Форум » РЕЛИГИЯ-МИФОЛОГИЯ-КУЛЬТУРА » УКРАИНСКАЯ АВТОКЕФАЛИЯ » Ответить
УКРАИНСКАЯ АВТОКЕФАЛИЯ
Василина: ОБ АВТОКЕФАЛИИ УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
Oro Sano: 1. В Украине проблема состоит не в основании новой автокефальной церкви, а в восстановлении старой Киевской Церкви, разрушенной в т.ч. и самопровозглашением автокефалии РПЦ в 1448 г. Но такое в истории с церквями случалось, однако никто не может лишить их давно приобретенных ими и признанных канонически и своевременно прав. 2. В 1990 г. Алексий ІІ Жалованной грамотой предоставил УПЦ независимость и самостоятельность в управлении. На этом основании в 1991 г. состоялся Поместный собор УПЦ, на котором был решен вопрос об автокефалии УПЦ и основании Киевского патриархата. То, что Москва растоптала это решение, как и порвала ее предстоятеля, ничего не меняет - Собор был и решение вынес. 3. Константинопольский патриарх - не Вселенский. (посмотрите сами: нигде официально первоиерархи РПЦ никогда не называют его Вселенским в своих официальных документах). Рим имел в этом отношении к нему претензии, имеет и до сих пор, чему есть серьезные основания. 4. С 1963 г. Московский патриархат находится в мировом православии в состоянии прикрытого самопровозглашения себя Вселенским. А на каком основании, а? Скажем: на основании права древних Киевских митрополитов. Один из них и основывал в свое время будущую РПЦ, но права Московский патриархат, созданный в 1589 г., на его наследие не имел и не имеет. Константинополь это знает, а посему признает РПЦ только в границах до 1589 г. См. Томос патриарха Димитрия от 1990 г.. Да, делегация РПЦ после издания этого Томоса прибыла на Фанар в 1990 г. и довела Димитрия до такого сердечного приступа, что он через несколько дней умер. Но прав на наследие древних Киевских митрополитов ей это никак не добавило. 5. Церковь, которой на самом деле всего 570 лет (официально отмечалось ее 500-летив в 1948 г.), не может ни прилагать свои внутренние документы, ни решать вопросы функционирования, в т.ч. и по проблеме статуса, относительно Церкви, которой 1030 лет.
Oro Sano: Что значит " церковь не получите"? А с чего это вдруг РПЦ, которой 570 лет (самопроговозглашена автокефальной в 1448 г.; 500-летие ее официально отмечалось в 1948 г. при И. В. Сталине) должна что-то "давать" Церкви с оргцентром в Киеве, которой 1030 лет (создана в 988 г. и была фактически автокефальной изначально)??? Русские, проснитесь! Вас капитально нае (зачеркнуто) обманули! Меньше слушайте брехню РПЦ, а берите в руки калькулятор, сами считайте и не позорьтесь. Добавлю: Всё, что делается сейчас, делается правильно. У Церкви - своё право - каноническое и его нельзя нарушать (а в нем Церковь и государство - два равных контрагента отношений, поэтому нужна инициатива и Церкви и избранного главы государства. См. Кодекс Юстиниана 6 в.). Другое дело, что Константинополь Киеву автокефалии никогда не даст. Не потому что не хочет, а потому, что НЕ МОЖЕТ. И это касается только Церкви с оргцентром в Киеве, т.к. у нее вопрос стоит не в провозглашении автокефалии, а в восстановлении прав древней Киевской церкви, разрушенной в средние века (но это не лишило ее приобретенных ею в свое время канонических прав!). Я объясняла это и Филарету, и покойному уже Сабодану - напрочь не понимают. Боятся. Ладно, Сабодан - у него и руки и ноги были Москвой связаны. но Филарет, "проклятый патриарх" - что ему терять-то?! Не-а. Дупль пусто. Но я понимаю: РФ начнет против Украины еще и религиозную войну. Потому идут такие игры. Спокойно наблюдаем, как красиво отмажется Константинополь. Но пусть издаст хоть что-то! Лишь бы был документ. Тогда и будем читать и разбираться, что он там нашаманит. До сих пор же - Н И Ч Е Г О! Блин.
Oro Sano: Ніякого хрещення від так зв. візантійців, а насправді ромеїв, Володимир не приймав! Він вів свою Церкву від Корсуня, який дулі крутив "Новому Риму" весь час, адже хрестився ще у 2 столітті, тобто - тоді, коли Константинополя ще і в проекті не було (створений у 4 ст.), від Єрусалима. Тому Київ і фундував ідеологію "Києва - нового Єрусалима", тому в Св. Софії Київський і є напис над фрескою Марії Оранти слів з Писання, як відносяться до Єрусалима. Володимир фундував східноправославну Церкву, яка, проте. не була в залежності від греків. І ця Церква не була грецькою - див.: у Софії Київськиій немає жодного православного хреста (того, що з перекладинкою), зате повно золотих свастик і розширених хрестів, що пізніше будуть названі "козацькими", а також так зв. "мальтійських" (хоча Мальтійський орден - це 13 ст., а Софія наша - це 11 ст.). А Символ Віри Володимир приймав не греко-православний, а аріанський. Церква була незвичайна - ось у чому була справа! Я називаю це віровчення Православ'ям русів. Тримало воно дистанцію і від Константинополя, і від Риму. Тому що хоч те, хоч інше - це залежність на тисячоліття. І наші князі (до Ярослава. який все це похерив) це прекрасно усвідомлювали. Справу предків не можна розглядати примітивно!
Василиса: "Оппозиционный блок" устроил скандал в зале Рады из-за украинской церкви: СМИ рассказали, что сделали экс-"регионалы" прямо в зале ВР 🤬🤬🤬 ВСЕ ПОДРОБНОСТИ ПО ССЫЛКЕ https://www.dialog.ua/ukraine/149559_1524132258
Василиса:
Василиса: (с) Andrew Okara написал: Третий день наблюдаю за развитием темы о создании УППЦ, т.е. поместной православной церкви в Украине. Вот уже Верховная Рада уверенным большинством (268) поддержала обращение Порошенко к Вселенскому (Константинопольскому) патриарху Варфоломею о даровании Томоса. Если честно, не очень понимаю, как относиться к тому факту, что большинство лоббирующих, развивающих и продвигающих эту тему — далеки от православия. Один — вроде бы иудей, другой — вроде бы баптист, третий, четвертый и еще человек сорок — грекокатолики. Ну а некоторые депутаты и комментаторы, которые формально вроде бы православные (или так себя именующие — хоть МП, хоть КП), — на самом деле, веруют не в Господа нашего, а в бабло и сияющего золотом 999 пробы Золотого Тельца. Впрочем, рнп. Константин, первый император Восточной Римской (Византийской) империи, принял крещение вроде бы на смертном одре. Тут вот какой нюанс: большинство продвигателей темы — люди далекие от религии. Многие из них критикуют РПЦ за то, что она якобы превратилась в идеологический отдел Государства Российского. Но сами при этом проявляют совершенно такой же подход, действуют абсолютно аналогичным образом. И при этом действуют так, словно церковные иерархи — такие же политики и политиканы, как они сами. Ситуация же с УПЦ МП многоаспектна. Большинство священников (с которыми лично мне доводилось сталкиваться) — просто священники, они не за Киев и не за Москву, а за Господа. Но встречаются и такие, которые рассказывают, что благодать есть лишь у Москвы — мол, есть же образ Святой Руси, но нет образа Святой Украины. (Иное дело, что «Русь» в узком смысле слова — это прежде всего именно Украина.) Которые называют войну на Донбассе гражданской. При жизни блж. Владимира (Сабодана) в УПЦ МП было серьезное киевоцентристское ядро, но после его смерти и выдвижения митр. Онуфрия оно было разгромлено. С одной стороны, это победа москвоцентристов. С другой стороны, это победа тех, кто за УППЦ, поскольку без киевоцентричных кругов, фигур и настроений УПЦ МП всё больше и во всё более частых случаях походит на тоталитарную секту. Инициатива Порошенко о создании УППЦ — красивая и, главное, она не является ни еретической, ни раскольничьей. Наоборот — она декларирует уврачевание раскола. Но на протяжении последней четверти века понимание необходимости преодоления раскола в украинском православии, конечно же, было. А ситуация никак не разрешалась, потому что была патовой. И, похоже, такой и остается. В 2008 году, во время визита в Киев Вселенского (Константинопольского) патриарха, был едва наметившийся шанс легализовать на территории Украины Константинопольскую юрисдикцию. Шанс был и сразу после Крыма — во время начала войны на Донбассе. (Кстати, многие не в курсе, что на данный момент на территории Крыма нет Русской Православной Церкви — есть три епархии УПЦ МП. Кроме того, патр. Кирилл никогда не говорил, что «Крым — Наш» и вообще крайне осторожно высказывается на тему российско-украинских отношений в последние четыре года.) Если Варфоломей пойдет навстречу и издаст Томос об учреждении УППЦ, это будет революция во всем православном мире. Эволюционной схемой была бы легализация в Украине Киевской митрополии Вселенской юрисдикции — это было возможным в 2008 году. Но это бы означало, что на одной территории сосуществуют две православные юрисдикции. Похоже, эта ситуация становится всё более неотвратимой. P.S. Желаю, чтобы все эти процессы не стали бы поводом для еще большего раскола. P.P.S. Если возникнет УППЦ, то РПЦ МП было бы логично переименоваться из Русской Православной Церкви в Российскую. P.P.P.S. Полагаю, что если УППЦ будет создана КАНОНИЧЕСКИМ образом, то все верные РПЦ МП, вся православная Россия, все настоящие православные русские люди России и всего мира должны лишь радоваться и ликовать — что в Украине будет преодолен раскол, и те украинские православные люди, которые более двух десятилетий находились вне молитвенного общения со всем православным миром, такое общение обретут. А все рассказы Кремля и Останкино по поводу геополитической роли РПЦ можно будет умножить на нуль. Подчеркиваю, в случае, если процесс создания УППЦ будет в рамках апостольских правил и канонов православной церкви.
Кирилл: Они все обсуждают ревизию событий 15 или 17 века, увы. Что заводит очередную праксиологию очередного процесса в очередной унылый тупик. Я уж не говорю о восприятии внешней аудитории: для нее все эти отмены конкордатов семивековой давности производят впечатление ролевой игры, реконструкции. А между тем - есть простое действие, совершенно безупречное с канонических позиций, для которого вообще не нужно никаких переговоров с Москвой. Действие, которое взорвет спасибо РПЦ МП не только в Украине, но везде. Анафема коммунизму и советскому реваншизму. Определение коммунизма как оккультного квази религиозного лжеучения. Особое упоминание о недопустимости пребывания коммунистов и советистов в лоне церкви. И все. РПЦ будет загнана в угол. РПЦ не может отказаться от своей красной паствы из КПРФ и вообще от советской составляющей. Таким образом после анафемы она автоматически превращается в одиозную секту, основной функцией которой станет защита наследия СССР и КПСС. Сейчас эти мотивы успешно нейтрализуются "тыщщелетностью" и дозируются весьма умеренно. Поэтому воспринимаются естественно. Этому немало способствует даже украинская пропаганда, помимо прочего, потому что поддерживает формулы "экспансия Московской церкви с 17 века" и "Россия = империя = СССР". А кремлю именно это и нужно.
Андрей: "по церковным правилам (Всел. IV, 17 и др.), церковные границы должны следовать за государственными." ("Выписка из журнального определения Священного Синода при Святейшем Патриархе Московском и всея Руси от 19 ноября 1943 года №12. Из решения Священного Синода РПЦ (МП) по вопросу автокефалии Грузинской Православной Церкви). Журнал Московской Патриархии №3 1944 год.
Олег Гуцуляк: (с) Євстратій Зоря В ответ на комментарии ( http://www.patriarchia.ru/db/text/5182300.html ) митр. Илариона Алфеева, главы ОВЦС МП (Специально пишу на русском языке, чтобы в Москве при переводе ничего не потерялось :) Митрополит Иларион Алфеев дал комментарий «Интерфакс-религии» по украинским событиям. Считаю нужным высказать контраргументы к его позиции - тем более что в целом ту же позицию озвучивают и представители МП в Украине. 1. Инициатива обращения к Вселенскому Патриарху о Томосе - не светская, а церковная. И сам владыка в комментарии признает, что делегации от УПЦ КП многократно посещали Стамбул для переговоров. Также можно насчитать десятки обращений по этому вопросу от УПЦ КП. Так что правильно говорить не о светской или государственной инициативе, а поддержке государством ЦЕРКОВНОЙ инициативы. Самым свежим доказательством чего служат обращения епископата УПЦ КП и УАПЦ. Владыке как церковному ученому также должно быть хорошо известно о том, что позиция светских властей всегда играла важную роль в провозглашении новых автокефалий - и не только. Например, все Вселенские Соборы созывались указами императоров. А признание автокефалии самой РПЦ - вообще плод усилий исключительно правителя Бориса Годунова. Историки особо подчеркивают, что представители Московской Церкви вообще не принимали в переговорах никакого участия. Тему же влияния российских властей на РПЦ как в недавнем прошлом, так и теперь - думаю не стоить обсуждать, так как факты такого влияния, если не сказать - контроля, - общеизвестны. 2. Принцип «в независимом государстве - независимая Церковь» - не украинское изобретение, а реализация канонических положений, увязывающих распределение церковных дел с государственным устройством. И не в Украине, а именно в Москве, Синодом РПЦ в 1943 году был признан такой принцип, как основа для автокефалии - когда Московский Патриархат признал автокефалию Грузинской Церкви. Кстати - признал по просьбе Сталина, пожелавшего, чтобы отношения между РПЦ и ГПЦ (в то время очень похожие на отношения МП и УПЦ КП сейчас) - были нормализованы. Так что если формальная «независимость» Грузии в составе СССР была признана Синодом РПЦ основанием согласиться с автокефалией Грузинской Церкви - то тем более таким основанием является реальная независимость Украины. 3. Ссылки на примеры восточных Патриархатов (мол, разве в Африке должны быть десятки поместных Церквей?) - не более, чем красочная спекуляция. Владыке хорошо известно, что наряду с Александрийским патриархатом в Африке в древности действовала Карфагенская Церковь, лишь формально входившая в Римский патриархат Запада, но по сути бывшая автокефальной митрополией. К сожалению православие в Африке пришло в упадок, поэтому ни одна из независимых стран этого континента не имеет достаточных предпосылок для создания отдельных от Александрийского патриархата Поместных Церквей (хотя у дохалкидонских Церквей деление на Поместные в Африке есть). Однако это не значит, что в будущем такие Церкви не появятся! Ведь и в ХІ - ХV веках Констатнитнополь смотрел на возможность появления Поместной Церкви в «Северных странах» приблизительно с таким же сарказмом, как м. Иларион - на Африку. Но прошло время, и все изменилось. 4. Попытки объяснять украинские стремления к автокефалии «амбициями Филарета» уже даже не смешны. Впервые вопрос об автокефалии УПЦ был поднят на Соборе 1917-18 гг., а 1 января 1919 г. Директорией УНР был принят даже «Закон об автокефалии УПЦ». Так что теме украинской автокефалии исполнилось более 100 лет - тогда как Патриарху Филарету сейчас чуть меньше 90. 5. Владыка, как учёный, не может не знать, что ВСЕ новые автокефалии на начальном этапе трактовались Церковью, от которой они отошли, как «раскол (схизма)». Понятно, что сами новые Церкви не считали себя раскольниками (как, например, не считала себя расколом Московская Митрополия с 1448 по 1589 гг. - от провозглашения автокефалии до ее признания). И с течением времени именно путём признания автокефалии вчерашних «раскольников» - конфликты исчерпывались. Напротив - ни в одном из случаев фактически независимая Церковь не возвращалась в зависимость - чтобы потом «получить автокефалию». Поэтому почти всё, что на тему признания автокефалии в РПЦ называют «каноническими требованиями» - на самом деле лишь конъюнктурная позиция самой РПЦ. «Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать...» 6. Владыка не может не знать, что Константинополь не признавал и не признает «де юре» Украины «канонической территорией РПЦ», потому что считает акт о подчинении Киевской митрополии Москве (1686 г.) незаконным, а само подчинение - аннексией. Хотя по условиям времени «де факто» Константинополь и признает наличие в Украине структур МП. Однако он не признает их «Церковью» в диптихиальном значении этого термина, а лишь частью РПЦ. Именно на этом основании м. Онуфрий (как ранее м. Владимир) с другими иерархами признаются Константинополем «каноничными» - но лишь как иерархи РПЦ. Но это никак не означает, что Константинополь признает Украину «канонической территорией РПЦ». — В целом хочется отметить, что в комментариях митрополита Илариона не прозвучало ни одного действительно серьезного аргумента против возможности провозглашения Константинополем Томоса об автокефалии Церкви в Украине. А это не может не радовать.
Олег Гуцуляк: ЗА ОСТАННІ 3,5 РОКИ ПОНАД 500 ПРАВОСЛАВНИХ ПАРАФІЙ ПЕРЕЙШЛИ ВІД МОСКОВСЬКОГО ДО КИЇВСЬКОГО ПАТРІАРХАТУ. Про таке повідомляє віце-прем'єр-міністр України В'ячеслав Кириленко. На запитання, чи прораховані ризики і чи не загостриться питання переділу церков, Кириленко сказав: "У нас вже зараз є декілька конфліктних ситуацій навколо православних храмів. Це по-перше. По-друге, від 2014 року перехід парафій від Московського до Київського Патріархату став особливо виразним і помітним. Понад півтисячі таких випадків уже зареєстровано за ці 3,5 років. А скільки ще процесів, які поки що не відбулися, але мають місце, думаю, ще півтисячі. Тобто якраз суспільна тенденція і внутрішньоцерковна тенденція показує правильність концептуального підходу, що зараз на часі порушити питання про єдину помісну автокефальну церкву, в якій не буде переходів ні між ким. Вона буде єдиною". Кириленко також наголосив, що коли нададуть автокефалію православній церкві в Україні, послабиться вплив Кремля на православ'я. На запитання ведучого, наскільки сильний буде супротив усередині України створенню єдиної помісної церкви, політик відповів: "Це менше 5%, хто не готові слухати жодного аргументу або відверто промосковсько налаштовані, які готові навіть схвалювати агресію і анексію. Такі люди є. Але їх мізерно мало, особливо з погляду їх масових дій. Тому багатосоттисячні ходи організувати проти єдиною помісної православної церкви, яку підтримує вся повнота вселенського православ'я тепер – і в цьому новизна ситуації – практично неможливо. Поодинокі протести можуть бути, але і для них має бути аргументація. Ніхто ні на кого не тисне. Є рішення УПЦ КП, автокефалії і є значна частина ієрархів Московського патріархату, які готові підтримати цю позицію, як тільки будуть перші відчутні рішення Вселенського патріарха".
Олег Гуцуляк: Ольга Четверикова. Киевскую автокефалию взращивают Рим и Москва Комментирует публицист, кандидат исторических наук, доцент МГИМО Ольга Четверикова.
Олег Гуцуляк: Стаття 30. Центральний орган виконавчої влади, що реалізує державну політику у сфері релігії Центральний орган виконавчої влади, що реалізує державну політику у сфері релігії, забезпечує проведення державної політики щодо релігій і церкви шляхом: .... здійснення контактів і координаційних зв’язків із відповідними органами інших держав; ... сприяння зміцненню взаєморозуміння і терпимості між релігійними організаціями різних віросповідань; сприяння участі релігійних організацій у міжнародних релігійних рухах, форумах, ділових контактах із міжнародними релігійними центрами та зарубіжними релігійними організаціями. ЗАКОН УКРАЇНИ Про свободу совісті та релігійні організації (Відомості Верховної Ради УРСР (ВВР), 1991, № 25, ст.283) http://zakon5.rada.gov.ua/laws/show/987-12
Олег Гуцуляк: ЗАЯВЛЕНИЕ УПЦ ПО ПОВОДУ ОБРАЩЕНИЯ ПРЕЗИДЕНТА К ПАТРИАРХУ ВАРФОЛОМЕЮ Информационно-просветительский отдел УПЦ публикует Заявление Отдела внешних церковных связей Украинской Православной Церкви по поводу обращения Президента Украины к Вселенскому Патриарху Варфоломею относительно «предоставления Томоса об автокефалии Православной Церкви в Украине». 19 апреля 2018 года Верховная Рада Украины Постановлением № 8284 поддержала обращение Президента Украины П. А. Порошенко к Вселенскому Патриарху Варфоломею относительно «предоставления Томоса об автокефалии Православной Церкви в Украине». В связи с этим, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия, Отдел внешних церковных связей УПЦ обращает внимание на следующее. Согласно статье 35 Конституции Украины, Церковь отделена от государства, а потому вопросы церковной жизни Церковь решает самостоятельно. Украинская Православная Церковь, как имеющая каноническую связь с Вселенским Православием, не обращалась к Патриарху Варфоломею с просьбой предоставить автокефалию Православной Церкви в Украине, и не уполномочивала на это ни Президента, ни депутатов Верховной Рады Украины. В связи с этим упомянутые инициативы являются превышением власти, а также вмешательством в церковные дела. Подобные действия Украинского государства в церковной сфере могли бы быть оправданы только в случае, если бы Церковь в Украине имела законодательно закреплённый государственный статус, как это было в истории многих государств и доныне сохраняется в отдельных странах мира. Однако, поскольку сегодня Церковь в Украине не имеет государственного статуса и отделена от государства, то и государственная власть не имеет оснований вмешиваться в церковные дела. Вопрос предоставления церковной автокефалии относится к компетенции канонического права, а не к компетенции государственных законов. Автокефалия предоставляется Церкви, а не государству, а потому инициировать или просить об этом статусе должна Церковь, а не государство. Вместе с тем, вызывает обеспокоенность то, что предоставление автокефалии Православной Церкви в Украине рассматривается как вопрос не только религии, но и геополитики. Убеждены, что сфера религиозной жизни не должна становиться предметом политических манипуляций. Не следует смешивать церковные и политические, а тем более геополитические вопросы. В связи с этим считаем недопустимым, чтобы автокефалия рассматривалась под геополитическим углом зрения. Для Церкви вопрос автокефалии является не политическим, а экклезиологическим, то есть таким, что касается жизни и природы Церкви, как Тела Христа (ср. Еф. 1:22-23). Украинская Православная Церковь всегда выступала и выступает за восстановление церковного единства и за единую Церковь. Однако предложенный и озвученный властями способ достижения единства не соответствует каноническому праву Церкви и противоречит законодательству Украины. Поскольку власть просит предоставить Томос об автокефалии единой церковной структуре, которой еще не существует. Именно поэтому считаем, что сначала следует преодолеть раскол, восстановить церковное единство, и только после этого ставить вопрос об изменении канонического статуса единой Православной Церкви в Украине. А поскольку без канонической Церкви невозможно иметь единую Церковь в Украине, есть основания полагать, что на самом деле под предлогом создания единой Церкви сегодня скрываются очередные попытки узаконить церковный раскол. Священноначалие Украинской Православной Церкви имеет постоянные контакты со священноначалием Вселенского Патриархата. Исходя из опыта такого общения, у нас нет оснований предполагать, что Вселенский Патриархат может совершить действия, которые помешали бы единству Церкви как на локальном, так и на вселенском уровне. Даже с точки зрения самого Константинопольского Патриархата, который позиционирует себя в качестве координатора совместных действий всех Поместных Православных Церквей и выражает согласованную точку зрения по различным темам церковной жизни, вопрос возможной украинской автокефалии не может быть решен в одностороннем порядке, поскольку он не согласован со всеми Православными Церквями. Патриарх Константинопольский Варфоломей неоднократно и публично называл Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия единственным каноническим главой Украинского Православия. Сегодня же, не имеющие отношения к Церкви люди пытаются убедить нас в том, что тот же Патриарх Варфоломей может предоставить автокефалию, даже не спросив об этом канонического главу Украинского Православия. Кроме того, сам Константинопольский Патриархат, как и все другие Поместные Православные Церкви, не считает «УПЦ КП» и «УАПЦ» полноценными Церквями, о чем свидетельствует непризнание действительности священства этих двух структур. Подтверждением этому является тот факт, что иерархи Константинопольского Патриархата перерукополагают переходящих к ним из раскола клириков «УПЦ КП» и «УАПЦ». Так, несколько десятков случаев таких перерукоположений имели место в странах Европы, в частности в Испании и Португалии. Все это дает нам уверенность в том, что Константинопольский Патриархат будет и впредь придерживаться и ревностно отстаивать канонический порядок Церкви и общецерковное единство. Украинская Православная Церковь является той Церковью, которая существует и действует на наших землях со времен Крещения Киевской Руси в 988 году. «УПЦ КП» и «УАПЦ» являются лишь частями Украинской Православной Церкви, сравнительно недавно отошедшими от единства с Церковью. Соответственно, восстановление единства Православной Церкви в Украине мы видим в возвращении отпавших частей, и тогда будет «едино стадо и един пастырь» (Ин. 10:16). С благословения Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия призываем верующих Украинской Православной Церкви сохранять единство Церкви, быть спокойными, не поддаваться на информационные провокации, пребывать в молитвах и не забывать, что судьба Церкви целиком и полностью находится в руках Божьих. http://news.church.ua
Олег Гуцуляк: (с) poroshenkopetro Вселенський Патріархат розпочинає процедури, необхідні для надання автокефалії Українській Православній Церкві. Відповідне рішення прийняв Святий і Священний Синод Вселенського Патріархату, який напередодні прийняв до розгляду звернення від Президента до Вселенського Патріарха Варфоломія про надання Томосу про автокефалію Православній Церкві в Україні, Постанову Верховної Ради на його підтримку, а також відповідні звернення ієрархів українських православних церков.
Олег Гуцуляк: Головна Україна Україна Вселенський Патріархат взявся за надання автокефалії УПЦ Вселенський Патріархат взявся за надання автокефалії УПЦ Константинопольський Патріарх вирішив розглянути це питання, скоординувавшись зі своїми сестринськими Православними Церквами 19-20 квітня у Стамбулі у резиденції Вселенського Патріарха в районі Фанар відбулося засідання Святого і Священного Синоду Константинопольського Патріархату, повідомляє Прес-центр Київської Патріархії на своїй сторінці у Facebook. За підсумками роботи Синоду, комюніке зазначається, що Вселенський Патріархат розглянув питання, що стосуються церковної ситуації в Україні, і отримав від церковної і цивільної влади звернення, яке вимагає надання автокефалії і вирішив розглянути це питання, скоординувавшись зі своїми сестринськими Православними Церквами. “Враховуючи, що зазвичай Константинопольський Синод взагалі обмежується лише інформуванням про свої засідання без зазначення подробиць – наведене вище комюніке самим фактом своєї публікації є вагомим позитивним сигналом про істотні зрушення та готовність Вселенського Патріархату довести розпочату справу до логічного позитивного завершення”, – зазначили у прес-центрі Київської Патріархії. Як прокоментували у прес-центрі, зазначене повідомлення засвідчує, що усі звернення – церковні (від українських архиєреїв) та світські (від Президента, яке підтримав Парламент) були офіційно прийняті до розгляду, що є формальним початком процедури проголошення Томосу. Окрім того, оскільки до Вселенського Патріарха звернулися архієреї УПЦ Київського Патріархату і УАПЦ в повному складі, які іменуються “церковною … владою, яка представляє мільйони Українських Православних Християн”, то цим повністю спростовується твердження представників Московського Патріархату, що виключно вони представляють українське православ’я. “Зазначеним повідомленням Синоду підтверджується, що мільйони православних християн України представляють ієрархи, які просять Вселенського Патріарха видати Томос про автокефалію”, – коментують в УПЦ КП. Зазначеним вище спростовується твердження, що лише МП в Україні може звертатися з питань автокефалії. У прес-центрі також зазначають, що Синод засвідчив, що буде інформувати інші Помісні Церкви та координувати з ними свої зусилля. Проте, це не означає, що надання Томосу для української церкви, буде лише за згодою РПЦ. “Важливо також зазначити, про що не сказано у повідомленні: у жодний спосіб окремо не згадується РПЦ чи її представники в Україні, а також не згадується про “розкол” чи “розділення” – що означає зміщення акцентів у позиції Фанару від констатації негативних аспектів української проблематики, як це було раніше, до висвітлення позитивних тенденцій, якими є церковні та світські звернення щодо автокефалії”, – наголошується у коментарі прес-центру Київської Патріархії. Наступне чергове засідання Синоду очікується наприкінці травня цього року. Як раніше повідомляв Президент України Петро Порошенко, заступник глави його Адміністрації Ростислав Павленко в ці дні перебував у Стамбулі, де передав офіційні звернення щодо Томосу про автокефалію Православної Церкви в Україні від єпископатів УПЦ Київського Патріархату та УАПЦ, а також від Президента України, яке було підтримане рішенням Верховної Ради.
Целюлит: (с) Диакон Андрей Кураев Можно долго перебрасываться канонами и прецедентами. Но главное для христиан это вроде бы люди. Кому в России, в РПЦ станет плохо, если в Киеве будут автокефалия? И отчего этому православному станет плохо? Разве что затруднятся переходы священником. Теперь вместо решения епископа нужно будет получать отпускные грамоты от Синодов. Плохо станет только группе кремлевских мечтателей-геополитиков. В их планах "единство Церкви" нужно для их сценария: "Однажды бандеровский режим осточертеет киевлянам. Они устроят про-российский майдан. Позовут Януковича на царство. И вот когда русские танки помчатся освобождать братьев, православные прихожане и батюшки выстроятся вдоль дорог, станут махать георгиевскими флагами и приветствовать долгожданных освободителей и воссоединителей. И на очередной Переславской Раде выйдет киевский митрополит и благословит нового Богдана". То есть - единство Церкви это та последняя виртуальная ниточка, вокруг которой при случае нарастет плоть реального военно-государственного единства. Все ссылки "воссоединителей" на каноны не более чем прикрытие их собственных вполне земных и политических амбиций. Итак, за исключением малоадекватной группы имперцев, в России автокефалия УПЦ никого особо не потревожит. А на самой Украине кому она навредит? Что имеет обычный украинский священник или прихожанин от видимости единства с МП? Ничего. Только проблемы. Ну и ощущение "я не такой, как другие; я каноничный". Но если появится каноническая автокефалия - то ему будет, куда унести это свое чувство избранности. Мне кажется, московской дипломатии надо сейчас бороться не против автокефалии как таковой, а за статус тех прихожан, приходов, монастырей, которые пожелают остаться именно в МП. Может, уместно их передать в РПЦЗ (наличие Синода в Нью-Йорке избавит их от многих подозрений). А для кого-то создать статус прямых патриарших ставропигий. Но в любом случае им должны быть даны жесткие государственные гарантии неприкосновенности и равноправия. ... А так, конечно, впереди время хаоса. Где три казака - там четыре гетмана. Но пусть это будет головной болью казаков, а не Москвы.
ВанХеда: Андрей Кураев написал: Чем плоха для России украинская автокефалия Если она придет не из Москвы, а из Фанара, она вызовет спор между МП и Фанаром. Наши спикеры предадутся искусству античного псогоса (в переводе -"бросание какашками в оппонента"). Объявят раскол с греческими церквями. Этот раскол будет нуждаться в топливе и аргументах. Для этого нужно будет найти у греков ересь. И начнется догматизация вещей, ранее не осуждавшихся. А у них новый стиль и скамейки в храмах! Они экуменисты! Они причащаются без исповеди! Ну и т.д. В общем, еще одна линия фронта, еще один железный занавес. И еще шаг на пути деградации нашей, русской церковной мысли риторики и жизни. Кураев продолжает удивлять ((( Чем плоха для Росии украинская автокефалия, - спрашивает. Еще одна линия фронта, - отвечает. Придется ссориться с ортодоксальной церковью и менять догматику, - предвкушает. И это я даже лексику смягчаю - где отец про "какашки" балуется. А мы тут о складах оружия в церквах МПвУ - в головах у них этот склад оружия
Оксана Григоренко: Министр иностранных дел Украины Павло Климкин, который находится с официальным визитом в Арабской Республике Египет встретился с патриархом Александрийским и всея Африки Феодором II. Об этом Климкин сообщил в Twitter, разместив несколько фото встречи. "Из Александрии, Египет, где нахожусь с визитом... встреча, которая духовно вдохновляет, с Патриархом Александрийским и всея Африки Феодором II", - написал глава МИД. Климкин также отметил, что в этом году исполняется 50-летие партнерства Александрия-Одесса, и "за несколько месяцев здесь должны появиться первые украинские трамваи:)". Папа и Патриарх Александрийский и всея Африки - официальный титул предстоятеля Александрийской православной церкви. Александрийская православная Церковь - одна из древнейших, в диптихе Православных Церквей стоит второй, после Константинопольской и перед Антиохийской. Из всех православных патриархов только у Патриарха Александрийского есть титул Папы. Как сообщалось, в воскресенье, 29 апреля, начался официальный визит министра иностранных дел Украины Павла Климкина в Арабскую Республику Египет. В ходе визита будут обсуждены актуальные вопросы двустороннего сотрудничества в торгово-экономической и гуманитарной сферах, а также взаимодействие в рамках международных организаций.
Кирилл: Всего четырёх стариков нужно уговорить, и мир перевернётся. Если 4 вселенских патриарха отзовут акты о признании МП РПЦ (которые у них предшественников выкупил и вышантажировал Сталин), - то МП превратится в экстатическую секту, пусть и многочисленную. Причие церкви будут поставлены в очень неловкое положение и, скорее всего, поддержат патриархов.
Олег Гуцуляк: Православная империя по пророчеству будет именно империей Антихриста! Поэтому нельзя ни в коем случае допускать объединение всех православных церквей под одним патриархом, только разделение ("Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч", - Мф. 10:34) на национальные церкви есть удерживанием ("катехоном") от пришествия Антихриста! ------------------------------------- Согласно пророчеству св. Серафима Саровского, записанного Н.F. Мотовиловым и переданном им С.А. Нилусу: «… Антихрист родится в России между Петербургом и Москвой, в том великом городе, который по соединении всех племен славянских с Россией будет второй столицей царства Русского и назван будеи «Москво-Петроградом». Или «Градом конца», как именует его Господь Дух Святой, издалече все предусматривающий… Во Израиле родился Иисус Христос, истинный Богочеловек, Сын Бога Отца наитием Святого Духа, а среди славян и русских родится истинный Антихрист-Бесочеловек, сын жены блудницы Данова поколения и сын диавола через искусственное перенесение к ней семени мужеского, с которым вместе вселится в утробу ея дух тьмы. Но некто из русских, доживши до рождения Антихриста, подобно Симеону Богоприимцу, благословившему Отрока Иисуса и возвестившему о рождении Его миру, проклянет рожденного Антихриста и возвестит миру, что он есть истинный Антихрист» [Серафим Саровский, Антихрист и Россия…] ; ср. с цит. из: [Кочнева, россия и Антихрист]. Следует обратить внимание на то, что преп. Серафим Саровский отождествляет Россию последних времен с библейскими «Гогом» и «Магогогом», нашествие которых потрясёт мир. Так в книге пророка Иезекииля (Иезек. 38-39) «Гог из земли Магог» – это «верховный князь», который является предводителем народов Роша (Роса), Мешеха (Мосха) и Фувала (Тубала) в земле Магог – «великого сборища полчищ», которые «от пределов севера» вторгнутся в обетованную землю «в последние дни… как буря» (Иезек. 39). Святитель Игнатий Брянчанинов, следуя этому пророчеству. также считал, что антихрист будет русским царём. В пророчестве об антихристе от 26 октября 1861 г. святитель писал: «… Народ наш может и должен соделаться орудием гения из гениев [антихриста], который наконец осуществит мысль о всемирной монархии, о исполнении которой уже многие пытались» [Собрание писем…, с. 27]. Об этом пророчестве рассказывает в своих лекциях профессор РПЦ МП А.И. Осипов [Алексей Осипов о российском антихристе…]. Об пространствах Евразии как сердцевине империи Антихриста говорит и Мишель Нострадамус в «Эпистоле к королю Генриху II» (36): «…. Затем возникнет великая империя Антихриста в области Аттилы и Ксеркса, которые спускались числом великим и бесконечным, столь многим, что пришествие Святого Духа, происходящего из 48-го градуса широты, вызовет переселение, вытесняя отвращения Антихриста, который зачинатель войны против монархии, который будет великим представителем Иисуса Христа, и царство его на время и до конца времён» (Цит. за: [Кочнева, Эпистола…, часть I]). О явлении антихриста в России предсказывал также в конце XIX в. и выдающийся русский православный мыслитель К.Н. Леонтьев: «… Через какие-нибудь полвека, не более, русский народ из народа “богоносца” станет мало-по-малу, и сам того не замечая, “народом-богоборцем”, и даже скорее всякого другого народа, быть может. Ибо, действительно, он способен во всем доходить до крайностей... Евреи были гораздо более нас, в свое время, избранным народом, ибо они тогда были одни во всем мире, веровавшие в Единого Бога, и однако, они же распяли на кресте Христа, Сына Божия, когда Он сошел к ним на землю... Русское общество, и без того довольно эгалитарное по привычкам, помчится еще быстрее всякого другого по смертному пути всесмешения и – кто знает? – подобно евреям, не ожидавшим, что из недр их выйдет Учитель Новой Веры, – и мы, неожиданно, лет через 100 каких-нибудь, из наших государственных недр, сперва безсословных, а потом безцерковных или уже слабо-церковных, – родим того самого антихриста, о котором говорит епископ Феофан вместе с другими духовными писателями. Не надо забывать, что антихрист должен быть еврей, что нигде нет такого множества евреев, как в России, и что и до сих пор еще не замолкли у нас многие даже и русские голоса, желающие смешать с нами евреев посредством убийственной для нас равноправности. Покойный Аксаков тоже находил, что тот, кто способствует равноправности евреев в России, уготовляет путь антихристу» [Леонтьев, Над могилой …]. ------------------------------------------------ "Не всегда хорошо согласие: бывают случаи, когда хорошо и разделение" (Блаж. Феофилакт Болгарский) (http://bible.optina.ru/new:mf:10:34) ------------------------------- Вы скажете: "Всякий дом, разделившийся сам в себе, не устоит" (Мф. 12:25). И если братство будет разобщено, то само себя истребит, по слову апостола: "Если же друг друга угрызаете и обвиняете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом" (Гал. 5:15). Но и не предопределено устоять, ибо дОлжно в конце времен прийти Антихристу. Но обязаны мы не ускорять этого, а водворять мир, разделяясь и сохраняя единогласие лишь в деле благочестия, а не быть объединены, но ведя брань между собою. Стало быть, Господь послал на землю благое разделение для того, чтобы разорвать злое единение.
Трис: О. Кирилл Говорун: "Процедура следующая. В Стамбуле собирается синод Константинопольской церкви, который уполномочен принимать решение в таких вопросах. В этом синоде участвуют как иерархи, которые живут в Турции и являются его постоянными членами, так и иерархи, которые служат по всему миру и меняются по ротации. Пока по спискам синода можно судить, что голоса будут и за, и против. Но на синоде чрезвычайно важен голос самого патриарха. Если он примет такое решение, то есть много шансов, что его утвердят. Чтобы было понятнее, проведу параллель с властью. Синод - это как парламент, который голосует за закон. Патриарх - как президент, который его подписывает. Именно синод как коллективный орган, не патриарх Варфоломей единолично, издает документ. Если есть большинство голосов, то решение вступает в силу, и его подписывает сначала патриарх, а затем все члены синода. После этого документ, он называется "томос" (с греческого так и переводится - документ) - это бумага на двух-трех страницах, вступает в силу. И церковь в Украине получает автокефалию."
Трис: Митрополит Черкасский и Каневский УПЦ МП Софроний (Дмитрук)и около 10 епископов Украинской православной церкви Московского патриархата подписали обращение к Константинопольскому Патриарху Варфоломею I о предоставлении автокефалии Украинской церкви. Об этом в интервью "Главкому" рассказал митрополит Софроний. По его словам, обращение также подписали митрополит Овручский и Коростенский Виссарион (Стретовича). При этом митрополит Софроний раскритиковал "политически неграмотные" действия Президента Петра Порошенко, который, обращаясь к Патриарху Варфоломею, не посоветовался с епископами УПЦ МП, в том числе со сторонниками автокефалии. "Нас не спрашивают, с нами не советуются, нам ничего не предлагают", - посетовал священослужитель. По словам Софрония, "Патриарху Варфоломею сначала нужно было бы отменить то, что нас забрали [в юрисдикцию] Москвы..., чтобы вернуть Украину под омофор Константинополя. Однако сейчас факт остается фактом, что мы канонично зависимы от Москвы". Иерарх поделился информацией, что окончательно свое отношение к автокефалии УПЦ МП определит на заседании Синода 28 мая.
Олег Гуцуляк: Звернення до Константинополя про автокефалію підтримують з десяток єпископів УПЦ МП Це зовсім небагато із загального числа єпископату, проте слід урахувати, що Московська патріархія свідомо на архиєрейскі посади у церкві ставила переважно "російствующі" кадри. Можливо ще частина не заявила поки пропро свою позицію. Будемо сподіватися, що вони її теж проявлять на підтримку автокефалії. Серед простих ієреїв та парафіян відсоток проавтокефалістськи налаштованих має бути значно більший, особливо серед мешканців середньої та західної України. До речі, дуже хороший і розумний дядечко цей кардинал Канівський і Черкаський Софроній. Пару років назад дивився відео з ним, в якому він просто порвав міністра культури РФ, уродженця черкаської Сміли Владімира Мєдінского, а Владімира Путіна назвав бандитом. Ось його вам знайшов: https://www.youtube.com/watch?v=pbFRqpgSUWU А ще він відвідував блокпости на в'їздах у Черкаси і благословляв тих, хто готовий був дати рішучий опір російським загарбникам і захистити місто від кацапі́в: http://cherkasy-orthodox.com.ua/index.php/the-news/1220-2014-04-22-10-42-01 Митрополит Софроній відвідав блокпости й благословив тих, хто готовий дати опір непроханим гостям 22.04.2014 12:40 Митрополит Софроній відвідав блокпости й благословив тих, хто готовий дати опір непроханим гостямЗважаючи на останні тривожні події на Сході України, спроби іноземної та завербованої агентури дестабілізувати обстановку в інших регіонах, у тому числі в центрі, віднедавна на Черкащині силами правоохоронних органів, «Правого сектору» та «Народної самооборони» організовані блокпости на найбільш жвавих напрямках дорожнього руху. Учора, прямуючи до Борисполю, Високопреосвященніший Митрополит Черкаський і Канівський Софроній зупинився на блокпостах по обидві сторони дамби на Дніпрі та цікавився умовами перебування охоронців. Владика привітав бійців із Великоднем та передав запашні паски, крашанки, інші продукти харчування. А сьогодні, по завершення служіння в селі Костянтинівка, Владика завітав до блокпосту, який несе цілодобову варту біля дамби на річці Тясмин у Смілі. Тут теж відбулася тепла розмова з людьми, котрі розуміють важливість тієї справи, за яку вони взялися на добровільних засадах. Поруч з ними знаходяться озброєні правоохоронці. Привітавши бійців блокпосту з Великоднем, Владика також благословив їх пасками й крашанками. Привернуло увагу те, що на всіх блокпостах діє суворий «сухий» закон: бійцям не дозволяється жодної краплі спиртного, навіть на Великдень. Прес-служба Черкаської єпархії УПЦ Є надія, що в даній православній юрисдикції фракція автокефалістів-соборників переможе меншу, але дуже впливову в церкві секту "російствующих".
Олег Гуцуляк: хочете побачити, як виглядає Томос? дивіться, приблизно такий текст отримає Україна для своєї УППЦ. Патріарший і Синодальний Томос про визнання Автокефалії Святої Православної Церкви у Польщі Переклад зроблено за виданням: Βαρνάβα Τζωρτζάτου, Μητροπολίτου Κίτρους, “Οἱ βασικοὶ θεσμοὶ διοικήσεως τῆς Αὐτοκεφάλου Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Πολωνίας μετὰ ἱστορικῆς ἀνασκόπησης”, Θεολογία, τόμος 46, τεῦχος 1 (1975): 67-69. Оригінальна публікація у журналі Ὀρθοδοξία. Α´ (1926-27): 36-38. [1] Григорій, Божою ласкою Архієпископ Константинополя-Нового Риму та Вселенський Патріарх Свята Православна Церква в Богом береженій державі Польщі, яка наділена автономним церковним управлінням і устроєм та яка свідчить про свою твердість у вірі й багатоплідність у всіх церковних справах, просила наш Святіший Апостольський Патріарший Вселенський Престол про благословення та затвердження свого автокефального устрою—як такого, що в нових для неї умовах політичного життя єдиний може задовільнити та забезпечити її потреби. З любов’ю розглянувши це прохання та насамперед взявши до уваги приписи священних канонів, які встановлюють: «Устрій церковних справ повинен слідувати політичним і публічним прообразам» (канон 17 IV Вселенського Собору; канон 38 VI Вселенського Собору),—а також авторитетний вислів Фотія: «Церковні права, особливо стосовно меж, мають змінюватися згідно із політичним та адміністративним територіальним суверенітетом»;—водночас дослухаючись гучного голосу канонічного обов’язку, що накладає на наш Святіший Вселенський Престол піклування про Святі Православні Церкви, які знаходяться у скруті; вбачаючи, що й історія свідчить на користь зазначеного (бо ж написано, що відчуження[2] від нашого Престолу Митрополії Києва й залежних від неї Православних Церков Литви та Польщі, а рівно ж прилучення[3] їх до Святої Церкви Москви, з самого початку були здійснені зовсім не у згоді із законними канонічними приписами; також недотримано того, про що було спільно заявлено щодо повної церковної самодостатності Київського митрополита, який носив титул екзарха Вселенського Престолу), наша Мірність разом із священнішими митрополитами—нашими поважними й улюбленими у Святому Дусі братами і співслужителями, вирішили із готовністю прийняти прохання, спрямоване до нас від Святої Православної Церкви у Польщі й надати наше благословення та затвердження її автокефального і незалежного устрою. У зв’язку з цим, діючи соборно у Святому Дусі, Ми визнаємо автокефальні організацію та склад Святої Православної Церкви у Польщі й благословляємо, щоби вона, як наша духовна сестра, віднині здійснювала своє управління та вирішувала свої справи незалежно й автокефально, згідно із порядком та кіріархальними правами, що їх мають й інші Святі Автокефальні Православні Церкви, визнаючи своєю найвищою адміністративною церковною владою Священний Синод, який складається з канонічних православних єпископів в Польщі і має того, хто на той час є Високопреосвященним митрополитом Варшавським і всієї Польщі, за Головуючого. Задля збереження і демонстрації канонічної єдності з нашим Святішим Апостольським і Патріаршим Вселенським Престолом, а також зі всіма Православними Автокефальними Церквами, нагадуємо про обов’язок кожного Високопреосвященного Митрополита Варшавського і всієї Польщі повідомляти, згідно із чином Святої Православної Церкви, про своє обрання і інтронізацію, через інтронізаційні листи на адресу нашої Великої Церкви Христової і всіх братських Православних Автокефальних Церков; представляти при цьому узаконене братське сповідання віри, яке б запевняло про строге дотримання ним і ввіреною йому Святою Православною Церквою православної віри і благочестя, а також всього, що наказують священні канони та порядок Святої Православної Церкви; а також поминати відповідно до порядку у Диптихах ім’я Вселенського Патріарха і інших Святіших Патріархів і Високопреосвященних Очільників Святих Православних Автокефальних Церков; одночасно визначаємо, що братська Свята Автокефальна Православна Церква у Польщі отримує Святе Миро від нашої Святої Великої Церкви Христової. Рівно ж рекомендуємо, щоб у питаннях або непорозуміннях більш загальної церковної природи, які виходять за межі юрисдикції окремо взятих Автокефальних Церков, Високопреосвященніший Митрополит Варшавський і всієї Польщі звертався до нашого Найсвятішого Патріаршого Вселенського Престолу, через який здійснюється спілкування з кожною єпархією православних [єпископів], які право правлять слово істини, і щоб у такий засіб питав авторитетної думки і судження від братських Церков. Все що було розглянуте, зважене і соборно нами затверджене під час чергового синодального засідання 6 і 11 листопада цього року, задля постійного збереження підтверджене також у цьому нашому Патріаршому і Синодальному Томосі, який був записаний і підписаний у Кодексі нашої Великої Христової Церкви, точно і незмінно виданий і надісланий також Високопреосвященному Митрополиту Варшавському і всієї Польщі, нашому улюбленому у Христі брату і співслужителю кіру Діонісію, Голові Священного Синоду Святої Православної Автокефальної Церкви Польщі. Нехай Господь Бог, любов’ю і щедрістю Першого, Великого і Найвищого Архієрея Христа нашого Бога, завжди зміцнює так достохвально уряджену братську Православну Автокефальну Церкву Польщі, нехай веде і збільшує її, на хвалу Його Святого ім‘я, на користь її побожної повноти, та на радість всіх Святих братських Православних Автокефальних Церков. Спасительного року 1924, місяця листопада 13-го дня. Патріарх Константинопольський Григорій (затверджує) Митрополит Кізікський Калінік Митрополит Нікейський Василь Митрополит Халкидонський Іоаким Митрополит Деркський Костянтин Митрополит Пруський Нікодим Митрополит Принкипоніський Агафангел Митрополит Неокесарійський Амвросій Митрополит Сардський і Пісідійський Герман Митрополит Філадельфійський Фотій Митрополит Сіліврійський Євген Митрополит Родопольський Кирил Митрополит Анейський Фома Наново переклав з грецької архімандрит Кирило (Говорун) Примітки перекладача: [1] Текст Томоса написаний складною канцелярською мовою. У ньому багато сталих форм і формул. Перед дилемою—перекладати текст ясно або точно—перекладач обрав останній підхід, оскільки він більше підходить для таких формальних текстів як цей. [2] В оригіналі використаний віддієслівний іменник ἀπόσπασις, що має конотації «розколювати єдине ціле за допомогою зовнішньої сили», «розділювати без згоди того, кого ділять». Примітно, що у тексті не використані синонімічні віддієслівні іменники διαχώρισις або διαχωρισμός, які мали би позначати більш нейтральне «відділення». [3] Використане тут слово προσάρτησις має конотацію механічного приєднання до чогось без належної інтеграції. Для наголосу на інтеграції було б використане слово ἕνωσις або ἑνοποίησις.
Ivan Mozgovyi: Є вороги відверті, а є вороги завуальовані. Ось 18 травня я виступав на конференції в Сумському педуніверситеті з доповіддю про майбутню автокефалію в Україні. І тут схоплюється чоловік і з люттю починає мене перебивати і доводити, що автокефалія нам не потрібна, що її не буде, а "Московський патріархат" не треба називати так, бо не існує, бачте, подібного поняття, як не існує й поняття "Київського патріархату" (чоловік не мав уявлення, що це засвідчують статути церков та їх реєстрація в Мінюсті)! Цим чоловіком виявився Дмитро Єфименко, кандидат юридичних наук, колишній працівник прокуратури і, як видно, запеклий українофоб, який “бризгав” піною на нашого Президента за те, що він порушив питання автокефалії Української православної церкви. Вражений я вступив у дискусію і почув нові перли: опонент не знав, що існує в християнських церквах взаємне визнання таїнств, зокрема хрещення, він не мав уявлення, що чи не всі автокефальні церкви добивалися свого статусу через клопотання й світських правителів, бо це питання певною мірою політичне. Він показав нерозуміння канонічного права і багатьох інших питань права. Щоб добити мене, він наголосив, що про автокефалію мають говорити юристи (мабуть, промосковські!), а не філософи. Коли ж я повідомив носієві “рюського міра” (це засвідчує його Facebook), що маю також диплом юриста з відзнакою, він нарешті замовк. На підтримку українофоба виступив професор і доктор юридичних наук (!!!) Олександр Нікітенко, який недавно осів у педуніверситеті, і який зазначив, що тут у кожного є "своя точка зору". На що я зауважив, що в області права немає своєї точки зору, а є лише Закон! Подібна ситуація трапилася недавно в Полтавському технічному університеті, де на кафедрі філософії щорічно збирається шабаш українофобів, які мріють про торжество “рюського міра”. Це та ходіння зомбі з “Безсмертного полку”, засвідчують, що ворог “піднімає хвіст”, вилазить із окопів і мріє про реванш, щоб кинути нас у зажерливу пащу путінозаврів-убивць. Тому маємо давати їм відсіч. Цікаво, якому депутатові допомагає Єфименко? Швидше за все з Опозиційного блоку, бо подібне тягнеться до подібного. Того опозиційного блоку, на руках представників якого – кров захисників України!
Василина: Єрусалимський патріарх: Кожен православний народ має право на свою незалежну помісну церкву Читайте більше тут: Голова Верховної Ради Андрій Парубій на чолі парламентської делегації під час офіційного візиту до Держави Ізраїль провів зустріч із патріархом єрусалимським Теофілом ІІІ. Про це повідомляє прес-служба українського парламенту. Під час розмови Парубій розповів про ситуацію церковно-державних відносин в Україні. Він поінформував про звернення Верховної Ради, президента та єпископату Української православної церкви Київського патріархату та Української автокефальної православної церкви до патріарха константинопольського Варфоломія з проханням надати Українській помісній православній церкві томос про автокефалію. «Для нас, українців, питання надання автокефалії помісній православній церкві в Україні – не лише питання релігії, це питання національної безпеки та єдності українського народу», – заявив Парубій. Голова Верховної Ради повідомив патріарха Теофіла, що навіть кілька єпископів Московського патріархату в Україні публічно підтримали ідею автокефалії Української православної церкви. «Патріарх Теофіл ІІІ заявив, що кожен православний народ має право на свою незалежну національну помісну церкву», – йдеться у повідомленні. Парубій закликав патріарха Теофіла ІІІ, у разі позитивного рішення з боку Константинопольської патріархії та надання томосу про автокефалію, підтримати ініціативу патріарха Варфоломія. Під час обміну подарунками Парубій підніс патріарху Теофілу ІІІ традиційну великодню писанку. У відповідь патріарх побажав українському народові наснаги у боротьбі: «Дуже символічно – яйце – це символ оновлення. Потрібно його розбити, щоб з’явилося нове життя», – зазначив патріарх Теофіл. Нагадаємо, 19 квітня Верховна Рада схвалила звернення до патріарха Варфоломія про надання томосу про автокефалію православної церкви в Україні. Відмовилися підтримати звернення тільки колишні регіонали з фракції «Опоблок» та групи «Відродження». 22 квітня Синод Вселенського патріархату прийняв звернення Президента України Петра Порошенка та предстоятелів українських православних церков про надання автокефалії і «вирішив тісно спілкуватися і координувати свої відносини з сестринськими православними церквами з цього питання». Читайте більше тут:
Хеда: Томос подписали в Сирии? Халиков Руслан Халикович 07.06.2018204 Главная новость последних нескольких дней из Сирии — вывод «Отрядов народной самообороны», которые у нас чаще называют курдами, с западного берега Евфрата. Соглашение об этом подписали Анкара и Вашингтон, которые поддерживают две конкурирующие за этот регион внутрисирийские силы. Главный итог соглашения — YPG уже сейчас начали отступать из города Манбидж, который впоследствии передадут лояльным у Турции местным органам власти. Политическая и имиджевая выгода от этих переговоров для Турции очевидна — прямо накануне выборов резко потерявший в популярности Р. Т. Эрдоган проводит маленькую победоносную войну, малой кровью и на чужой территории, утирает нос американцам и выступает миротворцем в глазах своих избирателей. Признанные в Турции террористами отряды YPG вытесняются из зоны деэскалации в северо-запада страны, постепенно превращая эту зону в единственный гарантированно неподконтрольный правительству Асада регион будущей Сирии. Вопрос, которым все задаются — а что же получит США от сделки? Моментальная сдача Манбиджа, который американские войска долго держали под своим контролем, даже в момент победоносных турецких операций гарантируя безопасность местному правительству, говорит о смене приоритетов в политике Штатов. Самый оптимистичный и простой вариант ответа — после практически полного уничтожения ИГ и явного восстановления режима Асада в Сирии США стало невыгодно поддерживать огромную территорию, включающую весь Северо-восток Сирии. Если получится переложить эти заботы на плечи мусульманской коалиции Турции и арабских партнёров — меньше будет забот для американских налогоплательщиков. Однако почему тогда Манбидж не сдали во время операции «Оливковая ветвь»? Вторая версия выгоды для США — если в обмен на Манбидж Турция согласилась отказаться от закупок российского вооружения. Турецкое правительство демонстративно заявляло о том, что не собирается подчиняться санкционным спискам и будет вести военно-экономическое сотрудничество с теми, кого посчитает достойными партнёрами. В частности, речь шла о комплексах противовоздушной обороны С400, и похоже что Турция действительно решила отказаться от покупки российского вооружения, заменив его американским. Наконец третья версия пока не слишком обсуждается в международном сообществе, но может стать важным знаком для Украины. Не секрет, что вопрос украинской автокефалии важен для американской внешней политики, а Вселенский патриархат в своих решениях зависим от политики турецкой. И если предположить, что помимо других пунктов переговоров в пакет входил Томос, то ситуация проясняется. Для правительства Эрдогана межправославные отношения не является особенной ценностью, и вряд ли оно считает серьёзной уступкой в обмен на Манбидж поддержать усилия украинской (и американской) дипломатии по части автокефалии. Для Штатов же это вопрос принципиальный, поскольку Томос может стать одновременно серьёзным ударом по РФ и билетом П. Порошенко на второй президентский срок. Поэтому если турецкая сторона согласилась обменять Манбидж на Томос, не удивительно, что американская сторона так быстро приняла этот обмен. В таком случае вывод американских войск и их союзников с западного берега Евфрата может стать первым настоящим подтверждением серьёзности намерений сторон, поскольку предыдущие заявления украинской стороны ограничивались, преимущественно, высказыванием надежды на небесную справедливость, а не свидетельствовали о значительных дипломатических успехах.
Олег Гуцуляк: Дмитро Корчинський Набуття канонічної автокефалії, якщо таке станеться, підважить позиції московської псевдоправославної пропагандистської мережі в Україні. Це добре. Проте, треба розуміти, що якість Української церкви від томосу Вселенського патріарха не покращиться. Навпаки, трохи погіршиться, коли до Української церкви перекинуться деякі “єпископи” та “парафіяни” УПЦ ФСБ. Церква тримається не на церковних бюрократичних інститутах, не на марновірстві пастви, але на святих. Справжня Церква — не конвеєр просфорок, але конвеєр святих. Свята Українська Церква не може сформуватися навколо тих, хто заробляє на Тілі Христовому, навколо церковної бюрократії — патріархіїї, єпископату, більшості священства. Вона може постати лише зусиллями тих, хто жертвує Богу грошима й життям. Такі люди є, їх необхідно об’єднати в братства. Тут зовсім не за те, що треба знищити клір. Навпаки, чисельність єпископів треба збільшити вдесятеро. Йдеться лише за те, що клір не треба годувати. Тоді вдасться підвищити його якість. Єпископи мають наслідувати Святого Апостола Павла, який заробляв плетінням шатрів. Відсутність фінансування не завадила йому створити чисельну Церкву. Центром організації Церкви буде Братство, а Патріархія має виконувати функцію управління семінаріями. Братство буде центром не від того, що складається лише зі святих, навпаки, на жаль, переважно з грішників, але тому, що складається з тих, хто жертвує. У церкві де єпископи бідні легше буде проявитися святим.
Хеда: Патріарх Варфоломій: “Наш обов’язок – повернути Київ та Скоп’є до канонічного порядку та правди” 15.06.2018 Перед Вселенською Патріархією стоїть зобов’язання і відповідальність повернути народи України та Македонії до істини і канонічних рамок Церкви. Про це заявив Патріарх Варфоломій у день своїх іменин, 11 червня, під час Літургії у патріаршому храмі св. Георгія на Фанарі, пише РІСУ. «Існування розколу не є аргументом, щоб позбавляти увесь народ звязків з церковною правдою та канонічністю, заперечуючи нашу відповідальність перед Богом і історією, а навпаки радше стимулом для пошуку спасительних та об’єнуючих рішень», – сказав православний першоєрарх. «Коли Церква-Мати шукає шляхи спасіння наших братів з України та Скоп’є (Македонії – ред), вона сповнює свій апостольський обовязок. Наш обовязок та вдповідальність є привести ці народи назад до церковної правди і канонічного порядку. Тому те, що посідає Вселенський Патріархат, він посідає для добра цілого світу і пропонує всім народам без винятку. У цьому контексті існує і міжхристиянський діалог, який діє «у любові і правді», – наголосив Вселенський Патріарх. http://religionpravda.com.ua/2018/06/15/патріарх-варфоломій-наш-обовязок-п/
Олег Гуцуляк: Константинополь заявив, що ніякої канонічної території РПЦ в Україні не існує Константинополь заявив, що ніякої канонічної території Російської Православної церкви (РПЦ) в Україні не існує, що Москва 1686 року приєднала українську церкву неканонічно і взяла більше ніж дозволено. Тепер Вселенський Патріарх має все владнати. Про таке йдеться в інформаційному бюлетні з прес-служби вселенського патріархату, текст якого опублікував речник УПЦ Київського патріархату Євстратій Зоря на своїй сторінці у Facebook. У промові після Панахиди в 40-й день за спочилим митрополитом Перги Євангелом, яку відслужили ієрархи Вселенського Патріархату, зазначено: "Під час свого виступу в тронному залі, після Панахиди в 40-й день за спочилим митрополитом Перги Євангелом, що відбулася сьогодні, в неділю, 1 липня 2018 року, у Патріаршій Церкві на Фанарі, Вселенський Патріарх Варфоломій сказав про свою незмінну турботу/зацікавлення у розв'язанні/лікуванні українського церковного питання і відновленні єдності розділеного церковного тіла в країні. Його Всесвятість нагадав про те, що Константинопольська Церква завжди дбала і вирішувала багато складних церковних питань на користь народу Божого і збереження Всеправославної єдності, та сьогодні бореться для остаточного врегулювання церковних справ в Україні". Зокрема, звертаючись до особистості і діяльності покійного ієрарха Вселенського Престолу, Вселенський Патріарх зазначив, що "митрополит Євангел, працюючи в якості члена кількох Синодальних Комісій з вирішення різних питань, завжди виходив з критеріїв історії, канонів і логіки". "І сьогодні, якби він був посеред нас, він допомагав би в нинішній проблемі і важливій справі врегулювання українського церковного питання, тому що це логічно, і ми бажаємо, як Мати-Церква, відновлення єдності в Україні розділеного церковного тіла - десятків мільйонів вірних, хрещених і просвічених безпосередньою турботою і місіонерською діяльністю Вселенського Престолу. Крім того, в минулому, Константинопольська Церква, діючи в рамках канонів і пастирської опіки, вирішувала важкі і складні церковні питання, завжди керувалась інтересами народу Божого і збереженням Всеправославного єдності. Достатньо згадати нещодавню участь і допомогу Вселенського Патріархату у вирішенні проблем, які були в Церквах Кіпру, Єрусалиму, Албанії тощо. Так Константинопольська Велика і Свята Церква Христова діє в дусі істинної любові, бореться і сьогодні для остаточного вирішення церковних справ в Україні", – наголосив Вселенський Патріарх. Далі Вселенський Патріарх нагадав про духовні та канонічні права Вселенського Престолу щодо України: "Нехай не забувається, що Константинополь ніколи не видавав дозволу передавати території України будь-кому, крім права хіротонії Київського митрополита у Москві на умовах його обрання соборно в Києві на місцевому Соборі та при безумовному згадуванні Вселенського Патріарха. Це сказано у Томосі про автокефалію, що Мати-Церква дарувала Польській церкві:[/b] Наш Престол не визнав відділення Київської Митроподлії і залежних від неї православних Церков Литви та Польщі та їх приєднання до Московської Церкви, що було здійснено проти канонів та не були дотримані права Київського митрополита, який мав титул Екзарха Вселенського Престолу". Як підсумок, Вселенський Патріарх знову послався на покійного митрополита Перги Євангела, кажучи, що всі пам'ятатимуть про духовну працю та любов, яку він виявляв до кожної людини. Були присутні архієпископ Синайськи, Фарранський і Раїфський Даміан, ієрархи Вселенького Патріархату, родичі покійного митрополита Перги, архонти, духовенство, члени громади та паломники з-за кордону.
Олег Гуцуляк: Патриарх Варфоломей: Константинополь никогда не давал разрешения передавать территории Украины кому-либо Константинополь хочет "восстановления единства в Украине разделенного церковного тела", заявил вселенский патриарх Варфоломей. Константинополь никогда не давал разрешения передавать территории Украины кому-либо и сейчас борется за окончательное решение церковных дел в Украине. Об этом заявил вселенский патриарх Варфоломей в ходе поминального богослужения по случаю 40-го дня от упокоения митрополита Перги Евангела. Текст его речи обнародовала пресс-служба патриархата. "Константинополь никогда не выдавал разрешения передавать территории Украины кому-либо, кроме права хиротонии Киевского митрополита в Москве на условиях его избрания соборно в Киеве на местном Соборе и при безусловном упоминании вселенского патриарха. Это сказано в томосе об автокефалии, что Мать-Церковь даровала Польской церкви: наш престол не признал отделения Киевской митрополии и зависимых от нее православных церквей Литвы и Польши и их присоединения к Московской церкви, что было осуществлено против канонов, и не были соблюдены права Киевского митрополита, который носил титул Экзарха вселенского престола", – заявил Варфоломей. Он напомнил, что в прошлом Константинопольская церковь решала трудные и сложные церковные вопросы, "всегда руководствуясь интересами народа Божьего и сохранением всеправославного единства". "И мы хотим, как Мать-Церковь, восстановления единства в Украине разделенного церковного тела – десятков миллионов верующих, крещеных и просвещенных непосредственной заботой и миссионерской деятельностью вселенского престола... Константинопольская большая и святая Церковь Христова действует в духе истинной любви, борется и сегодня за окончательное решение церковных дел в Украине", – добавил вселенский патриарх. Пресс-секретарь Украинской православной церкви Киевского патриархата архиепископ Евстратий (Зоря) на своей странице в Facebook выразил мнение, что таким образом Варфоломей сделал официальное заявление после визита делегации Украинской православной церкви Московского патриархата и накануне визита делегации Константинопольского патриархата в Москву.
Олег Гуцуляк: Предоставление томоса об автокефалии Украинской православной церкви может угрожать национальной безопасности Украины и разделить страну, заявили в УПЦ МП 25 мая. Делегация УПЦ МП для встречи со вселенским патриархом Варфоломеем прибыла в Стамбул 23 июня, ее возглавил митрополит Одесский и Измаильский Агафангел, вместе с ним приехали управляющий делами УПЦ митрополит Бориспольский и Броварской Антоний и митрополит Донецкий и Мариупольский Илларион. По словам митрополита Антония, Варфоломей заявил, что не хотел бы вмешиваться в дела украинской церкви, но помочь решить этот вопрос считает своим долгом. Присутствовавший на встрече нардеп от Оппозиционного блока Новинский заявил, что патриарх Варфоломей на переговорах с делегацией Украинской православной церкви Московского патриархата сообщил, что выступает за единство православия.
Олег Гуцуляк: Митрополит УПЦ МП Софроний заявил, что не подписывал заявление против автокефалии Митрополит УПЦ МП Софроний заявил, что не подписывал заявление против автокефалии Митрополит Черкасский и Каневский УПЦ МП владыка Софроний Митрополит Черкасский и Каневский Софроний (Дмитрук) заявил, что не подписывал заявление епископата УПЦ (МП) против автокефалии. Об этом говорится в сюжете "5 канала". "Я такого не знаю и не слышал об обращении... Я подписал, что я присутствовал. Все члены, которые там были, подписывались, что они присутствовали на совещании. А что писали обращения - при мне такого не писали, может, позже кто-то написал", - прокомментировал владыка. Тем не менее имя митрополита Софрония присутствует в списке 72 подписантов обращения на официальном ресурсе Украинской Православной Церкви (МП). Согласно этому сообщению, все присутствующие на совещании архиепископы единогласно приняли следующее заявление: "Имеющийся канонический статус вполне достаточен для того, чтобы Украинская Православная Церковь плодотворно совершала свою миссию среди народа Украины. Попытки изменить этот статус приведут только к ограничению прав и свобод, которыми наделена наша Церковь, имея права широкой автономии. К тому же, эти попытки не вылечат, а только углубят раскол как в украинском православии, так и в украинском обществе в целом". Некоторые СМИ сообщили, что архиереи подписывали документ принудительно и без текста, который якобы писался позже. Напомним, 25-го июня в Свято-Успенской Киево-Печерской лавре состоялось архиерейское совещание, на котором обсуждались перспективы предоставления Украине автокефалии от Константинополя. По результатам совещания, как сообщил сайт УПЦ МП, архиереи выступили против автокефалии. Это заявление вызвало широкий резонанс в околоцерковных кругах. Особое удивление вызвало то, что подписантами выступили даже известные сторонники автокефалии - например митрополит Черкасский и Каневский Софроний.
Оксана Григоренко: Украинская церковь является матерью московской, — Синод Вселенского патриархата Митрополит Элпидофор, член Святого и Священного Синода Вселенского патриархата, заявил, что риторика России о том, что московская церковь является матерью украинской церкви, не есть правильной, отметив, что именно церковь Украины является матерью церкви России, о чем пишет replyua.net со ссылкой на «Укринформ». В частности, в интервью российскому изданию «Православие и мир» он сказал: «В случае с украинской церковью по крайней мере парадоксальным и искривленным является утверждение любого о том, что церковь в Москве является матерью церкви Украины. Как раз наоборот. Московская церковь является дочерью украинской церкви, которая — украинская церковь — является дочерью Вселенского Патриархата». В это же время митрополит Элпидофор отверг уточнение журналиста о том, что во времена крещения Киевской Руси еще «не было Украины». По его словам, территория может называться по-разному, зато каноничность остается постоянной. При этом он подчеркнул: «Возможно, называлась по-другому, но мы говорим о той самой земле, по крайней мере о той же географической территории. Да, матерью для украинской церкви является церковь в Константинополе, а московской церкви является матерью церковь в Киеве».
Оксана Григоренко: Пятый элемент украинской автокефалии Тетяна Деркач Наверное, никому летом 2018 года не надо объяснять, что такое Томос. Слово-мем, о котором еще несколько лет назад среднестатистический обыватель не имел никакого представления. Исторический акт, дающий Украине и ее православным верующим законное каноническое право уйти из удушающих объятий Москвы. И чем ближе дата получения Томоса, тем эпичнее борьба за него (или, скорее, против). Еще год назад мы могли себе позволить вялотекущие столкновения по этому поводу, изредка покусывая друг друга и грозя пальцем. Сегодня, когда уже называются конкретные месяцы, а то и даты официального оглашения Томоса Вселенским патриархатом, партия перешла в эндшпиль и стороны перестали скрывать свои стратегии. Вселенская патриархия (она же Константинополь, она же Фанар), долгое время не позволявшая себе никаких резких высказываний по украинскому вопросу, в этом году порадовала всех заинтересованных лиц просто фейерверком заявлений. Стороннему наблюдателю может показаться, что Константинополь прорвало внезапно, но это не так. Почва для оформления конфликта между Москвой и Константинополем готовилась давно и весьма усердно. И Константинополь в данном случае лишь реагировал на невероятную до неприличия каноническую беспардонность Москвы. Причем надо отдать должное терпению Фанара – и доверию украинцев. С апреля 2018 года события схлопнулись и теперь нам выпал исторический шанс наблюдать довольно быструю развязку истории, которой уже – да, да! – не одна сотня лет. Украина, будучи формально светским государством, относится к так называемым «православным странам» (где при довольно высоком уровне религиозности подавляющее большинство верующих считает себя православными). Однако, судя по ежегодным отчетам социологов, этот уровень давно приобрел ниспадающее значение и скоро может уйти в крутое пике. Кажется, еще несколько десятков лет - и православие окажется маргинальной религией. Не в последнюю очередь за такой тренд можно поблагодарить УПЦ в юрисдикции Московского патриархата, которая под «спасительной миссией Церкви» видит насаждение ригоризма, фундаментализма, а подчас и откровенного мракобесия, к тому же проповедуя изоляционизм как единственный шанс для сохранения «истинной веры». Что, согласитесь, в 21 веке выглядит жалко и смешно. И вот, кажется, наконец в одну точку сошлись все пять элементов, с помощью которых можно спасти украинское православие от стремительной маргинализации и угасания – политический, административный, канонический, социологический и волевой. Ключевым элементом и связующим звеном здесь является волевой фактор, фактор осознания необходимости перемен. И Константинополь показал, что он готов к революции, учитывая все риски и побочные эффекты. Больше всего критике со стороны Москвы поддается каноническое право Константинополя «вмешаться» в проблему урегулирования украинского разделения. В Русской церкви господствует теория, что автокефалия – это каноническая и волевая прерогатива Церкви-Матери (каковой она считает себя в отношении Украины). Однако, как показывают дискуссии не только по Украине, но и по Македонии, те или иные церковные области сегодня могут находиться в каноническом подчинении совсем не той Поместной Церкви, которая их когда-то исторически создавала. В этом – глубинный конфликт по данному вопросу между Москвой и Константинополем. Поэтому Москва со временем ввела в оборот понятие «кириархальной Церкви», чье право давать или не давать автокефалию зиждется исключительно на текущем статусе подчиненной области, претендующей на церковную независимость. Соответственно, Украина якобы является «канонической территорией» РПЦ на основании акта о передаче Киевской митрополии от Константинополя Московской патриархии в 1686 году. При этом игнорируются обстоятельства этой передачи – неканонические обстоятельства, которыми Константинопольского патриарха принудили к передаче, наказание в виде отставки самого патриарха через непродолжительное время именно из-за этой передачи, грубейшее несоблюдение условий временного управления Киевской митрополией и т.д. С точки зрения РПЦ, раз за 300 лет Константинополь ни разу не оспорил принадлежность Киева Москве, срок исковой давности истек и претензии больше не принимаются. Однако это не так. Вселенский патриарх Варфоломей 1 июля заявляет: «Константинополь никогда не выдавал разрешения передавать территории Украины кому-либо, кроме права хиротонии Киевского митрополита в Москве на условиях его избрания соборно в Киеве на местном Соборе и при безусловном упоминании Вселенского Патриарха». Иными словами, никакой уступки на веки вечные не было, был просто найм временного управляющего. Что касается мема «Фанар никогда не оспаривал Киев», то далее, в этом же заявлении, патриарх Варфоломей напоминает о таком оспаривании, которое произошло в 1924 году при даровании Томоса Польской церкви: «Наш Престол не признал отделения Киевской Митрополии и зависимых от нее православных Церквей Литвы и Польши и их присоединения к Московской Церкви, что было осуществлено против канонов и не были соблюдены права Киевского митрополита, который носил титул Экзарха Вселенского Престола». Не успели в РПЦ и УПЦ прийти в себя от этой резкости, как устами митрополита Прусского Елпидофора, члена Священного Синода Вселенского патриархата, была высказана еще более крамольная мысль: Церковь-Мать – это та Церковь, которая родила какую-то церковную область, а не та, на жилплощади которой область сегодня имеет прописку. Вначале владыка Елпидофор заявил промосковскому журналисту греческого происхождения Афанасию Авгериносу, что «предоставление автокефалии поместной Церкви вот уже почти 1350 лет подлежит исключительной юрисдикции и компетенции Вселенского Патриарха и Священного Синода Константинопольской Церкви». При этом действия Москвы по уврачеванию украинского раскола фактически описаны как неубедительные. При этом автокефалия для Украины была названа «наилучшим и наиболее каноническим решением в данный момент, потому что только это сможет послужить единению православного народа Украины». Интервью в форме пересказа с закавычиванием нескольких цитат было опубликовано на российском православном сайте «Правмир» и форма его подачи заставила украинских журналистов усомниться в корректности изложения мысли греческого митрополита. Агентство «Укринформ» заказало перевод с греческого языка полного текста интервью и там оказалось достаточно сенсаций, которые «Правмир» осознанно утаил от публики. В числе их – ключевая каноническая установка о том, что «Московская церковь является дочкой украинской церкви, которая - украинская церковь - является дочерью Вселенского Патриархата». Эти же тезисы владыка Елпидофор повторил на выступлении в АПЕ (Афинском информационном агентстве), что говорит о последовательности и обдуманности позиции. А теперь вернемся к Томосу 1924 года, предоставленному Константинополем Польской церкви. Именно он проложил путь украинской автокефалии (и именно он является для самих поляков гарантией их собственной независимости). Мало кто знает, что перед этим, в 1921 году поляки обращались с просьбой об автокефалии к Москве – по той же самой схеме, как это было с украинцами в 1991 г. на Поместном соборе. Мол, мы теперь независимое государство, очень нуждаемся в автокефалии. История сохранила ответ патриарха Московского Тихона: «Священные каноны нашей Церкви предусматривают автокефалию для самостоятельных народов. Если бы польский народ, получивший недавно суверенность, был православный и просил бы автокефалию для себя, Мы бы ему в этом не отказали, но давать автокефалию для разноплеменных православных, проживающих в пределах польского государства на положении национальных и религиозных меньшинств — нам не позволяют ни здравый разум, ни священные каноны. Что возможно, то мы уже дали православным в Польше — широкую поместно-церковную автономию». Тогда Польская церковь обратилась к Константинополю – и попала в точку. Однако в 1948 году советская власть вынудила поляков нивелировать этот Томос и вынужденно «переполучить» свою автокефалию от РПЦ. Но в общеправославном Диптихе они числятся в качестве автокефалии именно на основании константинопольского Томоса, а не московского. Таким образом, РПЦ попыталась уничтожить любые канонические последствия Томоса 1924 года. И теперь Москва прекрасно понимает: предоставив Украине автокефалию, Константинополь активирует и польский Томос, что позволит ему вывести из орбиты Кремля и Польскую церковь. Так что в некотором роде обретение Украиной автокефалии может проходить под лозунгом «Za naszą i waszą wolność», одновременно открывая путь к автокефалии для остальных церковных областей, исторически относящихся к Киевской митрополии. Вызреют ли там для этого все необходимые условия – вопрос будущего. Не рассчитывая особо на каноны, РПЦ долгое время выстраивала пул своих доброжелателей в Поместных церквях с помощью, как это ни банально звучит, финансовых вливаний «на поддержку обездоленных» или «на восстановление разрушенных храмов». И регулярные торжественные панегирики с благодарностью РПЦ от глав разных Церквей на вручении им солидных денежных премий в Москве приводили к безысходной мысли, что православие и коррупция – близнецы-братья. Не будем лицемерить: о лояльности церковных иерархов к российским деньгам ходит много историй. Можно было делать ставки: разрушат ли русские деньги «эллинский мир»? И вот на днях из Греции пришла сенсационная новость: из страны высылают двух российских дипломатов и делают последнее китайское предупреждение ИППО (Императорское православное палестинское общество), которые участвовали в попытке подкупа православных иерархов Элладской церкви и монахов Афона с целью лоббирования интересов России. Греческая власть тоже отбросила ложный стыд и проявила волю. Это серьезный сигнал и всем остальным «нуждающимся» в финансовой помощи России, осуществляемой по церковной линии. Деньги пахнут, и очень далеко. Времена неприкасаемых оффшоров проходят. Чем ответит РПЦ на все эти вызовы, напоминающие классическое «гипс снимают, клиент уезжает»? В Русской церкви совершенно не умеют работать с кризисами. Афон, к примеру, можно срочно импортозаместить Валаамом («будут еще плакать без наших денег!»). А Украину можно попробовать втянуть в кровопролитное противостояние. По замыслу россиян, месть должна принести как можно больше страданий и разрушений «бывшим и неблагодарным». Хочется верить, что у украинской власти, подарившей надежду на Томос, достаточно воли (о средствах даже нет речи!) не допустить религиозную войну. Тем более что, к примеру, по прогнозу даже протодиакона РПЦ Андрея Кураева автокефальная украинская церковь быстро станет церковью большинства. Так что будем надеяться на счастливое окончание «битвы за Томос».
Скайрипа: Дмитро Корчинський В Україні багато мільйонів людей є адептами Київської Патріархії та Автокефальної церкви. На думку москви, вони розкольники, потраплять в пекло. Вселенський патріарх хоче спасти цих людей, дати їм канонічну автокефалію, щоб вони потрапили на Небеса. Кожний християнин, навіть не українець радів би: ось мільйони братів тепер спасуться. Проте, УПЦ ФСБ не така, вона протидіє Вселенському Патріарху, хоче, щоб мільйони українців таки потрапили до пекла, не спаслися. УПЦ ФСБ хоче нашкодити українцям при житті (підірвати їхню здатність опиратися московським окупантам) й після смерті (занурити їх в пекло). Причина лише одна: УПЦ ФСБ - не християни. Християни такими бути не можуть. Християнські символи й обряди ефесбешники використовують, як вовки овечі хутра, як шпигун чужий однострій, як шахрай чужий підпис. Як шпигунів і шахраїв ми маємо знешкодити весь "синод" УПЦ ФСБ, новінського, онуфрія, та інших лицемірів. Бо лицеміри є гіршими ворогами Христа, ніж язичники та відверті сатаністи.
Хеда: ЗАПРОШЕННЯ ДО ДНЯ ХРЕЩЕННЯ РУСІ: ВСЕЛЕНСЬКИЙ ПАТРІАРХ ВАРФОЛОМІЙ БЛИСКУЧЕ ВІДПОВІВ ПАТРІАРХУ КИРИЛУ 27/07/2018 Блогер Семен Кабакаєв повідомив радісну новину. Вселенський Патріарх Варфоломій відмовив главі РПЦ Кирилу в запрошенні до дня 1030 хрещення Русі і різко йому відповів. Про це він написав на своїй сторінці в фейсбук. Пряма мова: “Вселенський Патріарх Варфоломій відмовив главі РПЦ Кирилу. До дня 1030 хрещення Русі московський піп спробував запросити Вселенського Патріарха Варфоломія. На що той відповів, що хрещення відбувалося в Києві і Москва не має до цього ніякого відношення і проводити цей захід може тільки Київ. Такі різкі заяви, говорять тільки про те, що ми отримаємо свою незалежну церкву і Томос буде надано.” – написав блогер.
Хеда: Варфоломій у посланні Порошенку підтвердив ініціативу надання українській церкві автокефалії Вселенський Патріарх Варфоломій передав послання президенту України Петру Порошенко, в якому підтвердив ініціативу надання українській церкві автокефалії. Текст послання було передано президенту України під час його зустрічі з делегацією Вселенського патріарха Варфоломія у Києві, 27 липня. «Вельмишановний пане президент. У ці відповідальні часи церква взяла на себе ініціативу відновити єдність православної віруючої України з кінцевою ціллю дарувати українській церкві автокефалію», - йдеться у посланні. Текст послання від Варфоломія було написано грецькою. Його зачитали українською мовою у Маріїнському палаці. «Пане президенте, це послання засвідчує постійну підтримку матері Церкви вашої держави і Києва. Засвідчується, що протягом багатьох років, а не тільки напередодні святкування 1030-річниці ми пишаємось тим, що були завжди разом з вами і доєднаємось до вас в святкуванні річниці», - повідомили представники делегації Вселенського Патріарха. Президент України Петро Порошенко привітав делегацію і подякував представників Патріарха за приєднання до святкування річниці хрещення Київської Русі-України. «Для мене як і для України велика приємність вітати Вас в день святкування 1030 річниці хрещення України-Русі - високоповажну делегацію від Матері Церкви і Всесвятості Патріарха Константинопольського Варфоломія. Я дуже вдячний його Всесвятості про постійну турботу Матері церкви до українських віруючих», - повідомив Порошенко. Президент зазначив, що український народ переживає непрості часи у зв’язку з російською агресією проти України. І питання самостійної церкви є важливим. «Для мене і для більшості українців дуже важливими слова про те, що Україна не є канонічною територією РПЦ. Я дуже дякую вам за молитву. Я дуже дякую, що завтра ми будемо спільну святкувати цю важливу річницю», - додав Порошенко. Представники делегації Вселенського Патріарха Варфоломія під час зустрічі із Порошенком заявили про початок першого етапу процесу надання автокефалії українській православній церкві (УПЦ). У свою чергу Порошенко заявив, що Україна з нетерпінням чекає на рішення щодо автокефалії. Повний текст читайте тут: https://glavcom.ua/news/vselenskiy-patriarh-pidtverdiv-namir-nadati-ukrajinskiy-cerkvi-avtokefaliyu--516116.html
ВанХеда: Ихлов Евгений · СВЕРШИЛОСЬ: ВСЕЛЕНСКИЙ КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ ПАТРИАРХ ВАРФОЛОМЕЙ ПРИЗНАЛ, ЧТО КНЯЗЕМ ВЛАДИМИРОМ БЫЛА КРЕЩЕНА ИМЕННО УКРАИНА-РУСЬ, КОТОРАЯ СТАЛА 60-ОЙ МЕТРОПОЛИЕЙ ВСЕЛЕНСКОГО ПАТРИАРХА [Т.Е. МОСКОВСКАЯ РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ - ДОЧЬ КИЕВСКОЙ] И ЧТО ДАРОВАНИЕ ТОМОСА ОБ АВТОКЕФАЛИИ ОБЪЕДИНЁННОЙ УКРАИНСКОЙ ЦЕРКВИ - ЦЕЛЬ ФАНАРА, ПУТЬ К КОТОРОЙ УЖЕ НАЧАТ Епископ Эдмонтский Украинской православной церкви в Канаде Иларион зачитал послание Патриарха Варфоломея, который отметил важность крещения Святого Владимира от Первопрестольной церкви Константинополя в метрополии Херсонеса и крещения Украины-Руси. "Новокрещённый народ вошел под духовное руководство, безудержную заботу и церковный покров церкви Константинополя через создание митрополии Киевской и всея Руси, которая стала шестидесятою метрополией Вселенского Патриархата. «Признавая высокую ответственность первопрестольной Константинопольской Церкви, которая никогда не переставала и не змирялася перед незаконными и неканоническими ситуациями, которые потрясали естественное функционирование православной церкви и в эти ответственные времена она взяла на себя инициативу восстановить единство православных верующих Украины с конечной целью даровать украинской церкви автокефалию» Єпископ Едмонтський Української православної церкви в Канаді Іларіон зачитав послання Патріарха Варфоломія, який відзначив важливість хрещення Святого Володимира від Першопрестольної церкви Константинополя в метрополії Херсонесу та хрещення України-Русі: "Новохрещений народ увійшов під духовне керівництво, нестримну турботу і церковний покров церкви Константинополя через створення митрополії Київської і всієї Русі, яка стала шістдесятою метрополією Вселенського Патріархату." «Визнаючи високу відповідальність першопрестольної Константинопольської Церкви, яка ніколи не переставала і не змирялася перед незаконними і неканонічними ситуаціями, які потрясали природне функціонування православної церкви і в ці відповідальні часи вона взяла на себе ініціативу відновити єдність православних віруючих України з кінцевою ціллю дарувати українській церкві автокефалію». *** Представитель Его Святейшества Вселенского Патриарха Варфоломея митрополит Галльский Эммануил заявил, что послание Его Святейшества, переданное сегодня Президенту Украины, демонстрирует длительную поддержку Киева со стороны Матери-Церкви Константинополя. Митрополит Галльский Эммануил отметил, что послание Патриарха «показывает, что мы гордимся быть здесь сейчас на праздновании этой годовщины [Крещения Украины-Руси]. Это происходит в очень важный момент». Он добавил, что после визита Главы Украинского государства во Вселенский Патриархат 9 апреля, а также решения Святого Синода от 20 апреля "был открыт путь для новой эры". «Это исторический момент для Украины, поскольку это открыло процедуру предоставления автокефалии Украинской Церкви. Киев всегда был под протекцией Вселенского Патриархата. У нас есть все исторические документы, которые доказывают это. Церковь-Мать никогда не прекращала заботиться, как сказано в Послании Его Святейшества, и забота Матери-Церкви заметна», - подчеркнул митрополит Галльский Эммануил. Представитель Вселенского Патриарха заверил, что делегации Вселенского Патрархату во время визитов в другие автокефальные православные церкви официально информировали их о решении Вселенского Патриархата, и обращались с просьбой, чтобы они согласились объединиться в этой процедуре. «Это первая часть имплементации, которая уже началась и мы всегда, мы этого не скрываем, открыто принимаем тех, кто посещает также Его Святейшество для обсуждения следующего шага», - добавил митрополит.
Андрей: Представники Константинопольського Патріархату відмовляються їхати в Почаївську Лавру 5 серпня в Свято-Успенській Почаївській лаврі відбулись урочистості з нагоди свята Почаївської ікони Божої Матері. Про це повідомляє новинний портал “За Збручем”. Святкове богослужіння очолив Предстоятель УПЦ МП митрополит Онуфрій, якому співслужили близько двох десятків архієреїв церкви Московського Патріархату. Очікували в Почаївській Лаврі і більш високих гостей: наприкінці червня, після поїздки в Константинополь, митрополит Бориспільський і Броварський Антоній (Паканич) говорив про плани відвідати монастир архієреями Константинопольської Православної Церкви. Втім, обіцяний візит представників Вселенського Патріархату на Тернопільщину так і не відбувся. Причиною цього, вочевидь, слід вважати наміри надати Томос про автокефалію Православній Церкві України, які озвучив, перебуваючи в Києві минулого тижня, митрополит Гальський Еммануїл з Константинопольської Православної Церкви. Цікаво, що перша згадка про Почаївський монастир датована 1527 роком, коли Київська митрополія входила до складу Константинопольської Православної Церкви. У Константинопольський період історії, у 1597 році, поміщиця Анна Гойська передала обителі Почаївську ікону Божої Матері та більшість володінь монастиря. Лише у 1686 році Почаївська Лавра разом з Київською митрополію неканонічним шляхом перейшла в управління Московського Патріархату, про що нещодавно відкрито заявив Вселенський Патріарх Варфоломій. Тож, з точки зору історичної справедливості після надання Константинопольською церквою-матір’ю Томосу про автокефалію Православної Церкви, цілком логічним був би вихід Свято-Успенської Почаївської лаври з-під контролю УПЦ МП.
полная версия страницы