная ситуация. В Йемене есть одна шиитская сила - хоуситы, и три суннитские - Саудовская Аравия, ИГИЛ и Аль-Каида на Аравийском полуострове (АКАП). АКАП позиционирует себя как террористы со стратегией - резанье голов осуждают, по крайней мере, с ИГИЛ соперничают, но цели джихада разделяют. Получается вот как - ни одна суннитская сила не дает другой победить, чтобы ей не достался Йемен. И в итоге там получается цугцванг - только одна сторона начинает брать верх, ей в спину наносит удар ее идеологический союзник. Фух. Спасибо, что были с нами в рассказе о Йемене. Но вообще очень многие военные конфликты региона выигрываются одним гениальным техническим изобретением, которое в английском называется technical, а по сути представляет собой машину с установленным на ней крупнокалиберным пулеметом. Дешевое, быстрое, эффективное боевое средство, которое позволяет превратить всего лишь двух человек в грозную боевую единицу. 11. Почему ИГИЛ такие упоротые? Они не могут послушать российских муфтиев или вообще каких-нибудь нормальных мусульман? Ислам - это децентрализованная религия. Иными словами, это учение с тысячей вопросов и десятью тысячами ответов. У них есть свои улемы (знатоки ислама), которые очень грамотно все объясняют в правильном русле. Известный - Абу Мохаммад аль-Аднани, например, который подрабатывает пресс-секретарем движения. Есть интересный лингвистический парадокс - как мы уже знаем, «шахада» - это свидетельство. Свидетельство о вере в единого бога и его пророка. От него образовано однокоренное слово «шахид» - «мученик за веру». Так вот, некоторые особо одаренные улемы говорят, что чтобы на самом деле засвидетельствовать шахаду, надо стать шахидом. Иначе никак. Приведу пример гибкости системы исламского права на примере Ирана - которые хоть и шииты, но все же мусульмане. Однажды аятолла Хомейни издал фетву, согласно которой добыча, покупка, хранение и употребление черной каспийской икры - небогоугодное дело для всех мусульман. Этот запрет в стране стал неукоснительно соблюдаться. Потом бизнес по добыче икры попал в руки иранского духовенства, и тот же аятолла Хомейни радостно издал другую фетву, в которой назвал это все богоугодным делом. Официально это все обосновывается тем, что духовное лицо, издавая фетву, учитывает "шуруты" - внешние факторы, и действует сообразно им. Но де-факто получается какая-то полная хренота. 12. Как соотносится ислам и другие авраамические религии? Почему ИГИЛ разбивает древние статуи? Это коммент имеет опосредованное отношение к ИГИЛ, но подумалось, быть может, кто-то не успел об этом прочитать. Бог захотел явить людям откровение, и на горе Синай явил откровение пророку Мусе, но Муса был смертным, и поэтому, когда спустился и рассказал людям об учении бога, передал его неверно. Так появились иудеи. Потом он отправил на землю своего пророка самостоятельно, пророка звали Иса, и он появился в результате непорочного зачатия у Марьям. Учение Исы записали его ученики, и тоже поняли его неверно: появились христиане. Наконец, отчаявшись, Бог послал ангела Джабраила, который вселился в Мухаммеда и позволил ему написать Коран: сам Мухаммед был неграмотным. То есть рукой Мухаммеда управлял Джабраил, который был посредником между богом и пророком, и наконец Бог донес свою мысль истинно, без искажений. Именно поэтому мусульмане считают, что ислам отменил все устаревшие положения Ветхого и Нового заветов, и он представляет собой единую божью истину. "У Аллаха нет сына", - гласят исламские тексты. Что интересно, сына не было и у пророка Мухаммеда. Поэтому тот, кто признает существование у бога сыновей или соратников, практикует "ширк", то есть многобожие, поклонение кому-то, кроме Аллаха, приравнивание к его фигуре кого-то еще. А с точки зрения ислама, поклоняться можно только Богу. ИГИЛ доводит эту мысль до безумия: у них "ширком" считается все, с чем они несогласны. Ислам осуждает поклонения идолам, и потому все религиозные статуи беспощадно сносятся, невзирая на их древность. Достается и суннитским святыням: если мечеть содержит могилу какого-нибудь знатного духовного лица с погребальным камнем, она идет под снос - могила мусульманина не должна подниматься выше уровня земли, и любые структуры над ней должны быть уничтожены, можно только оставить помету, знак, о том, кто похоронен здесь. Исходя из логики "ширка" были разбиты статуи древних царей в иракских музеях - поклонения заслуживает только Аллах, а не какие-то там смертные цари. P.S. Само слово "Аллах" означает бога. Если вы услышите, как молятся арабы-христиане на родном языке, молиться они тоже будут Аллаху. 13. Как вся эта история повлияет на Россию и СНГ? Повлияет плохо. По данным спецов, в ИГИЛ воюет до 2 тысяч российских мусульман, которые рано или поздно вернутся домой. На территории российского Кавказа очень много суфиев, а с суфиями салафиты ИГИЛ беспощадно воюют: уничтожают их храмы, сносят мазары (мавзолеи), сравнивают с землей мусульманские кладбища. Не исключено, что рано или поздно вернувшиеся деятели захотят проявить себя или на территори России, или на территории СНГ. Плюс им не всегда нужно возвращаться - каких-нибудь местных верзил вроде "Исламского движения Узбекистана" можно просто вынудить себе присягнуть - узбеки уже присягнули. Мобилизация в рамках ШОС и ОДКБ проводится, но будет ли она действенной - хз. Учитывая типичное раздолбайство и наплевательство, сомневаюсь. Плюс идет активная пропагандистская кампания в Интернете: людей накачивают идеей, что злой Израиль и кровожадные США гнут мир, всем навязывают свою волю и угрожают илсаму по всему миру. А евреи еще и Палестину с Иерусалимом отобрали. Короче, они формируют у российских мусульман именно исламскую идентичность, и они в первую очередь осознают себя мусульманами, а не россиянами (несмотря на неустанную заботу демократически избранного благосклонного российского правительства). Таким образом, внутри России может быть создано такое подполье, которое будет положительно относиться к ИГИЛ, противопоставлять себя христианам, славянам. В случае обострения кризиса хрен знает, как это все повернется. Автократизм российской власти и ее нерепрезентативность хорошему исходу не способствуют. 14. Правда ли, что радикальный исламизм - это чуждое исламу явление, и сама мусульманская религия исключительно про мир, добро и котиков? Неправда. Если бы вся вот эта обезьянья тусовка была бы чуждой исламу, она никогда бы не превратилась в ИГИЛ и сошла бы на нет. В этом кроется большая проблема - официальное мусульманское духовенство (в том числе российское) вообще не готово обсуждать эту тему. Они с гораздо большим упоением будут рассуждать, можно ли молиться, если тебя лизнула собака, и можно ли на необитаемом острове пить вино, если больше ничего нет и ты умираешь от жажды. Обсуждать, почему долбоебы умирают с именно с криками "Аллаху акбар", а не "Аве Мария!" и "Деус вульт!", они не хотят. Потому что это не ислам, дескать. Последняя из их охуительных идей - переименовать "ИГИЛ" в "Иблисское государство". Иблис - это, выражаясь проще, дьявол. То есть как бы переименовали "Исламское государство" в "Иблисское государство" и все, заебись, problem solved! Даже аббревиатуру сохранили. Но при этом нельзя говорить, что братья наши меньшие и их восхитительные взгляды и есть весь ислам. Причем на самом Ближнем Востоке это прекрасно осознают, всех мусульман называют "муслимун" (отсюда, кстати, именно этот вариант слова в криках аш-Шишани вроде МУСЛИМАНЕ БУДУТ ОСВОБОДИТЬ!), а исламистов - тех, кто считает что ислам это не религия в привычном нам смысле слова, а вполне себе состоятельное общественно-политическое течение. Даже среди исламистов есть нормальные люди, умеренные исламисты, которые хотят подчинить свою повседневную жизнь религиозным заветам, только и всего. То есть среди сотен миллионов нормальных людей есть тысячи обезьян, которые и генерируют весь этот ад. Джихад считается религиозным долгом каждого мусульманина, и делится на два вида: большой и малый. Большой джихад - борьба с демонами в себе, со своими страстями и пороками, а малый - вооруженная борьба за ислам. Бороться со своими пороками обычно мало кому хочется, а воровать, убивать и ебать гусей - самое то. Тем более если это еще активно пропагандируется и приправляется сочни фразами из Корана: "...и сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается с вами... убивайте их везде, где встретите, и изгоняйте их оттуда, откуда они изгнали вас". Вот такая хурма.

Йаэль: В конце года лидер «Исламского государства» (в Израиле его чаще называют по арабской аббревиатуре — ДАИШ) Абу Бакр аль-Багдади пообещал превратить Палестину в «еврейское кладбище». По сути, это первая открытая угроза ДАИШ в адрес Еврейского государства. Год назад пресс-секретарь группировки Нидаль аль-Нусайри признал, что освобождение Палестины является важной, но не приоритетной целью «священного джихада» — прежде надо установить власть ИГ в Сирии и Ираке и свергнуть продавшиеся американцам арабские режимы. Почти одновременно в СМИ появилось свидетельство немецкого журналиста Йоргена Тоденхофера, побывавшего в самом логове ДАИШ в Ираке. По его словам, Израиль — единственное государство, которого боятся джихадисты. Боевики ИГ рассказывали журналисту, что израильская армия, в отличие от западных, умеет вести партизанскую войну, поэтому они не будут атаковать израильскую территорию и после завоевания Ближнего Востока отправятся покорять Европу. В ответ генеральный директор разведывательного ведомства Рам Бен Барак заявил, что опасность представляет не возможное нападение джихадистов со стороны Сирии, а появление ячеек «Исламского государства» внутри страны. Ранее министр обороны Моше Яалон упрекнул США в недостаточно активной борьбе с террористами «Исламского государства». Яалон добавил, что Иерусалим считает Иран более опасным врагом, чем ДАИШ, и готов оказывать антиигиловской коалиции «помощь за кулисами», но не вступать в войну. Израиль хочет остаться в стороне от главной битвы Ближнего Востока. Но удастся ли ему это? Означает ли высказывание аль-Багдади, что джихадисты всерьез нацелились на еврейское государство — или это всего лишь блеф? По логике вещей, второй вариант более правдоподобен. Группировка, которая провозглашает своей целью установление власти ислама во всем регионе, не может обойти молчанием существование такой помехи, как государство евреев. Сдержанность джихадистов в отношении Израиля уже не раз вызывала критику, вплоть до обвинений в тайном сотрудничестве с сионистами и Мосадом. Как ни абсурдны эти предположения, они роняют престиж ИГ в мусульманском мире и смущают умы его сторонников — ведь группировка воюет практически со всеми, кроме израильтян. Таким образом, лидеры ДАИШ обязаны время от времени произносить угрозы в адрес сионистов и заявлять о поддержке палестинской идеи. В реальности же ДАИШ сегодня нужно думать о выживании, а не искать новых врагов. Его силы терпят поражения, его территория сокращается и фактически распалась на две части — сирийскую и иракскую. Популярность идеи Исламского государства падает, поток добровольцев иссякает, усиленные бомбежки нефтяных ресурсов лишают бандитов финансовой поддержки. Казалось бы, Израиль может успокоиться — ДАИШ сейчас не до него. Но именно загнанные в угол джихадисты способны на отчаянный шаг — и этим шагом может стать открытие нового фронта против еврейского государства. Организация уже декларировала новую стратегию — проведение терактов за пределами своей территории. После этих угроз, а главное — после атак в Париже и США, напуганная Европа отменила ряд рождественских и новогодних мероприятий. Нападение на Израиль тоже вписывается в рамки этой стратегии. Оно, конечно, дорого обойдется ДАИШ и приведет к многочисленным жертвам в его рядах. Но тем, кто выбрал путь джихада, смерть не страшна, а «Исламское государство» — это не организация, а прежде всего идеология. Противостояние с ненавистным сионистским образованием еще выше вознесет знамя халифата и привлечет в ИГ новые тысячи боевиков взамен павших. У ДАИШ есть физическая возможность бросить вызов Израилю — группировка «Шахиды Ярмука» (другое название — «ШуаДаиш») подошла вплотную к нашей границе на Голанских высотах и контролирует 15-километровую приграничную полосу. Подразделения ЦАХАЛа уже приведены в боевую готовность. Рассматриваются сценарии танкового прорыва, проникновения на израильскую территорию террористов-смертников и другие провокации. Другая радикальная организация, «Бейт Ансар аль-Макдис», присягнувшая на верность ДАИШ, взяла на себя ответственность за недавний обстрел из Газы и заявила, что израильтяне скрывают масштабы причиненного ущерба. Несмотря на операции египетских военных, отделения ДАИШ продолжают действовать на Синае, откуда уже не раз обстреливали Эйлат. Сами по себе эти выпады вроде бы подтверждают, что ИГ не столько всерьез грозит Израилю, сколько пугает его. Это общая тактика всех террористов — и джихадистов особенно — нести страх своим врагам. Однако ДАИШ — это не армия, которая следует разработанной стратегии и приказам командиров. В любой момент события могут начать развиваться непредсказуемо. Даже если сторонники халифата действительно боятся Израиля — если немецкий журналист не был введен в заблуждение и не истолковал их слова лестным для нас образом — это не значит, что горстка боевиков не пойдет против прекрасно обученной и технически оснащенной армии. Разумеется, они будут уничтожены, но такой инцидент способен перерасти в масштабное противостояние. Израиль всеми силами старается этого избежать. Не случайно ответственность за обстрел южных районов ЦАХАЛ возлагает на ХАМАС как на группировку, контролирующую сектор Газа. Расчет на то, что ХАМАС, опасаясь ответных ударов по своим объектам, сам пресечет активность ДАИШ. Но на Севере ответственность переложить не на кого. Что касается ячеек ДАИШ, которые могут возникнуть и уже возникают в среде палестинцев и израильских арабов, то опасаться надо не столько их, сколько общей радикализации арабской улицы. Нет большой разницы, во имя какой идеи радикальная молодежь идет убивать евреев. Так что ничего принципиально нового эта угроза не несет. И вообще, как показывает практика, Израиль неплохо справляется с угрозами, к которым он готов заранее. Хуже обстоит дело, когда угроза приходит неожиданно. (mignews.com) Террористическая угроза, исходящая от «Исламского государства», не пустой звук для Израиля — идеология боевиков все чаще находит поддержку в арабском секторе, а отдельные его представители присоединяются к террористам на полях сражений в Сирии. Об этом заявил президент Еврейского государства Реувен Ривлин на ежегодной конференции изучения национальной безопасности (INSS), которая прошла 18 января в Тель-Авиве. «Исламское государство уже здесь, оно больше не скрывается. И я говорю не о территориях, с которыми граничит Израиль, а о самом нашем государстве. Научные исследования, аресты, доказательства, явные и скрытые анализы (многие, из которых проводить INSS) дают нам четко понять, что тогда как среди израильских арабов растет уровень поддержки ISIS, некоторые из них присоединяются к ним физически», — сказал президент. Причиной этому он назвал влияние социальных медиа, отметив что ни для кого не будет открытием то, что в последнее время в арабской среде был достигнут пик радикализации в вопросах, касающихся шариата. Также он пояснил, что эта проблема не является проблемой сугубо Израиля. «Это не следствие палестино-израильского конфликта. Может быть, даже наоборот. Невозможно прочертить четкую политическую и географическую линию „оси зла“, вокруг которой мы можем сосредоточить наши силы», — сказал Реувен Ривлин. Само «Исламское государство» он охарактеризовал как «священное зло» — зло, совершаемое одновременно во имя и от имени якобы великой цели, чье злорадство проявляется через бесчеловечные казни, жестокость, готовность убивать и быть убитым как часть «посвящения». Ривлин отметил, что не хочет обвинять арабскую общину, но хочет, чтобы ее представители и лидеры взяли на себя ответственность и перестали осуждать «сионистов», осудив взамен экстремизм. В то же время, он призвал интенсифицировать работу израильских спецслужб в арабском обществе, добавив, что с помощью одних лишь этих методов угрозу не побороть — к этому делу должно подключиться все население страны целиком. «В нашей борьбе за безопасность Израиля мы должны быть справедливыми и сильными, сильными и справедливыми. Я желаю всем нам с помощью коллективного мышления направить Государство Израиль к более безопасному горизонту», — резюмировал Реувен Ривлин. По материалам mignews.com

Алексей: В Израиле всем очевидно, что Халифат - это обычная русская провокация в духе охранного отделения, когда его агенты, вроде Азэфа, возглавляли боевые революционные организации. Руководство Исламского Государство набито людьми Путина и Кадырова, никаких реальных действий против ИГ Россия не предпринимает и вместе они воюют против противников Асада. Уже поэтому я не согласен с утверждением тех кто считает, что Израилю надо поддержать Халифат, как инструмент против шиитов. Халифат надо уничтожить однозначно, как инструмент российской агрессии на Ближнем Востоке. Смысл российской агрессии в самой агрессии, в факте геополитического доминирования, хотя это очень устаревший концепт доминирования. А Халифат удобный инструмент, в том числе и для сдерживания Ирана, сильного нефтяного конкурента России. Авигдор Либерман агент влияния России в Израиле получил пост министра обороны и теперь из Израиля можно будет услышать много идиотских заявлений отставных генералов, которым Либерман забросил идеи выгодные только московскому империализму.

Амира: Ложность концепции "исламского государства" автор Абдассамад Кларк Данная статья основана и непосредственно связана с серией сообщений датских мусульман участников и подписчиков рассылки форума DFC (Датской Ассоциации Кибермусульман) (1). Первый раздел статьи стал ответом на предыдущий пост и он же, в свою очередь, вызвал ответ, который, как оказалось, «вырезали и вставили» из объемного документа из публикации Хизб ат-Тахрир, на которую я ответил построчно. Текст в основном был проработан, хотя я не редактировал первоначальный пост, касающийся идеи Исламского государства. Термин «государство» отсутствует в Кур’ане или хадисах. Широко используемое в арабском языке слово «давля» (dawlah) не встречается в Кур’ане. (Вместе с тем, используется созвучное, но не идентичное «дауля» (doulah). Наилучшую экзегезу обоих слов «давля» и «дауля» можно найти в произведении «Султания» шейха Абдаль-Кадыра ас-Суфи.) Я ни разу не встречал, чтоб слово «давля» использовалось в хадисах или в литературе, описывающей раннюю исламскую общину (по крайней мере, насколько я знаком с хадисами. Если кому-либо известно о таком хадисе, я был бы очень заинтересован в его изучении). Однако позже мусульмане использовали данный термин. В частности, Османы, чье государство называлось «Османлы Девлети», а не Османская Империя, хотя слово «империя» существует как в арабском, так и в османлыджа.(2) Османы специально сделали выбор в пользу слова «давля» во избежание термина «империя». Термин «государство» приобретает свой современный смысл в Европе в 17 в. Согласно мнению некоторых исследователей, впервые в современном значении он был использован в Вестфальском Мирном Соглашении. Наиболее существенная черта государства в современном мире заключается в том, что оно являет собой правящую организацию, уполномоченную на законотворчество, то есть способную «создавать законы»; в современных реалиях – как правило, проходя сквозь определенные формальные процедуры представительной демократии. Для Османов «давля» означало халифа и назначенных им, чье призвание заключалось в осуществлении законов Шари’ата, а не в создании новых законов. (Выше я изложил позицию профессора Мехмета Максудоглу, насколько я ее понял, за изложение которой я ему признателен). Концепция Исламского государства впервые появилась в современном мире благодаря исламским модернистам, поэтому давайте для начала изучим вопрос исламского модернизма или т.н. модернистского Ислама. Данная проблема имеет различные корни, но в сущности своей она произрастает из ложной трактовки Западного господства над исламскими территориями, а та, в свою очередь, вытекает из совершенно неверного истолкования западной истории и природы западного общества. Модернисты полагают, что особые черты западного общества, в корне отличные от исламских режимов и не характерные для исламского общества, позволили Западной цивилизации господствовать над исламскими землями. Поэтому, по их мнению, достаточно просто подражать Западу в этих особых чертах для возобновления политической власти мусульман в своих странах. Они ошибочно считают, что мусульмане могут вновь обрести власть, позаимствовав у Запада те характерные особенности, которые на данный момент ведут к очевидной, по их мнению, политической гибели Ислама. Так появляются термины «исламская экономика», «исламская конституция», «исламское естествознание», «исламские банки» и т.д. По их мнению, мы все срочно должны приступить к индустриализации и приобретению вооружений, экипировке нелепой «современной» армии, которая доказала свою полную неэффективность. Порок такой концепции коренится в тотальном непонимании природы западного общества и современного государства. По своей глубинной сущности современное государство представляет собой структуру, постоянно занимающую колоссальные суммы денег у банковских учреждений. Такие крупные займы – острая потребность банков, зависящих от крупных заемщиков, с помощью которых будут создаваться грандиозные проекты и возвращаться проценты акционерам и вкладчикам. Банкиры находятся под колоссальным давлением, постоянно требующим от них выгодного использования фондов. Сегодня такие заемщики представлены различными национальными государствами и крупными межнациональными корпорациями. Далее государство облагает граждан налогами для выплаты процентов по своим кредитам, в совокупности составляющим национальный долг (который никогда не будет возвращен). Фундаментальным заблуждением является наше мнение о том, что с помощью налогов мы оплачиваем социальные службы, предоставляемые государством. В действительности, мы платим налоги для того, чтоб государство продолжало выплачивать проценты по своим кредитам. Многие государственные социальные службы, в частности, те, что составляют социальную инфраструктуру (дороги, школы, государственную промышленность и т.д.) оплачиваются за счет кредитов. Следует отметить, что согласно Исламу огромное количество вопросов – здравоохранение, образование, общественная безопасность – традиционно финансировались за счет авкаф.(3) Авкаф представляет собой садака джария – длящееся пожертвование.(4) Авкаф в прошлом представляло собой имущество, возвращенное во «владение Аллаhа» частными лицами и управление которым осуществлялось другими лицами (несобственниками) в пользу общества в строгом соответствии с теми целями, на которое оно было пожертвовано. Так, в Турции в 19 веке более 60 процентов земель относилось к вакуфному имуществу. Разумеется, Ататюрк национализировал все это имущество, т.е. «украл» его для целей государства. Остальная часть стран мусульманского мира последовала его примеру. «Государство», как мы указали выше, сегодня обозначает некую структуру, которая издает законы и вводит их в силу. В современном понимании, государство создает законы. Хорошо известно, что до принятия Ислама сподвижник Пророка, мир ему и благословение от Аллаhа, Тамим ад-Дари, да будет доволен им Аллаh, был арабским христианином. Будучи христианином, он посетил Медину и зашел в мечеть в тот самый момент, когда Пророк, мир ему и благословение от Аллаhа, прочитал аят, где Аллаh Всевышний упоминает иудеев и христиан, сделавших своих раввинов и священников своими господами наряду с Аллаhом. Тогда он обратился к Посланнику Аллаhа, мир ему, сказав, что они не относятся к священникам как к Господу Богу. Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, ответил, что раввины и священники объявляют некоторые вопросы халялем и харамом и что они, иудеи и христиане, затем принимают это как харам и халяль. И именно поэтому они относятся к раввинам и священникам как надлежит относиться к Богу. Другими словами, объявлять нечто харамом и халялем – исключительная прерогатива Аллаhа и Его Посланника. Если же кто-либо берет на себя эту функцию – то это ни что иное, как ширк (приписывание Богу соучастника). Поэтому, совершенно неприемлемо приписывание власти, присущей исключительно Аллаhу, ни единоличному субъекту (характерно для автократии), ни комитету таких субъектов (демократический путь). Такое приписывание надлежит расценивать как ширк. В то же время существует понятие «исламское законотворчество» – это иной вопрос, не касающийся принципиального создания основ правового регулирования (прим. пер.), поскольку иногда возникает цель определить, что именно наиболее одобряемо Аллаhом в конкретном случае; и как источник при этом непременно используются Книга Аллаhа и Сунна Его Пророка, да благословит его Аллаh и приветствует, а также единогласное согласие всех людей знания, существующий свод правил и фатв (заключений по определенным вопросам). И вывод делается не иначе как на основе всего вышеперечисленного. При этом весь этот процесс по замыслу скорее является исследовательским до самого момента вынесения суждения, которое наиболее близко к откровению (в противовес традиционному законотворчеству, где в буквальном смысле «пишутся» новые законы – прим. пер.) Именно поэтому мы категорически возражаем против использования термина «Исламское государство», так же – хотя, возможно, даже более активно, – как мы возражаем против использования терминов «Исламская экономика» и «Исламские банки». Все эти концепции основываются на идее о том, что мы можем исламизировать вещи, в основе своей чуждые Исламу, а Аллаh знает лучше. (Выше приведена отредактированная версия моего первоначального поста, за которым последовал нижеприведенный текст и мои комментарии к нему). Цитата: «20. Ислам – это Акыда и система, а Государство – это ее метод имплементации». Передано от Посланника Аллаhа, мир ему и благословение Аллаhа: «Аль-Ислам дин ал-фитра», а фитра понимается как первоначальное состояние человеческого существа и самой жизни. «Система-низам» не тождественна фитре и может даже восприниматься как диаметрально ей противоположная. А посему, как можете вы утверждать что-либо, настолько противоречащее этому широко известному хадису? Разве вы не понимаете, что смысл вашего выражения «Аль-Ислам низам ва давля» совершенно не соответствует смыслу хадиса? Есть ли такое выражение в Кур’ане или сборниках хадисов, или в трудах ученых-классиков? Если же нет, подобное утверждение представляет собой нечто совершенно новое, введенное (мухда) из постороннего источника, нечто изобретенное и измененное (бид’а). Цитата: «Ислам в роли идеологии Государства, общества и жизни, образует Государство, а правление – это часть такого Государства». В этом предложении «Ислам» является активным подлежащим (5) к сказуемому «создало». Следовательно, вы полагаете, что Ислам – это думающее, разумное существо, принимающее решения и совершающее действия? Цитата: «И Ислам приказал мусульманам учредить Государство и правление и править по законам Ислама». Опять то же самое. Ислам – активное подлежащее к глаголу «приказал». Даже если мы допустим, что вы не представляете Ислам в виде живого, думающего и действующего существа, что (вы должны признать) было бы ширком, - то тогда все же вы используете слова настолько метафорически, что никто до вас так их не использовал. Следуйте за учеными прошлых веков. Они никогда не использовали подобных формулировок: «Ислам говорит это» или «Ислам приказывает это», но они говорили: «Аллаh Та’аля говорит в Священной Книге…» или «Посланник Аллаhа, мир ему и благословение от Аллаhа, сказал…». Они говорили так чтобы избежать любого вида ширка. Цитата: «Несколько десятков ниспосланных стихов Кур’ана повелевают мусульманам править согласно откровениям от Аллаhа». Эти аяты широко известны. Цитата: «Более того, сотни стихов содержат в себе правила, относящиеся к различным аспектам политики…» Но политика – «сияса» – в арабском означает способ, с помощью которого правитель руководит, обращается со своими подчиненными, подобно тому, как пастух заботится о своей пастве. И это основная метафора для нашего сияса: «Каждый из вас – пастух и каждый будет спрошен о его пастве» (Аль Бухари и Муслим) «Politics» в английском обозначает современную манеру, в которой представители народа соревнуются, чтобы быть избранными народом. А после избрания они сталкиваются с прагматикой банкинга и корпоративных прав, реалиями доминирования почти невидимой бюрократии чиновнического аппарата над политическими процессами, «ползучими песками» коалиций и союзов и, наконец, с отчаянной потребностью быть переизбранными каждые четыре года. Цитата: «…экономики…» Я уже останавливался на этом очень подробно. «… вооруженных сил…» Вы знаете не хуже моего, что первоначально в Исламе не было регулярной армии и у нас нет вооруженных сил в западном понимании. Каждый мусульманский мужчина должен быть готов сражаться в джихаде, также как каждому мусульманскому мужчине надлежит вернуться к своему ремеслу после установления мира. Нет жалования за службу, но есть распределение военных трофеев. Таким образом, использование термина «вооруженные силы» приведет нас к ложному отождествлению чего-то очень нехарактерного для Ислама с Исламскими источниками. «…уголовного кодекса…» Говоря об уголовном кодексе, вы вызываете в сознании образ государства, карающего людей за нарушение законов этого государства, тогда как в Шари’ате большинство преступлений, таких как умышленное или неосторожное убийство, прелюбодеяние и воровство, являются преступлениями против личности. Многие из них допускают отплату, ответную меру (кысас) со стороны потерпевшего или его родственников. В то же время, амир должен контролировать такие отношения, отнюдь не потому, что это преступление против государства, но поскольку он будет действовать беспристрастно и не мотивируясь местью; а Аллаh знает лучше. Цитата: «…сделки между лицами, не говоря уже многих хадисах, относящихся к этой проблеме. Все они были ниспосланы для того, чтобы правили по ним, применяли и исполняли их». Да, несомненно, но секрет Ислама состоит в том, что мусульманин «управляет собой», в первую очередь. И поэтому в случаях прелюбодеяний, случавшихся в Медине, большинство забиваний камнями насмерть – их было всего несколько – касаются раскаявшихся прелюбодеев, сознавшихся и требующих наказания, и по этой причине заслуживших уважение других. Такой приговор для них – не столько наказание, сколько очищение, чтобы они могли встретить своего Господа без расплаты за свой неправильный поступок. Конечно, мы хотим возвращения халифа, в этом нет сомнения. Однако, прекрасно известно, что слово «халиф» используется в ином смысле и обозначает жизненную позицию, статус человека, в сущности своей являющегося халифа («наместником») Аллаhа. Что сохраняло здоровье в мусульманском обществе, пока оно было здоровым, - так это ответственность каждого мужчины и каждой женщины за себя, за окружение, и, при необходимости – за назначение правителя непосредственно ими. Люди, являющиеся хуляфа (правителями) своей собственной жизни, заслуживают быть управляемыми халифом – наместником Посланника Аллаhа, мир и благословение ему от Аллаhа. Цитата: «Они четко применялись во времена Посланника Аллаhа (САВ)(6) и Праведных Халифов (Хуляфа ар-Рашидун) и правителями, пришедшими после них». Это правда, и поэтому, давайте же вернемся к их практике и последуем их благородному примеру. Для этого нам необходимо понимать то, что понимали они, видеть то, что видели они, и это невозможно без использования языка, который использовали они и слов с тем же значением, которое вкладывали они. Цитата: «Все это указывает на то, что Ислам – это система правления, государства и жизни. Ислам не может активно присутствовать в жизни, кроме как существуя в форме Государства, применяющего его законы». Несомненно, мусульмане должны жить в общине и очень важным при этом является назначение лидера и дальнейшая покорность ему. Но я возражаю при этом против использования слова «государство». Цитата: «Таким образом, Ислам – это Акыда и система, частью которой являются правление и Государство. Государство – единственный шари’атский метод, установленный Исламом, с помощью которого возможны применение и реализация основ Ислама в публичной жизни». Это неверно, поскольку такое «государство» будет очевидно тираничным или диктаторским. В действительности же, в Медине Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, смог построить общество, члены которого несли ответственность за свою жизнь, жизнь своих соседей и, наконец, за все человечество в целом. Сегодня, к примеру, в Дании, государство заботится о жизни каждого: жизни родителей, детей, соседей своих граждан – но каждый живет в полнейшем одиночестве и становятся все более несчастными день ото дня. Посмотрите на лица людей. Посмотрите на лица пожилых людей, которые обречены быть бесполезными до конца своей жизни. Исламское правление отличается тем, что оно минимально. У правителя есть всего несколько обязанностей: он должен собирать и распределять закят, джизью и харадж. Он должен назначать имамов и муаззинов для мечетей. Он должен выяснять, появился ли новый месяц, и сообщать о начале и конце Рамадана. Он должен назначать кадиев. Но помните, что кадии призваны не применять закон государства в обществе, а скорее и главным образом, находиться между спорящими мусульманами и решать их конфликты сквозь призму Шари’ата. Ведь это и есть Сунна. Цитата: «Ислам никогда не будет активно претворяться в жизнь, кроме как в случае, когда Государство применяет его правила в каждом случае». Нет сомнения в том, что существует ахкам – правила-постановления, реализация которых возможна лишь при наличии чьего-либо правления. Но как быть с другими имманентными чертами Ислама: великодушием, отвагой, снисходительностью, прощением, приветливостью с посторонними, угощением гостей, заботой о бедных и вдовах, призывом других в Ислам, поклонением Аллаhу по ночам, частым чтением зикра Аллаhа, декламированием Корана и плачем при этом, приветствием братьев с улыбкой на лице, вежливостью по отношению к женщинам, почетом к пожилым, добротой к детям? Все это неотъемлемо от Ислама и упоминается в аятах Священного Кур’ана или хадисах. Вновь повторюсь, нет сомнений в том, что мусульмане должны подчиняться амиру, чтобы Ислам был воплощен полностью и все его положения задействовали в реальной жизни, но сводить Ислам к государству и правилам-ахкам недопустимо: это превратит нашу жизнь в жизнь машин. Система – это слово для машин, не для людей. Цитата: «Государство в Исламе – это социальное, политическое государство, а не государство священников и теологов. В нем нет чего-либо священного, и его лидеры не являются безгрешными. 21. Структура системы правления в Исламе Система правление в Исламе - это система, определяющая структуру, набор признаков, фундамент, главные принципы, аппарат Государства. Она определяет основы, на которых базируется Государство; идеи, концепты и критерии, согласно которым ведутся дела; конституцию и каноны, к которым апеллирует Государство». В Исламе нет конституции. Идея «конституции» произрастает из социалистической борьбы в Европе против феодальных монархий, в результате которой конституция стала средством ограничения власти монарха. Хотя совершенно ясно, что конституционализм отстранил простого человека еще дальше от власть имущих, чем когда-либо ранее. Очевидно, что конституции современного мира приводят к власти группы людей, над которыми никакой контроль в принципе невозможен и к которым нет никакого доступа; людей, ответственных лишь перед банками и корпорациями. Цитата: «Исламская система правления - это особая система для Государства, которая в корне отлична от всех существующих систем правления в мире. Система, касающаяся основ Государства, идей, концептов и критериев, согласно которым ведутся дела; структур, которыми оно представлено; конституции и канонов, к которым апеллирует это Государство. Структура исламской системы правления – это система Халифов, в которой мусульмане торжественно обещают своему Халифу слушаться и подчиняться, поскольку он правит ими согласно Книге Аллаhа и Сунне Его Посланника (САВ)» И они дают клятву на верность человеку, приносящему присягу, добавляя: «настолько, насколько в твоих силах». Цитата: «Это система, представленная единством Государства и Халифов. Недозволительно одному мусульманину иметь одновременно более одного Халифа или принадлежать более, чем одному Государству». По этому вопросу существуют разные взгляды. Некоторые люди знания вполне допускают существования более одного Халифа одновременно, если зоны распространения их политической власти достаточно отдалены. Надо признать, что со второго века Ислама единого Исламского политического образования не существовало, зато было множество халифов, султанов и амиров. Цитата: «Если бай’ат (клятва на верность) была дана второму Халифу, несмотря на присутствие первого, то со вторым следует бороться до тех пор, пока он сам не даст клятву первому. В противном случае его следует убить. Он (САВ) сказал: «Если бай’ат дан двум халифам, убейте второго из них». Да, конечно, Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, говорит только правду и он для нас ориентир. Но это в пределах одной общины. Во времена, когда еще не было телекоммуникаций и воздушного транспорта, немыслимо было одному человеку управлять одновременно Малайзией и Суданом, Татарстаном и Йеменом. Порой встречались такие необыкновенные люди, как Юсуф ибн Ташфин, Мурабитун прошлых веков, который сделал все возможное для того, чтобы послать Аль-Кади Абу Бакра ибн аль-Араби в Багдад для того, чтоб тот присягнул на верность жившему там Халифу (от имени Юсуфа Ташфина – прим. пер.) Но это скорее был символический жест, поскольку для совершения путешествия потребовалось несколько дней и Юсуф был реальным правителем Андалусии и Магриба, несмотря на присягу на верность Халифу. И тем не менее, он хотел, чтобы его поведение строго соответствовало Шари’ату в этом вопросе, да будет доволен им Аллаh. Почти 1200-летняя практика мусульман показывает, что единый унифицированный халифат не существовал никогда, и существуют позиции в теории среди факыхов, цитируемых Ибн-Хальдуном в его «Мукаддима», о дозволенности такого положения дел.

Амира: Цитата: «22. Система правления в Исламе не монархическая Система правления в Исламе не монархическая. Монархическая система предполагает правило наследования, в котором сыновья наследуют трон своих отцов». Это совершенно голословное утверждение. В реальности более, чем тысячу лет, главным образом, хотя и не всегда, сыновья наследовали правление своих отцов. И в Шари’ате не содержится правил, запрещающих такое наследование. Хотя, это и не было правом «первородства», то есть особых привилегий для первенца мужского пола; правление, скорее, отдавалось наиболее способному сыну, который, к тому же, часто являлся сыном невольницы (как при Аббасидах, так и при Оттоманах). Хотя среди мусульман всегда уважалось происхождение из талантливого и одаренного семейства (генетика существует и об этом было прекрасно известно задолго до открытия ДНК), но тем не менее, в Исламе за уважением к роду никогда не скрывались какие-то суеверные мнения, наподобие божественного права королей (т.н. «права помазанника Божия»). Если правящая династия или какой-либо конкретный правитель показывал себя как бездарный или заблудший, их всегда могли заменить без большого сожаления. Отличительной чертой исламского общества всегда была огромная скорость, с которой талантливые люди могли возвыситься от рабства до высших общественных позиций, в противоположность жесткой иерархии в отвратительной индуистской кастовой системе или в европейском феодализме. Цитата: «В отличие от монархий, в Исламе отсутствует специальный принцип наследственности в его системе правления. Каждый, кто принимает на себя власть, становится Халифом, которому присягают мусульмане, согласно своему выбору и согласию». Но так же прекрасно известно в фикхе (то есть, этому соответствуют позиции ученых) что если сильный человек, осуществляющий Шари’ат, приходит к власти, то его правление является правомерным, а восстание против него было бы незаконным. Также прекрасно известно, что халифа избирают Ахль аль-Халь валь-Акд – люди знания и фактического влияния в обществе – но никак не обычные мусульмане. Цитата: «Монархическая система предоставляет монарху специальные права и привилегии, исключительно только для него, что ставит его выше закона и снимает ответственность перед кем бы то ни было. Будь-то монарх, который не правит фактически, или который в реальности руководит народом и страной по своему желанию и предпочтению. Тогда как исламская система не дает Халифу или Имаму никаких специальных привилегий и прав. Управляя и властвуя, он лишь представляет Умму. В управлении, распоряжении и руководстве делами и интересами Уммы он ограничен законами Шари’ата». Да, мы согласны, Халиф и назначенные им не выше закона. Цитата: «Система правления в Исламе не республиканская Система правления в Исламе не может называться республиканской. Республиканская система основывается на демократической система, которая, в свою очередь, является системой Куфра, отделяющей религию от жизни». Мы согласны с вами. Цитата: «В этой системе верховная власть (суверенитет) принадлежит народу, который устанавливает законы. Тогда как Исламская система учреждена на фундаменте Исламской Акыды и правилах Шари’ата. В этой системе верховная власть у Шари’ата, но не Уммы». Нет, верховная васть принадлежит Аллаhу – аль-мульку лилляh; а приписать верховную власть Исламу или Шари’ату – означает ступить на очень зыбкую почву. Цитата: «Ни Умма, ни Халиф не обладают правом законотворчества. Ведь законодатель – только Аллаh (СВТ)…» и Его Посланник, да благословит его Аллаh и приветствует. Цитата: «Халиф лишь обладает правом принимать нормы для конституции и канонов…» Оба термина «конституция» и «канон» не из Ислама, а их заимствование – чистейшая инновация в Исламе. Цитата: «…из Книги Аллаhа и Сунны Его Посланника (САВ). Поэтому непозволительно говорить о том, что система правления в Исламе республиканская по причине наличия огромного противоречия между Исламской системой и республиканской». Вполне верно. Цитата: «24. Система правления в Исламе предполагает унитаризм, а не федерацию. Исламская система не федеративная, так как регионы в федерации обособлены в форме автономий и объединяются под общим правлением. Исламская система – это система унитаризма. Поэтому здесь есть только один Халиф, одна армия, одна экономика, единая финансовая система, внутренняя и внешняя политика, единое дипломатическое представительство». Неверно. Поскольку ваш язык – язык структуралиста, то есть язык машин и механических объектов, и он не позволяет вам видеть органические, живые рисунки и узоры. Как мы отмечали, идея о едином централизованном правлении была немыслима на протяжении всей исламской истории, за исключением самого раннего периода: первого столетия и нескольких декад второго. Вводить эту концепцию сегодня только потому, что впервые в истории мы имеем телекоммуникации, авиатранспорт, – равносильно введению бид’а. Возможно, компетентные люди знания посчитают это бид’а одобренным и таким, к которому нужно стремиться. Но эта концепция должна рассматриваться, прежде всего, как новшество. Аналогично вопросу о начале и конце Рамадана. Касательно Рамадана фикх не требует от мусульман всего мира начинать и завершать пост в один и тот же день, поскольку на протяжении всей истории это было невозможно. В то же время, эта обязанность начинать и завершать в один и тот же день возложена на жителей одного города или обособленного региона. По причине бид’а, которое заключается в попытках объединить начало и конец Рамадана в глобальном масштабе, мы увязли в другом бид’а – когда мусульмане в рамках одной местности разбиты на группы и начинают и завершают Рамадан в разное время. Хотя такое локальное единство (в рамках местности) является обязательным, тогда как глобальное – нет. Конечно, это так благородно ориентироваться на самый первый век Ислама,(7) когда существовал единый халифат, и черпать вдохновение из самого раннего периода. Но слишком многие сегодня порочат и клевещут на последующие поколения и возникающие позже модели правления. Существуют веские причины рассредоточения власти и возникновения локальных султанатов, амиратов и даже халифатов. Если мы возьмемся исследовать один из таких халифатов, который по сущности своей до последнего БЫЛ ХАЛИФАТОМ, – Оттоманское государство – мы не найдем жестко структурированной и централизованной власти вообще, и это исходит из самой природы исламского правления. Одним из наиболее вдохновляющих первоисточников по этому вопросу является известный случай, когда Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и приветствует, послал Му’аза ибн Джабаля, да будет доволен им Аллаh, для правления в Йемене. Передано большое количество примечательных хадисов, рассказывающих об их прощании, поскольку это было последней встречей Му’аза и Пророка, да благословит Его Аллаh и приветствует. Последним советом Пророка, мир ему и благословение от Аллаhа, Му’азу было наставление иметь хороший характер, обращаться с людьми хорошо; именно это сказал Пророк, мир ему и благословение от Аллаhа. Как видим, это вовсе не был детальный инструктаж о политике, вооруженных силах, внутренних и внешних отношениях, экономике и т.п. Му’аз знал дин, он знал основы сбора и распределения закята и т.д. и на него можно было положиться. Все основывалось на доверии. Для чего нужен Шари’ат? Конечная цель Шари’ата – позволить поминанию и поклонению Аллаhу осуществиться. Сказал Аллаh Та’аля: «Я создал джиннов и людей, единственно чтоб приказать им поклоняться», то есть это и есть цель создания вселенной. Цель Шари’ата – позволить людям повернуться от всех мирских дел к своему Господу и всегда поминать Его. Поскольку нет возможности избежать участия в бизнесе и торговле и других мирских делах, существует потребность в разграничении и правилах-ахкаме о них. Но Шари’ат – это не самоцель. Поминание Аллаhа и подготовка к могиле, к отчету и будущей жизни – вот цель Ислама. Цитата: «Это централизованная система правления, где высшая власть сосредоточена в центре. Центр контролирует власть в каждой части Государства. Ни одна из частей не может считаться независимой. По административным вопросам они не централизованны». Вернемся вновь к секрету того, что значит «быть живым», к вопросу об органических рисунках и узорах. Ты являешься маленькой частичкой в масштабах всего человечества, но, в то же время, ты абсолютно одинок перед Аллаhом и сам несешь ответственность за все, что происходит вокруг. В этом смысле ты – центр, и ты должен понимать, что, кроме тебя, что есть другие центры, по отношению к которым ты являешься объектом. Как Вы сказали, существует центр, вернее, центры правления. Однако, существует множество типов центров. К примеру, ученые, обладающие знаниями люди в Исламе составляют такое поле, в котором есть свой собственный центр. Согласно одному из тафсиров аята, где Аллаh Та’аля говорит: «Подчиняйтесь Аллаhу, подчиняйтесь Его Посланнику и обладающим властью среди вас…», под «обладающими властью» понимаются как правители, так и люди знания. Поскольку задача правителя состоит лишь в том, чтобы гарантировать реализацию Ислама, это может быть осуществлено с помощью знаний, поэтому знания – ключ к правлению. Прекрасно известно, что некоторые из людей знания пользовались той же властью, что и правители, не занимая при этом никаких должностей и не будучи назначенными кадиями. Среди таких ученых – имам Малик, пусть Аллаh будет милостив к нему, который был настолько глубоко уважаем, что в действительности ему принадлежала та же власть, что и правителям, хотя он совершенно не был никем назначен на определенную должность. Я возражаю против приведенного Вами выражения во многих отношениях. Его автор использует язык систем и структур, тогда как лучшие умы признали, что природа – это не система, это естественное, органическое развитие. «Жизнь» - это не система и не структура. По этой причине, системный, структуралистский взгляд на правление пребывает в дисгармонии с бытием, а посему неприемлем для нас как для мусульман. Откровенно говоря, такая позиция напоминает мне, скорее, фашистскую, нацистскую и сталинистскую идеологию, чем правление по Исламу. Слишком настойчиво позиция автора требует сильного централизованного правления и это один из просчетов в рассуждении ее сторонников. Ведь, к примеру, когда Гитлер стал принимать эксцентричные решения, ни у кого не нашлось ни одного разумного контраргумента для противодействия ему и ситуация вышла из-под контроля. Ирония истории в том, что Союзники в целом восприняли все существенные элементы нацистского этатизма. Поэтому сегодня мы имеем гораздо более тоталитарный строй, чем мог себе вообразить Гитлер, где над каждым гражданином и каждым его движением с момента рождения и до смерти осуществляется такой искусный контроль и надзор, что даже фараон не мог бы о таком помечтать. Фатальная ошибка в таком подходе, как я уже говорил, кроется в следующем: когда вся власть настолько тотально централизованна, в случае, если к власти придет некто умалишенный, преступник, жулик, или целая преступная группа – все будут вынуждены страдать от последствий такого правления без возможности что-либо изменить. Централизация очень близка к этому. Когда большевики отобрали власть у царя в России, потребовалось лишь каких-то три сотни преданных и исполнительных революционеров, чтобы захватить власть над большей частью континента и начать движение, результатом которого стала смерть почти ста миллионов людей в Советском Союзе. Аналогично произошло в Китае в том же столетии. На мой взгляд, глубоко анархичная природа мусульман гарантирует безопасность и постоянство Исламу. Это доказывает битва при Кадисии (8) против могущественной Персидской Империи, когда простые бедуины ночью без централизованного командования и даже четкого строя, плохо вооруженные, голодные и полуголые, разочарованные трехдневной резней, атаковали и уничтожили армию, которая могла функционировать только при наличии централизованного командования, полного материально-технического обеспечения и иерархической структуры. Раз уж я упомянул анархизм, философию которого сейчас настолько неправильно трактуют, позвольте мне процитировать их известный лозунг: «Правление без государства, торговля без ростовщичества!» и этим подвести итог, прося прощения у Аллаhа за все, что не соответствует Его Книге и Сунне Его Посланника, мир и благословение ему от Аллаha. Сноски к тексту: 1. Danmarks Forenede Cybermuslimer (DFC), website: http://www.islam.dk/content.asp?art_id=5 The Danish Association of Cybermuslims (DFC), run by Fatih Alev is an internet forum that was created in 1998 for Muslims to сonnect and discuss contemporary issues as a community. It is the second of its kind, after three young Swedish Muslims started a similar forum in 1996. The DFC was at the center of a Danish media frenzy in August 2004 after a member on their listserve used the forum to circulate an email praising the murder of Dutch filmmaker Theo Van Gogh. Alev defended the circulation of these inflammatory comments, but did not defend his sentiments. He speaks of the organization as offering a space for dialogue among Muslims, although non-Muslims are also welcome to join. http://www.euro-islam.info/key-issues/political-repr... (прим. пер.) 2. Древнетурецкий язык, используемый в Османской империи вплоть до пришествия к власти Ататюрка (прим. пер.) 3. Вакф (мн. ч. Авкаф) – имущество, переданное для благотворительных целей, вакуфное имущество (прим. пер.) 4. Саадака джария – милостыня, вознаграждение за которую не исчерпывается получением его однократно по факту совершения действия, а длится для пожертвовавшего (зачастую, даже после его смерти) пока другие могут получать пользу от деяния верующего (прим. пер.) 5. Согласно правилам английской грамматики, подлежащее в активном залоге («активное подлежащее») самостоятельно осуществляет действие, представленное сказуемым (прим. пер.). 6. Согласно мнению ученых, использование таких сокращений, как «САВ», «САС», «СВТ» на письме вместо принятого согласно Сунне полного текста приветствия в адрес Пророка, салляЛлаhу ’аляйhи васаллям, святых и ученых, радыяЛлаhу анhума, и слов возвеличивания Аллаhа, субханаhу вата’аля, – является действием нежелательным (макрух) и настоятельно не рекомендуется, поскольку не является богоугодным делом и не приводит к получениию вознаграждения. Следует обратить внимание, что шейх Абдуссамад Кларк таких сокращений в своих ответах не использует и всегда приводит полный текст, что является предпочтительным и соответствующим Сунне. 7. Речь идет о первом веке Шари’ата Мухаммада, мир ему и благословение от Аллаhа. Ежели говорить о первом веке Ислама вообще, то необходимо помнить, что Ислам – это религия всех Пророков от Адама до Мухаммада, мир им. Более того, Ислам – религия ангелов, которую они исповедовали еще до создания человека (прим.пер.) 8. Решающее сражение между арабами-мусульманами и армией Сасанидской империи во время арабского завоевания Ирана, 636 год. Численность персидских войск оценивается приблизительно в 40 тыс. воинов; мощь персидской армии усиливали 30 или 33 боевых слона. Командовал Сасанидскими войсками испехбед Хорасана Рустам. Со стороны арабов ему противостояли от 25 до 30 тыс. воинов под командованием Саада б. Аби Ваккаса (прим. пер.) [2009-10-29]

Амира: Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Появятся люди в моей общине, которые будут читать Коран, но он не будет опускаться ниже их глоток! Они будут появляться каждый век и будут разгромлены, будут появляться каждый век и будут разгромлены», и Пророк, солляЛлаху аляйхи ва саллям, повторил эти слова больше двадцати раз, «будут появляться каждый век и будут разгромлены. И так будет продолжаться пока из их войска не выйдет Даджаль!». (Ахмад 2/174, Ибн Маджа 173.).

Яванна Алексиевич: http://sendvid.com/uqb1cqwc Saleel Sawarim ISIS Nightcore

Амира: От имени ислама, лидер террористической законной группы Abu Bakr Al Baghdadi провозгласил что изнасилование женщины мусульманами имеет высший смысл: потому что женщина - немусульманка, изнасилованная десятью бойцами, становится мусульманкой. У извращенной идеологии ИГИЛ нет границ. Установив торговлю сексуальными рабынями, продаваемых по цене пачки сигарет, это псевдо исламское организование побуждает своих джихадистов к организованному насилию. Лидер террористической группы, Abu Bakr Al Baghdadi, постановил, что женщина, изнасилованная по крайней мере 10 различными бойцами, автоматически становится мусульманкой. Большая часть этих женщин - езидки немусульманки из Ирака. Нур - езидка, одна из пленниц, рассказала, что безумный джихадист размахивал этим письмом главы ИГИЛ, прежде чем ее изнасиловать и "уступать" молодую женщину одиннадцати своим друзьям, которые действовали от имени этой извращенной идеологии. Эксперты думают, что в действительности, руководство ИГИЛ пошло на такое разрешение, чтобы удовлетворить потребности своих скептически настроенных бойцов в течение довольно критической фазы отступления. Действительно, русские атаки приводят к ощутимым потерям в рядах ИГИЛ, а финансовые затруднения ампутируют возможности бойцов. перевела отсюда: http://femmesdumaroc.com/actualite/conversion-par-le-viol-daesh-declare-quune-femme-violee-par-dix-hommes-differents-devient-automatiquement-musulmane-3451#F6RUwJzQLU8mcalm.99



полная версия страницы