Форум » РЕЛИГИЯ-МИФОЛОГИЯ-КУЛЬТУРА » АНТИ-ИСЛАМ » Ответить

АНТИ-ИСЛАМ

Целюлит: В Швейцарии в кантоне Базель-Ланд школьников-мусульман обязали пожимать руку учительнице. В случае отказа родители школьников должны будут заплатить штраф в размере 5 тыс. франков. Мера введена после того, как двое школьников отказались пожать руку учительнице, заявив, что прикосновение к женщине, не являющейся членом семьи, противоречит их религии. Инцидент вызвал общественное возмущение, так как в Швейцарии детей с раннего возраста учат здороваться за руку в знак уважения, и был воспринят как дискриминация по признаку пола, а также как оскорбление культуры страны. В официальном заявлении сказано, что равенство между мужчинами и женщинами является более приоритетным, чем свобода вероисповедания мигрантов.

Ответов - 38

Целюлит: ДВЕ КРАЙНОСТИ И ПОСРЕДСТВУЮЩАЯ ОБЩИНА Месяц Рамадан – золотая пора, когда активизируется общение с братьями и сестрами. Мы ходим на ифтары, в мечеть, приглашаем к себе в гости друзей и давних знакомых. В атомизированном обществе, где люди все больше и больше отдаляются друг от друга, где, как сорняк, всюду пустили корни равнодушие и теплохладность, месяц Рамадан становится полезной встряской для уммы. Другое дело, что наблюдения, сделанные в эту благодатную пору, порой печальны. Наша умма сама для себя создала кокон из вопросов еды и никяха, равно как и сопряженных с ними правовых шариатских вердиктов. Этот кокон – и уютный, и удушающий одновременно. Это идеальный способ отгородиться от сотрясаемого событиями страшного мира, да вот беда – слишком быстро в этой теплице становится и скучно, и душно. И ускользает главный смысл, стержневой посыл Ислама – искание и установление справедливости.

Йаэль: Премьер-министр Kevin Rudd (Кевин Радд) - Австралия Мусульманам, которые хотят жить по законам исламского Шариата, в среду было предложено убираться из Австралии, поскольку правительство считает радикалов потенциальной угрозой террористических атак.. В частности, Rudd разозлил некоторых австралийских мусульман в среду, сказав, что он оказывает поддержку шпионским агенствам, осуществляющим мониторинг национальных мечетей. Цитирую: "ИММИГРАНТЫ, А НЕ АВСТРАЛИЙЦЫ, ДОЛЖНЫ АДАПТИРОВАТЬСЯ.. Примите это или не принимайте. Я уже устал от этой нации, волнующейся, что мы обижаем отдельных людей или их культуру. После террористических атак на Бали, мы испытали перенапряжение патриотизма большинства австралийцев." 'Наша нация развивалась в течение двух столетий борьбы, испытаний и побед миллионов мужчин и женщин, искавших свободу' 'В основном мы говорим ПО-АНГЛИЙСКИ, не по-испански, не по-ливански, не по-арабски, не по-китайски, не по-японски, не по-русски или не на каком-то еще языке!' 'Большинство австралийцев верит в Бога. Это не какой-то политический импульс правого христианского крыла, а факт, потому что христиане, мужчины и женщины, основали нашу нацию, и это четко задокументировано. Соответственно, это нормально - отображать это на стенах наших школ. Если Бог вас оскорбляет, я предлагаю вам считать другую часть света вашим новым домом, поскольку Бог - часть нашей культуры.' 'Мы будем принимать ваши верования, и не будем спрашивать, почему. Единственное, о чем мы вас просим - чтоб вы воспринимали наши, и жили в гармонии и мирно наслаждались этим с нами.' 'Это - НАША СТРАНА, НАША ЗЕМЛЯ, и НАШ ОБРАЗ ЖИЗНИ, и мы предоставляем вам возможнотсть пользоваться всем этим. Но если вы начали жаловаться, плакать, But once you are done complaining, whining, и вам причиняют колики НАШ ФЛАГ, НАШИ ОБЕТЫ, НАШИ ХРИСТИАНСКИЕ ВЕРОВАНИЯ или НАШ ОБРАЗ ЖИЗНИ, я в высшей степени поддерживаю вашу возможность воспользоваться преимуществом еще одной великой австралийской свободы: 'ПРАВОМ УЕХАТЬ.' 'Если вы здесь несчастны, тогда УЕЗЖАЙТЕ. Мы не заставляли вас приезжать сюда. Вы попросились быть тут. Следовательно, принимайте страну, которая приняла ВАС.' Возможно, если мы распространим это письмо среди самих себя в Канаде, Израиле, Великобритании и США, МЫ осмелимся начать говорить вслух эту правду, и НЕ БОЯТЬСЯ ПРАВДЫ.

ANGRIFF: "Мэр французского Канна запретил появляться на пляжах города в буркини — мусульманском женском костюме для купания, скрывающем фигуру с головы до ног. Об этом пишет британская The Guardian. Указ главы города запрещает доступ на пляж в одежде, которая не соответствует «правилам приличия и принципам секуляризма» — отделения веры от государства. В документе говорится, что купальные костюмы, «которые демонстративно выставляют напоказ религиозную принадлежность, в то время как Франция является целью террористических атак, может создать риск нарушения общественного порядка». С апреля 2011 года во Франции действует запрет на ношение в общественных местах мусульманской одежды, полностью закрывающей лицо". Это логическое продолжение ранее принимавшихся мер по вытеснению исламских символов из публичного пространства сразу же вызвало бурную негативную реакцию мусульманских организаций Франции (см. Thr Guardian, Aug. 12, 2016). Полиция на пляже в Каннах. Нарушение запрета на исламские купальники карается штрафом в 38 евро. (Фото из The Guardian, Aug. 12, 2016)


ANGRIFF: В Швейцарии было отклонено заявление двух девочек-мусульманок о получении гражданства из-за того, что они отказались ходить на предусмотренные школьной программой занятия плаванием. Уроки проходят совместно с мальчиками, а это запрещено религией. Заявление не было принято, потому что сестры не соблюдали школьную программу, заявили власти Базеля. «Те, кто не выполняет эти условия, нарушают закон и, следовательно, не могут получить гражданство», — заявил президент комитета по натурализации Штефан Верле швейцарскому телеканалу SRF. Этот случай наглядно демонстрирует, что те, кто отказывается следовать законам и обычаям государства, не получат гражданство, даже если они прожили в стране долгое время, трудоустроены и хорошо владеют одним из государственных языков — немецким, французским или итальянским. В апреле в кантоне Базель членам семьи мусульман было отказано в получении гражданства по причине того, что они ходили по городу в спортивных штанах и не здоровались с прохожими. Согласно заявлениям комитета по натурализации, это верный признак того, что это семья недостаточно ассимилировалась. Еще один случай вызвал в Швейцарии возмущение, когда два брата-мусульманина отказались пожать руку своей учительнице (в школах страны принято жать руку учителю — ред.), также ссылаясь на религиозные ограничения. После того, как этот случай широко осветили местные СМИ, власти отложили рассмотрение запроса на получение гражданства от отца мальчиков, имама базельской мечети. Случай с девочками является первым, когда заявление на получение гражданства отклоняют по причине несоблюдения школьной программы, и, по словам Верле, это создаст прецедент для будущей юридической практики. В 2012 году родителей девочек, которые запрещали дочерям посещать уроки плавания, оштрафовали на сумму в $1500. Верховной суд, рассматривавший это дело, постановил, что религиозные мотивы не могут освобождать от посещения таких уроков. В Швейцарии, в отличие от Соединенных Штатов и многих других стран, интеграция в общество имеет более важное значение для получения гражданства, чем знание национальной истории или политики. Кандидаты должны доказать, что они хорошо ассимилировались в обществе и уважают местные обычаи и традиции. http://openreporter.ru/news/u-nih/shveytsariya-musulmanskim-immigrantam-ne-primete-nashu-kulturu-ne-primem-vashu-zayavku-na-poluchenie/ ======================================================================= Швейцарцы в очередной раз люто, бешено порадовали. Именно такой должна быть миграционная и национальная политика уважающей себя страны. Изучаем, анализируем, делаем выводы.

Яванна Алексиевич: Дональд Трамп вновь говорил о необходимости ограничить иммиграцию в США. В частности, он говорил о введении новых анкет, проведении собеседования с кандидатами на статус беженца и членами их семей. В ходе собеседования будет выясняться отношение кандидата к вопросам свободы вероисповедания, гендерного равенства, отношение к сексуальным меньшинствам. Трамп пообещал, что статус беженца получат только те, кто разделяет американские ценности.

Василиса: Муфтий Карачаево-Черкесии предложил обрезать "всех женщин" Председатель координационного центра мусульман Северного Кавказа Исмаил Бердиев призвал сделать обрезание "всем женщинам", заявив, что после этого на Земле не будет разврата, сообщает "Интерфакс". Муфтий добавил, что женское обрезание практикуется в ряде населенных пунктов Дагестана. Накануне в интервью радиостанции "Говорит Москва" Бердиев заявил, что женское обрезание не представляет угрозы для здоровья и не противоречит догматам ислама. При этом он подчеркнул, что эта процедура нужна для того, чтобы "женскую прыть немного успокоить". Во вторник фонд "Правовая инициатива" опубликовал на своем сайте доклад о практике женского обрезания в некоторых районах Дагестана. Из текста следует, что его делают девочкам в возрасте до 12 лет. Правозащитники считают эту процедуру нарушением прав человека и крайней формой дискриминации.

Василиса: Протоиерей Чаплин поддержал призвавшего обрезать женщин муфтия Протоиерей Всеволод Чаплин признался в симпатии к муфтию Исмаилу Бердиеву, который ранее призвал подвергнуть женщин процедуре обрезания, а потом отрекся от своих слов. Об этом он написал на свой странице на Facebook. «Я этого почтенного мужа знаю лет 25 и очень уважаю, хотя иногда мы и спорили. Он сказал о своей традиции — освященной веками и признанной большинством женщин, живущих в этой традиции. Почему они не имеют право на нее? У нас, православных, традиции другие — но это никогда не мешало нам уважать традиции соседствующих народов», — написал Чаплин. По его словам, на отмене подобных практик настаивают чиновники из ООН, пытающиеся подменить религиозные традиции — гуманистическими. Он предположил, что обрезать всех женщин «наверное, не надо», добавив, что православным это ни к чему, потому что они «и так не развратничают». Ранее 17 августа член президентского Совета по взаимодействию с религиозными объединениями и глава Координационного центра мусульман Северного Кавказа Исмаил Бердиев заявил, что всех женщин нужно подвергнуть обрезанию для того, чтобы «разврата не было на Земле». Он напомнил, что, согласно исламским канонам, Бог создал женщину, чтобы она рожала и воспитывала детей, а обрезание на эти функции никак не влияет. В понедельник, 15 августа, в связи с публикацией доклада о проведении женского обрезания в Дагестане, Бердиев назвал такие операции безопасными для здоровья. По его словам, данная процедура помогает «успокоить женскую прыть».

Целюлит: Чем отличается Бог, описанный в Коране, от Бога, описанного в Библии? 1) Коран: "Люди Писания (христиане) — это те, кого Аллах проклял, на кого Он разгневался, кого Он превратил в обезьян и свиней". (5:59-60) Библия: "У Бога нет лицеприятия". (Рим. 2:11). 2) Коран: "Сражайтесь с помощниками дьявола". (4:76) Библия: "Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте". (Рим. 12:14) 3) Коран: "Сражайтесь с теми из людей Писания (христианами), которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день, которые не считают запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник, которые не исповедуют истинную религию (ислам), пока они не станут собственноручно платить дань, оставаясь униженными". (9:29) Библия: "Даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу". (Иоанна 16:2) 4) Коран: "Да будут они (иудеи) прокляты". (6:64) Библия: "Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных". (Мф. 5:44-45) 5) Коран: "Когда вы встречаетесь с неверующими на поле боя, то рубите головы". (47:4) Библия: "Возлюби ближнего своего, как самого себя" (Мф. 22:39) 6) Коран: "Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия (ислам) не будет полностью посвящена Аллаху. Если же они прекратят, то ведь Аллах видит то, что они совершают". (8:39) Библия: "Не будь побежден злом, но побеждай зло ДОБРОМ". (Рим. 12:21) 7) Коран: "Убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили, берите их в плен, осаждайте их и устраивайте для них любую засаду. Если же они раскаются и станут совершать намаз и выплачивать закят, то отпустите их, ибо Аллах — Прощающий, Милосердный". (9:5) Библия: "Не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение". (1 Петра 3:9) 8) Коран: "Приготовьте против них (неверующих) сколько можете силы и боевых коней, чтобы устрашить врага Аллаха и вашего врага, а также тех, которых вы не знаете, но которых знает Аллах. Что бы вы ни израсходовали на пути Аллаха, вам будет возвращено сполна, и с вами не поступят несправедливо". (8:60) Библия: "Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем". (1 Фесс. 5:15) 9) Коран: "Не вы убили их, а Аллах убил их". (8:17) Библия: "Не убивай" (Исход 20:12); "никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми". (Рим. 12:17) 10) Коран: "Аллах — наилучший из хитрецов." (8:30) Согласно Библии, хитрость присущая не Богу, а дьяволу. (см. 2 Кор. 11:3)

ANGRIFF: Пол Пот у меня тёплых чувств не вызывает, но он заставил камбоджийских мусульман выращивать свиней, что говорит о нём как о человеке, не лишённом чувства юмора.

Йаэль: Бывший президент Франции Николя Саркози пообещал запретить буркини в случае его избрания президентом в 2017 году, сообщает The Independent.

Йаэль: Премьер-министр Чехии: "У нас нет сильной мусульманской общины. И мы не желаем, чтобы она появилась". Ранее Президент Чехии отказался предоставлять мигрантам убежище по квотам Евросоюза.

Йаэль: Голландская крайне правая Партия свободы (ПС) будет добиваться запрета Корана. Об этом говорится в опубликованном в пятницу предвыборном плане движения. В документе на одной странице обозначены основные позиции, с которыми ПС пойдет на всеобщие выборы, запланированные на март 2017 года. Программа носит название "Нидерланды снова наши" и состоит из 11 пунктов, в основном связанных деисламизацией Нидерландов. В частности, лидер партии Герт Вилдерс хочет закрыть все центры по приему беженцев, мечети и исламские школы, а также запретить Коран. Кроме того, он будет добиваться выхода страны из ЕС, снижения пенсионного возраста до 65 лет и отказа от государственных расходов на гуманитарную помощь, искусство, ветропарки и инновации. В свою очередь расходы на полицию, вооруженные силы и дома для престарелых должны быть увеличены, считает лидер движения. Согласно опросам общественного мнения, Партия свободы может оказаться крупнейшей по числу сторонников в Нидерландах, набрав около 20-25% голосов. Однако при этом вряд ли движение сможет сформировать правительство, поскольку большинство партий уже заявили, что не готовы вступать в коалицию с Вилдерсом.

Йаэль: Величайший алхимик, астролог богослов и философ Альберт Великий фон Вольштедт (1193-1280), создатель «гомункулуса» (искусственного человека) и логарифмов, в своей книге «Оракулы» пророчествовал: «Ислам просуществует не более 800 лет после смерти Альберта Великого» (т.е. до 2080 года).

Кирилл: Похищение женщин и разрушение церквей это и есть настоящий ислам, – великий аятолла Ирака аль-Багдади Аль-Багдади пояснил, что оборонительный джихад это доктрина, которая выковывала исламский мир В ходе недавнего телеинтервью один из лидеров шиитов Ирака великий аятолла Ахмад аль-Багдади объяснил, почему ислам и остальной мир не смогут никогда сосуществовать мирно, - сообщает Canadаfreepress. Аятолла рассказал, что все мусульмане обязаны вести «оборонительный джихад», сражаться за освобождение «оккупированных территорий», например Израиля. Аль-Багдади пояснил, что «оборонительный джихад» - это та доктрина, которая и «выковывала» на протяжении веков то, что мы сегодня называем «исламским миром». «Когда мы можем, когда обстоятельства позволяют, и, когда мы достаточно сильны, мы обязаны идти вперед, продолжать обороняться и завоевывать немусульман. «Если они - люди Книги (христиане и евреи), мы требуем от них джизью, а если они отказываются платить, тогда сражаемся с ними. У христиан есть только три варианта: либо принять ислам, либо, если они отказываются и хотят остаться христианами, - должны платить. Если они отказываются, мы воюем с ними, похищаем их женщин, разрушаем церкви, - это ислам. Многобожникам (индусам и буддистам) мы можем предложить только принять ислам или сражаться. Это не мнения аятоллы Ахамада аль Хусейна аль-Багдада, - это мнение всех пяти мазхабов», - заключил аятолла. На возражения ведущего передачи о том, что ислам не может учить подобному нетолерантному поведению, аятолла на повышенных тонах возразил: «Послушайте, я учитель ислама (аль-фатих), а вы всего лишь журналист, - я, наверное, лучше знаю! Вы будете мне рассказывать, как верить? Это слова Аллаха!».

Амира: "Кайбалиев был убит практически через год после аналогичного убийства его соратника по борьбе за права мусульман Ставрополья Замирбека Махмудова, имама другого ногайского села Иргаклы. Они оба боролись в судах за право мусульманских девочек ходить в школы в хиджабах, оба ездили на дискуссии на телевидение, на одной из которых журналист Максим Шевченко предупредил, что за их деятельность им может угрожать опасность. Обоим имамам перед убийством угрожали силовики, оказывали на них разнообразное давление с целью заставить отказаться от их правозащитной и просветительской деятельности. Поэтому ни у кого нет сомнений в том, что эти убийства дела рук т.н. "эскадронов смерти" - "работающих братьев", стреляющих в безоружных людей. До Кайбалиева и Махмудова ими же были убиты: Замир Таибов - 14 июня 2014, вскоре после того, как был вызван на "беседу" в ФСБ; Алмаз Абдулнасыров - 21 июля 2014 года, Ибрагим Нуров - 30 декабря 2013 года, Мансур Аджигисиев - 6 ноября 2013 года, Курман Исмаилов - 13 февраля 2012 года. В 2014 году без вести пропал еще один имам Шамиль Хубиев. Все они были имамами, общественными деятелями, правозащитниками мусульман Ставрополья, не имевшими никакого отношения к вооруженному подполью. Всех их местный муфтият, горячо поддерживающий ту систему, которую их убила и объявивший Ставрополье "территорией мира и согласия для мусульман", характеризовал как неконфликтных и законопослушных граждан".

Давид: Раз все говорят, то и я скажу. В чём то умершего сегодня Джемаля жалко. Видно что он умный и интересный человек. Мог интересно рассказывать об исламе или философии. Но к сожалению занял вражескую позиция. Активно поддерживал всякую бандитскую сволочь, убивающую мирных людей. В Москве участвовал в общественных акциях бандитов которых должна ждать судьба эйхмана. И вместо философии молол юдофобскую и покрывающих джихадо-фашистов чепуху отравляющею сознания.

Йаэль: Рав Шмулевич очень верно написал про странность этой смерти...кстати ,даже лучшего друга шевченку на похороны не пригласили....

Власта: Бог - обманщик? ...Часть 2 Аллах распространяет ложную религию,основанную им совершенно случайно Если мы доведем учение Ислама до его логического заключения, то увидим, что Бог преднамеренно или непреднамеренно основал Христианство. Но Коран на этом не останавливается. Вместо того, чтобы устранить созданный им же беспорядок, Аллах поднимает Христианство на уровень выше. ФАКТ №5: В Коране утверждается, что Аллах помог распространить Христианство. После того, как Бог побудил веру в смерть и воскресение Иисуса, он прилежно работал над тем, чтобы помочь христианам распространить свое ложное учение. О вы, которые уверовали! Будьте помощниками Аллаха, как сказал Иса, сын Марйам, апостолам: "Кто мои помощники у Аллаха?" И уверовала одна часть из сынов Исраила, и не уверовала другая часть. И Мы подкрепили тех, которые уверовали, против их врагов, и они оказались победителями. Эти стихи чрезвычайно важны, так как они означают, что Аллах помог последователям Иисуса, а не иудеям, отвергнувшим его, и что эти последователи стали господствовать. Так кто же были эти последователи Иисуса, ставшие сильнее иудеев? Единственные люди во всей истории, совпадающие с данным описанием, это правоверные христиане, которые верят в смерть, воскресение и божественность Иисуса. Другими словами, здесь мусульмане не могут утверждать, что послание Иисуса было испорчено, а истинное Евангелие уничтожено, потому что, очевидно, не о такой группе людей упоминает Коран в данном стихе. Даже если в первом веке и существовала группа «мусульман-христиан», то они никогда ни над кем не главенствовали. В действительности, они, должно быть, были немедленно подавлены. Единственными последователями Иисуса, ставшими достаточно сильными, чтоб затмить иудеев, были христиане, стоило только христианству распространиться по Римской Империи. Эти христиане придерживались тех же самых основных доктрин, которых придерживаются и христиане сегодня. И все же, согласно Корану, Аллах помог этим людям подняться к власти! Каким образом, тогда, христианство распространилось и стало наиболее влиятельной религией в мире? С помощью силы Аллаха! И кто основал христианское учение у смерти Иисуса на кресте? Бог! Даже историки нехристиане убеждены, что смерть Иисуса является одним из наиболее авторитетных и подтвержденных фактов во всей истории мира. Откуда историки взяли эту идею? От Бога, который обдурил стольких людей, заставляя их поверить в смерть Иисуса, что у нас теперь есть тонны исторических свидетельств этому событию. И так как в настоящее время, на Земле живет около двух миллиардов христиан, то выходит, что Иисус и Бог оба ответственны за основание единственной религии в мире, которая затмевает ислам. Если Ислам истинен… Не приходится и говорить, я думаю, что мусульманская точка зрения является чрезвычайно проблематичной. Она требует от нас веры в то, что Бог обманул миллиарды людей. Бог даже сбил с пути последователей Иисуса, вводя их в заблуждение, будто Иисус умер. Этого можно было избежать, если бы Бог не стремился так сильно обманывать людей. Но такое положение создает нам еще больше вопросов: зачем Богу хотеть, чтоб люди верили в смерть Иисуса, когда на самом деле Тот оставался живым? Мусульмане не могут утверждать, будто бы Бог хотел защитить Иисуса от иудеев или римлян, так как Он все равно благополучно увел от них Иисуса. Следовательно, зачем Богу удовлетворять желание врагов Иисуса увидеть Его смерть? Почему бы не восхитить Иисуса, не вводя всех вокруг в заблуждение? В действительности нет ни единой причины для того, чтобы Бог обманывал всех людей, особенно если учесть, что этот обман приведет к основанию христианства. Это очень трудно принять, но ислам заставляет нас верить в именно такое формирование христианства. Если ислам истинен, то Бог обманывает людей, которые верят посланным Им пророкам. Если ислам истинен, то Бог распространяет ложные учения, пока они не станут господствующими в мире. Если ислам истинен, то Иисус, Мессия, был совершенно некомпетентным, и ему не следовало быть посланником Божиим, так как, в конечном результате, Его жизнь сбила с истинного пути больше людей, чем чья-либо еще. Из-за того, что мусульманский взгляд существенно отличается от любого традиционного понимания природы Бога (даже мусульманского), сам ислам является непоследовательной религиозной системой, которую стоит отвергать всем рациональным людям. Ислам предоставляет бедное и просто убогое объяснение возникновению христианства. Если ислам истинен, то существование христианства лишено всякой логики. Если Христианство истинно… Христианство, с другой стороны, очень легко объясняет возникновение ислама. Действительно, если христианство истинно, то существование ислама весьма логично. И если сразу нечетко видно, почему после христианства возникают новые религии, как, например, ислам, то подумайте вот над чем: Если христианство истинно, то следующие утверждения также истинны: Люди могут придти к Богу только через Иисуса Христа Дьявол - это реальное существо, которое хочет удерждать людей вдали от Бога. Размышляя об этих высказываниях, давайте посмотрим, сможем ли мы узнать что-либо о дьяволе. Итак, если дьявол хочет отвернуть людей от Бога, и единственный путь к Нему — через Иисуса Христа, то что же будет самым важным приоритетом дьявола? Его целью будет не заставить людей вести аморальный образ жизни (хотя это было бы ему на руку, потому что такая жизнь разрушает первоначальный образ жизни, созданный Богом), напротив, его главной целью будет убедить людей отвергнуть Иисуса, потому что именно это отвержение удерживает людей вдали от Бога. Но как дьявол убедит людей отвергнуть Христа? Мы должны заметить, что в мире живет достаточно большое количество людей, которым попросту все равно, существует ли Бог. Дьяволу незачем волноваться о таких людях, потому что они совершенно не заинтересованы в спасении. И так как его целью является удержать вдали от Бога столько людей, сколько можно, то было бы вполне очевидным предположить, что дьявол будет более сосредоточен на тех людях, которые в какой-то степени интересуются делами духовными. Дьяволу пришлось бы или убедить их, что все «духовные разговоры» это сущий бред (т.е. распространить секуляризм, который мы видим повсюду), или предложить людям заменитель правды (т.е. религию, которая отрицает то, что необходимо для спасения). Следовательно, если христианство истинно, то мы вполне можем ожидать, что дьявол будет вдохновлять религии, что отрицают искупительную смерть и воскресение Христа, даже если такие религии будут очень похожи на христианство в других (не столь существенных) вещах. Теперь, имея довольно четкую картину того, что мы могли бы предсказать, будь христианство истинно, давайте посмотрим, как ислам совпадает с нашим предсказанием. Весь смысл ислама заключается примерно вот в чем: «Верь в Бога. Совершай хорошие дела. Если ты совершишь достаточно таких дел, то попадешь в рай. Уважай Иисуса, ибо он был великим пророком, передавшим послание от Бога народу Израиля. Также верь, что Иисус был рожден от девственницы, совершал чудеса и был Мессией. Но, что бы ты ни делал, не верь, что Он умер на кресте за твои грехи. Фактически, наибольший грех, который ты можешь совершить, это поверить, будто Иисус является Божьим Сыном». Заметьте, что ислам отрицает основные требования христианства для спасения, и в то же время соглашается с другими доктринами. Например, мусульманам положено верить в Бога, но даже дьявол и его демоны верят в Бога. Мусульманам положено совершать хорошие дела, но все религии учат этому. Мусульманам разрешается верить в некоторые вещи об Иисусе (такие, как Его непорочное рождение и бытие пророком), но все эти учения не спасают человека. Когда же мы доходим до учений, которые являются необходимыми для спасения – божественность Христа, Его смерть на кресте, Его воскресение из мертвых – то узнаем, что ислам яростно отрицает эти чрезвычайно важные доктрины. Ислам, тогда, выглядит именно так, как выглядела бы религия, сформированная дьяволом, потому что она отрицает необходимые условия для того, чтобы люди пришли к Богу. Конечно, существует и более легкий путь того, как христианство предсказывает появление ислама. Мы можем обратиться к некоторым пророчествам из Библии. Например, Иисус сказал, что « и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих». Павел добавил, что «отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским». (Выражение «духи обольстители» напоминает нам утверждение Корана о том, что Аллах ввел людей в заблуждение, заставив их поверить в смерть Иисуса). Библия снова и снова предупреждает нас о том, что придут ложные учителя и пророки, чтобы исказить Евангелие. Очевидно, мало людей во времена Мохаммеда обращали внимание на это предупреждение. И в завершение… На протяжении всей истории человечества, многие люди заявляли, будто они – пророки. Действительно, сегодня существует очень много самопровозглашенных пророков, не меньше будет их и завтра. Предположим, что в определенный момент в будущем, придет человек и заявит, что он получил новое откровение от Бога 22. И мусульмане, и христиане отвергнут его. Но предположим, что этот пророк говорит мусульманам: «Братья, вы поверили учениям Мохаммеда, но я пришел для того, чтобы сказать вам – ислам был основан Богом для того, чтобы вводить людей в заблуждение, обманывать их! Язычники в Аравии совершали ужасные поступки, например, убивали своих дочерей и женились на сотнях женщин. Бог решил наказать их, направляя на ложный путь и заставляя поверить в неправду. Но я пришел, чтоб открыть вам истину! Я — самый великий пророк Бога, посланный, чтобы спасти вас от зла!» Как вы думаете, мусульмане поверили бы ему? Конечно, нет. Но почему, тогда, мусульмане отвергли бы этого нового пророка? Да потому, что они бы ни за что не поверили, будто Бог преднамеренно обманул миллионы людей. И все же, именно в это и верят мусульмане, когда дело доходит до смерти Иисуса. Следовательно, если мусульмане верят в Бога, который вводит людей в заблуждение, даже последователей Его пророков, то как мусульмане могут быть абсолютно уверенными, что им самим была дана истина? Мусульмане хвалятся своим почтением к Богу и уважением пророков. И все же, при более детальном рассмотрении, мы видим, что ислам обвиняет Бога в причастности к величайшему религиозному обману во всей истории! Это должно заставить нас остановиться и задуматься на минуту. Почему религия, которая гордится своим пониманием Бога, будет утверждать, что Он основывает ложные религии? Почему люди, которые заявляют, что они уважают Иисуса, считают Его величайшим неудачником? По-видимому, ислам так отчаянно пытается уничтожить христианство, что не замечает, как уничтожает и себя заодно. Иначе говоря, ислам может объяснить смерть и воскресение Иисуса только заявляя, что Бог – обманщик, а это, в свою очередь, полностью разрушает исламские представления о Боге. Такое отчаянное безрассудство имеет смысл только в том случае, если ислам был задуман дьяволом как еще одно средство, с помощью которого тот сможет удержать людей от спасения. Мусульмане могут возражать против этого сколько угодно. Они могут продолжать высказывать свою преданностью Богу и уважение к пророкам. Но в их объяснении Христианства что-то не так. В Боге, который ведет мир к погибели, что-то не так. Если Ислам истинен, то и Бог, и Иисус – неудачники. Но если Христианство истинно, то и Бог, и Иисус сошли с креста победителями, потому что дверь к спасению стала открытой для всех, несмотря на усилия тех, кто пытался закрыть ее. Иисус предупреждал своих последователей, что придут лжепророки. Он также повелевал нам не верить им. Один из способов, как мы можем узнать лжепророка, — четко распознавать, когда их учения приводят к неприемлемым верованиям о Боге. Бог есть Истина, и Он есть Любовь. Ислам, при тщательном рассмотрении, заставляет нас верить в совершенно иное. Автор: Дэвид Вуд

Власта: Преподобный Иоанн Дамаскин. О ересях. Глава 100. Есть же еще и доныне усиливающаяся, вводя народ в заблуждение, вера измаильтян, являющаяся предтечей антихриста. Происходит она от Измаила, рожденного Авраамом от Агари, поэтому [приверженцы ее] именуются агарянами и измаильтянами. Сарацинами же (Σαρακνούς) их называют от «Σάρρας κενούς» из-за сказанного Агарью ангелу: «Σάρρα κενήν με απέλυσεν» («Сарра отпустила меня пустой»). Они служили идолам и поклонялись утренней звезде и Афродите, которую на своем языке называли Хабар, что значит «великая». И вот до времени Ираклия[35] сарацины явно служили идолам; от его же времени и до сих пор возник у них лжепророк, называемый Мухаммед (Μάμεδ), который случайно познакомился с Ветхим и Новым Заветом, сходным образом, говорят, общался с арианским монахом[36], [после чего] составил собственную ересь. Под предлогом обращения народа к кажущемуся богопочитанию он распускает слух, будто ниспослано ему с неба от Бога писание. Написав же в своей книге некоторые достойные смеха положения, он передал ее им для почитания. [В книге этой] он говорит, что единый Бог есть творец всего, не рождал Он и не был рожден (Коран 112.3). Говорит, что Христос есть Слово Божие и Дух Его (Коран 4.171), творение и раб и что он без семени рожден от Марии (Коран 19.19–22), сестры Моисея и Аарона (Коран 19.28). Ибо, говорит он, Слово Божие и Дух вошел в Марию и родила она Иисуса, пророка и раба Божиего; и что беззаконные иудеи желали распять Его и схватив, распяли тень Его[37], сам же Христос, говорит он, не был распят и не умер (Коран 4.157). Ибо Бог взял Его к Себе на небо, потому что любил Его. И говорит [Мухаммед], что, когда Христос восшел на небо, спросил его Бог, говоря: Иисус, говорил ли Ты, что «Я есмь Сын Божий и Бог?» и ответил, говорит, Иисус: «Будь милостив ко Мне, Господи! Ты знаешь, что Я не говорил, и Я не стыжусь быть рабом Твоим. Но преступные люди написали, будто Я сказал это слово и солгали обо Мне, и они суть находящиеся в заблуждении». И ответил, говорит, Ему Бог: «Я знаю, что Ты не говорил слова этого» (Коран 72.116–117). И многое другое достойное смеха измышляя в своей книге, [Мухаммед] кичится, что от Бога она ему ниспослана. Мы же говорим: «А кто свидетель, что писание дал ему Бог, или кто из пророков предсказал, что восстанет такой пророк?» И когда они приходят в растерянность, мы говорим, что Моисей получил Закон, когда Бог явился на горе Синае пред лицом всего народа в облаке и огне, мраке и дыме, и что все пророки, начиная от Моисея и далее, предсказывали о пришествии Христа и о том, что придет Христос Бог и Сын Божий воплотившийся и будет распят, умрет и воскреснет, и что Он будет Судией живых и мертвых. И скажем им: «Почему же не так пришел ваш пророк, чтобы другие свидетельствовали о нем, и [почему] не в вашем присутствии Бог, как Моисею при дымящейся горе на виду всего народа, дал закон, дал и ему писание, как вы [о том] говорите, чтобы и вы имели уверенность [в нем]?» Они отвечают, что Бог делает то, что хочет. Это и мы, скажем, знаем, но мы спрашиваем, каким образом писание низошло к вашему пророку? И они отвечают, что писание низошло на него свыше, в то время, когда он спал. И тогда мы скажем им такую шутку: «Поскольку, как вы говорите, сонным принял он писание и не почувствовал действия, то на нем исполнилось народная пословица…»[38]. Когда мы снова спрашиваем: «Почему же, когда он в вашем писании приказывает вам ничего не делать и не принимать без свидетелей[39], вы не спросили его: прежде сам подтверди чрез свидетелей, что ты пророк, что от Бога пришел и какие писания о тебе свидетельствуют?» – стыдясь, они молчат. Тогда мы законно им говорим: «Так как вам не позволено без свидетелей ни жениться, ни продавать, ни приобретать и так как и вы сами не принимаете без свидетелей ни осла, ни скота, получаете же и жен, и имущество, и ослов, и прочее при свидетелях, одну же только веру и писание – без свидетелей; ибо передавший вам это писание ни с какой стороны не подтвердил, и не только нет никого, кто свидетельствовал бы о нем, но даже [сам] он во сне получил писание». Называют же они нас этериастами (έταιριαστάς)[40] потому что, говорят, мы к Богу присоединяем другого, говоря, что Христос есть Сын Божий и Бог. Мы скажем им, что это передали пророки и писание: вы же, как вы решительно утверждаете, принимаете пророков. Итак, если мы плохо говорим, что Христос Сын Божий, то этому они нас научили и передали нам. И некоторые из них [на это] говорят, что мы приписываем это пророкам, аллегорически истолковывая их, другие же говорят, что евреи, ненавидя нас, ввели нас в заблуждение, как бы от имени пророков написав [это], чтобы мы погибли. Снова же говорим мы к ним: если вы говорите, что Христос есть Слово Божие и Дух, то почему порицаете нас как этериастов, ведь слово и дух неотделимы от того, в ком они существуют? Итак, если в Боге существует Его слово, очевидно, что и оно есть Бог. Если же оно существует вне Бога, то Бог [тогда], по-вашему, есть бессловесный и бездушный. Таким образом, избегая того, чтобы придавать Богу другого, вы убили Его. Ибо лучше было бы вам сказать, что Он имеет другого, чем убить Его или представить [Его] как камень, или бревно, или что-нибудь иное из бесчувственных [предметов]. Таким образом, вы ложно называете нас этериастами, мы же справедливо называем вас богоубийцами. Они порицают нас как идолослужителей, потому что мы поклоняемся кресту, к которому они испытывают отвращение[41]. А мы скажем им: «Почему же вы прикасаетесь к камню, который находится в Каабе вашей и целуете его, обнимая?». И некоторые из них говорят [в ответ на это], что на нем Авраам совокуплялся с Агарью[42]; другие же, что здесь он привязал верблюда, намереваясь принести в жертву Исаака[43]. И [тогда] мы им ответим: «Писание говорит, что гора была лесистая и [покрытая] деревьями, из которых, сделав вязанку, Авраам возложил ее на Исаака (см.: Быт. 22: 6), и что ослов он оставил со слугами (см.: Быт. 22: 5). Итак, откуда вы берете [свой] вздор? Ведь там ни лесистой чащи нет, ни ослы не проходят?». Они стыдятся, но тем не менее все-таки говорят, что это – камень Авраама. И затем мы скажем им: «Пусть [этот камень], как вы болтаете, будет [камнем] Авраама; итак, обнимая его только потому, что на нем Авраам совокуплялся с женщиной, или потому, что к нему он верблюда привязал, вы не стыдитесь, однако нас осуждаете, что мы поклоняемся кресту Христа, через который сила демонов и блужданья диавола были уничтожены?» То же, что они называют камнем, есть голова Афродиты, которой они поклонялись, называя ее Хабар. На этом камне и доныне видна высеченная тень [головы] для тех, кто видит в совершенстве. Этот Мухаммед, как уже было сказано, много вздорных басен составив, каждой из них дал название, например писание «Женщина»[44], в котором законодательно устанавливает открыто брать четыре жены и, если кто может, тысячи [наложниц], сколько рука удержит, на низшем положении в отличие от четырех жен. А вот по какой причине установил Мухаммед отпускать, если хочешь, любую [из жен], а другую, если пожелаешь, брать: имел Мухаммед сподвижника по имени Зейд. Имел сей красивую жену, которую полюбил Мухаммед. И вот, когда они сидели, сказал Мухаммед: «О такой-то! Бог приказал мне взять твою жену». Он же ответил: «Ты посланник, делай, как тебе Бог сказал: возьми мою жену». Лучше же, чтобы мы с самого начала рассказали [эту историю]: сказал [Мухаммед] ему: «Бог приказал мне [сказать тебе], чтобы ты отпустил жену свою». Тот отпустил. И по прошествии нескольких дней [Мухаммед] сказал: «Приказал Бог, чтобы я ее взял себе». Затем он, взяв и прелюбодействовав с нею, установил такой закон: желающий пусть отпустит жену свою. Если же после развода обратится к ней снова, то пусть другой на ней женится. Ибо невозможно взять ее обратно, если другой [прежде] не женится на ней[45]. В том же писании [Мухаммед] заповедует следующее: «Возделывай землю, которую дал тебе Бог, и обрабатывай ее и делай так-то и так-то» (Коран 2.223), [это мы употребляем], чтобы не говорить, как тот, всякой непристойности. Также есть писание «Верблюдица Божия»[46], о которой он говорит, что та была верблюдица от Бога, и выпивала целую реку, и не могла пройти между двух гор из-за того, что не было достаточно места. Итак, говорит он, был в том месте народ, и один день воду пил этот народ, а на другой – верблюдица. Напившись воды, [верблюдица] питала их, давая вместо воды молоко. Итак, восстали, говорит он, мужи те, будучи порочными, и убили верблюдицу; была же у нее дитя – маленькая верблюдица, которая, сказано, когда мать убили, возопила к Богу, и взял ее [Бог] к Себе. [На это] мы им скажем: «Откуда этот верблюд?» Они говорят, что от Бога. А мы скажем: «Совокуплялся ли с ней другой верблюд?» Они говорят: «Нет». Тогда откуда, спрашиваем, она родила? Ибо мы видим, что ваша верблюдица без отца и без матери и без родословной, родивши же, зло пострадала. Но и тот, кто совокупился [с ней], не показывается, и маленькая верблюдица взята на небо, как же это ваш пророк, с которым, как вы заявляете, говорил Бог, не узнал относительно верблюдицы, где пасется она и кто вскормил ее молоком? Или, быть может, и она сама, как мать, попалась злым людям и была убита? Или же она вошла в рай вашим предтечей и из нее будет для вас молочная река, о которой вы болтаете? Ибо вы говорите, что три реки текут для вас в раю: воды, вина и молока (см.: Коран 47.15). Если предтеча ваш, верблюдица, находится вне рая, очевидно, что она высохла от голода и жажды или другие пользуются ее молоком и ложно ваш пророк пустословит, будто он беседовал с Богом, ибо даже тайна верблюдицы не была ему открыта. Если же она находится в раю, то снова пьет воду, и вы от недостатка воды страдаете среди райских наслаждений. Если же возжелаете вина из протекающей реки, то, испив его несмешанным с водою (ибо верблюдица выпила все), через невоздержанность в питии воспламеняетесь, становитесь пьяными и спите. Страдая же после сна головной болью и похмельем от вина, [поневоле] забываете об удовольствиях рая. Итак, почему пророк ваш не подумал о том, чтобы [этого] не случилось с вами в раю наслаждения, и не поразмыслил о верблюдице, где она теперь находится? Но вы не спросили его [об этом], когда он объявлял вам о трех реках, обманывая рассказом о сновидениях. Мы же возвещаем вам явно, что удивительная ваша верблюдица ранее вас вошла в души ослов, где будете жить и вы, как скотоподобные. Там тьма внешняя и наказание нескончаемое, огонь гудящий, червь неусыпающий и адские демоны. Также говорит Мухаммед в писании «Трапеза», что Христос просил у Бога трапезы, и она была дана ему. Ибо Бог, говорит, сказал Ему: Я дал Тебе и тем, кто с Тобою, нетленную трапезу (Коран 5.112–115). Также он сочинил писание «Корова»[47] и некоторые другие речения, достойные смеха, которые, по причине их множества, я думаю, следует опустить. Он установил, чтобы сарацины с женами обрезывались[48], и приказал не соблюдать суббот и не креститься, одно из дозволенного в законе есть, а от другого воздерживаться; винопитие же совершенно запретил.

Алексей: Прелести мусульманского рая: каждое утро – рециклинг 100 самовосстанавливающихся девственниц Саудовский шейх Яхья аль-Джана рассказал о тех приключениях, которые ждут праведников по прибытии в Парадиз. Есть ли секс в Парадизе? Да. Ибн Аббас рассказал: “Мухаммеда спросили: О посланник Аллаха, будем ли мы заниматься сексом с нашими женами в Парадизе также, как мы занимаемся на Земле?. И Мухаммед ответил: Клянусь Аллахом, мужчина будет иметь сто девственниц в одно утро. Но что еще более удивительно – каждый раз, когда он будет к ней возвращаться, она снова будет девственницей, похотливой и женственной. Он увидит, что она снова девственница – не так, как женщина в этом мире, чья плева может быть порвана только один раз – и все. Каждый раз, когда он будет возвращаться со встречи с Аллахом, он обнаружит, что она снова девственница. Обитателям Парадиза дадут силу ста мужчин во всем, что касается еды, питья и секса, потому что некоторые обитатели Парадиза могут жениться на ста девственницах – или даже больше. Ему дадут силу ста мужчин, так, чтобы каждое утро он мог заниматься сексом с сотней девственниц Парадиза. (Что ж их так тянет к дефлорации? Какой в этом кайф, если женщины одни и те же с регенерирующей плевой? Прим. grimnir74 ) В раю немного женщин. Туда в основном попадают мужчины. Пророк Мухаммед сказал, что некоторые женщины даже и не понюхают Парадиза, хотя его запах можно учуять с расстояния, на преодоление которого потребуется 500 лет. Почему: – Потому что они не носят чадру, завлекают своими прелестями, носят облегающую одежду, используют драгоценности и парфюмерию, болтают с молодыми мужчинами и рассылают свои фотографии через вонючие социальные платформы. Аллах очень подробно описал девственниц парадиза. Он даже описал их груди: “На самом деле, для праведника это место триумфа, садов и виноградников, и грудастых женщин одного возраста”. “Грудастые женщины одного возраста” – это девственницы Парадиза. Аллах описал их грудь для того, чтобы вы получили представление о Парадизе. Не стыдно говорить о таких вещах. Аллах хочет, чтобы вы попали в Парадиз. Эти слова направлены людям, которые потеряют Парадиз, потому что они поддались разврату мгновения. Груди девственниц Парадиза подобны гранатам. Они не обвиснут. Эй, они прекрасны. Где вы, любители женщин? Где вы, где ваше желание девственниц? Как много людей потеряло всех обещанных девственниц рая, променяв их на одну шлюху без хиджаба? Аллах даже упоминает секс, с тем, чтобы возбудить в вас похоть к Парадизу. Там не только еда, питье и счастье. Там также и женщины – и вы ничего подобного не найдете в этом мире. Аллах сказал: “Воистину, обитатели Парадиза будут заняты приятнейшими вещами в этот день. Они и их жены будут резвиться на украшенных кушетках. Абу Муджлиз сказал, что спросил ибн Аббаса: “Аллах сказал, что обитатели Парадиза заняты. Чем они заняты? Что занимает их,о ибн Аббас? И Ибн Аббас ответил: “Они заняты тем, что рвут девственные плевы”. http://postskriptum.org/2015/10/14/paradise/2/

Власта: преподобный Иоанн Дамаскин О ста ересях вкратце 100.1 Есть же еще и доныне усиливающаяся, вводя народ в заблуждение, вера измаильтян, являющаяся предтечей антихриста. Происходит она от Измаила, рожденного Авраамом от Агари, поэтому [приверженцы ее] именуются агарянами и измаильтянами. Сарацинами же (Σαρακνούς) их называют от «Σάρρασ κένους» из-за сказанного Агарью ангелу: «Σάρρα κενήν με ἀπέλυσεν» («Сарра отпустила меня пустой»)2.    Они служили идолам и поклонялись утренней звезде и Афродите, которую на своем языке называли Хабар, что значит «великая»3.    И вот до времени Ираклия4 сарацины явно служили идолам; от его же времени и до сих пор возник у них лжепророк, называемый Мухаммед (Μάμεδ), который случайно познакомился с Ветхим и Новым Заветом, сходным образом, говорят, общался с арианским монахом5, [после чего] составил собственную ересь. Под предлогом обращения народа к кажущемуся богопочитанию он распускает слух, будто ниспослано ему с неба от Бога писание. Написав же в своей книге некоторые достойные смеха положения, он передал ее им для почитания.    [В книге этой] он говорит, что единый Бог есть творец всего, не рождал Он и не был рожден (Коран 112.3). Говорит, что Христос есть Слово Божие и Дух Его (Коран 4.171), творение и раб и что он без семени рожден от Марии (Коран 19.19–22), сестры Моисея и Аарона (Коран 19.28). Ибо, говорит он, Слово Божие и Дух вошел в Марию и родила она Иисуса, пророка и раба Божиего; и что беззаконные иудеи желали распять Его и схватив, распяли тень Его6, сам же Христос, говорит он, не был распят и не умер (Коран 4.157). Ибо Бог взял Его к Себе на небо, потому что любил Его. И говорит [Мухаммед], что, когда Христос восшел на небо, спросил его Бог, говоря: Иисус, говорил ли Ты, что «Я есмь Сын Божий и Бог?» и ответил, говорит, Иисус: «Будь милостив ко Мне, Господи! Ты знаешь, что Я не говорил, и Я не стыжусь быть рабом Твоим. Но преступные люди написали, будто Я сказал это слово и солгали обо Мне, и они суть находящиеся в заблуждении». И ответил, говорит, Ему Бог: «Я знаю, что Ты не говорил слова этого» (Коран 5.116–117).    И многое другое достойное смеха измышляя в своей книге, [Мухаммед] кичится, что от Бога она ему ниспослана. Мы же говорим: «А кто свидетель, что писание дал ему Бог, или кто из пророков предсказал, что восстанет такой пророк?» И когда они приходят в растерянность, мы говорим, что Моисей получил Закон, когда Бог явился на горе Синае пред лицом всего народа в облаке и огне, мраке и дыме, и что все пророки, начиная от Моисея и далее, предсказывали о пришествии Христа и о том, что придет Христос Бог и Сын Божий воплотившийся и будет распят, умрет и воскреснет, и что Он будет Судией живых и мертвых.    И скажем им: «Почему же не так пришел ваш пророк, чтобы другие свидетельствовали о нем, и [почему] не в вашем присутствии Бог, как Моисею при дымящейся горе на виду всего народа, дал закон, дал и ему писание, как вы [о том] говорите, чтобы и вы имели уверенность [в нем]?» Они отвечают, что Бог делает то, что хочет.    Это и мы, скажем, знаем, но мы спрашиваем, каким образом писание низошло к вашему пророку? И они отвечают, что писание низошло на него свыше, в то время, когда он спал. И тогда мы скажем им такую шутку: «Поскольку, как вы говорите, сонным принял он писание и не почувствовал действия, то на нем исполнилось народная пословица…»7.    Когда мы снова спрашиваем: «Почему же, когда он в вашем писании приказывает вам ничего не делать и не принимать без свидетелей8, вы не спросили его: прежде сам подтверди чрез свидетелей, что ты пророк, что от Бога пришел и какие писания о тебе свидетельствуют?» – стыдясь, они молчат.    Тогда мы законно им говорим: «Так как вам не позволено без свидетелей ни жениться, ни продавать, ни приобретать и так как и вы сами не принимаете без свидетелей ни осла, ни скота, получаете же и жен, и имущество, и ослов, и прочее при свидетелях, одну же только веру и писание – без свидетелей; ибо передавший вам это писание ни с какой стороны не подтвердил, и не только нет никого, кто свидетельствовал бы о нем, но даже [сам] он во сне получил писание».    Называют же они нас этериастами (ἑταιριαστάς)9 потому что, говорят, мы к Богу присоединяем другого, говоря, что Христос есть Сын Божий и Бог. Мы скажем им, что это передали пророки и писание: вы же, как вы решительно утверждаете, принимаете пророков. Итак, если мы плохо говорим, что Христос Сын Божий, то этому они нас научили и передали нам. И некоторые из них [на это] говорят, что мы приписываем это пророкам, аллегорически истолковывая их, другие же говорят, что евреи, ненавидя нас, ввели нас в заблуждение, как бы от имени пророков написав [это], чтобы мы погибли.    Снова же говорим мы к ним: если вы говорите, что Христос есть Слово Божие и Дух, то почему порицаете нас как этериастов, ведь слово и дух неотделимы от того, в ком они существуют? Итак, если в Боге существует Его слово, очевидно, что и оно есть Бог. Если же оно существует вне Бога, то Бог [тогда], по-вашему, есть бессловесный и бездушный. Таким образом, избегая того, чтобы придавать Богу другого, вы убили Его. Ибо лучше было бы вам сказать, что Он имеет другого, чем убить Его или представить [Его] как камень, или бревно, или что-нибудь иное из бесчувственных [предметов]. Таким образом, вы ложно называете нас этериастами, мы же справедливо называем вас богоубийцами.    Они порицают нас как идолослужителей, потому что мы поклоняемся кресту, к которому они испытывают отвращение10. А мы скажем им: «Почему же вы прикасаетесь к камню, который находится в Каабе вашей и целуете его, обнимая?». И некоторые из них говорят [в ответ на это], что на нем Авраам совокуплялся с Агарью11; другие же, что здесь он привязал верблюда, намереваясь принести в жертву Исаака12. И [тогда] мы им ответим: «Писание говорит, что гора была лесистая и [покрытая] деревьями, из которых, сделав вязанку, Авраам возложил ее на Исаака (Быт.22:6), и что ослов он оставил со слугами (Быт.22:5). Итак, откуда вы берете [свой] вздор? Ведь там ни лесистой чащи нет, ни ослы не проходят?». Они стыдятся, но тем не менее все-таки говорят, что это – камень Авраама. И затем мы скажем им: «Пусть [этот камень], как вы болтаете, будет [камнем] Авраама; итак, обнимая его только потому, что на нем Авраам совокуплялся с женщиной, или потому, что к нему он верблюда привязал, вы не стыдитесь, однако нас осуждаете, что мы поклоняемся кресту Христа, через который сила демонов и блужданья диавола были уничтожены?» То же, что они называют камнем, есть голова Афродиты, которой они поклонялись, называя ее Хабар. На этом камне и доныне видна высеченная тень [головы] для тех, кто видит в совершенстве.    Этот Мухаммед, как уже было сказано, много вздорных басен составив, каждой из них дал название, например писание «Женщина»13, в котором законодательно устанавливает открыто брать четыре жены и, если кто может, тысячи [наложниц], сколько рука удержит, на низшем положении в отличие от четырех жен. А вот по какой причине установил Мухаммед отпускать, если хочешь, любую [из жен], а другую, если пожелаешь, брать: имел Мухаммед сподвижника по имени Зейд. Имел сей красивую жену, которую полюбил Мухаммед. И вот, когда они сидели, сказал Мухаммед: «О такой-то! Бог приказал мне взять твою жену». Он же ответил: «Ты посланник, делай, как тебе Бог сказал: возьми мою жену». Лучше же, чтобы мы с самого начала рассказали [эту историю]: сказал [Мухаммед] ему: «Бог приказал мне [сказать тебе], чтобы ты отпустил жену свою». Тот отпустил. И по прошествии нескольких дней [Мухаммед] сказал: «Приказал Бог, чтобы я ее взял себе». Затем он, взяв и прелюбодействовав с нею, установил такой закон: желающий пусть отпустит жену свою. Если же после развода обратится к ней снова, то пусть другой на ней женится. Ибо невозможно взять ее обратно, если другой [прежде] не женится на ней14. В том же писании [Мухаммед] заповедует следующее: «Возделывай землю, которую дал тебе Бог, и обрабатывай ее и делай так-то и так-то» (Коран 2.223), [это мы употребляем], чтобы не говорить, как тот, всякой непристойности.    Также есть писание «Верблюдица Божия»15, о которой он говорит, что та была верблюдица от Бога, и выпивала целую реку, и не могла пройти между двух гор из-за того, что не было достаточно места. Итак, говорит он, был в том месте народ, и один день воду пил этот народ, а на другой – верблюдица. Напившись воды, [верблюдица] питала их, давая вместо воды молоко. Итак, восстали, говорит он, мужи те, будучи порочными, и убили верблюдицу; была же у нее дитя – маленькая верблюдица, которая, сказано, когда мать убили, возопила к Богу, и взял ее [Бог] к Себе. [На это] мы им скажем: «Откуда этот верблюд?» Они говорят, что от Бога. А мы скажем: «Совокуплялся ли с ней другой верблюд?» Они говорят: «Нет». Тогда откуда, спрашиваем, она родила? Ибо мы видим, что ваша верблюдица без отца и без матери и без родословной, родивши же, зло пострадала. Но и тот, кто совокупился [с ней], не показывается, и маленькая верблюдица взята на небо, как же это ваш пророк, с которым, как вы заявляете, говорил Бог, не узнал относительно верблюдицы, где пасется она и кто вскормил ее молоком? Или, быть может, и она сама, как мать, попалась злым людям и была убита? Или же она вошла в рай вашим предтечей и из нее будет для вас молочная река, о которой вы болтаете? Ибо вы говорите, что три реки текут для вас в раю: воды, вина и молока (см.: Коран 47.15). Если предтеча ваш, верблюдица, находится вне рая, очевидно, что она высохла от голода и жажды или другие пользуются ее молоком и ложно ваш пророк пустословит, будто он беседовал с Богом, ибо даже тайна верблюдицы не была ему открыта. Если же она находится в раю, то снова пьет воду, и вы от недостатка воды страдаете среди райских наслаждений. Если же возжелаете вина из протекающей реки, то, испив его несмешанным с водою (ибо верблюдица выпила все), через невоздержанность в питии воспламеняетесь, становитесь пьяными и спите. Страдая же после сна головной болью и похмельем от вина, [поневоле] забываете об удовольствиях рая.    Итак, почему пророк ваш не подумал о том, чтобы [этого] не случилось с вами в раю наслаждения, и не поразмыслил о верблюдице, где она теперь находится? Но вы не спросили его [об этом], когда он объявлял вам о трех реках, обманывая рассказом о сновидениях. Мы же возвещаем вам явно, что удивительная ваша верблюдица ранее вас вошла в души ослов, где будете жить и вы, как скотоподобные. Там тьма внешняя и наказание нескончаемое, огонь гудящий, червь неусыпающий и адские демоны.    Также говорит Мухаммед в писании «Трапеза», что Христос просил у Бога трапезы, и она была дана ему. Ибо Бог, говорит, сказал Ему: Я дал Тебе и тем, кто с Тобою, нетленную трапезу (Коран 5.112–115).    Также он сочинил писание «Корова»16 и некоторые другие речения, достойные смеха, которые, по причине их множества, я думаю, следует опустить. Он установил, чтобы сарацины с женами обрезывались17, и приказал не соблюдать суббот и не креститься, одно из дозволенного в законе есть, а от другого воздерживаться; винопитие же совершенно запретил.

Власта: БЫЛО БЫ ПРАВИЛЬНЕЕ определить ислам как христианскую секту или группу сект, поскольку слово “христианский” должным образом обозначает все неисчислимые секты, которые приписывают божественность Иисусу, главному герою “Нового завета”, хотя, конечно, между конкурирующими сектами существует большая враждебность, и каждая из них претендует на звание “истинной религии” и даже пытается отказать в праве называться “христианскими” всем своим многочисленным конкурентам в душеспасительном бизнесе. Магомет действительно считал себя преемником еврейского Христа, которого он, как и христиане, полагал не христом в строгом смысле слова (то есть не богоданным царём, который должен повести евреев к господству над всем миром), а Спасителем, который, подобно Заратустре, мог наделить заветным бессмертием всякого, независимо от расовой принадлежности, кто вопреки доводам рассудка верил в установленные догмы… Учение ислама по сути христианское в том смысле, что в нём не существует ни одной важной догмы, которой не нашлось бы соответствия в одной или более из бесчисленных христианских сект прошлого и настоящего времени; да и сам ислам, конечно, раскололся на множество различных сект, которые враждовали друг с другом из-за теологических фантазий. Однако, большинство христианских сект открыто пролетарские и “миролюбивые” и осуждают насилие, кроме тех случаев, когда впадают в буйство священной войны и с удовольствием и к выгоде еврейства истребляют “еретиков”. Ислам, однако, был менее лицемерен, и священная война (джихад) – одна из главных составляющих его символа веры (за исключением нескольких незначительных и “еретических” сект, которые возникли гораздо позже времени Магомета). В этом был секрет его успеха. Новая религия явилась средством объединения взаимовраждебных племен Аравии и программирования их на завоевание мира, которое шло чрезвычайно успешно, пока арабы сохраняли свою расовую жизнеспособность. Например, с 1000 года и до британской колонизации они фактически владели почти всей Индией и завоевали Испанию и южную часть Франции, хотя из Европы их со временем изгнали, так как в то время наша раса не была настолько вырожденной и ещё не утратила воли к жизни. ИСТОЧНИК: Ревило Оливер, “Происхождение ислама”; ПЕРЕВОД с англ. ГБР

Власта: ПРЕПОДОБНЫЙ ИОАНН ДАМАСКИН ОБ ИСЛАМЕ Преподобный Иоанн Дамаскин известен также под арабским именем Юханна бен Мансур. Его семья и сам он были глубоко укоренены в арабской культуре. Только в греческих кругах он был известен под христианским именем и церковным титулом «пресвитер и монах». Семья Мансуров была весьма влиятельна в Сирии; дед преподобного Иоанна подписывал капитуляцию Дамаска мусульманскому полководцу Халиду бен Валиду в 635 году. Преподобный Иоанн родился и вырос в Дамаске. Он жил между 652 и 749 годами. Большинство ученых помещают дату его рождения около 675 года. Житие, написанное анонимным автором, утверждает, что он был знаком с «книгами сарацин». Его отец с разрешения халифа Муавии (661–680) освободил пленного сицилийского монаха Косму и сделал его учителем своего сына. Косма учил Иоанна греческому, философии, риторике, физике, арифметике, геометрии, музыке, астрономии и богословию. В молодости Иоанн дружил с арабским христианским поэтом Ахталом. Вместе они стали приближенными халифа Язида I (680–683). Он наследовал пост своего отца, а перед тем – деда, пост, на котором управлял целой Сирией и богатой провинцией ливанской Финикии. Этот пост предполагал ответственность и за дела войны. Поздним византийским писателям пост Иоанна Дамаскина казался очень значительным. Они называют его «великий логофет», «главный советник» и «министр». Арабское житие, переведенное Иоанном Иерусалимским, называет отца Иоанна Дамаскина «ведающим делами всей страны», хотя анонимное житие говорит о его отце как о правителе Дамаска, которого простые люди называли «эмиром». Его служба в должности управляющего финансами прервалась с воцарением абд ал-Малика (685–705) и Валида I (705–715). Из-за интриг и несправедливых гонений в 724 году святой оставляет Дамаск ради лавры святого Саввы в иудейской пустыне. Именно в монашеский период были написаны большинство, если не все труды Иоанна Дамаскина. Писал он именно на греческом и лишь позднее его основные труды были переведены на арабский Антонием, настоятелем монастыря святого Симеона в Антиохии, и архиепископом Дамаска Абдаллахом бен Ал-Фадлом. Дата смерти святого приблизительно определяется как 749 год. Одна из частей знаменитой трилогии преподобного Иоанна Дамаскина, озаглавленной «Источник знания», посвящена перечислению и описанию различных религиозных заблуждений и носит название «О ересях». По преимуществу это компиляция из трудов предыдущих ересиологов[1], однако в 100-й главе (в ранних изданиях – в 101-й) преподобный Иоанн описывает «религию измаильтян», и эта глава является целиком оригинальным произведением. Глава об исламе гораздо более пространна по сравнению с главами, посвященными другим ересям. Скорее всего это связано с тем, что другие ереси были известны, ислам же, как недавно возникшая религия, должен был более подробно разъясняться читателю. Преподобному Иоанну Дамаскину приписываются также еще некоторые сочинения, касающиеся ислама: – «Разговор сарацина с христианином»; – «Мученичество святого Петра Капитолийского»[2]; – два фрагмента из несохранившегося сочинения. Фрагменты как неподлинные определил Дивуниотис[3], а также Хури[4]; относительно аутентичности «Мученичества святого Петра» выразил сомнение издатель греческого текста памятника Питерс[5]. Преподобный Феофан[6] в своей «Хронографии» под 734 годом ссылается на написанное преподобным Иоанном Дамаскиным «Слово на святого мученика Петра Маюмского», из которого приводит сокращенно историю самого мученичества. Ле Коз полагает, что для устранения неясности необходимо различать двух мучеников с именем Петр. Один был епископом Маюмы неподалеку от Газы и пострадал от Валида II (743–744), другой – епископ местечка возле города Хомс, который пострадал от Валида I (705–715). Несохранившееся сочинение преподобного Иоанна повествует о первом, а дошедшее до нас «Мученичество святого Петра Капитолийского» – о втором[7]. «Разговор…» совершенно точно не принадлежит преподобному Иоанну, но представляет переработку черновых записей Феодора Абу Курры, выполненную неким Сисинием Грамматиком. В неправомерности атрибуции «Разговора…» преподобному Иоанну Дамаскину убеждены Дивуниотис[8], Гютербок[9], Айхнер[10], Вурхис[11], Хури[12] и Аргириу[13]. Из современных исследователей лишь Сахас считает его аутентичным произведением Дамаскина; Ле Коз включил «Разговор…» в свою книгу, оставив, впрочем, вопрос о подлинности открытым[14]. Абель пытался усомниться в подлинности 100-й главы сочинения «О ересях» и доказать, что она написана не преподобным Иоанном. Он считал, что это поздний текст, составленный неизвестным автором в конце Х века под влиянием анонимного сочинения «Против Мухаммеда», «Догматического всеоружия» Евфимия Зигабена и «Сокровища Православия» Никиты Хониата[15]. Однако исследователями творчества преподобного Иоанна аргументация Абеля была признана безосновательной и не выдерживающей критики[16]. Утверждение Абеля опровергается не только несостоятельностью его аргументов, но и тем фактом, что ранние рукописи 100-й главы относятся к IX веку – более раннему времени, чем предложенная Абелем датировка. Современные исследователи анти-мусульманского наследия преподобного Иоанна Дамаскина, такие, как Сахас[17], Хури и Ле Коз[18], с полной уверенностью говорят об аутентичности этого произведения. Имя преподобного Иоанна Дамаскина обычно возглавляет всякий список христианских анти-мусульманских полемистов, хотя еще до него на греческом о религии арабов писал преподобный Анастасий Синаит, на сирийском были записаны диалоги с мусульманскими чиновниками монофизитского патриарха Антиохийского Иоанна I († 648) и монаха-несторианина Авраама из Бет-Хале (ок. 670). Писал об исламе и яковитский епископ Афанасий Баладский († 687). На арабском языке анонимным автором около 700 года была составлена апология христианства[19]. Таким образом, в строгом смысле слова, преподобный Иоанн Дамаскин не был, как нередко считают, «первопроходцем» христиано-мусульманского диалога; написанная им глава влилась в уже существующую традицию, но можно согласиться с Хури в том, что «он относился к первой фазе традиции, которая должна была произвести в течение последующих столетий большое количество апологетических и полемических сочинений»[20], большинство из которых испытали на себе влияние его труда. Так что можно даже сказать, что преподобный Иоанн определил то русло, по которому анти-мусульманская полемика протекала в последующие века. Распространенное заблуждение, будто бы преподобный Иоанн считал ислам «христианской ересью»[21], лишено всякого основания. «Ересью» (αϊρεσις) ислам называли практически все византийские полемисты – от преподобного Феофана Исповедника и Георгия Амартола до Евфимия Зигабена и святителя Симеона Фессалоникийского. Одновременно с этим они называли ислам и словами «религия» (θρησκεία), «вера» (πίστις), «почитание» (σέβας), не проводя между ними строгого разграничения. Преподобный Иоанн, как и прочие святые отцы, называл ислам ересью в средневековом смысле этого слова – как религиозное заблуждение, подразумевая под этим любое отличное от Православия вероисповедание. Как верно замечает Сахас, в том же сочинении преподобный описывает как «ереси» иудаизм и разновидности язычества[22]. Разумеется, ни преподобный Иоанн Дамаскин, ни другие отцы вовсе не обязаны были придавать этому слову то узкое значение, которое появилось у него XVII–XVIII веках. В относительно небольшом тексте, который представляет собой 100-я глава книги «О ересях», преподобному Иоанну удалось описать: – доисламскую религию арабов; – время и место возникновения ислама, обстоятельства и историю; – вероучение Ислама; – ритуальную практику, обряды ислама; – религиозные нормы и запреты ислама; – основные претензии мусульман к христианству; – ответы на них (апология христианства); – наконец, преподобный Иоанн дал пример и очертил основные пункты христианской полемики против ислама, притом настолько добросовестно, что указал даже варианты реакции мусульман на христианские реплики. При этом преподобный Иоанн почти все это излагает достаточно полно и исчерпывающе. Эти сведения не были известны в Византии, так что многие последующие поколения византийцев узнавали об исламе именно из этой главы; и даже тогда, когда появилось большое количество полемических сочинений, к труду преподобного Иоанна продолжали обращаться. Поэтому никак нельзя согласиться с мнением о. Иоанна Мейендорфа о том, что «его (т.е. преподобного Иоанна Дамаскина. – Ю.М.) вклад в историю византийской полемики с исламом незначителен»[23]. Преподобный Иоанн трижды в разных местах называет положения ислама «достойными смеха», «смехотворными». Значительную часть его полемики составляют шутки и остроты в адрес религии Мухаммеда, безусловно, рассчитанные на то, чтобы вызвать у читателя улыбку. Это позволило владыке Анастасию сделать вывод, что «святой Иоанн Дамаскин недооценивал новую религию, рассматривая ее как нечто несерьезное. Только в качестве примера Дамаскин перевел некоторые положения исламского учения, которые охарактеризовал как “смехотворные”»[24]. Однако это не совсем так. Шутливый тон не мешает ему вполне обстоятельно излагать выводы своих многолетних наблюдений и размышлений над религией сарацин и собственный полемический опыт. И в выбранном тоне видится принципиальная позиция и отношение к религии арабов, а не ее недооценка. Просматривая текст 100-й главы, нельзя сказать, чтобы преподобный Иоанн Дамаскин недооценивал ислам. Он пишет об исламе как об «усиливающейся» религии, определяет ее как «предтечу антихриста», возможно, полагая, что она будет существовать до явления антихриста, то есть практически до конца мира, если только не понимать это выражение аллегорически. Разбирая неточности, допускаемые преподобным Иоанном в отношении Корана, Мерилл склоняется к выводу, что он совсем был незнаком с текстом Корана непосредственно[25]. Но, на наш взгляд, факт наличия неточностей не дает достаточных оснований для того, чтобы согласиться с таким далеко идущим заключением. Очевидно, знакомился с исламом и Кораном преподобный Иоанн во время своей административной деятельности в Дамаске, а составлял рассматриваемую главу уже на склоне лет в монастыре святого Саввы, спустя многие годы, если не десятилетия после знакомства. Естественно, что человек, который будет записывать по памяти текст, прочитанный им 20–30 лет назад, неизбежно допустит какие-то неточности в изложении, однако эти неточности не могут служить основанием для утверждения, что он вовсе не был знаком с излагаемым по памяти текстом. Более того, учитывая это обстоятельство, а также то, что текст был на другом языке, можно сказать, что преподобный Иоанн допустил минимум неточностей, и они не носят в основном принципиального характера. К таким неточностям можно отнести, например, то, что преподобный Иоанн относит аяты из 2-й суры к 4-й суре, а также упоминает суру «Верблюд», которой нет в Коране, и сказание о нем. Коранические соответствия излагаемой преподобным Иоанном Дамаскиным истории рассыпаны по многим сурам: 91.13; 26.155–157; 54.27–28; 17.61; 11.64–68; 7:73. Также в мусульманском раю не три реки, а четыре – воды, вина, молока и меда (47.15–17), поэтому основанный на этом аргумент преподобного Иоанна бьет мимо цели. Впрочем, возможно, он понимает и устраняет это, когда шутит о том, что верблюдица выпила всю воду в раю. Ле Коз справедливо указывает еще одну возможность объяснения несоответствия изложения Корана преподобным Иоанном Дамаскиным современному: «Несомненно к VIII веку текст Корана еще не был полностью установлен в его современной версии, так же, как и сборники хадисов не претерпели последующей работы по отсеву. В Дамаске популярен был Коран редакции Убайи бен Кааба, который имел значительные отличия от Османовской версии (современной), в частности включал не 114, в 116 сур; значимые расхождения имелись не только между стихами, но даже целыми сурами. Даже в Х веке встречались еще копии этого Корана в Басре; тем более вероятно, что он имел хождения во времена преподобного Иоанна Дамаскина, чем и могут объясняться отличия в его коранических цитатах»[26]. Кроме того, некоторые отличия в изложении преподобным Иоанном вероучительных положений и норм ислама от мусульманской традиции являются не неточностями, но отражением ранних мусульманских толкований и народных легенд, которые не нашли места в дошедших до нас классических источниках ислама, поскольку они были записаны позже того времени, когда преподобный Иоанн закончил свой труд. Сюда следует отнести наименование Афродиты, которой арабы поклонялись до ислама, как «Хабар», которое о. Иоанн Мейендорф приводит как пример неосведомленности преподобного Иоанна Дамаскина в исламе, якобы происходящей из непонимания мусульманской молитвы Allahu akbar (Аллах велик). Однако еще в XIX веке Саблуков писал, что слово «Хубар», употребляемое преподобным Иоанном в отношении Афродиты, под которой имеется в виду арабская богиня Аллат, – это искаженный отголосок языческой молитвы, адресованной к ней: Allatu kubra – формула, измененная впоследствии на мусульманский такбир[27]. Ложная этимология названия «сарацины» не принадлежит самому преподобному Иоанну, она встречается еще у блаженного Иеронима и Созомена. Выбор коранических тем и отрывков, интересующих преподобного Иоанна, определяется его полемическими целями: доказать, что Коран содержит противоречивые сказания, что Мухаммед не имеет никаких оснований для своих пророческих притязаний[28]. Поэтому святой отец не прибегает к последовательному изложению Корана. Все подчинено исключительно полемической направленности. То же самое касается и материала из мусульманских преданий: преподобный Иоанн приводит в пример историю женитьбы Мухаммеда на жене своего приемного сына Зейда, дабы доказать, что его откровение имело основой изначально человеческое и чувственное[29]. Так как преподобный Иоанн – один из первых христианских авторов, описывающих ислам, то в своем описании он почти целиком зависит от мусульманской традиции. И хотя его сочинение представляет в связи с этим колоссальную научную ценность для истории ранних этапов этой традиции, он, к сожалению, не доносит никаких альтернативных преданий о Мухаммеде и возникновении ислама, которые еще могли циркулировать в ближневосточных христианских кругах в его время. Он часто цитирует Коран для примера и показывает знакомство с хадисами или преданиями, часто предлагает свою интерпретацию этих сведений, но никаких других источников, кроме устных рассказов мусульман, он не имеет. Ценность полемического труда преподобного Иоанна в том, что он дает целостное осмысление ислама так, как он понимался самими арабами, и вводит его в круг византийской мысли. Темы, сформулированные им, и аргументы, которые он использовал, постоянно повторялись, начиная с VIII столетия и вплоть до наших дней[30]. Знакомы с его трудом были практически все византийские авторы, которые в большей или меньшей степени и зависели от него. Довольно рано труды преподобного Иоанна были переведены на латынь, арабский и славянский языки, и в том числе рассматриваемая нами глава, которая таким образом оказала влияние на все средневековое христианское восприятие ислама в целом, а также, возможно, и на сам ислам[31]. Ввиду исключительной значимости сочинения для последующей византийской полемической традиции, мы приводим его перевод, не довольствуясь пересказом, как в других случаях. Преподобный Иоанн Дамаскин О ересях. Глава 100[32] Есть же еще и доныне усиливающаяся, вводя народ в заблуждение, вера измаильтян, являющаяся предтечей антихриста. Происходит она от Измаила, рожденного Авраамом от Агари, поэтому [приверженцы ее] именуются агарянами и измаильтянами. Сарацинами же (Σαρακνούς) их называют от «Σάρρας κενούς» из-за сказанного Агарью ангелу: «Σάρρα κενήν με απέλυσεν» («Сарра отпустила меня пустой»)[33]. Они служили идолам и поклонялись утренней звезде и Афродите, которую на своем языке называли Хабар, что значит «великая»[34]. И вот до времени Ираклия[35] сарацины явно служили идолам; от его же времени и до сих пор возник у них лжепророк, называемый Мухаммед (Μάμεδ), который случайно познакомился с Ветхим и Новым Заветом, сходным образом, говорят, общался с арианским монахом[36], [после чего] составил собственную ересь. Под предлогом обращения народа к кажущемуся богопочитанию он распускает слух, будто ниспослано ему с неба от Бога писание. Написав же в своей книге некоторые достойные смеха положения, он передал ее им для почитания. [В книге этой] он говорит, что единый Бог есть творец всего, не рождал Он и не был рожден (Коран 112.3). Говорит, что Христос есть Слово Божие и Дух Его (Коран 4.171), творение и раб и что он без семени рожден от Марии (Коран 19.19–22), сестры Моисея и Аарона (Коран 19.28). Ибо, говорит он, Слово Божие и Дух вошел в Марию и родила она Иисуса, пророка и раба Божиего; и что беззаконные иудеи желали распять Его и схватив, распяли тень Его[37], сам же Христос, говорит он, не был распят и не умер (Коран 4.157). Ибо Бог взял Его к Себе на небо, потому что любил Его. И говорит [Мухаммед], что, когда Христос восшел на небо, спросил его Бог, говоря: Иисус, говорил ли Ты, что «Я есмь Сын Божий и Бог?» и ответил, говорит, Иисус: «Будь милостив ко Мне, Господи! Ты знаешь, что Я не говорил, и Я не стыжусь быть рабом Твоим. Но преступные люди написали, будто Я сказал это слово и солгали обо Мне, и они суть находящиеся в заблуждении». И ответил, говорит, Ему Бог: «Я знаю, что Ты не говорил слова этого» (Коран 72.116–117). И многое другое достойное смеха измышляя в своей книге, [Мухаммед] кичится, что от Бога она ему ниспослана. Мы же говорим: «А кто свидетель, что писание дал ему Бог, или кто из пророков предсказал, что восстанет такой пророк?» И когда они приходят в растерянность, мы говорим, что Моисей получил Закон, когда Бог явился на горе Синае пред лицом всего народа в облаке и огне, мраке и дыме, и что все пророки, начиная от Моисея и далее, предсказывали о пришествии Христа и о том, что придет Христос Бог и Сын Божий воплотившийся и будет распят, умрет и воскреснет, и что Он будет Судией живых и мертвых. И скажем им: «Почему же не так пришел ваш пророк, чтобы другие свидетельствовали о нем, и [почему] не в вашем присутствии Бог, как Моисею при дымящейся горе на виду всего народа, дал закон, дал и ему писание, как вы [о том] говорите, чтобы и вы имели уверенность [в нем]?» Они отвечают, что Бог делает то, что хочет. Это и мы, скажем, знаем, но мы спрашиваем, каким образом писание низошло к вашему пророку? И они отвечают, что писание низошло на него свыше, в то время, когда он спал. И тогда мы скажем им такую шутку: «Поскольку, как вы говорите, сонным принял он писание и не почувствовал действия, то на нем исполнилось народная пословица…»[38]. Когда мы снова спрашиваем: «Почему же, когда он в вашем писании приказывает вам ничего не делать и не принимать без свидетелей[39], вы не спросили его: прежде сам подтверди чрез свидетелей, что ты пророк, что от Бога пришел и какие писания о тебе свидетельствуют?» – стыдясь, они молчат. Тогда мы законно им говорим: «Так как вам не позволено без свидетелей ни жениться, ни продавать, ни приобретать и так как и вы сами не принимаете без свидетелей ни осла, ни скота, получаете же и жен, и имущество, и ослов, и прочее при свидетелях, одну же только веру и писание – без свидетелей; ибо передавший вам это писание ни с какой стороны не подтвердил, и не только нет никого, кто свидетельствовал бы о нем, но даже [сам] он во сне получил писание». Называют же они нас этериастами (έταιριαστάς)[40] потому что, говорят, мы к Богу присоединяем другого, говоря, что Христос есть Сын Божий и Бог. Мы скажем им, что это передали пророки и писание: вы же, как вы решительно утверждаете, принимаете пророков. Итак, если мы плохо говорим, что Христос Сын Божий, то этому они нас научили и передали нам. И некоторые из них [на это] говорят, что мы приписываем это пророкам, аллегорически истолковывая их, другие же говорят, что евреи, ненавидя нас, ввели нас в заблуждение, как бы от имени пророков написав [это], чтобы мы погибли.

Власта: Снова же говорим мы к ним: если вы говорите, что Христос есть Слово Божие и Дух, то почему порицаете нас как этериастов, ведь слово и дух неотделимы от того, в ком они существуют? Итак, если в Боге существует Его слово, очевидно, что и оно есть Бог. Если же оно существует вне Бога, то Бог [тогда], по-вашему, есть бессловесный и бездушный. Таким образом, избегая того, чтобы придавать Богу другого, вы убили Его. Ибо лучше было бы вам сказать, что Он имеет другого, чем убить Его или представить [Его] как камень, или бревно, или что-нибудь иное из бесчувственных [предметов]. Таким образом, вы ложно называете нас этериастами, мы же справедливо называем вас богоубийцами. Они порицают нас как идолослужителей, потому что мы поклоняемся кресту, к которому они испытывают отвращение[41]. А мы скажем им: «Почему же вы прикасаетесь к камню, который находится в Каабе вашей и целуете его, обнимая?». И некоторые из них говорят [в ответ на это], что на нем Авраам совокуплялся с Агарью[42]; другие же, что здесь он привязал верблюда, намереваясь принести в жертву Исаака[43]. И [тогда] мы им ответим: «Писание говорит, что гора была лесистая и [покрытая] деревьями, из которых, сделав вязанку, Авраам возложил ее на Исаака (см.: Быт. 22: 6), и что ослов он оставил со слугами (см.: Быт. 22: 5). Итак, откуда вы берете [свой] вздор? Ведь там ни лесистой чащи нет, ни ослы не проходят?». Они стыдятся, но тем не менее все-таки говорят, что это – камень Авраама. И затем мы скажем им: «Пусть [этот камень], как вы болтаете, будет [камнем] Авраама; итак, обнимая его только потому, что на нем Авраам совокуплялся с женщиной, или потому, что к нему он верблюда привязал, вы не стыдитесь, однако нас осуждаете, что мы поклоняемся кресту Христа, через который сила демонов и блужданья диавола были уничтожены?» То же, что они называют камнем, есть голова Афродиты, которой они поклонялись, называя ее Хабар. На этом камне и доныне видна высеченная тень [головы] для тех, кто видит в совершенстве. Этот Мухаммед, как уже было сказано, много вздорных басен составив, каждой из них дал название, например писание «Женщина»[44], в котором законодательно устанавливает открыто брать четыре жены и, если кто может, тысячи [наложниц], сколько рука удержит, на низшем положении в отличие от четырех жен. А вот по какой причине установил Мухаммед отпускать, если хочешь, любую [из жен], а другую, если пожелаешь, брать: имел Мухаммед сподвижника по имени Зейд. Имел сей красивую жену, которую полюбил Мухаммед. И вот, когда они сидели, сказал Мухаммед: «О такой-то! Бог приказал мне взять твою жену». Он же ответил: «Ты посланник, делай, как тебе Бог сказал: возьми мою жену». Лучше же, чтобы мы с самого начала рассказали [эту историю]: сказал [Мухаммед] ему: «Бог приказал мне [сказать тебе], чтобы ты отпустил жену свою». Тот отпустил. И по прошествии нескольких дней [Мухаммед] сказал: «Приказал Бог, чтобы я ее взял себе». Затем он, взяв и прелюбодействовав с нею, установил такой закон: желающий пусть отпустит жену свою. Если же после развода обратится к ней снова, то пусть другой на ней женится. Ибо невозможно взять ее обратно, если другой [прежде] не женится на ней[45]. В том же писании [Мухаммед] заповедует следующее: «Возделывай землю, которую дал тебе Бог, и обрабатывай ее и делай так-то и так-то» (Коран 2.223), [это мы употребляем], чтобы не говорить, как тот, всякой непристойности. Также есть писание «Верблюдица Божия»[46], о которой он говорит, что та была верблюдица от Бога, и выпивала целую реку, и не могла пройти между двух гор из-за того, что не было достаточно места. Итак, говорит он, был в том месте народ, и один день воду пил этот народ, а на другой – верблюдица. Напившись воды, [верблюдица] питала их, давая вместо воды молоко. Итак, восстали, говорит он, мужи те, будучи порочными, и убили верблюдицу; была же у нее дитя – маленькая верблюдица, которая, сказано, когда мать убили, возопила к Богу, и взял ее [Бог] к Себе. [На это] мы им скажем: «Откуда этот верблюд?» Они говорят, что от Бога. А мы скажем: «Совокуплялся ли с ней другой верблюд?» Они говорят: «Нет». Тогда откуда, спрашиваем, она родила? Ибо мы видим, что ваша верблюдица без отца и без матери и без родословной, родивши же, зло пострадала. Но и тот, кто совокупился [с ней], не показывается, и маленькая верблюдица взята на небо, как же это ваш пророк, с которым, как вы заявляете, говорил Бог, не узнал относительно верблюдицы, где пасется она и кто вскормил ее молоком? Или, быть может, и она сама, как мать, попалась злым людям и была убита? Или же она вошла в рай вашим предтечей и из нее будет для вас молочная река, о которой вы болтаете? Ибо вы говорите, что три реки текут для вас в раю: воды, вина и молока (см.: Коран 47.15). Если предтеча ваш, верблюдица, находится вне рая, очевидно, что она высохла от голода и жажды или другие пользуются ее молоком и ложно ваш пророк пустословит, будто он беседовал с Богом, ибо даже тайна верблюдицы не была ему открыта. Если же она находится в раю, то снова пьет воду, и вы от недостатка воды страдаете среди райских наслаждений. Если же возжелаете вина из протекающей реки, то, испив его несмешанным с водою (ибо верблюдица выпила все), через невоздержанность в питии воспламеняетесь, становитесь пьяными и спите. Страдая же после сна головной болью и похмельем от вина, [поневоле] забываете об удовольствиях рая. Итак, почему пророк ваш не подумал о том, чтобы [этого] не случилось с вами в раю наслаждения, и не поразмыслил о верблюдице, где она теперь находится? Но вы не спросили его [об этом], когда он объявлял вам о трех реках, обманывая рассказом о сновидениях. Мы же возвещаем вам явно, что удивительная ваша верблюдица ранее вас вошла в души ослов, где будете жить и вы, как скотоподобные. Там тьма внешняя и наказание нескончаемое, огонь гудящий, червь неусыпающий и адские демоны. Также говорит Мухаммед в писании «Трапеза», что Христос просил у Бога трапезы, и она была дана ему. Ибо Бог, говорит, сказал Ему: Я дал Тебе и тем, кто с Тобою, нетленную трапезу (Коран 5.112–115). Также он сочинил писание «Корова»[47] и некоторые другие речения, достойные смеха, которые, по причине их множества, я думаю, следует опустить. Он установил, чтобы сарацины с женами обрезывались[48], и приказал не соблюдать суббот и не креститься, одно из дозволенного в законе есть, а от другого воздерживаться; винопитие же совершенно запретил. [1] Основой для изложения сути 81 ереси для преподобного Иоанна послужил «Панарион» святителя Епифания Кипрского. [2] Analecta Bollandiana 57, 1939. P. 299–333. [3] Dyovouniotes C. Ίοάννης ό Δαμασκηνός. Αθενης, 1903. S. 187. [4] Khoury A.-T. Johannes Damaskenos: Schriften zum Islam // Corpus islamo-christianum. 3. 1995. S. 37. [5] Peeters P. Passion de saint Pierre de Capitolias // Analecta Bollandiana 57, 1939. P. 299–333. [6] Подробнее о преподобном Феофане см.: Максимов. Ю. Преподобный Феофан Исповедник Сигрианский об исламе. – http://www.pravoslavie.ru/put/apologetika/feofanispovednik-islam.htm [7] Le Coz R. Jean Damascene, Ecrits sur l’Islam // SC 383. Paris, 1992. P. 67. [8] Dyovouniotes C. Op. cit. S. 52 [9] Güterbock C. Der Islam im Lichte der byzantinischen Polemik. Berlin, 1912. S. 15. [10] Eichner W. Die Nachrichten über den Islam bei den Byzantinern // Der Islam. 1936. № 23. S. 137. [11] Voorhis J.W. The Discussion of a Christian and a Saracen // The Muslim World. Vol. XXV. 1935. P. 206–273. [12] Khoury A.-T. Op. cit. S. 60. [13] Argyriou A. Une «controverse entre un chretien et un musulman» inedite // RSL. № 16. 1967. P. 239. [14] Le Coz R. Op. cit. P. 202. [15] Abel A. La polemique damasceninne et son influence sur les origines de la theologie musulmane // L’Elaboration de l’Islam. Paris, 1961. P. 65. [16] См. краткий разбор аргументации Абеля в: Khoury A-T. Op. cit. S. 39–44. [17] Sahas J.D. John of Damascus on Islam. Revisited // Abr-Nahram. 23. 1984–1985. P. 104–108. [18] Le Coz R. Op. cit. P. 184–198. [19] Khoury A.-T. Op. cit. S. 35. [20] Khoury A.-T. Op. cit. S. 36. [21] Иоанн Мейендорф, протопресвитер. Византийские представления об исламе // Альфа и Омега. 1995. № 4 (7). С. 130. [22] Sahas J.D. Op. cit. P. 112. [23] Иоанн Мейендорф, протопресвитер. Указ. соч. С. 131. [24] Αναστάσιος (Γιαννουλάτος), επίσκοπος. Ο διάλογος με το ισλάμ από ορθοδόξη άποψη // Οικουμενη. 1998. T. 2. S. 65. [25] Merrill J.E. On the Tractate of John of Damascus on islam // The Muslim World. Vol. XLI (1951). P. 97. [26] Le Coz R. Op. cit. P. 72. [27] Саблуков Г.С. К вопросу о византийской противомусульманской литературе. Казань, 1878. (Оттиск из «Православного собеседника» за тот же год). С. 15. [28] Argyriou A. Elements biographiques concernant le prophete Muhammad dans la litterature grecque des trois premiers siecles de l'hegire // La vie du prophete Mahomet. Paris, 1983. P. 166. [29] Там же. P. 168. [30] Merrill J.E. Op. cit. Р. 89. [31] Это не вполне выясненный к настоящему времени вопрос. Sahas обращает внимание на следующий интересный пример: крупный средневековый богослов ал-Ашари (873–941) в своем капитальном сочинении «Al-Maqalat al-Islamiyyin» практически копирует структуру «Источника знания»: как и у преподобного Иоанна, у него трехчастное деление, одна из частей посвящена мусульманским сектам, другая – изложению исламской ортодоксии, третья – философско-богословской проблематике (Sahas J.D. Op. cit. P. 110). [32] Перевод выполнен Ю.В. Максимовым по изданию: Johannes Damaskenos und Theodor Abu Qurra, Schriften zum Islam. Kommentierte griechisch-deutsche Textausgabe von Reinhold Glei und Adel Th. Khoury / CISC, SG. T.3. Altenberge, 1995. [33] В Священном Писании нет таких слов (ср.: Быт 16: 8–15 и 21: 17). [34] У мекканцев в числе прочих были почитаемы три богини: Аллат, ал-Узза и Манат (Коран 53.19–20). Богиней утренней звезды была ал-Узза, под Афродитой, скорее всего, имеется в виду Аллат, имевшая у арабов-язычников те же функции. [35] Период «пророческой» деятельности Мухаммеда (610–632) действительно совпадает со временем правления императора Ираклия (610–641). [36] Очевидно, отголосок мусульманских рассказов о встрече юного Мухаммеда с христианским отшельником Бахирой, хотя в мусульманских сказаниях, разумеется, никогда не уточняется конфессиональная принадлежность Бахиры. [37] Среди ранних мусульманских толкователей, начиная с ат-Табари, существовали самые разные и противоречивые версии о том, как Иисусу удалось избежать распятия. Едины они были в том, что распят был вместо него другой человек. Та версия, которую излагает преподобный Иоанн, не встречается в сохранившихся работах мусульманских авторов; вероятно, здесь представлена одна из самых ранних версий толкования Коран 4.157. [38] Khoury считает, что здесь в тексте пропущена сама пословица, на которую ссылается преподобный Иоанн. Он указывает, что Евфимий Зигабен, цитируя это место, дополняет текст следующим предложением: «Человек во сне часто болтает вздор и видит всякую чепуху» (PG. T. 130. Col. 1336 D). [39] О необходимости свидетелей в подобных случаях написано в Коране: 4.15; 5.106–108; 24.2–13; 65.2 и др. [40] От έταιρία – «товарищество», т.е. придающие Богу кого-либо другого; перевод арабского mushrikun. [41] Поскольку, согласно исламу, Христос не был распят, то почитание христианами креста воспринимается мусульманами как кощунство. В одном популярном хадисе Мухаммед утверждает, что, когда Иисус придет перед концом мира, он уничтожит все кресты (Бухари, Муслим и Ибн Ханбал). См.: Wensinck A.J. A Handbook of early Muhammedan Tradition. Leiden, 1927. P. 252–253. [42] Преданий о черном камне у мусульман существует множество; те, которые упомянуты преподобным Иоанном, не являются в настоящее время распространенными. [43] Хотя более поздняя мусульманская традиция стала считать, что в жертву Авраам собирался принести Измаила, ранние толкователи, в частности ат-Табари, говорят об Исааке. [44] Имеется в виду 4-я сура «Женщины». Вопросы, касающиеся брака, упоминаются в Коран 2.226–242; 4.19–21,130; 33.49; 58.1–4; 65.1–7. [45] «Если же он дал развод ей, то не разрешается она ему после, пока не выйдет она за другого мужа, а если тот дал ей развод, то нет греха над ними, что они вернутся» (Коран 2.230). [46] В Коране нет суры с таким названием. По-видимому, имеется в виду история верблюдицы пророка Салиха, которую убили неверующие из его народа. Упоминания о ней рассеяны в Коране 7.73–79; 26.141–149; 27.45–53; 54.23–31; 91.11–14. По-видимому, преподобный Иоанн записывает ее с чьего-то устного пересказа, смешавшего кораническую историю и народные предания о ней. Этим может объясняться наличие деталей, не имеющих параллелей с сохранившейся до нас мусульманской литературой. [47] Название 2-й суры Корана. [48] Обрезание не упоминается в Коране, но, тем не менее, засвидетельствовано в традиции. Женское обрезание совершается и доныне в некоторых мусульманских странах.

Йаэль: "Он - Господь Сириуса". Коран, сура "Аль-Наджм", 49. И кто понял, тот понял.

Хеда: Свт. Симеон Фессалоникийский: «Помешанные на деньгах, помешанные на наслаждениях и распутном образе жизни, сии заблудшие веруют, будто эти вещи они получают как праведные и верные… и осмелился сей нечестивый (Магомет) назвать самого себя более высшим, чем Христос; и [сказал он], что видел Бога подобным кристаллу (кристаллическим), целиком сферическим, а кроме того своим сторонникам обещал предоставить райские сады, исполненные всякой распущенностью».

Хеда: Автором «Бхавишья-пураны» в традиции индуизма принято считать ведического мудреца и составителя Вед Вьяса-деву. Слово бхавишья в переводе с санскрита означает «пророчество» и название этой Пураны («то что было») можно перевести как «текст с пророчествами о будущем». Хотя «Бхавишья-пурана» принадлежит к пураническому жанру, в ней содержится очень мало легенд. Это одна из нескольких Пуран, в которой вслед за описанием царских династий прошлого следует описание царей, которые будут править в будущем. «Бхави́шья-пура́на» (санскр. भविष्य पुराण, Bhaviṣya Purāṇa) — священный текст индуизма на санскрите, одна из восемнадцати основных Пуран (называемых «махапуранами»). Бхавишья пурана рассказывает о будущем, прошлом и о настоящем. Эта единственное ведическое писание, которое в таком масштабе дает информацию о предстоящих событиях. В этой книге был предсказан распад Советсвого союза, объединение европейских государств и многое другое. Бхавишья Пурана и предсказания о Мухаммеде Перевод В династии царя Саливахана было десять царей, которые правили на протяжении более 500 лет и после отправились в райские планеты. После чего постепенно нравственность снижалась на земле. В то время Боджарайя был десятым царем. Когда он увидел, что нравственные законы были попраны, то отправился на завоевание всей страны с 10 000 солдат под командованием Калидаса. Армия пересекла реку Синдху (Инд) и захватила Гандхару, земли млеччха (имеются ввиду «варвары» — чуждые индоарийцам этносы), Саки, Кашмир, земли наравов и сатов. И обложил покоренные народы большой данью. Далее царь ариев Боджарайя (который уже покинул Индию, продвинувшись на запад, перейдя реку Синдху) повстречался с Маhамада, учителем млеччха-дхарма (религии варваров), прибывшим со своими последователями. Затем царь отправился на поклонение образу Шиве, который находился в пустыне. Он омыл образ Шивы водами Ганга и в качестве преклонения преподнес ему панчагавью (санскритский термин, которым называют пять основных продуктов, получаемых от коровы) и пасту сандалового дерева и т. д. Затем он вознес искренние молитвы и поблагодарил его. Шри Сута Госвами сказал: Услышав молитвы царя, Господь Шива сказал: «О, царь Боджарайя, теперь вы должны пойти в место Махакашвара (Удджайн), что в землях Ваика, которое теперь захвачено варварами. В той страшной стране больше не существует Дхармы. Там правит демон по имени Трипура (Трипурасура), которого я уже сжигал дотла, однако он появился снова по приказу Бали. Он имеет низкое происхождение, но он добился от меня благословения. Его имя Маhамада, и его поступки, как у призрака. Поэтому, о царь, ты не должен идти в эти земли злого ​​призрака. Моей милостью ваш разум будет очищен от иллюзий». Услышав это, царь вернулся в свою страну. И пришел к нему Маhамада к берегу реки Синдху. Он был мастером создания иллюзий и сказал царю: «О, великий царь, ваш бог стал моим слугой. Просто посмотрите. Он доедает остатки моей пищи». Царь удивился, но благодаря милости Шивы смог увидеть, что́ перед ним на самом деле. Тогда Калидаса, полководец царя, в гневе закричал на Маhамада: «Негодяй, ты создал иллюзию, чтобы сбить с толку царя. Я убью тебя. Ты низменный человек…» Приняв облик призрака (Бхута), Маhамада явился ночью перед царем Боджарайя и сказал: «Царь, твоя религия известна, как лучшая среди всех религий. Тем не менее, я собираюсь установить по приказу Господа страшную и демоническую религию. Мои последователи станут обрезать гениталии, и у них не будет шикхи (прядь волос на затылке, указывающая на принадлежность к брахманическому сословию), но они будут отращивать бороды, будут злыми, будут громко шуметь и есть все виды животных, кроме свиней, без соблюдения каких-либо ритуалов. Они будут выполнять очистительные ритуалы с мусалой, а не с травой куша, как это делаете вы. Они станут известны как мусалман, последователи разрушающей религии. Таким образом, неправедная демоническая религия будет основана мною». Выслушав все это, царь вернулся к себе во дворец, а призрак вернулся на свое место. Мудрый царь утвердил санскрит для трех каст — брахманов, кшатриев и вайшьев, для шудр он создал пракрита-бхаша, обычный язык общения простых людей. Он правил еще 50 лет, а в последствии отправился на райские планеты. Моральные законы, установленные им, почитались даже полубогами. Арья-варта, земли благочестивых, расположены меж горных массивов Виндъячала (Виндья) и Химачала (Гималаи). Здесь проживают арии, а варна-шанкары располагаются в нижней части Виндья. Люди мусалман находятся по другую сторону реки Синдху.

Хеда: Женщины однозначно попадут в ... Передается от Ибн ‘Аббаса и Имрана бин аль-Хусайна, да будет доволен ими Аллах, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: - Я заглянул в рай и увидел, что большинство из оказавшихся там - бедняки, и я заглянул в ад и увидел, что большинство из оказавшихся там - женщины. (Этот хадис приводят аль-Бухари 3241 и Муслим 2738, передавая его со слов Ибн ‘Аббаса. Кроме того, аль-Бухари 6449, 6547 приводит его со слов Имрана бин аль-Хусайна)

ВанХеда: Мустафа Кемаль Ататюрк об исламе Турки были великой нацией и до принятия ислама. Эта религия не помогла арабам, иранцам, египтянам и другим объединиться с турками и сформировать нацию. Наоборот, она ослабила национальную идентичность турок, поразила турецкие национальные чувства и энтузиазм. И это вполне естественно, поскольку в основе ислама лежит арабский национализм, ставящий арабов превыше всех национальностей. На протяжении почти пяти столетий эти правила и теории арабского шейха и интерпретации поколений ленивых и никчёмных священослужителей определяли основы гражданского и уголовного права в Турции. Они определили основы Конституции, детали жизни каждого турка, приёма пищи, время, в которое он должен вставать с постели и ложиться спать, форму одежды, рутину акушерки, принимающей роды его детей, то, что он узнает из школьной программы, его обычаи, его мысли, даже его самые интимные привычки. Ислам — это богословие аморального араба, это мёртвая вещь. Возможно, она вполне подходит для племён, живущих в пустыне. Но она не подходит для современного, прогрессивного государства. Откровение Аллаха?! Нет никакого Аллаха! Это всего лишь цепи, на которых священослужители и плохие правители держат народ. Правитель, который нуждается в религии, слабак! Слабак не должен быть у власти. Наша жизнь здесь действительно жестокая. К счастью, мои солдаты храбрее и сильнее, чем у противника. Более того, их собственные убеждения облегчают выполнение приказов, которые посылают их на верную смерть. Они видят только два наилучших исхода: победа веры или мученичество. Вы знаете, что означает второй исход? Путь прямо на небо! Там они встретят гурий, прекрасных женщин, которые будут удовлетворить их желания во веки. Какое великое счастье... Мустафа Кемаль Ататюрк (1881–1938) — оттоманский и турецкий реформатор, политик, государственный деятель и военачальник; основатель и первый лидер Республиканской народной партии Турции; первый президент Турецкой Республики. Не в последнюю очередь благодаря ему было упразднено государство «Халифат»

Целюлит: Толпа мусульман (приёмущественно мигранты из других стран) несанкционироввнно протестуют в центре Москвы. Некоторые вооружены. Орут «Аллаху Акбар». Полиция трусливо стоит рядом, не вмешиваться. Никаких задержаний, ничего. Что бывает, когда граждане России выходят мирно протестовать против коррупции, вы знаете. Жёстко задерживают даже на согласовынных акциях. И конечно, завтра по ТВ нам расскажут про исламизацию Европы.

Тамара: христиане не считают Мухаммеда пророком потому, что в Божественном замысле спасения такая фигура, какой является Мухаммед согласно исламу, лишняя.

Тамара: христиане не признают Мухаммеда пророком потому, что он учит прямо противоположно Христу. Приведем несколько примеров. Христос сказал: Всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодействует, и всякий, женящийся на разведенной с мужем, прелюбодействует (Лк. 16: 18); если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует (Мк. 10: 12). Коран же учит следующему: если разведенные муж и жена захотят снова друг с другом сочетаться браком, то для этого жене необходимо прежде выйти за другого мужчину (!), потом развестись с ним и только после этого вернуться к прежнему: "Если же он дал развод ей, то не разрешается она ему после, пока не выйдет она за другого мужа, а если тот дал ей развод, то нет греха над ними, что они вернутся» (Коран 2: 230). В Новом Завете есть слова: В искушении никто не говори: «Бог меня искушает»; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственной похотью (Иак. 1: 13-14); в Коране же от лица Бога говорится: "Мы искушаем вас то тем, то другим способом: страхом, голодом, потерею имущества, жизни, плодов» (2: 150, 151). Новый Завет: Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь (Рим. 12: 17, 19). Коран: «Верующие! Вам предписана месть за убитых» (2: 178). Примеры можно продолжать еще долго, ограничимся же только этими. Это очевидное противоречие является еще одной веской причиной недоверия христиан к пророческой миссии Мухаммеда. Бог не может противоречить себе и давать прямо противоположные заповеди, следовательно, Новый Завет и Коран – это откровения из разных источников, а тот, кто принес Коран, не является пророком Бога, Который даровал христианам Евангелие. В-третьих, притязающий быть пророком Мухаммед не привел никаких объективных доказательств своей избранности на это поприще. Как говорил мусульманам святитель Григорий Палама: «У вас и у нас есть обычай, утвержденный длительным временем и законом: без свидетельств ничего не принимать и не почитать за истинное. Свидетельства же бывают двоякого рода: они идут от самих дел и явлений или от людей, достойных веры. Так, Моисей покарал Египет знамениями и чудесами, жезлом заставил море расступиться и вновь сомкнуться, по его воле хлеб выпал с неба (см.: Исх. 16: 4). Нужно ли еще что-нибудь говорить, поскольку и вы считаете Моисея достойным веры? Он был и Богом признан как Его верный раб (см.: Числа 12: 4), но не Сыном и не Словом. Затем по Божественному повелению он взошел на гору и умер, и соединился с теми, кто был до него (см.: Втор. 32: 49-50). В отношении же Христа, совершившего многие великие и небывалые деяния, имеются свидетельства самого Моисея и других пророков. От начала века Он один признается, даже вами, Словом Бога; Он один от начала века рожден от Девы; Он один от начала века взят на небо и остается там бессмертным; Он один от начала века, как надеются, снова снизойдет оттуда, чтобы судить живых и мертвых (см.: 2-ое Тим 4: 1; 1-ое Петра 4: 5), которые воскреснут. Говорю же я о Нем то, что и вами, мусульманами, признается. Вот почему мы веруем во Христа и верим Его Евангелию. Что же касается Мухаммеда, то мы не находим ни свидетельств о нем у пророков, ни чего-то необычного и достойного упоминания в его деяниях, способного вызвать веру в него. Поэтому мы не веруем в него и не верим его книге». Итак, вполне разумное замечание: чтобы принять что-либо как истину, нужно иметь для этого весомые аргументы. Ведь и сами мусульмане далеко не всех признают пророками, кто себя таковыми называет. Например, в XIX-ом веке на территории Пакистана появился человек, который объявил себя новым пророком аллаха, призванным восстановить откровение, замутненное позднейшим исламом. Он нашел себе приверженцев, но подавляющее большинство мусульман не признали его притязаний быть пророком и считают ахмадийцев еретиками. А совсем недавно некая женщина в Азербайджане объявила себя пророчицей, но мусульмане не спешат ее признавать. Наверное, потому, что не видят тому достаточных доказательств. Точно так же и христиане не видят таких доказательств в отношении Мухаммеда. Конечно, Мухаммед пытался их представить. Но доказательства должны соответствовать уровню притязаний. Допустим, выступает некий человек и объявляет всем: «Слушайте, люди! Вы теперь должны мне подчиняться как своему правителю, кроме того я – пример вам во все, потому что я прямой посланник Божий!» Естественно, возникает вопрос: а почему это мы должны принять тебя за такового? А в ответ: «Да вот стихи у меня хорошие есть. Таких никто не сможет написать!». Признайтесь честно: разве, услышав подобную аргументацию, вы посчитаете ее достаточной? А ведь единственное «доказательство», которое привел Мухаммед, - его собственный Коран: «А если вы в сомнении относительно того, что мы ниспослали нашему рабу, то принесите суру, подобную этой, и призовите ваших свидетелей, помимо аллаха, если вы правдивы. Если же вы этого не сделаете, - а вы никогда этого не сделаете! - то побойтесь огня, топливом для которого люди и камни, уготованного неверным»! (2: 21-22). В другом месте Мухаммед требует для того же представить уже не одну, а десять сур (11:16). Неудивительно, что арабский мыслитель Ар-Раванди (ум. в 906 г.) восклицал: «Как можно доказывать истинность пророческий миссии Мухаммеда на основании его же собственного Корана? Если бы Евклид стал утверждать, что люди никогда не смогли бы создать ничего подобного его книге, неужели же на основании этого было бы доказано, что он пророк?». Вот как мусульманская аргументация выглядит со стороны: Мухаммед считается пророком, потому что получил «священное писание» - Коран, а Коран считается священным писанием, потому что его назвал таким «пророк» Мухаммед. Это типичная логическая ошибка: доказательством не может быть то, что само еще должно быть доказано. Но – довольно о магометанстве…

Тамара: Мухаммед paccyждaл тaк: «Xpиcтoc пpишёл paньшe мeня; я являюcь втopым; нo вeдь тo, чтo в пopядкe вpeмeни являeтcя пocлe, тo пo cyщecтвy пepвee. Я пpиxoжy пocлeдним, в кoнцe иcтopии имeннo пoтoмy, чтo я coвepшeнный, oкoнчaтeльный cпacитeль. Toт Xpиcтoc – мoй пpeдтeчa, Eгo пpизвaниe былo – пpeдвapить и пoдroтoвить мoe явление». И в этoй мыcли он пpимeнял к ceбe вcё, чтo cкaзaнo в Eвaнгeлии o Втopoм пpишecтвии, oбъяcняя этo пpишecтвиe нe кaк вoзвpaщeниe тoгo жe Xpиcтa, a кaк зaмeщeниe пpeдвapитeльнoгo Xpиcтa oкoнчaтeльным, тo ecть им caмим.

Хеда: Если в самолете рядом с вами сидит болтливый пассажир , начните вполголоса молиться на арабском. Отче Наш на арабском языке ،أَبَانَا الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ !لِيَتَقَدَّسِ اسْمُكَ !لِيَأْتِ مَلَكُوتُكَ !لِتَكُنْ مَشِيئَتُكَ عَلَى الأَرْضِ كَمَا هِيَ السَّمَاءِ فِي !خُبْزَنَا كَفَافَنَا أَعْطِنَا الْيَوْمَ ،وَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا !كَمَا نَغْفِرُ نَحْنُ لِلْمُذْنِبِينَ إِلَيْنَا ،وَلاَ تُدْخِلْنَا فِي تَجْرِبَةٍ ،لَكِنْ نَجِّنَا مِنَ الشِّرِّيرِ .لأَنَّ لَكَ الْمُلْكَ وَالْقُوَّةَ وَالْمَجْدَ إِلَى الأَبَدِ .آمِين áбá-на алладхи́ фи́ ас-самáуáт-и, ли-я-та-яаддас-и áсм-у-кá! ли-я-ти малаку́т-у-кá! ли-таку́н ма-ши-áт-у-кá áлá ал-áрд-и камá хиа фи́ ас-самá-и! ху́бз-а-на кафáф-а-на́ а-ṭи-нá ал-яуам-а! уа-ахфир ла-нá дхуну́б-а-нá, камá на-хфир-у нахну ли-лму-дхниб-и-на илай-нá! уа-лá ту-дъкхил-нá фи́ та-йрибат-ин, лакин наййи-нá мина аш-ширрíр-и, л’анна лака́ аль-му́лка уа-аль-яу́ваха уа-аль-майда илá ал-абади. áми́н.

Василина: Євросуд заборонив визнавати розлучення за законами шаріату на території ЄС 21 грудня, 2017 - 10:01 Європейський суд у Люксембурзі в середу, 20 грудня, вирішив, що законодавство ЄС не визнає "приватних" розлучень релігійними мусульманськими судами, які діють за правилами шаріату. Такі розлучення не відповідають європейським нормам щодо розлучень, оскільки вони не є засвідченими "державним органом або уповноваженою державою особою", передає Deutsche Welle. Підставою для розгляду цього питання послужила справа сирійського подружжя, яке переїхало до Німеччини. Подружжя зареєструвало шлюб у Сирії, а в 2013 році провело там само процедуру розлучення за законами шаріату, але не в порядку, встановленому державою. Чоловік звернувся до Верховного земельного суду в Мюнхені, щоб той офіційно визнав розлучення. Мюнхенський суд виснував, що розлучення за законами шаріату відповідає європейським нормам, однак дружина сирійця подала апеляцію до Європейського суду справедливості. Європейський суд, таким чином, повертає справу до Мюнхена, де верховний земельний суд повинен буде вирішити, чи визнавати "приватні" розлучення за законами шаріату, чи ні. Приватні розлучення мусульманськими релігійними судами можуть дискримінувати жінку в питаннях розділення майна, адже "формулу розлучення" в них фактично прописує чоловік. У процесі розлучення за німецьким законодавством жінка є краще захищеною в цих питаннях.

Целюлит: Обязательный пункт вероучения мусульман — это вера в предопределение. Согласно хадисам и ряду положений Корана, за 50 тысяч лет до сотворения мира Аллах сказал перу: «Пиши», и перо стало писать все, что будет в этом мире до самого конца. Таким образом, была написана программа — все, что произойдет в этом мире от начала до самого конца. Не был написан только Коран, потому что Коран не сотворен. И согласно этому учению, Аллах является творцом всех поступков, как злых, так и добрых. Он является творцом и зла, и добра. Аллах — творец зла. Для нас это немыслимо по той причине, что зло не существует, несуществующее нельзя сотворить. Зло не имеет сущности, оно является искажением добра, извращением добра, злоупотреблением добрыми творениями Бога, и поэтому Бог не уродует то, что Он Сам сотворил. Бог благ и милостив, Он абсолютно справедлив и свят, поэтому ни с каким злом Он помириться не может. С точки зрения же ислама Аллах дает силу убийце убить, прелюбодею прелюбодействовать, милостивому давать милостыню. Существует такое представление, что у Аллаха есть два типа воли: воля одобряющая и воля не одобряющая. Но это не попущение, это именно воля. Не одобряющая воля, к примеру: Он Сам сделает человека убийцей, потом за это человека накажет. Единственная граница, где есть свобода человеку ислама, это маленькая граница выбора. То есть человек может выбрать идти по пути Аллаха или не идти по этому пути. Откуда берется свобода — неизвестно. Дело в том, что ислам отвергает первородный грех, отвергает испорченность человеческой природы, но при этом говорит, что есть некий нафс. Нафс — это то же самое, что еврейское нефеш — душа, и вот эта душа почему-то противится воле Аллаха. Почему противится — это вопрос. И здесь возникают разные течения в исламе. Одни говорят, что вообще никакой свободы воли на самом деле нет, другие говорят, что от человека зависит желание, а реализация — от Аллаха. И здесь на самом деле подтверждение старой лжи. Адам, помните, говорил, что виноват в грехе кто? «Жена, которую Ты мне дал». То есть виновата в грехопадении жена, которую мне Бог подсунул. Не я виноват, а виновата именно жена. Таким образом, вина перекладывается на Бога, и человек фактически отказывается от исправления. Все приводится к одному и тому же — к богоборчеству. Таким образом, в области вероучения ислам и христианство — это совершенно противоположные вещи, несовместимые. Но в принципе в исламе молитвы есть. Но обряд намаза — это именно обряд поклонения. Причем интересно, что в намазе самое главное — ритуал. Если ты хоть немножко нарушил ритуал — намаз считается недействительным, ты обязан начинать заново. Аллаху, видимо, не очень интересно состояние сердца человека. Для нас же, христиан, наоборот, важнее всего как раз сердце человека. Если человек совершенно правильно отслужил, по всему уставу, но при этом его мысли носились где-то в высотах, в его фантазии,— это всенощная ничтожна. Все молитвы, если сделаны без внимания, без сердечного участия, никакой цены перед Богом не имеют. «Человек смотрит на лицо, а Бог — на сердце». Бог смотрит на сердечное желание человека. Аллаху это не нужно. Для нас, христиан, очевидно, что автором идеи намаза является тот, кто на сердце человека посмотреть просто не может. Даже по христианскому учению, ангелы не могут узнать, что внутри человека происходит, это знает только Бог. Поэтому ангел, который диктовал Коран, не знал сердце человека, ему главное — внешний обряд. Интересно, что у идолопоклонников было именно так. От христиан требовали ритуального знака поклонения без сердечного участия. Язычники часто даже говорили: вы уж сердцем можете верить в кого хотите, вы главное бросьте там парочку кусочков ладана на костер, и все. Перед идолом этого достаточно. Как раз то же самое, что и в исламе. https://azbyka.ru/islam-pravoslavnyj-vzglyad#n2

Хеда: Австрия начала борьбу с исламизацией страны. Турция в истерике 8 июн, 2018 в 19:00 Позиция австрийского правительства противоречит международным юридическим нормам, политике социального единства и правам меньшинств, заявил пресс-секретарь президента Турции Ибрагим Калын. "Закрытие семи мечетей в Австрии и высылка имамов за пределы страны – это результат расистской и дискриминационной политики, направленной против ислама в этой стране. Цель – обособить мусульманское общество в своих политических интересах", - написалон в "Твиттере". По мнению Калына, Австрии следует "отказаться от приемлемости противоборства с исламом и расизма". Решение австрийских властей о закрытии ряда мечетей, одна из которых является Ассоциацией турецких исламских культурных объединений в Европе (ATIB), и депортации из страны имамов, подозреваемых в получении иностранного финансирования, последовало после специальной проверки, которую в свою очередь спровоцировали фотографии в соцсетях, на которых дети в камуфляже занимались инсценировкой Галлиполийского сражения Первой мировой войны. На части фотографий они лежали на полу завернутые в турецкие флаги и изображали мертвых.

Ай Нур Сулейман: О вы, называющие себя праведными мусульманами НЕЛЮДИ! И это вы называете праздником! Вы звери, которых самих вместо баранов нужно зарезать, а точнее исстребить! СНАЧАЛА УЗНАЙТЕ, КАК ПРИНОСИТСЯ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ! Это не то зверство, которым вы занимаетесь ради показухи и набивания живота, а мясники - ради денег! ЕСЛИ БЫ ВАША ЖЕРТВА БЫЛА ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ЖЕРТВОЙ РАДИ ПРИБЛИЖЕНИЯ К БОГУ, ОНА БЫ СЛОЖИЛА ГОЛОВУ САМА!!! ЧТО ЖЕ ПРОИСХОДИТ НА САМОМ ДЕЛЕ??!! КРОВАВОЕ ОЗЕРО, ИСПУГАННЫЕ ДО СМЕРТИ ЖИВОТНЫЕ, БРЫКАЮЩИЕСЯ И СМОТРЯЩИЕ НА БОЙНЮ, БЕССЕРДЕЧНЫЕ МЯСНИКИ И КУЧКА "ИСТИННЫХ БАРАНОВ " ВОКРУГ!!!! ВЫ ЗАСЛУЖИВАЕТЕ ИРАК, СИРИЮ, ПАЛЕСТИНУ И МНОГОЕ ДРУГОЕ!!



полная версия страницы