Форум » ФИЛОСОФИЯ-ПСИХОЛОГИЯ-ПЕДАГОГИКА » Россия в моральной деградации » Ответить

Россия в моральной деградации

Андрей: О ФИЛЬМЕ "ЛЕВИАФАН" Maxim Medovarov 07:40 · VK · Французы приехали в город, где Звягинцев на американские деньги снимал свой пасквиль, и убедились, что у нас отличные развитые города, а Звягинцеву надо осиновый кол вбить. Alex Volinsky Я не собирался смотреть фильм, но после Вашего поста решил посмотреть. Фильм хороший, с художественными преувеличениями, но без тотальной чернухи и гипербол. Чего я точно не заметил, так это технической отсталости или какой-то дикости нравов. А вот глубокий смысл заметил. Даже если власть и церковь творят грехи, то накажет их за это Бог. Ведь главный герой и его друган, и его жена грешат на каждом шагу. Они виноваты ВСЕ. Дети до седьмого колена должны платить за грехи отцов. Но русские уверены в БЛАГОДАТИ которая простит им все их страшные грехи и зло которое они несут в мир, а Звягинцев не уверен в этой БЛАГОДАТИ, за что ему и осиновый кол надо вбить. Не нравится · · Поделиться Вам и Vadim Robin это понравилось. Максим Медоваров Про благодать еще апостол Павел учил, не русские придумали. 18 января в 14:29 · Нравится Alex Volinsky Русские не ведают о покаянии, когда дело касается их государства, для них цель оправдывает средства, какие бы жуткие преступления не совершала русская власть она никогда не будет признавать эти преступления, виноват всегда будет конкретный лидер или исполнитель, но не Россия. Россия безгрешна. Но эта мысль о безгрешности проистекает из неспособности к покаянию всего народа. А без покаяния нет Благодати. 18 января в 15:26 · Нравится · 1 Максим Медоваров Почему же, общенародное покаяние необходимо. И не словами только, а делами. Такое покаяние за Смуту народ приносил в 1613 г., когда несколько дней подряд постились все, включая грудных детей и скот. Хотя неполное, но такое покаяние за омерзительный грех 1917 года, в новейшей истории России имеет место. От советского оплевывания царской России перешли к ее прославлению, от разрушенных храмов и монархических памятников - к их восстановлению. 19 января в 7:55 · Нравится Alex Volinsky Нет, красные так и не покаялись, да и белые были не без греха. Есть большая разница между прославлением Царской России и вообще героического прошлого и реальным выявлением причин того скотства в которое впал тогда народ, да так и не вышел, ведь тех кто выходил, а таких было много и особенно среди фронтовиков после 1945 года уничтожали с особым тщанием. Одно дело восстанавливать или строить храмы, а другое дело осознавать истинные причины катастрофы, а пока я только и слышу жиды, жиды, жиды, во всем виноваты жиды, а мы русские только жертвы. 19 января в 17:19 · Нравится Максим Медоваров Ельцин произносил речь, в которой сказал, что в цареубийстве виновны все мы. Он лицемерил как минимум наполовину, ибо в своем личном преступлении - сносе Ипатьевского дома - он так публично и не покаялся. Тем не менее, важно, что хотя бы такой формальный акт раскаяния в России был. Не все страны могут похвалиться этим. Например, наглость американцев и их неспособность к покаянию поистине беспредельна. И Эйзенхауэр, и Рейган, и Буш-старший не раз говорили, что не будут извиняться от имени США никогда и ни в чем, какие бы злодеяния они не совершили. Вот на ком лежит поистине неприподъемный груз нераскаянной вины. Или вот вы, евреи. Уж сколько раз ветхозаветные пророки твердили простую мысль: "В своих бедствиях мы виноваты сами своими грехами". Но прямо вопреки пророкам современные основные направления иудаизма ни в чем не каются и представляют себя как вечных невинных жертв. 19 января в 19:29 · Нравится Alex Volinsky Я не про публичное покаяние твержу, а про народное. Евреи, а тем более религиозные, никогда свою вину на гоев не сваливали. Гои это только орудие в руках Бога. Даже уничтожение евреев Европы и сионисты, и раввины считают естественным результатом галута, а галут это наказание за грехи и прежде всего за "синат хинам" - беспричинную ненависть евреев друг к другу. Америка, как и Россия это химерическое образование, химеры каятся не умеют. Вчера, в 5:55 · Нравится Максим Медоваров Америка - химера, сляпанная из плавильного котла изгоев сотен этносов со всей планеты в последние 200 лет. Россия же - естественное государство с 1150-летней историей, с сохранением естественного проживания этносов. Вчера, в 9:02 · Нравится Alex Volinsky Россия была естественным образованием до Петра Великого, а после 1917 даже видимость естественности пропала. 16 ч. · Нравится Максим Медоваров В годы гражданской войны она очень даже естественно срослась. Это закон евразийской географии, помноженный на многовековой опыт сосуществования разных этносов и культур в рамках одного государства. При этом давние русские традиции давать базовые гражданские права всем подданным сделали ее намного прочнее Австрийской империи, где угнетенные народы и мечтать о таком равноправии не могли. 14 ч. · Нравится Alex Volinsky В США сегодня тоже все имеют базовые гражданские права, но США все равно химера. Для меня базовым признаком химеры является чудовищно высокий уровень криминала и насилия вообще. Вот в Израиле население очень гетерогенное и этнического равноправия никакого, но уровень криминала не высокий, а насилие носит политический, а не бытовой характер. 14 ч. · Нравится Alex Volinsky Где покаяние? Или Сталин царь и получил благодать? Если Сталин - это благословение, то русский народ - это действительно банда опасная для человечества. http://lenta.ru/news/2015/01/20/zastalina/

Ответов - 89, стр: 1 2 3 All

Андрей: Владислав Бачинин ПРИКЛЮЧЕНИЯ ЧЕТЫРЁХ ЛЕВИАФАНОВ (Теологические основания культурологического скандала) Кинематографическое ЧП всемирного масштаба Распутная социальная жизнь нашего кинематографа, где правит бал неизвестно (или известно) кто, задала непростую загадку: почему-то множество людей, доселе спокойно проглатывавших гигантскими порциями современную российскую кино-чернуху, вдруг поперхнулись «Левиафаном» Андрея Звягинцева, замешанном на точно такой же чернухе. Вроде бы то же самое блюдо и тоже без особых, смягчающих его остроту соусов и гарниров. Но отчего-то у многих оно не пошло, и они в унисон заголосили о том, как им внезапно поплохело от кинозрелища, как им стало невыносимо обидно за державу. Голосят славянофилы, патриоты, атеисты, клерикалы, идеологи, пропагандисты, столичные доценты, провинциальные обыватели. В чем причина? С чего вдруг такая внезапная и такая массовая истерика? Попробуем разобраться. Зрелище, организованное Звягинцевым, конечно, не сахар. Для восприятия оно тяжеловато, мрачновато, гнусновато, и его почти невозможно «лайкнуть». Боюсь, что нормальному человеку с не извращенным вкусом, не состоящему на учете в психдиспансере, фильм не может понравиться ни своей эстетикой, ни своей этикой. Так же, как не могут нравиться, ну, скажем, фильмы Балабанова. И всё же, удачи в фильме есть. Самое удачное в нём - это его название. Если б режиссер увенчал своё творение заголовком вроде «ЧП районного масштаба» (что было бы верно по существу), то фильм стопроцентно обрек бы себя на бесславие и скорое забвение. Ибо экстраординарные художественные достоинства в нём просматриваются крайне слабо. Однако блистательная находка вынесла фильм из заведомо проигрышной ситуации на гребень общего заинтересованного внимания, которое незамедлительно окрасилось в тона политико-культурологического скандала. (Сугубо политическую составляющую этой коллизии я оставляю в стороне). Возникает даже впечатление, что название перетягивает своей значимостью содержание всего фильма. Его библейская генеалогия и восходящая к ней неисчерпаемая семантика мгновенно образовали вокруг вполне обычного артефакта гигантское культурно-историческое пространство. Нарисовался богатейший смысловой и этический контекст, отсылающий зрителя к запредельным, трансцендентным реалиям, вызывающий религиозные, философские и многие другие ассоциации, совсем, казалось бы, не обязательные для трактовки заурядного криминального эксцесса, случившегося в провинциальной глубинке. Но создатель фильма взял весь этот букет всплывающих ассоциаций, подразумеваемых аллюзий и предполагаемых коннотаций, да и поместил в одну декоративную вазу – свой фильм. И тем самым заявил всем нам: «Ну, вот, теперь разбирайтесь! А я вас послушаю!» Можно, конечно, отмахнуться от демонстративно-провокативного жеста режиссера. Какой-нибудь юрист может, назло культурологам, остаться в рамках беглого обзора незамысловатой криминальной фабулы. Политолог-идеолог может ограничиться залпом гневных филиппик в адрес клеветников, порочащих тружеников нашего Севера. Клерикал может устроить демонстративное сожжение диска с записью фильма. Да и культуролог может запросто увязнуть в контекстуальном месиве, так и не добравшись до сути самого фильма. Нам же ничего не остаётся, кроме попытки избежать маркированных тупичков и надежды, хотя бы в самых общих чертах, и контекст понять, и суть скандальной коллизии не упустить. Левиафан как библиологема Итак, кто такой левиафан? Все, кто знаком с Библией, прекрасно знают, что это образ из Книги Иова. В фильме есть прямой отсыл к ней. Господь говорит Иову о бегемоте и один раз называет того левиафаном: «Можешь ли ты удою вытащить левиафана и веревкою схватить за язык его? вденешь ли кольцо в ноздри его? проколешь ли иглою челюсть его? будет ли он много умолять тебя и будет ли говорить с тобою кротко? сделает ли он договор с тобою, и возьмешь ли его навсегда себе в рабы? станешь ли забавляться им, как птичкою, и свяжешь ли его для девочек твоих?» (Иов. 40, 20-27). Вначале кажется, что речь идет о водяном гиганте. Но далее в облике животного-зверя появляются черты, каких нет у бегемота. Господь продолжает: «Из пасти его выходят пламенники, выскакивают огненные искры; из ноздрей его выходит дым, как из кипящего горшка или котла. Дыхание его раскаляет угли, и из пасти его выходит пламя. На шее его обитает сила, и перед ним бежит ужас» (Иов. 41,11-14). Бог, как бы, предупреждает Иова о необоримой мощи Своих созданий. Если животная сила не производит на самоуверенного человека должного впечатления, то Бог в состоянии сделать так, что водный зверь начнёт изрыгать дым и пламя. У Господа много способов смирить гордыню человека. Постбиблейские метаморфозы левиафана В последующие века человеческая фантазия существенно изменила образ левиафана. Он обрел инфернальный оттенок и стал обозначать не просто неодолимую звериную мощь некоего земноводного существа, но еще и сверхъестественную демоническую силу, движимую злой волей тёмного, не Божьего происхождения. Левиафан стал символом злой надчеловеческой власти, способной ломать людей как соломинки. В его образе отчетливо проступили демонические черты, указывающие на то, что взаимодействие с их носителем не сулит человеку ничего хорошего. В фильме безымянный монашек, таскающий на себе мешки, нравоучительно цитирует перед главным героем библейский стих: мол, обычной удой или веревкой не осилишь левиафана. В словах и тоне звучит прямое назидание: не тягайся с могучей властью, не тебе с твоими слабыми силами на неё посягать! Но в Книге Иова речь совсем о другом. Там Господь говорит человеку о могуществе собственных, то есть Божьих созданий. В фильме же герой столкнулся не с Божьей, а с демонической силой людей, смертельно повреждённых грехом, изуродованных пороками, переставших быть «образом и подобием», погрязших во зле по самую макушку, пропитанных им насквозь. Воевать с такими людьми Бог не запрещает, а совсем напротив. Но у Бога есть свои требования к таким повстанцам. Если они не знают живого Бога, если у них нет щита веры и прочих боевых доспехов, если они твердят, как друг героя, адвокат, что они верят не в Бога, а в факты, то им не победить. Тайна могущества демонизированного левиафана в бессилие греховного, порочного, духовно не возрожденного человека, в его духовной неготовности достойно противостать монстрам мира, лежащего во зле. Культурно-исторические приключения образа левиафана в эпоху Реформации После завершения эпохи средневековья, с началом событий Реформации фигуру левиафана ожидали новые культурно-исторические приключения. Если мы обратимся к трудам известного немецкого специалиста по философии права Карла Шмитта (1888-1985), в частности, к его книге «Левиафан в учении о государстве Томаса Гоббса. Смысл и фиаско одного политического символа» (рус пер. СПб., 2006) то узнаем из неё немало интересного. Шмитт пишет о том, что европейские протестанты, несмотря на секулярные веяния, не пожелали расставаться с традицией восприятия левиафана в качестве демонической силы. Он ссылается на издания «Застольных речей» Лютера, в которых реформатор рассуждал о левиафане как о князе мира сего, о том, что Бог твёрдо держит того в узде, но попускает сбивать с толку тех людей, которые внутренне далеки от Господа. Шмитт ссылается и на современника Реформации, французского политического философа Жана Бодена (1530-1596), который утверждал, что левиафан – это сам дьявол, который охотится за душами людей и которому те не могут должным образом противостоять. Тем не менее, резюмирует Шмитт, к концу XVI века демоническая сила образа левиафана иссякает. Он сравнивает этот процесс с динамикой секуляризации, просматриваемой в нидерландской живописи от Босха к Брейгелю Младшему (Адскому). Оба изображали инфернальные силы. Но у Босха ощущается вера в могущество демонов, в то, что это онтологически непреложная, очень опасная реальность. А у Брейгеля зритель видит всего лишь занимательные картинки, свидетельствующие о распаде демонического мира, о его превращении в сугубо эстетический, игровой феномен. Левиафан как социологема На этом фоне становится понятной та метаморфоза, которая произошла с символической фигурой левиафана в следующие столетия. В XVII веке английский философ Томас Гоббс решительно переводит слово левиафан из мифологического контекста в сугубо секулярную плоскость, где тот становится простой социально-политической метафорой. Мыслитель издает трактат «Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского» (1651), в котором излагает своё социально-философское учение. Назвав левиафаном государство, философ соединяет образ полумифического чудовища с политической силой, способной не допускать в обществе хаоса, анархии, вседозволенности, войны всех против всех, то есть гражданской усобицы. В результате образ левиафана несколько посветлел, слегка облагородился, очеловечился и утратил демонический оттенок. Возник рационально сконструированный политический миф о государстве как авторитарном земном «смертном боге», обладающем публичным разумом (public reason) и требующем от всех полного послушания. Гоббса не очень-то смущает, что такая самопровозглашенная, фактически рукотворная сакральность, которой оно, государство, самонаградило себя, не имеет никакого отношения к трансцендентности и может также легко рухнуть, исчезнуть, как и возникла. «Смертный бог», в ответ на покорность и дисциплинированность граждан, обещает им относительную защищенность от превратностей варварской, нецивилизованной жизни, в которой «homo homini lupus est» («человек человеку волк»). Взамен возникнет замечательное общественное состояние, формула которого «homo homini deus est» («человек человеку бог»). И всё было бы прекрасно, если б этой второй формуле удалось стать непреложным законом социального бытия. Однако живая жизнь грешных людей не пожелала вписываться в нормативные рамки гоббсовского политического мифа. Реальных государств, отвечающих высоким требованиям «смертного бога» так и не появилось. Сколько нибудь заметного нравственно-гуманистического прогресса не наблюдалось. Напротив, в последующие века стали обнаруживаться всё более жесткие и бесчеловечные формы государственности, отличающиеся холодной машинностью, бездушной механистичностью, которые легко переходили в убийственную агрессивность и жестокость. Пытливая мысль европейских аналитиков откликнулась на происходящие морально-политические метаморфозы. Начали, один за другим, выходить в свет философские и политические трактаты, в которых благодушным конструкциям Гоббса уже не было места. Напротив, просвещенную публику стал вновь интересовать образ демона левиафана, казавшийся преданным прочному забвению. Он становится востребованной призмой, сквозь которую интеллектуалам опять захотелось рассматривать государство. Метафора левиафана, только уже не благодушного, а внушающего страх и трепет, хорошо ложилась на макросоциальные тоталитарные институты позднего модерна с их звериной силой, бесчеловечной машинностью и отработанной до мелочей техникой принуждения к повиновению. Эти левиафаны, не терпящие противодействия, не знающие жалости, чуждые нормам обычной человеческой этики, словно всплыли из глубин преисподней, чтобы делать «работу адову». И объяснить это страшное чудо ХХ века без теологии, средствами только политологии и социологии никак не получалось. Секулярная мысль претыкалась, ум заходил за разум. Теология фильма «Левиафан» Вторым достоинством фильма Звягинцева, кроме названия, стала его теология. Те, кто считает, что режиссер создал фильм в жанре критического реализма, очень сильно заблуждаются. Перед нами образчик визуальной социально-политической теологии, исследующей мир, погруженный в инфернальный мрак, в демонизированную стихию безраздельной власти зла, греха, порока, лжи, коварства и насилия. Левиафан, в истолковании Звягинцева, не есть символ цивилизованного порядка. Он - образ-символ властной силы, принявшей откровенно демонические формы. Эта сила не считается ни с какими запретами и готова растоптать, изничтожить всякого, кто посмеет встать у неё на пути. С ней невозможно общаться на обычном языке цивилизованных людей, ибо она пребывает за пределами норм цивилизации и культуры. Отсюда господство в фильме ненормативной, черной лексики, пропитавшей всё и вся, поразившей, подобно проказе речь не только негодяев, но и обычных людей. Власть левиафана сама является демонической структурой, в которой нет ничего живого. Она духовно мертва и потому несет смерть всему живому. Это беспощадное, абсолютно бесчеловечное начало, господствующее в созданном ею и опекаемом ею же миниатюрном провинциальном бестиарии. Оно, дышащее моральным смрадом, несущее с собой разрушения, хочет только безраздельного господства и требует только подчинения, страха и трепета. Главный герой фильма – не автомеханик Николай, не мэр, не властные институты государства, а ядовитая демоническая тьма, поглотившая оставленный Богом город. Это она постепенно превращает человеческую жизнь в какую-то разъеденную, изъязвленную, дурно пахнущую, ни что не годную ветошь Это она неотступно сжирает всё живое – справедливость, любовь, дружбу, верность. Это она делает людей с душами, повреждёнными грехом, совершенно неспособными противостоять злу. А те остатки добра, которые мелькнули на экране в виде намерения супружеской пары усыновить осиротевшего подростка, вызывают чувство тревоги за эту искру света в кромешном духовном мраке. Чрезвычайно утяжеляет восприятие фильма доминирующая в нём мысль о духовном, нравственном бессилии всех, кто хотел бы или мог бы противостоять злу. Впечатление полного духовного поражения подкрепляется еще и тем, что левиафан Звягинцева изображен двуглавым, в соответствии с канонами византистской симфонии. Если одноглавый левиафан-XXI убивает, то двуглавый еще и растлевает. Его бифункциональность, сеющая смерть физическую и смерть духовную, - то ноу-хау, которым дьявол по праву может гордиться. В фильме двуглавый монстр – это, конечно, всего лишь провинциальный, периферийный, миниатюрный левиафанчик. Но представленная микромодель имеет все основные родовые признаки большого сверх-левиафана. А теперь возвратимся к тому, с чего начали. Если перед нами жуткая, но неотразимая правда, то о чем скандалить? Причём здесь Звягинцев, который, как художник, ничем не погрешил против правды жизни? А произошла, в общем-то, обычная вещь, похожая на то, что происходит с иной забубенной головой, годами пребывающей в чаду и дурмане своей беспутной жизни. В одно прекрасное утро обладатель этой головы просыпается, встает, пошатываясь, на ноги, делает несколько шагов и случайно оказывается перед зеркалом. От увиденного в нём он неожиданно для себя впадает в оторопь, а затем в ужас и отказывается верить своим глазам. И вот все мы видим, как он теперь пеняет на бедное, ни в чем не повинное зеркало, голосит о своем несогласии на все лады. Это похоже на то, как князь Мышкин кричал Рогожину, занёсшему над ним нож: «Парфён, не верю!» Так и наш духовный бомж, потерявший Бога, совесть, способность к размышлениям, к рефлексии, к нормальной духовной жизни, кричит во весь голос: «Звягинцев, не верю!» И это, заметьте, тот же самый тип, который Балабанову с его омерзительным «Грузом 200» почему-то верил. Получается, что внутри у него что-то произошло, что-то сдвинулось, что-то щёлкнуло и начали происходить какие-то непонятные для него самого процессы. Думаю, не стоит огорчаться, что до нашего слуха доносятся лишь внешние проявления этих невидимых процессов, и что они имеют маловразумительный вид каких-то утробно-угрожающих урчаний. Люди страдают от неприятного зрелища в зеркале. Будем к ним милосердны. Ведь, в сущности, весь этот протестный хор – хороший признак. Раз узнали себя и возмутились, заверещали и завыли, значит, еще не погибли безвозвратно. Значит, есть еще какая-то кроха надежды. Значит, не так страшен левиафан, как его малюют. Ведь, по правде говоря, действительно есть надежда на силы, способные превратить вертикаль смертоносной власти левиафана в горизонталь его же уродливого скелета. Но для этого не годятся ни уда, ни веревка. На это способна лишь сила Того, кто изольёт на чудовище ярость гнева Своего, Кто смирит гордое, унизит высокомерное, сокрушит нечестивых, зароет их в землю и лица их покроет тьмою (Иов. 40, 5-8). Аминь!

Андрей: Olena Panych Спасибо за такую глубокую рецензию на этот фильм. Откровенно говоря, мне сложно было заставить себя досмотреть его до конца. Так и не досмотрела. Очень депрессивный какой-то. Собственно, да, я согласна, что можно там найти все эти демонические смыслы, о которых Вы пишите. Но самое тяжелое, что Церковь, Церковь на стороне этого демонического. Она помогает злу, убийству, лжи. И нет никакого выхода из этого. Нет никакой "высшей инстанции", к которой можно апеллировать, потому что нет представительства этой инстанции на земле. Если говорить о Боге, то такое впечатление, что Он землю покинул очень и очень давно. И Ему вообще не интересно, что там происходит. И лучше просто умереть или не жить никогда, чтобы этого всего не видеть. Смерть лучше жизни, если, конечно, ты веришь, что после нее что-то есть. В таких условиях нет никакой надежды на улучшение мира.

Андрей: Victor M Kogan Не берусь подробно отреагировать на блестящий по-своему анализ искренне уважаемого Владислава Аркадьевича. Для меня фильм Звягинцева - лишнее напоминание о том, что, во-первых, государство-Левиафан вообще не очень приятное существо (см. М. Фуко, С. Жижека и др.). А, во-вторых, наш родимый Левиафан особенно отвратителен... Олицетворяет все худшее, присущее разным левиафанам... Художественную сторону оставляю в стороне. Не мне судить, но смотреть было тяжело, quod erat demonstrandum. Значит фильм удался... Я.Гилинский 17 hrs Elena Safariants Яков Ильич, спасибо Вам за этот комментарий и за последнее предложение в нем. По-моему, если фильм вызвал столько шума, значит кого-то зацепило. А вот за "Фаберже" или за другое место, пусть каждый определит сам.

Андрей: ANALITIK ANALITIK commented on ПРИКЛЮЧЕНИЯ ЧЕТЫРЁХ ЛЕВИАФАНОВ (Теологические основания культурологического скандала). Analitik wrote: Мыслящий тростник, сиречь - мыслящая сволочь...основная беда России: дураки - дороги, ведущие только к боженьке, которого нет по определению дурацких дорог... Владислав Бачинин о Левиафане Звягинцева.... Все действие сопротивление Левиафану, однако, свелось к походу партизан к Господу в его церковном воплощении? Куда идти? к Кириллу или в раскол? Неплох социальный замах у Владислава, да удар никакой - "божий" Он не знает Закона, но Бога он знает! Основная беда России: дураки - дороги, ведущие только к боженьке, которого нет по определению дурацких дорог...

Андрей: Глеб Павловский на Гефтере Irina Varskaya пытается разгерменевтить Левиафана. Тот и верно, не о России и даже не о власти. Он о том, что покойный Валерий Абрамкин именовал "Завластьем" - коммунитарным источником всякой русской власти

Андрей: Игорь Эйдман Три головы российского Левиафана: мэр-бандит, мент-садист, поп-растлитель Путинские пропагандисты обвиняют Звягинцева в очернительстве. Однако он, наоборот, сильно облагородил российскую действительность. Если бы "Левиафан" был снят не в жанре философской притчи, а на документальной основе в стиле критического реализма, картина была бы намного страшнее. Боюсь, что фильм, содержащий всю правду о современной России, не получил бы столько наград. Западная публика просто не поверила бы в реальность происходящего на экране. В версии "Левиафана", созданной на основе известных по прессе историй реальных людей, город держали бы в своих руках: мэр-бандит, мент-садист и поп-педофил. Мэр уничтожает дома горожан и захватывает их земельные участки под коммерческое строительство, мент калечит недовольных, подвергая их в полиции инквизиторским пыткам, а поп растлевает детей верующих. У всех этих героев было бы множество реальных прототипов. Например, православный священник Грозовский, совращавший малолетних в церковном детском лагере и недавно сбежавший от следствия заграницу. Главного героя в реалистичном "Левиафане" менты, выколачивая признание, могли бы превратить в инвалида или просто убить, насилуя бутылкой из под шампанского, как жителя Казани Назарова. Его жена, как множество простых россиянок, могла быть безнаказанно изнасилована местными ментами или связанными с ними бандитами. Адвоката-правдолюбца охранники мэра могли бы не просто избить, но вывезти в лес и там долго пытать (как это сделала с нижегородцем Новоселовым, охрана нынешнего главы Нижнего Новгорода Сорокина при его прямом участии). Кстати, по сравнению с тем же Сорокиным, руководящим одним из крупнейших городов России, мэр из фильма Звягинцева - просто воспитанник института благородных девиц. Сорокин много лет нагло захватывает земельные участки, сносит исторические памятники в интересах строительных фирм своей жены, ставшей благодаря этому богатейшей женщиной России. Его уже неоднократно брали за руку, но с него все как с гуся вода. Видимо аккуратно заносит часть наворованного на самый верх. Мэр у Звягинцева боится пролететь на предстоящих выборах. Сорокин никаких выборов не боится, потому что в Нижнем, как и во многих других городах России, прямые выборы мэра давно отменены. Так что, если глава города будет "правильно" делиться с начальством в Москве, ему ничего не угрожает. В общем, сюжет "Левиафана", построенный на документальной основе, мог быть намного страшнее созданного Звягинцевым. Мэр отнимает у главного героя дом и бизнес, поп растлевает его сына, мент насилует жену, калечит и убивает его самого. "Это наша Родина, сынок!". Россия 2015. Занавес.

Андрей: Митрополит Мурманский и Мончегорский Симон поблагодарил режиссера Андрея Звягинцева за фильм «Левиафан». Радиостанция «Говорит Москва» попросила Симона прокомментировать картину, которая снималась в Мурманской области, и в редакцию поступило заявление священника, содержащее следующие слова: «Он мне понравился. Фильм честный. Мат, на который в данной ситуации ссылаются, к большому сожалению, стал нашей позорной действительностью, и в фильме его не больше, чем в жизни, чего уж тут лицемерить. Кроме стыда за мат, ужасно удручает водка-водка-водка, которая везде и всюду. Однако в целом фильм вдохновляет тем, что в нём указано на жизненные проблемы страны, как на зияющие раны тела, от которых оно разлагается, страдает и умирает. Необходимо серьёзное врачевание», — сказал митрополит. Отметим, ранее картина, еще не вышедшая в российский прокат, подверглась критике многих консервативно настроенных активистов, а также православных общественников. Они называли картину «антироссийской» и ругали за искаженное, по их мнению, представление действительности — в том числе образов священников.

Василина: митрополит Симон, в миру – Гетя Валентин Петрович, уродженець с. Крюкове Полтавської області.

Admin: Журналист Мария Карпинская о фильме Андрея Звягинцева «Левиафан» и о левиафанах. Прежде чем говорить о фильме Андрея Звягинцева «Левиафан», и раскрыть мое личное видение этого фильма для дня сегодняшнего и для всех дней человеческих, я хочу расшифровать название и немного сказать о том мифическом персонаже, именем которого назван фильм А. Звягинцева "Левиафан" – это библейское позднее название демона Вритры, известного в древней индийской мифологии, известной миллионы лет назад, как противника Полубога, царя Дэвов Индры. Преградивший течение рек, олицетворение косного, хаотического принципа, демон Вритра, самый известный из демонов (перворожденный). Индра был рождён именно для того, чтобы убить Вритру. Вот как описывается в Ригведе бессмертный демон Вритра, которого невозможно убить никаким оружием: он змееобразен: без рук и ног, бесплечий, издаёт шипение; упоминаются его голова, челюсти, затылок. Он - дикий, хитрый зверь, растёт во тьме, «не-человек» и «не-бог». В его распоряжении гром, град, туман. Вритра скрыт в воде, лежит в водах, сдерживает воды - его мать - Дану. Вместе с тем Вритра покоится на горе. У него 99 крепостей, разрушенных Индрой. Иногда упоминается 99 Вритр, детей Вритры. Убить демона и асура Вритру удалось только трезубцем Индры, который был изготовлен из костей святого мудреца отшельника Дадхичи. Дадхичи добровольно пожертвовал собой, чтобы поразить демона Вритру. На самом деле, эта удивительная история случилась так давно, что время её исчисления не тысячи лет, а миллионы. И принес себя в жертву ради спасения мира мудрец Дадхичи по благословению Бога Богов Шивы, и тем сделал свою жизнь замечательной и навеки вечные остался в истории. Победа над демоном Вритрой приравнивается к акту перехода от хаоса к космосу, от мечтаний о благах будущих, к процветанию и плодородию. Через миллионы лет библейские мудрецы и создатели Библии взяли этого демона в качестве примера, и переименовали в Левиафана. Давайте посмотрим, как интерпретировали поздние писатели Библии эту тему и каким перед нами предстает бывший Вритра со своими детьми, нынешний Левиафан. Библия гласит: «Левиафаны — первые создания Бога. Господь запер их в чистилище из-за излишней жестокости и кровожадности, а так же исключительной способности убивать ангелов. Господь придумал оружие, способное убить левиафанов в том случае, если они каким-то неведомым образом смогут выбраться из Чистилища. Это оружие — кость праведника, омытая кровью трех падших. Считается, что в воде они приобретают змееобразную форму и не нуждаются в сосуде. Кроме того, для устрашения левиафаны могут показать зубастую пасть с двумя языками. И в Библии ему присвоено имя сатана, убивающий ангелов. Эти самые левиафаны не обладают никакими особыми способностями, которые позволили бы им возвыситься над всеми остальными существами. Но, несмотря на это, они способны уничтожать тех существ, которые потенциально должны быть гораздо могущественнее их. Есть еще разные истории о левиафанах, особенно современные, такие как, например, то, что они бессмертны, и только кость праведника способна поразить левиафанов. Они могут восстанавливать утраченные органы, и залечивать раны. А так же если их обезглавить, то голова вскоре встанет на место. Левиафаны могут менять форму на тех, чьё ДНК они имеют. Это позволяет получать им способности и память того, чью форму они приняли. В отличие от оборотней, они способны полностью имитировать человека, его мысли, чувства, привычки. Но люди праведники имеют внутри себя искру божию, и левиафаны не могут скопировать их полностью. Они гораздо сильнее человека и многих других существ. У них черная кровь, которая отравляет любого ангела и ангел умирает. Левиафаны могут блокировать силы Ангелов. Получается такая вещь, что силы космического хаоса в древнем эпосе Индии обретают реальные черты и становятся многочисленной армией в нынешнем времени. И они расплодились повсюду. А если нет праведников, то кто же тогда сможет убить левиафанов? Значит, вновь должен появиться Господь Индра, и вновь кто-то должен принести из праведных мудрецов себя в жертву, чтобы из костей его можно было изготовить ВАДЖРУ (трезубец Индры). История повторяется? Или разыгрывается нечто новое и необычное? И режиссер Андрей Звягинцев обнажает нам время жизни и процветания левиафанов. Что нам фильм Звягинцева? Мы каждый день видим такие фильмы повсюду, не так ли? И становится иногда ужасно. И люди не видят никакого выхода. Вот эта гидра, эта космическая лемниската, эти Вритры повсюду. И должен придти на помощь Господь Индра с мудрецом и отшельником святым Дадхичи, и только они способны сразить всех этих демонов и устранить хаос на Земле. А что мы видим в фильме Андрея Звягинцева «Левиафан»? Этот хаос уже царит в провинциальном городке и по всему миру. Океан, у которого проживают герои фильма, являет им образ всего мира, и он обуздан, он заключен в камни, но он всегда рядом, как царящее невежество людей. Здесь невежественны и не осознаны, как и этот океан, все жители городка. Священники, мэр города и его прислужники, простые семьи, женщины и наши главные герои – все являют собой единый океан хаоса и бессознательности. Мер слепо следует своим базовым инстинктам, и видит весь мир сквозь призму своих гениталий и желудка, священники читают слова о Христе и цитируют самого Христа, но делают это бессознательно, не понимая, ни одной буквы, ни одного слова. Повторяют, как механические машинки, слова Нового Завета, сами находятся под властью левиафанов, и даже не задумываются ни о чем, просто спят и грезят во сне. А народ беспробудно пьет. И когда главных героев фильма лишают дома, они не осознают происходящего и не расценивают это, как знак от Бога, предупреждение, как признак собственного падения, они уже смирились со злом и тупым невежеством своим и тех, кто ими управляет. В этом городке приморском зло царит повсюду. И жалеть можно только детей, которые также живут своей пустой и бессознательной жизнью, по вечерам сидят у костра разваленной часовни, как на символе пропавшей и разрушенной веры. Все поросло бурьяном безверия, но система, которая теперь представляет собой один большой желудок и к нему прикреплены гениталии для размножения, система легко и просто проглатывает каждого, кто попал близко ко рту или члену правящих невежественных левиафанов. Весь фильм строится на том, что появляется просвещенный человек из Москвы, юрист, который способен поразить мера, способен установить справедливость, но, увы, у него ничего не получается. Его не убивают, но припугивают, и он уезжает из города. Но начало беды заключено именно в нем. Он не нашел в себе силы мудреца и не был праведником, он всего лишь образованный человек, и потому он бессилен против левиафанов. Он образован, но глубоко безнравственен. А образование без нравственности и праведности является еще большим злом. В данной ситуации мог победить только мудрый праведник, но таких пока нет на горизонте этого городка и всего мира. Так как юрист из Москвы сам грешит с женой своего друга, ни о какой правде и справедливости не может быть и речи. Он хочет с одной стороны помочь, но ради своей страсти к жене друга. Результат его «помощи» оказался смертельным для жены героя, и она погибает, а главный герой, попадает в тюрьму, и будет расплачиваться за чужие грехи в течение 15 лет. Благое намерение, рожденное в падении и грехе, уничтожает семью людей, которые так и не осознали себя и мир, в котором они оказались, так и не научились законам нравственности и чистоты. И они заплатили за падение этого мира и грехи своими жизнями. Конечно, если рассуждать о левиафанах, можно смело сказать, что имитаторы в данном городке, обладающие определенными способностями, научившиеся копировать слова самого Христа - это конечно священники. И если от столкновения мера города, хозяина жизни, как ему уже казалось, с образованным человеком из Москвы, у мэра рождаются через страх сомнения в своих действиях, начинается процесс подготовки его души к искуплению, то священник главного храма копирует слова Христа и переносит учение Библии на себя, искажая его и манкируя не только словами, но и мыслями мудрецов, таким образом, создает состояние блокировки добра и справедливости, что кажется, что выхода уже нет и быть не может. Только конец жизни этого города, как когда-то закончили свое существование Содом и Гоморра. Герой из Москвы приезжает в гости, впадает в грехопадение, и его сражение бессмысленно и постыдно, жена главного героя, изменившая своему мужу, относится к этому легко, как будто она пошла чайку попить, и она тоже ничего не понимает, что сотворила. И её гибель, как грешницы, закономерна. Её мужа обвиняют в убийстве жены, той самой, которую он прощал и любил, и он идет расплачиваться за любовь на 15 лет в тюрьму строго режима. И это тоже понятно. Кто же остается? Зло остаётся. Зло не наказано. Помните легенду о погибели демона? Должен родиться Господь, чтобы оружием праведника уничтожить демонов. Что происходит в мире? Господь Индра еще не родился? Мудрец и отшельник святой на этой земле еще не случился? Или все они есть, но ждут своего часа? Мальчик, сын героев попадает в детский дом. Он рожден не просто так. Но впереди еще годы и годы. Зло остается правым, левиафаны торжествуют, и им дано время для их царствования. Андрей Звягинцев констатирует факты, как они есть, он рисует жизнь городка, в том виде, как она есть. Его фильм крайне реалистичен, почти документальный. Если бы не актеры, что играют свои роли, можно было бы подумать, что Звягинцев снимал документальное кино. И этот фильм действительно является документом и свидетельством будущих событий, которых следует ожидать не за горами. В своем фильме «Левиафан» Андрей Звягинцев является неким прообразом вестника будущих событий, которые должны случиться, и все люди, смотрящие фильм, предчувствуют что-то, но что, осознать не могут. Но я продолжу сравнительный анализ времен и народов, и хочу отметить, что в свои времена разные пророки называли себя вопиющими в пустыне. Вот сегодня то самое время, когда начинается еще не обличение. Но пока через Андрея Звягинцева идет констатация проросшего зла в душах людей, как черной жижи левиафанов, которая есть их кровь. Некто, как Иоанн Креститель, или святой индийский мудрец отшельник Дадхичи, будет следующим этапом, тем, кто станет открыто обличать само зло. Но для этого он должен быть праведником и мудрецом, готовым пожертвовать своей жизнью во имя создания будущего оружия уничтожения левиафанов. И для этого должен появиться Господь Индра, способный с помощью этого оружия поразить зло. Господь, рожденный специально для поражения демонов – левиафанов, является во все времена под разными именами в разных странах и среди разных народов, чтобы поразить распространившееся зло, убрать хаос и установить культ плодородия и процветания. И то, что в России люди стали изучать историю планеты и всех религиозных воззрений; то, что наша страна вмещает в себя все нации и народности, и растворяет в себе все культуры, переваривая их в желудке привязанностей и опуская их в базовые инстинкты своих страстей: именно в этом котле по всем предсказаниям появится тот Господь, которого ожидают все религии, о котором говорят пророки всего мира и старцы, о ком ставят спектакли и делают фильмы, который будет очередным Аватаром Господа, поражающего зло с помощью костей праведника. И явится он, как герой нашего времени, и станет победителем зла. Многие астрологи пытались высчитать день и год его рождения, и было много разных дат. Но я знаю, что если события идут подобным образом, а Андрей Звягинцев стал вестником происходящего, значит Господь уже здесь, он воплощен. Я много видела разного на Земле и с опытом приходит способность анализировать происходящее, и все те, кто искали Господа, уже пошли по ложным следам и подвергаются испытаниям. Идет большой спектакль Бога Богов, и в нем каждый человек уже является участником. Даже если он этого не понимает. Победа Зла над Добром – это тоже часть великого спектакля, в котором левиафаны (Вритры, демоны, асуры, и есть еще много имен этих существ, рождающихся от природных инстинктов и страхов подсознания людей) , они же - ожесточенные сущности людей, играют свои роли, и они должны их сыграть от всей полноты своего невежества и жестокосердия, иначе вся эта космическая битва будет неполноценной. А у Бога Богов все должно быть по полной. Многие люди возмутятся и спросят: а зачем? И как герой фильма, могут спросить: за что? И ответ простой: во имя будущего благополучия мира и космоса. Все идет на благо людей. Даже, казалось бы, самые страшные события, пугающие людей разрушением и войнами, на самом деле являются предвестниками рождения великих личностей, которые вмещают в себя все лучшие и нужные качества человечества и земли. Ради одной такой личности, которую именуют Господом, Мессией, Спасителем, Утешителем, Освободителем, Героем, Единым Человеком Земли, ради рождения и созревания такого человека освободителя от зла и затевается весь этот грандиозный спектакль Бога Богов. И спектакль идет уже много лет и все роли распределены. И посмотрите, сколько кругом ряженых и фальшивых героев, которые только проповедуют о самих себе, но кто из них, по-настоящему, способен действовать, не страшась зла. Все сидят по норам своим и говорят, пишут, а о чем? Они уже все пишут о будущих событиях, некоторые путают свою записывающую ручку с собой и одевают себя в одежды не свои. Но когда придет ветер событий истинных, он сорвет все одежды, в которые обрядились лжемессии и лжепророки, создающие помехи, для того, чтобы дать вызреть силе духа настоящей личности, настоящему герою нашего времени. Борьба Добра и Зла еще не начиналась. Зло как когда-то фашистские захватчики, отвоевывает себе новые территории и уже добралось до сердца мира, имя которому Русь Святая. Борьба идет ожесточенная по всем фронтам души и нравственных основ человечества. И Добро сдает свои позиции, как когда-то Кутузов сдал Москву французам. Но добро готовит свой решающий удар, с помощью которого зло будет уничтожено. Победа Добра в любом случае всегда гарантирована. И приобретение новых качеств у каждого живущего на Земле и в космосе, новая спираль эволюции земли и космоса – это великая цель Того, кто сотворил миры и людей, и Кого мы называем разными именами, но кто поселился в сердце каждого человека, и там может молча взирать на происходящее, но однажды… Но это уже следующие режиссерские работы, возможно, совсем другого режиссера, а может это будет совсем и не режиссер, появится вестник. Кто смело станет обличать зло, и найдет новые формы воздействия на людей, которых сегодня множество. А я, как наблюдатель и аналитический центр со своим опытом и знаниями с интересом изучаю происходящие великие события спектакля Бога, и желаю всем людям открыть свое сознание и смело смотреть правде в лицо, и встречать всех людей и явления, как волю Бога Богов. И мне хочется поблагодарить Андрея Звягинцева за правильно выполненную работу, за то, что от его глаз не скрылось ничего, и он смог показать нам всем художественный фильм, как документальный, со всеми реалиями жизни, включая матерные и бранные слова, которые потому так и называются, что использовались на поле брани воинами, борющимися с невидимыми демонами и асурами, так что, и в данном случае, бранные слова звучали правомерно, хотя я лично против брани, но если нельзя по-другому защитить себя и свою душу, тогда остается только брань. А если народ бранится, даже в искусстве, значит, война уже началась. Люди, берегите себя!!! Но не будьте предателями и трусами. Бог видит каждого и испытывает каждого человека, чтобы дать им возможность быстрее заслужить приход Избавителя. Мария Карпинская. 27 января 2015 г. Источник: http://nptm.ru/kinoclub_leviafan.htm

Андрей: Юлий Ким 2015 Мне не до смеха, не до фана… Сижу угрюмый и бухой Я не смотрел Левиафана Но фильм, естественно, плохой Об этом пишут мне в газетах И в передачах – говорят И поливают в интернетах Левиафана – все подряд Трещат на критиках – рубашки И дыбом волосы встают На фильм про РАШКУ, про ГОВНЯШКУ Бабло народное дают Нет, право, братцы, изуверство Что на подобное говно Даёт – Культуры Министерство И добавляет — Фонд Кино А что, вы спросите, в итоге? Ответ, товарищи, простой: На наши, сука, на НАЛОГИ Получен Глобус Золотой Берлины–Лондоны и Канны Кругом – овации и вой Я – не смотрел Левиафана Но точно знаю – фильм – плохой Ведь в нём – и пьют и матерятся Про власти – плохо говорят И невиновные – садятся А виноватые – стоят! Кругом – разруха, ямы, лужи Разгул коррупции, ворьё И изменяет баба – мужу Ведь жизнь «не сахар» у неё И все живут в большом бараке И местный мэр – бандит и враг Но это ж всё, ребята, ВРАКИ И это все совсем не так Живем в стране мы Лучшей Самой Кругом – порядок и закон Вы, со своей АНТИРЕКЛАМОЙ Ступайте — из России – вон Народ живет у нас нормально Все сеют рожь, коров пасут Чиста Полиция – кристально И справедлив российский суд Растут: поддержка президента Патриотический настрой Все: от старухи до студента Стоят за Родину – «горой» Доход – согласно аттестату Плюс: стали меньше выпивать А чтобы кто ругнулся матом Такого не бывает, БЛЯДЬ! Нет ни агрессии, ни злобы Везде — порядок, чистота И ты пойди, у нас, попробуй — Найди — ПРОДАЖНОГО МЕНТА Да, Жизнь пошла – сплошное ЧУДО В ВОЛШЕБНОЙ, СКАЗОЧНОЙ СТРАНЕ А этот Звягинцев, паскуда Хуйню показывает мне Он, блядь, вообще, не понимает Запросов зрительской души Зачем он это всё снимает? Да на народные гроши??? Смотреть на это — нету мочи Прошу, по–братски, под конец Снимите нам кино про СОЧИ Про Пять Эпических Колец Про «Крымский Мост» кино снимите Про: Тигра, Стерха, про ДЗЮДО А ваш Левиафан, простите Я не осилил «ОТ и ДО» Меня «шедевр» сей – ОБИДЕЛ Забыл про сон я и покой Я сам Левиафан не видел Но фильм, ЕСТЕСТВЕННО, ПЛОХОЙ!

Андрей: Сегодня произошло нечто исключительно омерзительное. А именно - довелось поговорить с музыкантами Мариинского оркестра. Одна миловидная девушка со скрипкой, проходя мимо меня, посмотрела мне в глаза, мило улыбнулась и сказала: - Когда вы все уже сдохнете, блядь! Другие говорили дежурное "Идите работать!", "Валите в хохляндию!", а один крикнул: - Скоро и Аляска будет наша! Один оркестрант решил спорить, мы сказали ему, что протестуем не против оркестра, а только против Гергиева, но его товарищ оттащил его со словами: - Чего ты с ними разговариваешь? Они же ебанутые. Еще одна группа музыкантов с инструментами громко нас обсуждала и смеялась. Я сказал им: - Вы смеетесь? А вы знаете, сколько уже людей погибло? Один из них ответил со смешком: - А в Африке вообще каждый день тысячи людей умирают, и че? Это музыканты. Это молодые люди, закончившие или еще учащиеся в консерватории. Это те, кто сегодня играл на сцене Карнеги Холла. Это мрак, ужас и безумие.

Андрей: Анатолий Канюков В январе, с разницей в неделю, произошло два события – казалось бы, внешне не связанных. Сначала Американская киноакадемия номинировала фильм Андрея Звягинцева "Левиафан" на премию "Оскар", а через семь дней патриарх Кирилл впервые в новейшей истории России выступил перед Федеральным собранием с посланием о политической и нравственной ситуации в обществе. Успех "Левиафана" воспринят ультраконсерваторами негативно. Посыпались упреки – это все чернуха и вымысел. Несомненно, Звягинцеву пришлось многое выдумать. Но чем больше он выдумывал, тем более его история походила на правду. Успех "Левиафана" показывает, что иностранцы узнали в фильме россиян, и узнанное оказалось настолько понятным, столь актуальным, что фильм признали. Но в этой диалектике узнавания остается местечковый вопрос: узнают ли себя сами россияне? По тому, как держится патриарх на парламентской трибуне, было ясно: он стал "первым после Бога", кому оказалось позволено учить Федеральное собрание Пока мы наблюдали консервативную истерию, на трибуну Федерального собрания поднялся патриарх и сказал то, чего, видимо, не сказать не мог, то, что должен был сказать духовный и нравственный авторитет России на конкретном этапе ее развития. По тому, как держится патриарх, было ясно: он стал "первым после Бога", кому оказалось позволено учить Федеральное собрание. Пояснять, что хорошо и что плохо для России. К чести Кирилла, он предостерег от внедрения в России электронных технологий, способствующих тотальной слежке. Но тут же призвал вывести аборты из системы обязательного медицинского страхования и запретить суррогатное материнство. "Цена легальной детоубийственной операции должна быть такой же, как и подпольной. Но не за счет налогоплательщиков", – пояснил сомневающимся патриарх. И неважно то, что ребенка во время таких операций еще нет; не важно, что лишение страховки – удар по беднейшим слоям нашего общества. Численность лиц, застрахованных в системе обязательного медицинского страхования, к 1 апреля 2014 года составила 143,8 миллиона человек (в том числе 60 миллионов работающих и 83,8 миллионов неработающих граждан). Понятно, что не все неработающие женщины находятся в детородном возрасте, но нужно понимать и другое: речь идет о многих миллионах женщин в зоне риска – это женщины-домохозяйки, либо те, кто потеряли работу, либо юные девушки, либо еще дети, потому что большинство из них все-таки выживет, да это касается и тех, кто мало зарабатывает. Все эти категории граждан наиболее слабо защищены и зависят от поддержки государства. Вряд ли можно подвергнуть сомнению тезис о том, что попытка заставить родить, если нет средств к существованию, только увеличит количество детей в детских домах. Суррогатное материнство, по мнению патриарха, превращает женщину и ребенка в товар. И не важно, что она не может родить – пусть-де возьмет сироту. Но суррогатное материнство существует не потому, что просто нужен ребенок, а потому, что женщина хочет своего ребенка, но не может в силу медицинских или иных причин забеременеть. Несомненно, то, что выносившая "чужого" ребенка женщина сделала это, – трагедия. Но она сделала это для того, чтобы не умереть с голоду; жизнь, которой она живет, и экономика страны поставили ее в такие условия, что данная работа оказалась для нее наиболее приемлемой. Может быть, для того, чтобы избежать этого, нужно не создавать черный рынок суррогатного материнства, а провести нормальные экономические реформы, слезть с "нефтяной иглы", серьезно улучшить качество медицины и сделать все возможное, чтобы решить проблему? Патриарх хотел понравиться депутатам: "Политические партии должны конкурировать не в смысле противопоставления различных ценностей – например, свободы и справедливости, державности и достоинства, а в смысле их гармонизации, одновременного осуществления, воплощения их в политических действиях и законодательных актах. Вот поле для политического плюрализма. Нынешний состав Государственной думы практически воплощает то, что я сейчас сказал". Если переводить на нормальный язык слова Кирилла, они означают: милее вас нет никого! И даже если вы сюда попали с нарушением выборного законодательства, а кто-то не попал и воля народа при этом оказалась не учтена – это все равно хорошо! Паства оказалась иерархизована: есть хорошие и плохие, богатые и бедные, власть предержащие и нет. Каждый заслуживает – нет не любви, каждый заслуживает того отношения, которого он заслуживает. Выступление патриарха Кирилла в Федеральном собрании – лучшая иллюстрация к фильму Андрея Звягинцева, одно из многочисленных объяснений, почему нам следует узнать себя. Возведение храма Божьего на разрушенном доме, на уничтоженной семье, на месте летящего в пропасть общества. Дело даже не в том, что мы стоим на пороге войны, а экономика –на пути к "великой депрессии". Дело в том, что можно было выйти и сказать всего десять слов – но сказать их честно: "Люди, одумайтесь! Что вы творите? Перестаньте думать только о себе!" Анатолий Канюков – петербургский политик, социал-демократ

Андрей: Это до какой же степени надо оскотиниться, чтобы желать тюрьмы, казней египетских и советских матери семерых детей, которая, проживая в Вязьме, якобы шпионила и изменяла Родине. Кто-нибудь может себе это представить? Чего там в Вязьме-то, что со спутника не видно? Секретные микрочипы? Не убийца, не нанесла увечья, не педофилия, и не сбежит никуда с таким количеством чад и домочадцев, да еще из Вязьмы. Вот на фига тащить в Москву в тюрьму? На фига приставлять бесплатного госадвоката, который уже нараздавал интервью вопреки всем правилам адвокатской этики? На фига делать жупел из сакральной вполне семьи? (Семь гномов, семеро козлят, семицветик и т.д.) И для шпионства так себе история, а для госпропаганды совсем никак. Как казалось. Но нет. А нашему человеку уже ничего этого и не нужно. Каментов начиталась всласть. Слово "мама" потеряло всякий смысл. Такое ощущение, что наши люди размножаются почкованием. "Какая разница, сколько у нее детей, если она работала на Украину?" - в общем, расстрелять, как бешеную собаку. Наверное, здесь уже никогда ничего не будет. Просто потихоньку вымрем, и нас будут вспоминать примерно как гуннов. Ну да - вот были, а потом пришли китайцы.

Андрей: Почитаешь комментарии россиян к некоторым публикациям касающимся ситуации в Украине и, как это ни грустно, понимаешь, что Евгений Габелев совершенно прав в своих выводах : "Вы думаете, что они идиоты. Вы думаете, что они идиоты - все эти люди, почитающие Путина великим гением, и наслаждающиеся убийством французских журналистов, присоединением Крыма и обстрелами украинских городов... Но как бы вам сказать... Это не совсем так. Они мерзавцы, законченные мерзавцы, и некоторые из них действительно глупы, но глупость не извинение. Да, я знаю... Это очень грустно и страшно, жить в стране, где 87% населения составляют законченные мерзавцы, куда спокойнее считать их идиотами и заблуждающимися детьми. Но что есть, то и есть. Они воспитаны той же школой, на тех же книгах и в той же культуре что и мы, они не дикие туземцы, а вполне рассудительные и образованные люди, способные различать добро и зло.. У них хватает ума, чтобы вставать по утрам, работать, и каждый день совершать тот или иной жизненный выбор. Они прекрасно ведают что творят. Но они выбрали зло. И все"

Олег Гуцуляк: А я ведь сколько раз писал - больше всех на тех же геев наезжают расейские латентные пидарасы (да простят меня уважаемые геи). И, в первую очередь, это относится к Владимиру Воадимировичу и его верному псу Мите Киселеву, которые уж очень неадекватно к ГЕЙропе относятся. "Русские - здоровая нация по определению", - утверждают в Кремле. И нам, говорят, все эти геи - фу-фу-фу. И порнуха, говорят, нам не нужна. В России, говорят, не только порнухи, но и секса нет - и не надо. А то, что президент мальчикам животики целует - так это он от полноты чувств. Но порнуха - ни-ни, не нужна. А тамошние ребята обиделись и выложили статистику заходов на популярный порно-сайт. Ой, как невдобно получилось ....... http://v-n-zb.livejournal.com/7420510.html

Олег Гуцуляк: Российские школьники в лидерах посещений порносайтов в 2014 году Эксперты «Лаборатории Касперского» выяснили, что более половины российских детей имели опыт посещения порнографических сайтов. По данным проведенного компанией исследования за 2014 год около 65% несовершеннолетних россиян по крайней мере один раз переходили на ресурсы с порнографическим содержанием. Исследование, по данным Gamebomb.ru, проводили с целью определить уровень угрозы для юных пользователей компьютеров столкнуться с опасным контентом. Данные собиралась на основе статистики обнаруженных угроз в защитном программном обеспечении компании, оснащенной функцией «Родительского контроля». Как выяснилось, всего у 4,8% пользователей антивирусного программного обеспечения «Лаборатории Касперского» сработал функционал родительского контроля. При этом нежелательным контентом стали порно-сайты в каждом шестом случае. И один из самых высоких показателей посещения несовершеннолетними подобных сайтов замечен в России. По количеству пользователей, встречавшихся с порно-сайтами, Россия уступает только Китаю, где с тематикой для взрослых сталкнулось 80% детей. Как бы то ни было, по частоте запросов Россия заметно уступает другим странам. Вместе с тем, более трети подростков в стране интересовались оружием, и еще 30% — азартными играми по сети. В среднем за год представители компании насчитали 67 запросов об оружии на одного пользователя. Для сравнения, в других странах этот показатель в 3 раза ниже. По заключению экспертов, Россия лидирует по количеству заблокированного контента по категориям «наркотики, алкоголь, табак» и «оружие». Как выяснил Gamebomb.ru, Россия также завоевала первое место по странам, в которых несовершеннолетние сталкиваются с «контентом для взрослых». На втором месте оказалась Индия, на третьем — Китай. Стоит также отметить, что тематика азартных игр оказалась для несовершеннолетних пользователей не менее привлекательной. http://gamebomb.ru/gbnews/11789

Таба: Родина смерть зовет? Ветер гонит листву. Старых лампочек тусклый накал в этих грустных краях, чей эпиграф - победа зеркал, при содействии луж порождает эффект изобилья. И.Бродский За 16 дней нового года, мы в очередной раз стали мировым лидером по самоубийствам среди молодежи. Девочки и мальчики, бесстрашно шагают в открытые окна, вскрывают вены, пачками пьют психотропные препараты. По статистике независимого центра общественного мнения «ЭР», количество молодежи мечтающей уехать за границу, составляет 76%. При этом доля социальной группы - прекариат (обездоленные не связанные обязательствами ни с государством, ни с обществом) исчисляется миллионами. Сторонниками так называемого «пути развитии русский миръ», назвали себя лишь 4% опрошенных, в то время как взглядов интернационализма, придерживается большее число молодёжи 47%. Хромающее на обе ревматические ноги, патриотическое воспитание молодежи, в лице квасных рыл и кувшинных пятаков, вечных вохровцев-смершевцев, бессильно умирает в выключенных телевизорах, которые молодежь не смотрит. Но свой кровавый процент, под видом национальных и стратегических интересов, они конечно не раз еще соберут.

Егорушка: Я очень не люблю политику и тем более. высказывать публично свои взгляды на нее. Просто это видимо не мое. Но все же скажу, мы все к великому сожалению нашему живем в абсолютно безправном государстве. Где должны только МЫ, а нам никто ничего не должен. Я телевизор тоже не смотрю. После него тошнит от чувства собственного достоинства.

Таба: Ты обожаешь политику, Егорушка, иначе бы ты не читал Виктора Олеговича:) Любить её действительно невозможно, а не интересоваться смертельно опасно:)

Егорушка: Ааааа так Олегович про политику пишет? А я думал чистую правду. Да уж, в наше время тяжело не вляпаться.

Александр: Мы многое растеряли. В каталоге потерь — самые неожиданные вещи. Куда-то исчезли дедушки. Дедушка — это не просто муж бабушки. Это добрый человек с умными глазами, седой бородой и натруженными руками. В ту нежную пору жизни, когда вы узнаете мир, дедушка должен сажать вас на колени и рассказывать о далеких звездах и великих героях. Такие дедушки куда-то пропали. Причем бабушки остались. Они даже почувствовали себя хозяйками положения. Некому на них прикрикнуть. Некому поставить их на место. Бабушки застегивают вам пуговицы и кормят вас манной кашей. А разве может вырасти из человека что-нибудь дельное, если в детстве он не слышит о звездах и великих людях, но ест кашу из женских рук? Бабушку он называет «мать», а маму — «дочка». Но настоящая дружба у него с внуком. Они посвящены в одну тайну. Мир для них одинаково свеж и загадочен. Поэтому за обедом они хитро подмигивают друг другу и смеются глазами. Сейчас они встанут и пойдут вместе. Может, рыбачить, а может — ремонтировать велосипед. Внуку интересно жить, а деду умирать не страшно. У нас давно не было ни войн, ни эпидемий. Дедушек никто не убивал, но они куда-то исчезли. Бросили своих бабушек и ушли к другим. Глупо растратили жизнь и не дожили до внуков. Не обзавелись семьей и остались бездетными. Короче, все расшаталось и сдвинулось с основания. Поэтому в мире так много капризных и нервных детей. И много никому не нужных стареющих мужчин, пьющих с тоски и никого не называющих словом «внучок».

Навид: Глава Следственного комитета РФ Александр Бастрыкин обсудил морально-нравственное состояние общества с председателем Союза писателей России Валерием Ганичевым, сообщил "Интерфаксу" в понедельник официальный представитель СК РФ Владимир Маркин. Он подчеркнул, что в ходе встречи были обсуждены конкретные вопросы сотрудничества Следственного комитета и Союза писателей по обсуждаемой теме. http://interfax-russia.ru/Moscow/news.asp?id=693968&sec=1668

Василина: ВОТ ТАКОЙ НАРОД ЖИВЕТ В РОССИИ... 81% - ненавидят США ; 55% - ненавидят Украину ; 87% - не будут участвовать в митингах ; 84% - поддерживают продовольственные санкции ; 84% - не читали Конституцию ; 72% - допускают искажение информации, если это надо государству ; 80% - за цензуру в культуре ; 70% - за цензуру в интернете ; 51% - одобряют деятельность Сталина . 88% - узнают новости из ТВ ; 79% - не были заграницей ; 69% - не летали на самолёте !!!

Василиса: Интернеты яростно обсуждают статью главного редактора радио Комсомольской правды, который написал о Стивене Хокинге, Нике Вуйчиче и других инвалидах: "Дефектные особи не должны иметь потомства" — сообщает нам комсомольский правдоруб и продолжает: "И ни в коем случае нельзя допускать инвалидов на вершину социальной пирамиды". Видимо, журнашлюшка считает, что сам он находится именно на вершине социальной пирамиды, обслуживая кремлевских господ за весьма скромный прайс?(только вот гонорар Вуйчича за одну книгу превышает столетнее вылизывание властных жоп всем редакционным отделом Комсомольской Правды без перерыва на обед и прослушивание гимна). Но эта статья была вполне закономерна и ожидаема в условиях маховика ненависти, запущенного в России несколько лет назад. Именно так он и работает. Если ты ненавидишь одну группу лиц, то у тебя нет никаких причин не испытывать ненависти к другой. Сначала ненавидят оппозицию, людей, которые думают по-другому, потом геев, потому что они живут по-другому, потом украинцев, потому что они говорят на другом языке, потом инвалидов, потому что они по-другому выглядят, следующими на очереди станут евреи (на федеральных каналах, в новостях уже произносят "еврей" как что-то предосудительное. Недавний репортаж на России24), кавказцы и другие народы. Но, самое главное, ещё больше россияне стали ненавидеть самих себя. Они не желают изменить свою жизнь, успокаивая себя словами "лишь бы не было ещё хуже", не хотят другого будущего для своих детей, приговаривая "лишь бы не было войны". Они выдумали прошлое, мифологизировали его и пытаются жить им, отвергая всё новое. Бесспорно, будет нечестно обвинять в этом только наш народ. Человек слаб, а когда речь идёт о массовом сознании, ещё и глуп, и за него несёт ответственность та группа лиц, которая гордо именует себя властью. Это, безусловно, главное преступление нынешнего режима, который не научил нас любить, но заставил ненавидеть. Ненависть не имеет границ, ей всегда нужны новые объекты, она ненасытна, как укуренный, дорвавшийся до пончиков, ей всегда мало, она будет продолжать жрать, пока полностью не уничтожит всё вокруг, и начнёт съедать изнутри саму себя

Василиса: В России репрессии только нарастают: Генпрокуратура РФ ликвидирует «Свидетелей Иеговы» Генеральная прокуратура РФ может ликвидировать секту «Свидетели Иеговы» за ведение экстремистской деятельности. Руководители сектантских организаций и их последователи будут привлечены к уголовной ответственности, пишет газета «Известия». Соответствующее предупреждение от надзорных органов секта уже получила. Сектантам предложено до 2 мая 2016 года «принять конкретные организационные и практические меры, направленные на недопущение в дальнейшем нарушения федерального закона, а также устранение причин и условий, им способствовавших». В противном случае, деятельность «Свидетелей Иеговы» будет признана экстремистской. Отмечается, что 88 информационных материалов, издаваемых сектантами, признаны экстремистскими и запрещены к распространению на территории РФ. «Я считаю, что “Свидетелей Иеговы” давно необходимо запретить за нарушения российского законодательства, — считает религиовед, член экспертного совета Министерства юстиции РФ, профессор Московского государственного лингвистического университета Роман Силантьев. - “Свидетели Иеговы” не только запрещают своим последователям служить в армии, но и участвовать в выборах, занимать должности на государственной службе. Если религиозная организация препятствует гражданам в исполнении гражданских обязанностей и реализации прав — она однозначно нарушает российское законодательство. А “Свидетели Иеговы” еще запрещают переливание крови».

Йаэль: Матвиенко увидела катастрофу в падении продаж алкоголя Спикер верхней палаты российского парламента Валентина Матвиенко обратила внимание на отсутствие адекватных механизмов для борьбы с нелегальным производством алкоголя Спикер верхней палаты российского парламента Валентина Матвиенко обратила внимание на отсутствие адекватных механизмов для борьбы с нелегальным производством алкоголя. "Из-за отсутствия адекватных мер борьбы с нелегальным производством алкоголя, а также роста акцизов произошло резкое снижение легального производства алкоголя", - приводит РИА "Новости" заявление Матвиенко на заседании Совфеда. По ее словам, потери бюджета от нелегального производства являются "катастрофическими" и составляют от 200 до 270 млрд рублей. "Мы не знаем, на что идут эти деньги - может быть, на финансирование терроризма или наркотики", - добавила она. Матвиенко также указала на резкое снижение легального производства алкоголя в 2015 году и падение собираемости акцизов на 21%. Она предложила главе Росалкогольрегулирования Игорю Чуяну задуматься о целесообразности его пребывания в этой должности. "Игорь Петрович, вы с 2009 года возглавляете службу. Многое сделано. Но в то же время нынешнее состояние алкогольного рынка критическое. Скажите, пожалуйста, чувствуете ли вы свою ответственность за это, считаете ли эффективной свою личную работу и вашей команды: не устали ли вы от этой должности?" - спросила спикер. Матвиенко, обращаясь к чиновнику, указала на множество слухов по поводу его аффилированности с алкогольным бизнесом и многочисленной личной охраны. Она предложила обратиться в Антикоррупционный комитет и проверить Чуяна и его подчиненных на предмет наличия коррупционных факторов. Отдельное недовольство политика вызвала неработающая система по учету производства и реализации алкогольных товаров - ЕГАИС. В свою очередь Чуян пояснил, что в 2010 году его службе эта система была передана почти не работающей. "В 2012 году к ЕГАИС было подключено более 21 тысячи кассовых аппаратов и на практике подтвердилась разница между производством и реализацией продукции", - заявил глава Росалкогольрегулирования. Его пояснений по поводу обвинений в коррупции агентство не приводит. Отметим, весной текущего года в правительстве оценивали разницу между объемами производства и продажей водки в 22,5%, или 14,4 млн декалитров. Вице-премьер Александр Хлопонин, приводя эти данные на правительственной комиссии по повышению конкурентоспособности и регулирования алкогольного рынка, говорил о резком росте теневого алкогольного рынка в России. Директор Центра исследований федерального и региональных рынков алкоголя Вадим Дробиз в комментарии "Русской службе новостей" оценил рынок нелегального алкоголя в 65%. время публикации: 25 ноября 2015 г., 18:31 последнее обновление: 25 ноября 2015 г., 18:44 http://www.newsru.com/russia/25Nov2015/matv.html

Яванна Алексиевич: Закон о деприватизации квартир 9 апр, 2016 в 8:11 С 2017 года У МАЛОИМУЩИХ ГРАЖДАН РОССИИ БУДУТ ОТНИМАТЬ ЖИЛЬЁ ПО ЗАКОНУ !!! В Госдуму внесен закон о деприватизации квартир. Как заявляла его автор депутат Елена Николаева, он поможет малоимущим скинуть с себя груз непосильной материальной ответственности. "Пока речь идет о добровольности деприватизации, – говорит сопредседатель национального Совета по земельной политике и ЖКХ Людмила Голосова, ссылаясь на информацию от депутатов из оппозиционных партий. – Но, по нашим данным, перед самым голосованием в третьем чтении, которое планируется уже к новому году, в него внесут малозаметный обывателю пунктик. И возврат муниципальному образованию своей собственности станет принудительным для малоимущих граждан. То есть если по критериям, которые будут устанавливать сами регионы, ты относишься к этой категории населения, то будь любезен отказаться от права собственности на свою квартиру в пользу муниципалитета и заключить договор соцнайма, который местная власть, в свою очередь, может разорвать в любой момент под любым предлогом. И все – ты окажешься на улице. Все по закону. Лоббисты этого бесчеловечного закона настроены очень серьезно. Не смогут протащить сразу – протащат потом через поправки". Кто может гарантировать, что местная власть, влезая в долги перед банками, не заложит квартиру? Или через пару лет не поднимет ставку социального найма раз в сто? Тем более что муниципальная власть даже по Конституции – это не власть государства, а фактически частная лавочка. За последние пару лет с подачи правящей партии были приняты целые тома поправок в законодательные акты, которые упрощают отъем у жителей России личного кусочка земли. "Перед самым новым годом инициаторам удалось протащить на подпись президенту законопроект, который ставит рейдерские захваты на законную основу. Отныне отнять у собственника любой участок земли, а вместе с ним и расположенные на нем строения могут естественные монополии, госкорпорации и госкомпании, пользователи недр, организации связи, унитарные предприятия и "иные заинтересованные лица". Расшифровки этих лиц нет – такой вот простор для рейдеров. При этом для изъятия земли могут быть наняты частные охранные компании, а проще – бандиты. А вместо юридического понятия "выкуп" в законе написано "возмещение ущерба", что гарантированно снижает суммы выплат за захваченное имущество", – напомнила Людмила Голосова. По мнению эксперта, исполнительная и законодательная "ветки" власти проводят в отношении дачников ту же политику, что в отношении собственников квартир. Уничтожает бедных в пользу богатых. "Замминистра экономического развития Павел Королев всеми правдами и неправдами лоббирует закон "О садоводстве", – сказала Голосова. –Там множество ужасных моментов, например: им фактически ликвидируется дачная амнистия для садовых и дачных участков, объявленная бессрочной. Также все имущество общего пользования (например, дороги) будет принадлежать не садоводам, а неким юридическим лицам. И если это юрлицо возьмет кредит под землю и пропадет, за кредит своими участками и домами перед банком будут отвечать все члены садового товарищества. Не отдадут – всю землю за долги имеют право продать". Законы о деприватизации и о садоводах планируют принять до нового года, а ввести в действие с 1 января 2017-го, чтобы неминуемые скандалы не омрачили думские выборы в сентябре 2016 г. Об этом сообщают "Аргументы недели". Фото Яры Родославы. http://www.omskrielt.com/news/realty/46072/ http://newsland.com/user/4297770699/content/v-gosdumu-rossii-vnesen-zakon-o-deprivatizatsii-kvartir/4751666 http://via-midgard.info/news/c-2017-goda-u-maloimushhix-grazhdan-rossii-budut.htm

Власта: Безработных хотят обложить налогом 12 май, 2016 в 13:56 http://ria.ru/society/20160512/1431784500.html Понятно, что пример Лукашенко оказался заразительным. Давно замечено, что всевозможные объяснения СМИ о том, что быть бедным экономически невыгодно, на миллионы упорствующих влияния не оказывают. Безработные и безработица это зло, поскольку граждане отказываются кормить государство своими налогами. Упорствующих много, безработные, инвалиды, пенсионеры, лица так называемых вольных профессий, которые виноваты уж тем, что работодатели отказываются принимать их на работу официально. Так же замечено, что многие из неработающих отказываются стимулировать экономику. Они не желают лишний раз проехать в общественном транспорте, уклоняются от покупки дорогих вещей и продуктов питания. Особо злостные наносят экономический урон муниципалитетам, норовя экономить на расходе воды и электроэнергии. Идея замены пособия по безработицы на наказание в виде налогообложения является по сути логичным продолжением традиций Сталинского гуманизма и партийной взыскательности. Понятно, что из этой идее вытекает не только необходимость введения налогообложения безработных, но и регулярное повышение данного налога, а также создание мест заключения для уклонистов, в первую очередь, самых злостных, то есть лиц преклонного возраста и инвалидов. Их можно использовать для создания канала Байкал-Китай с помощью эффективных, российских лопат, для возрождения добычи золота на Колыме, строительства магистрали от Салехарда до Игарки и других работ. Возрождение ГУЛАГа ещё раз подчеркнет гуманистический, истинно сталинский характер современной российской власти и убьет у всяких смутьянов желание увольнятся с работы под предлогом многомесячной и даже многолетней невыплаты зарплаты. Единственным способом для уклонения от налога на безработицу станет для российских граждан эмиграция. Поэтому придется подумать о заградотрядах, способных огнем пулеметов и штыковым боем пресечь нелегальные попытки бегства безработных за границу. Надо создать заставы имени сержанта Карацюпы и товарища Ежова. Собак и поводырей совместно натаскать на особую агрессивность по отношению к пенсионерам и инвалидам. Короче, не удивлюсь, что, если российские изобретатели законов продолжат думать в схожем духе, то убийство российского посла за границей встретит там такие же аплодисменты и одобрения, как было при убийстве Воровского.

Олег Гуцуляк: ВС РФ разрешил семье жить в подвале детского сада 14 май, 2016 в 21:14 В Барнауле многодетная семья больше четверти века прожила в подвале одного из детских садов, пока два года назад муниципальные власти вдруг не решили их выдворить на улицу. Матери четверых детей пришлось дойти до Верховного суда РФ, чтобы отстоять право на жилье. Теперь городские власти могут выселить Пасаженниковых из детского сада только в другое пригодное для проживания помещение. http://rg.ru/2016/05/12/reg-sibfo/vs-rf-razreshil-seme-zhit-v-podvale-detskogo-sad.html

Амира: Заместитель главы комитета Совета Федерации по конституционному законодательству Елена Мизулина заявила о возможном снижении возраста уголовной ответственности для несовершеннолетних. Причиной такого заявления стало выявление администратора «суицидальных групп», которым оказалась 13-летняя девочка, передает РИА Новости. «Думаю, придется в скором времени ставить вопрос о снижении возраста уголовной ответственности для несовершеннолетних. Я всегда была противником подобного шага, но жизнь вынуждает нас к тому, чтобы вернуться к обсуждению подобной возможности», — заявила Мизулина. В силу действующего законодательства, в отношение лиц не достигши 14-летнего возраста могут быть применены административные меры, воспитательные меры, вплоть до помещения в интернат, но не меры уголовного преследования.

Андрей: Минкомсвязи разработало законопроект под рабочим названием «Об автономной системе интернет», сообщила газета «Ведомости». Документ посвящен вопросам регулирования инфраструктуры российского сегмента интернета — совокупность расположенных в стране линий и узлов связи, центров обработки данных (ЦОД), которые обеспечивают работоспособность Сети, уточняет издание. Регулирование всех критических элементов инфраструктуры российского сегмента интернета станет исключительным правом государства, если документ станет законом, пишут «Ведомости»... Государство собирается контролировать автономные системы, созданные физическими и юридическими лицами, а также индивидуальными предпринимателями. Все получившие в такой сети IP-адрес пользователи обязаны предоставить государству сведения о себе для размещения в государственной информационной системе, следует из документа. Также предполагается, что владельцы автономной системы, которые «взаимодействуют с автономной системой иностранного государства», должны будут использовать технические средства контроля трансграничного трафика. В документе вводится в существующее законодательство новый пункт «Регулирование российской части сети интернет», в котором, по данным издания, речь идет о регулировании критических элементов инфраструктуры Сети (национальные домены в зонах .ru и .рф, точки обмена трафиком и др.). Управлять российским сегментом интернета должен федеральный орган исполнительной власти... В России необходимо создать единую федеральную информационную систему «обеспечения целостности и устойчивости рунета», следует из документа. В эту инфосистему будут включены системы маршрутно-адресной информации, мониторинга трафика, система корневых доменных имен. По сути это позволит российскому сегменту интернета автономно от мировой паутины.

Яванна Алексиевич: Владислав Иноземцев Кому помогли «традиционные ценности» Современная Россия позиционирует себя как страна «циви-лизованного консерватизма» и защитница «традиционных духовно-нравст-венных ценностей». Сле-дование последним закреплено как элемент государственной политики в Доктрине национальной безопасности, подписанной президентом в последний день прошлого года. Довольно часто над самой идеей «традиционных ценностей» посмеиваются — прежде всего потому, что история нередко делала традицион-ные ценности преступными, а затем осу-ждала и те, которые успевали сфор-мироваться за время, пока прежние традиции оказывались забыты. Однако нас сейчас интересует другой вопрос, так как «традиционные ценности» в их рос-сийской трактовке выглядят достаточно понятными (сильная власть, тради-ционная семья, значительное вли-яние государства на общество и экономику, следование религиозным канонам, умеренный национализм, подчер-кивание всей полноты сувере-нитета и опора на силу в международной политике). Вопрос заключается в том, кому и когда четкое следование «традиционным ценностям» приносило успехи и процветание? Все общества рано или поздно меняются — технологически, социально, ин-теллектуально. Вся история представляет собой борьбу нового со старым в рамках отдельных стран и противостояние более и менее современных госу-дарств в мировой политике. И всегда новое выигрывает у старого как «дома», так и в глобальном масштабе. Подтверждений тому масса. Самые успешные державы приходили в упадок, когда зацикливались на традиции, вне зависимости от того, какой именно. Китай, самая мощная в экономическом отношении держава сред-не-векового мира (32% глобального ВВП по состоянию на начало XVII века, по оценкам А. Мэддисона), увлекшись консерватизмом и автаркией в период расцвета империи Мин, фактически порвал свои отношения с миром и пребывал в счаст-ливом созерцании своих ценностей более трехсот лет. За это он заплатил пора-жением в войнах с западными державами, «опиумным колониали-змом», зависимос-тью от Японии и последовавшей коммунистической диктатурой, к концу которой доля страны в глобальной экономике сократилась до 1,7%. Зато всего за сорок лет с начала усвоения принципов современного мира страна вернула себе ранг крупнейшей экономики на планете и обрела невидан-ный прежде статус второй глобальной сверхдержавы. В другой части мира «кон-сер-ва-тив-ные» исламские государства — сначала арабские страны, а затем Оттоманская империя — последовательно отторгая все новое, уже к середине XIX века опустились на самое «дно» в экономическом и культу-р-ном отноше-нии. Потребовались революция Ататюрка в Турции и (неудав-шиеся) либеральные ре-формы в Иране, чтобы начать возвращение этих стран в современность. Сегодня цена «традиции» заметна здесь еще больше: неотличимые по стилю жизни от западных стран Объединенные Арабские Эмираты, Катар или Кувейт яв-ляются одними из самых богатых стран мира, тогда как Афганистан или Сомали — самыми бедными. Отдельно можно поговорить о разного рода авторитарных режимах, кото-рые во всех случаях — от фашизма до коммунизма — заботились о нравствен-ных принципах, идеологической чистоте и доминировании государства над обществом, а общественного — над личным. Ни в одном регионе такие стра-ны не удерживали лидирующих позиций на протяжении более чем пары де-сятилетий. В Европе Испания, которая в 1930-е годы имела уровень ВВП на душу населения, составлявший около 65% от британского, подошла к концу эпохи Франко с на треть худшим показателем. Аргентина в 1920-е годы бы-ла самой благополучной страной Латинской Америки, в то время как к началу 1980-х, после череды военных диктатур, откатилась по подушевому ВВП на пятое место в регионе. Примеры диктатур на Кубе, в Северной Корее и многих других странах показывают, что под лозунгом отрицания нового и в услови-ях «диктатуры патриотизма» страна легко может дойти до разрухи и голода, приблизившись к национальной катастрофе. Приверженность «традиции» опасна еще и потому, что не все госу-дарства, развивающиеся наряду с вашим, следуют этой доктрине. Франция, например, остановившись в совершенствовании военного дела, испытала это в 1871 и 1940 годах. Китай, о чем мы уже говорили, потерпел сокрушите-льное поражение от небольших экспедиционных корпусов европейских дер-жав в 1840–1890-х гг. Россия была разбита начавшей модернизацию всего на полвека раньше Японией в войне 1904–1905 гг. Еще раньше Россия потерпела поражение в первой Крымской войне 1855 года, продемонстрировав безумное отставание от западных стран. Сегодня как никогда очевидно, что экономика автаркии не способна создать современную военную промышленнос-ть: можно сколь угодно тешить себя тем, что советская или российская тех-ника продавались и продаются во многие страны мира, но стоит помнить, какие возможности она показала, например, в войне Египта с Израилем в 1973 году или в ходе операции «Буря в пустыне» в 1991 году. В России опыт борьбы консерваторов и прогрессистов также весьма обши-рен и поучителен. Один из наиболее почитаемых сегодня государей, Иван Грозный, известен взятием Казани и началом покорения Сибири, то есть по-бедами над отстававшими в своем развитии государствами или общинными племенами, но при этом потерпел страшное поражение в Ливонской войне с Великим княжеством Литовским, Речью Посполитой и Швецией, что в конечном счете предопределило Смуту и долгую полосу упадка страны. Самый консервативный император XIX века, Ни-колай I, настолько ввел в застой не только политику, но и экономику страны, что разрыв в подушевых доходах в России и Британии вырос за 30 лет его правления более чем в полтора раза (о проигрыше Крымской войны мы уже говорили). Александр III, сейчас представляемый как один из лучших пра-вите-лей России, заложил основы того «традиционализма», следуя которому российская политическая элита по сути «проспала» приближение революции и ввергла страну в самую большую катастрофу в ее истории. После каждой консерва-тивной эпохи каждой стране приходится тратить большие усилия для воз-враще-ния своего технологического и социального динамизма и обес-пе-чения конкурентоспособности в глобальных политике и экономике. Консерватизм приносит еще меньше результатов, когда речь заходит об общественном сознании, культуре и науке. Религия, которая всегда претен-дует на то, чтобы делать людей чище и лучше, в исключительно редкие исторические моменты делала их умнее и образованнее, в большинстве случа-ев стоя на пути интеллектуального прогресса. Но нигде и никогда «списки запрещенных книг», суды инквизиции или проповеди традиционной мора-ли не останавливали развитие знания и изменение форм социа-льного обще-жития. То же самое можно сказать о влиянии тоталитарного «консерватизма» на культуру и науку — от «чисток» интеллектуалов в гитле-ровской Германии, от которых немецкая наука так и не оправилась, до отно-шения к генетике или кибернетике в Советском Союзе, ставшего залогом нашего радикального научного отставания в последующие десятилетия. Более того, даже в «самом святом», нравственном аспекте возвеличивание «традиционных ценностей» не приносит большого результата. Сегодня в чрезвычайно «нравственной» России насчитывается до 2 тыс. воспитываемых государством брошенных родителями детей на 1 млн жителей, тогда как в странах «гейропы» — менее 10. Число инфицированных ВИЧ в на-шей стране превышает 800 тыс., в то время как среди граждан превосходящего нас по населению более чем втрое Европейского союза при гораздо бо-лее совершенной диагностике их всего 490 тысяч. Смертность от нар-комании в са-мых «нетрадиционных» Нидерландах на 100 тыс. населения в 14,5 раза меньше, чем во все более «моральной» России. Все это го-ворится вовсе не для того, чтобы выставить в непривлекательном виде имен-но нашу страну: столь же разительны отличия, существующие между «прогрессистскими» и «тра-диционалистскими» штатами в современной Америке. Если сравнить показатели числа абортов, статистики под-ростковой беременности, изнасилований, преступлений с применением ору-жия в штатах так называемого «библейского пояса» (Алабама, Джорджия, Теннесси, Техас, Луизиана, Южная Каролина и др.) со статистикой по самым «либеральным» штатам — Массачу-сетсу и Калифорнии, то окажет-ся, что по всем приведенным показателям более «воцерковленные» сообщества опережают менее верующие в 4–11 (!) раз. Таким образом, оказывается, что «следование традиционным морально-нравственным ценностям» вовсе не гарантирует социальной солидарности, безопасности и процветания. Поклонение «традиционным ценностям» в современном обществе имеет только одну цель. Состоит она в стремлении общества или власти отказать отдельным гражданам в праве на экспериментирование в частной и профес-сиональной жизни. Последнее может быть обусловлено как страхом перед будущим, который может быть по объективным причинам распространен в обществе, так и желанием политической элиты управлять менее инициати-в-ными и более предсказуемыми подданными. Однако, чем бы ни диктовалось само подобное желание, оно порождает один и тот же набор результатов: мы видим растущий социальный инфантилизм, интеллектуальную ограничен-ность, неадекватное восприятие действительности, усиление религиозных и националистических предрассудков и в конечном счете непримиримость «морального большинства» ко всему необычному и новому. Последнее ста-новится предпосылкой торможения социального и интеллектуального прог-ресса, эмиграции и невозможности в полной мере использовать потенциал нации для решения задач ее развития. История и современность показывают, что запреты — исходящие от нормо-творчества государства или от поддержания строгих императивов самим обществом — никогда и нигде не способствуют развитию. Между тем сейчас именно степени свободы и уровень благосостояния человека являются интегра-льным показателем успешности общества. Если посмотреть на миграционные по-токи в современном мире, можно увидеть, что все они ведут из более традиционных обществ в менее традиционные, и надеяться на смену векто-ра, по-моему, бесполезно. Все это справедливо уже сейчас, но в ближайшие годы «консерватизм» и «традиционные ценности» окажутся еще ме-нее сов-местимы с прогрессом, по мере того как биотехнологии позволят совершенс-твовать «венец творения» на генетическом уровне; компьютерные возможности предложат новые варианты социализации в виртуальной реа-льности; а мно-гие существующие и по сей день поведенческие табу будут окончательно отвергнуты. В заключение стоит спросить себя: действительно ли нужно говорить о «традиционных ценностях» столь однозначно; неужели в мире нет того, к чему люди стремились и что они ценили всегда и везде? Если задуматься об этом, то, конечно, такую подлинно традиционную ценность можно найти — и называется она свободой: именно за нее люди боролись и умирали в любые исторические эпохи — и в ходе восстаний римских рабов, и в годы войн за не-зависимость, и даже противостоя собственным правительствам. Нет основа-ний сомневаться, что такая традиция продолжится и в будущем — но только для сторонников «традиционных ценностей» в российском прочтении это не слишком хорошая новость.

Хеда: Игорь Эйдман: Возвращение тоталитарного сознания Российское телевидение с возмущением цитирует слова немца Зеппельта, расследующего российские допинговые скандалы, о том, что журналисты не должны быть патриотами. Видимо зрителям тоже полагается возмутиться такой "антипатриотичностью" немца. В этом скандале столкнулись две противоположные логики: современная европейская и тоталитарная. В первой, каждый человек - прежде всего профессионал и должен заниматься своим делом. Во второй, любой гражданин - прежде всего советский человек (в СССР) или немец (при нацистах) или патриот (при Путине), а потом уже журналист, спортсмен, министр и т.д. В этой тоталитарной логике профессиональная деятельность - только форма выполнения патриотического долга на рабочем месте. Профессиональная задача немецкого журналиста - выяснить и обнародовать правду о допинге. А цель российских журналистов, спортсменов, министров, врачей - скрыть эту правду, чтобы «защитить нашу олимпийскую сборную». В этом они видят свой "патриотический долг". Не уверен, что этих российских журналистов вообще интересует принимали ли спортсмены допинг или нет. Ну какое это имеет значение. Главное - помочь "нашим" отмазаться от скандала и успешно выступить на Олимпиаде . В общем, нравственно все, что в интересах (пролетариата) российских спортивных побед. Боюсь, что и очень многие телезрители так рассуждают. В страну вернулась тоталитарное общественное сознание. Индивидуальные профессиональные задачи и этические принципы подчинены созданным пропагандой «патриотическим целям», за которыми скрываются интересы правящей верхушки. Ну кому еще нужны все эти фальшивые спортивные победы. Только властям, вкалывающим таким образом очередную порцию «победной» наркоэйфории населению. А что еще им остается делать, денег-то нет :)

Амира: Ага, "в труде - как в бою". Рабочее место должно напоминать окоп, очевидно. И да, этот вечный выбор - правда или победа, "потреоты" всегда выбирают второе, чтобы переписать первое.

Алексей: А потом окажется, что опять "мы воевали сами с собой"

Целюлит: Так никто ж не признает, блокировка на уровне психики.

Хеда: В то время, когда Гребень это пел, признавали.

Целюлит: Не все, далеко не все. Да и признание это неискреннее, как оказалось. Слишком сладки оказались плоды, обещанные с телевизора, чтобы сразу все забылось..

Власта: Не надо здесь разводить русофобию. Нет плохих или каких-то рабских наций. Есть преступные власти, которые навязывают себя населению.

Хеда: Есть преступные власти, и есть население, выведенное методом селекции (с массовой прополкой нежелательных особей) с восторгом принимающее эту власть.



полная версия страницы