Форум » ТВОРЧЕСКАЯ ЛАБОРАТОРИЯ [Орден Миннезингеров Сверхновой Сарматии] » А. Вересень: Статьи по традиционализму » Ответить

А. Вересень: Статьи по традиционализму

Амира: Александр Вересень sqbrain@gmail.com Можно скачать книгу: Вересень Александр. Лабиринт познается лабиринтом: Алхимия себя. Эссе http://www.mesoeurasia.org/wp-content/uploads/books/veresen-labirint.pdf По просьбе автора, члены редакции форума будут выставлять в этой ветке его работы.

Ответов - 117, стр: 1 2 3 All

Амира: А. Вересень Как улучшить общество или одинокий Драккар безумцев ищет жемчуг "Счет до миллионов начинается с единицы" – что-то вроде этого сказал один буддистский Учитель. То есть: качество социума можно улучшить, в основном, проводя работу с собой. Задумайтесь: кто идет во власть. Там обычные, ну может более наглые и беспринципные, особи. В бытность второго и третьего созыва ВР Украины я имел счастье быть консультантом депутата и ряда комиссий: насмотрелся на все это. Собственно тогда, однозначно понял: невозможно улучшить социум через законы, деятельность партий и прочее тому подобное. В конечном счете, все упирается в актеров – депутатов, работников кабмина, СМИ, аппарат и т.д. и т.п. Все они – весьма ограниченные в своих свойствах и в качествах, люди. Ведь дабы приносить пользу и благо народу, или хотя бы стремиться к этому, нужно иметь одно очень сущностное качество: СОЧУВСТВИЕ. Последнее возможно лишь при неубитом сердце, необусловленности страстями и эмоциями, при довольно устойчивом спокойствии вкупе с развитой интуицией. Не менее важна хоть небольшая мера внутреннего, да и внешнего аскетизма в плане невовлеченности в жажду стяжать вещи и блага материального измерения, а также власть ради власти. В ВР 2, пожалуй, было чуть больше десятка депутатов, обладающих запчастями таких качеств. В ВР 3 их стало значительно меньше... Чем выблескивала основная масса народных избранников? Лучшие из худших, их немного, убежденные фанаты иделогий, своеобразные романтики. Но поскольку все идеологии есть лишь оперативные аспекты спрута материалистических воззрений, то концепции всякие надуманные, плюс – искажение восприятия вследствие индуктивного его ритма, практически блокируют базовую человечность. Так, например, сочувствие подменяют неким абстракциями "экономических реалий", идеологем своих партий и прочей черной магией. Далее – группа лиц, висящая жаждами своего сердца в облаке: "деньги, комфорт, статус". Сии – обычные потребители и кидатели понтов, в основном пешки властных игр. Данные "буратино" всецело лишены даже базового сочувствия, амбитны, честолюбивы и за деньги в купе со связями мать родную продадут. И, наконец, третьи, главные "волки" – они страстно, всеми фибрами своих черных душ хотят власти, власти, еще раз – власти и еще большей власти. Власть для них безусловное и несомненное божество, тотальное в своих ультимативных смыслах. Власть в том измерении имеет только один смысл: она – очень сильное переживание. Тотальное стальное переживание. Самоценное в своем демоническом векторе иллюзии контроля чужих судеб. Им уже не доминантны ни развлечения, ни секс, ни комфорт и статус,– только сверхпереживание ВЛАСТИ. Людям, не бывшим там, никогда не понять и даже не представить всей мощи той страшной силы. Все, что политики говорят нам, лишь плод коллективного творчества политтехнологов: именно сия обслуга создает фигуры речи, следствием которых есть иллюзия событий политикума. В реале – все проще: различные кланы сражаются за власть и за сферы влияния. Народ им глубоко безразличен, точнее, он интересен только как ресурс. Все речения о благе для людей, не более чем технология управления массой. Ждать сочувствия от властей, любых властей, совершенно глупо и бессмысленно. Они заняты лишь борьбой за саму власть, а потом за её удержание. Причем, внимание, любой ценой! Тотального беспредела пока нет только вследствие наличия конкурирующих кланов в борьбе за власть. В 2000 году я сделал бесповоротный выбор, не продал свою душу. У меня была реальная возможность идти во власть, стать нардепом. Я всецело отказался от этого и полностью отделил нить своего выбора от обширной паутины социальных и властных игр. Империя "деревянных людей" стала совсем неинтересна. Более всего в ней меня ужаснула всецелая зависимость этих "буратин" от контекста и априорных властных парадигм современья; полное отсутствие свободного времени и ресурса сознания. Смешных идей про возможность на таком посту помочь людям уже не было. Там, в ВР, в правительстве, ты только фигура в игре. Уровень её таков, что чтобы ты не делал, все Твои выбрыки интегрируют и направят, впрямую или косвенно, куда нужно тем, имен и целей которых мы не узнаем никогда. Вот и вся политология. Время сейчас ужасное. От любых властей не стоит ждать ничего хорошего. Мы, простые люди, сами по себе, в кругу неформальных отношений, только и можем воссоздавать человечность. Ниже помещаю Обеты Ученика одного из Драккаров алхимических снов. Плывя на нем с малой дружиною, соблюдая эти обещания, только и возможно сохранять свет в непроглядной тьме. Обеты сии просты: их цель – сохранить базовую человечность. Дорогой неизвестный Друг! Нежная незнакомая Подруга! Если Ты примешь их всем своим Сердцем – это и будет маленькой, но весомой каплей в улучшении общества. Остальное, вне такого, или подобного действа, всецело ни о чем. Наш Драккар несет на себе по водам изменчивости и непостоянства немногочисленную дружину. Все в наличии: кольчуги, мечи, копья, шлемы и секиры. И еще: вопиющее отчаяние. Ужасающий утробный крик ужаса от вдруг осознанной собственной смертности. А также – одиночества. Небо над нами хмурое и злые ветра рвут в клочья снасти облаков. Мы покинули материк, Землю, и плывем к белым льдам и торосам Гренландии. Достигнем ли Зеленого Острова Белой Королевы? Но оставаться здесь, с вами, на материке, уже не хватает никакого отчаяния и боль от лицемерия стала просто невыносимой. Человек-теперешний жестоко искалечен. Искалечен два раза. Первый: социумом, который с раннего детства давит и пожирает субтильную плоть юных, а потом и не юных, душ. Всецело, тотально лживой системой ложных ориентиров и ценностей. Перевранной историей, астрономией, географией,– всей картиной мира. Второй: природой порождающей, которая дает волю лишь в пределах того, что черные маги от науки называют инстинктами. Мы-калеки смутно чувствуем, подозреваем порою: что-то не так. Очень, тотально, не так. Иногда: сие просто невыносимо. И кажется – ну, еще шажок, и ты бросишь опостылевшие щи скучной семьи, плюнешь на вечное убожество нужной работы, отроешь в детских игрушках ржавую кольчугу, и пойдешь искать друзей, чтобы строить Драккар... Но. Нет: жена повелительно и уютно зовет обедать, детки стреляют любящим глазенками, шеф повышает по должности... – и... все остается как было. Зияющая бездна отчаяния закрывается лоскутным одеялом самообманов, отвлечений и мнимо важных дел. Трагедия заброшенности и лишенности продолжается. Однако наш Драккар продолжает свое, вообще негарантированное, плавание среди айсбергов к Белой Земле, на Север. Много, много раз, будет содрана кожа. Много, много раз, будет оторвана, вместе с костями маска с лица... Не страшно: боль учит и лечит, избавляя по-чуть от кожуры лицемерия. Итак: остов верфи Драккара. Некие Обеты: ведь когда оторвана нога души, неплохо опереться на костыль внимательности и осознанности. Большинство из Вас, дорогие читатели, посчитают сии посылы если не бредом, то – глупой наивностью. Что ж, плавание на Драккаре, в поисках жемчуга, да еще и к берегам Гренландии, дело единиц. Но именно эти единицы, как раз и сохраняют Человеческое в человечестве. Старый трактат "Волшебный компас": "Тело млеет на Юге в ласках безликих жен; На Север, к мрачному небу, стремиться душа; Восток: дыхание духа все сильнее, место Белых Ключей; На Западе теряешь ворох иллюзий; Идешь – то под парусом вдохновения, дыхание Огня; То – на веслах внимательности, Водяной ход. Айсберги черного Льда отчаяния пусть сжигает Драккар – дракон, венчающий нос корабля; Запасы пополняй в ваннах и в озерах островов творчества и вопросов, вызывающих глубокое замешательство..." "Итак, вступая на борт Драккара, замечаю руны на парусе, написано: "Истина, Свобода, Блаженство". Обеты таковы: Принимая общину скитальцев как свою единственную Семью, основанную на родстве по свету особого Огня в нашей крови, даю сии Обеты: 1) Заведу я, хотя бы, лодку. Да не убоюсь Вод. И каждый день немного буду плавать, отплывая все дальше от берега на челне созерцаний и духовных упражнений. 2) И буду в Сердце своем бережно хранить глубокое уважение ко всем Братьям и Сестрам в море, сочувствие к тем, кто остался на берегу. Никогда никого не презрею, в деяниях и в словах прольюсь спокойно и дружелюбно. 3) Понимая, что на корабле совершенно не уместна расхлябанность, даю обет чем лучше пребывать в состоянии присутствия, осознанности и внимательности. Так действовать в обстоятельствах, чтобы свести к минимуму любое насилие, напряжение и зло. Как бы не было тяжело в плавании, обязуюсь никогда не причинять себе вред по типу самоубийства; никогда не наносить себе увечий с целью шантажа, будучи в эмоционально неадекватном состоянии; а также – не впадать в безумие и в злоупотребления веществами, опасно изменяющими восприятие. 4) Даю обет хранить Тайну Делания, а также – все лоции и карты. 5) Не соперничаю ни с кем. Живу свою жизнь из своей же души. Дарение любви и сочувствия помогает во всем и я сие знаю твердо. 6) Управлять собой и своими состояниями, не обуславливаться эмоциями, очень важно для скитальца. Я уважаю чужое измерение и не ломлюсь в него. 7) Как и все скитальцы, глубоко и трепетно уважаю все сущностные выражения Учений (как то: Христианства, Буддизма, Ислама, Даосизма, Зороастризма и других, подобных Им и даже неизвестных), их Обличье, повернутое к Истине; но также, отдаю отчет в том, что социальные фасады вышеупомянутых Учений, властители, веками использовали для управления массами. Я отделяю мечом своей чистой души Чистое от Мутного и стараюсь никогда не использовать Высокие Учения и Их Знаки для обретения мирских благ и в деле манипуляции помыслами и чувствами других существ. Никогда не злословлю на Высокие Учения древности, если не знаю, или не уверен на Их счет, то выбираю почтительное молчание. 8) Как все скальды, а также – труверы и трубадуры, питаю особое почтение к свиткам и книгам. Бережно и трепетно собираю их; ежедневно читая, ныряю в их чистые воды. 9) Конечно, как и положено странствующему Рыцарю, даю Три Обета, а это значит: никогда НЕ ставлю на ведущие места в своей системе ценностей: • власть • социальный статус • карьеру • деньги • вещи • славу и известность • внешний вид и одежду • развлечения и тусовки • суету и мнения социума • личный эгоистический интерес и капризы... ... а также, подобное вышеописанному. Также ясно понимаю, что вообще не было никакого смысла пускаться в Плавание, оставаясь материалистом в своем мировоззрении. Потому: всеми силами выжигаю такой взгляд на мир и себя, а также – потребительское отношение к людям, природе и бытию. 10) в Плавании вообще нет смысла отвлекаться на болота снов тех, кто остался в квадратах земли. Потому: чем лучше стараюсь в каждом своем жесте, в каждом существе, в каждом своем слове и действии, каждый, доступный моему осознанию миг,– чем лучше распознавать Истину, как Корень всего, и/или ее доступные мне тени и отблески. Стараюсь не пустословить, понимая, что каждое слово – это своеобразно прерванное дыхание. Чем лучше стараюсь не идти на поводу злых чувств и мыслей, а просто наблюдаю их в себе и стараюсь не быть захваченным/ной ними. Да будет Благо!" Взято из текста: "Корабельный свиток начальной осознанности, из медной шкатулки с серебряными застежками". Шкатулку и этот трактат подарил мне, на шестнадцатилетие, мой отец. ... Первая половина семидесятых. Мы идем с папой по улице. Мне 5-6 лет. Батя уже успел побывать в брежневском дурдоме и отсидеть за антисоветскую пропаганду. Кстати, сдал его КГБ, ближайший друг, родом из Франковщины. "Подруга (тогдашняя) сердца", настучав в органы, добавила показаний и, соответственно, срок. Отец – изгой, КГБ и партия продолжают, как могут, травить его на "воле". Наша семья – в самом социальном низу. Но нам не просто хорошо, нам с папой – замечательно. Прогулки в долы и горы, чтение книг по ночам, полевые цветы и невнятные мечтания о небесной Свободе. Узоры темных горизонтов над родным городом... Так вот, в то время, папа подобрал вороненка. Выходил его. Птица выросла и превратилась во взрослого ворона. Но отца не забывала. Тусовался спасенный на крыше районного автовокзала. Мы жили напротив. И вот: идет папа со мной. Свистит. В ответ – карканье. Кар, а так звали ворона, спускается с упомянутой крыши и садится отцу на голову – таковы своеобразная дружба и общение. Бабки, ждущие автобуса в соседние села, неодобрительно шипят что-то друг другу. Бате – по фиг на то, и на весь совок в купе с его гражданами. Он вкушает таинство встречи с закадычным братом. А в моем сознании, черно-белый, очень контрастный, отпечаток: папина голова и ворон на ней. Возможно, именно тогда, я впервые прочувствовал всю необходимость одинокого плавания к далеким берегам Гренландии... Итак: Голова, Черный Ворон на ней: Ты – никто, зовут Тебя – никак; и путь – по морям, только на Север. Начав движение в Центр Ночи, не стоит оглядываться и, уж тем более, останавливаться... Зеленые Берега ждут своих вдохновленных рыцарей.

Амира: А. Вересень Восторг, трепет и ужас Пути Духовного Все мы обитаем в весьма ограниченных обстоятельствах. Само выражение, язык, уже предполагает значительное сужение и дуальность. Даже использование Знаков и метафор, передающих сверхсубтильное сообщение, не дарует всей Полноты. О, Путь. О, конкретные Пути, в реках Христианства, Буддизма, Ислама, Даосизма, Герметизма и в других. Трепет. Сквозной Трепет. Восторг. Непередаваемый Восторг. Ужас. Запредельный Ужас. Прикасаться к Вам... Уж лучше вообще не рождаться, если не пить вино Вашего Знания. Но Выбор!!!!!! Нашему "я" хочется выбрать самый -самый Путь, чтоб "уж все и сразу" да еще и с гарантией. Но мрачные скалы Учений никому ничего не обещают: вершины сокрыты тайной облаков. Все, так или иначе, начинают с веры и доверия. Все обличья Учений, обращенные в социум, усилиями эго среднего звена, так или иначе твердят о своей монополии на Истину... Можно ли выбрать Учение, то, что в неисчислимость шире и больше нашего оперативного "я", проводящего сей выбор. И можно ли вообще, что-либо зрить ясно в яростном величии Учений: ведь смотрим мы на их вершины из слоя придорожной пыли. Восторг: что вообще ЭТО все есть и хватает способностей ступить на порог. Трепет: от соприкосновения с ЖИВЫМ. Ужас: а как же выбрать!!! Как же не ошибиться!!! Вот основной нерв бытия: избрание Пути Духовного. ...ученики великого буддистского Мастера привольно стебутся над христианами, пошикивают на Ислам и поблажливо похлопывают по плечу Адвайту... ...диакон Кураев культурно так, поносит буддистскую Тантру; мастер Дао нелицеприятен в отношении Христианства и того же Буддизма, философ-мусульманин Джемаль, описывая захватывающе-шокирующую глубину Ислама, не очень тепл к Суффизму и Калачакре... Три Основы русскоязычного Традиционализма: Дугин, Джемаль и Головин. Все, будучи глубочайшими исследователями и друзьями, пришли к совершенно различным векторам - Христианству, Исламу и Герметизму. Непредвзято читая автора, открываясь внутренне тексту и его смыслам, восхищаешься КАЖДОМУ. Пронзительно ощущаешь: каждый ПРАВ. Прав в своей системе координат. Открываю "Освобождение Ислама" Джемаля - упоительно-тонкое чтение. Ислам в изложении мэтра пронзительно призывает душу. "Кристалл и Путь света" Намкая Норбу, а также "Чудеса естественного ума" Тензин Вангьяла, вкупе с "Далай -лама о Дзогчене", шокируют своими откровениями; после первого прочтения одной из сих Книг обрел сильнейший опыт - тело в самоощущении реально расстворилось... Случайно купил "Веселую науку" Головина и отчетливо встретил автора в доме моего внутреннего опыта; пронзительно понял - мой отец. Святоотеческая литература, Евангелия,- прикасаться к свету литер, что пить сладкий мед совершенно особой Любви Христовой. Горячие слезы орошают листы бумаги... А в Храм ведет синяя нить тонкой печали по Божеству. Белые, чистые сопереживания воспоминаниям А. Медведева, великого даосского Учителя. Шоу-дао: светлая мечта боевых искусств, любовных таинств и практик бессмертия. ЧОМ "Бессмертие и сексуальный синдром", а также творение А. Анатоля - почему-то удачно, в моем случае, дополняют вышеозначенные труды. Не могу не вспомнить А. Ровнера с его "Небесными селениями" ,а также - Лале Бахтияра ("Суфий"). Особая любовная история - высокая мистика Таро: Г.О.М. "Энциклопедия оккультизма", В. Томберг "Арканы Таро ". Дугин совершенно сиятелен в своих пяти томах "Ноомахии", да и его "Пути Абсолюта" вкупе с "Метафизикой Благой Вести" - безусловные шедевры. Как, впрочем, не менее шедевральны книги дугинского друга Гейдара Джемаля, а также - писания их Учителей: Рене Генона и Юлиуса Эволы. Возможно, Шевцов и компилятор, вкупе со сказочником, но его "Магия и культура в искусстве управления", а также, "Мир Тропы", очень даже интересны и, бесспорно, глубоки да содержательны. Глоба вдохновенно вещает о Зороастризме, а книга Ю. Терапино "Маздеизм" содержит поразительные притчи. "Алхимию" Джаммарии можно перечитывать множество раз... И при всем этом: на дух не переносится литература типа New age и открытая эзотерика. А вот Кураев и главный сектовед православных, Дворкин, познавательно забавны. И это, всего лишь, книги.... Всего лишь: шок от прочтения Всего лишь: некоторых творений Шок от живой встречи с Носителем аутентичного Знания, в разы сильнее... Любовь к Учителям - самая глубокая и сущностная Любовь, могущая быть здесь, в этом мире. Любовь к женщине, к семье, к Родине - не может сравниться с Этой. С трепетом склоняюсь пред Учителями и Пророками, целую их следы в песке моего ограниченного восприятия. Ходил в Общины. В основном: в среднем по госпиталю - всяк свое болото хвалит. Не отказывают себе в удовольствии погнать пургу злую или насмешливую на иных. Думаю: проявление эго и гордыни, Знаки Учения интегрированы в значимость своего самоощущения. Тогда: причем Путь Да, еще: вопрос денег и самоутверждения. И тут, все, уж вообще печально... "Гуру"-бизнесмены и их территории не имеют ни малейшего отношения к одиноким и опасным Плаваниям. Просто и банально: часть социального цинизма. Учения не сводимы к одному!!! И нельзя в полной мере одно объяснить через другое. Каждое истинное Учение несет в своей Глубине жгучую, совершенно особую, Тайну. И, чтобы, даже только приблизиться к Ней, необходима отверстая и чистая Искренность. Выдающиеся свойства и замечательные качества. Человек-социума, даже ученый по профилю, вообще не представляет себе, не может представить, шока Глубины и правды аутентичного Учения. Потому труды религиоведов-ученых, не практиков Учений, не представляют никакой ценности в принципе - там все не то и не о том. Но, даже весьма продвинутый в своей практике, например, христианин, вполне может вообще не понять буддистского посыла; и потому его резюме на тему последнего будут очень ошибочны. Конечно же, справедливо и обратное... Потому, негативные оценки и вердикты практиков различных Учений на тему Делания друг друга, не более чем миф в себе для стабилизации своего же мифемного измерения еще, далеко не полной, реализации. Некий костыль для компенсации изьяна отсутствия собственной полноты и безупречности. Друг мой, буддист среднего звена, смирись и молчи почтительно: тайны Ислама, Христианства, Дао и т. д. - закрыты для Тебя. Практикуй свое и почтительно молчи на тему истинности Других Учений. Эта же просьба относится и к другим друзьям среднего звена: христианам, мусульманам, даосам и т. д.. Практиков высшего звена сии вопросы не должны волновать в принципе... Каждое Глубокое Учение - ужасающе-возвышенная Загадка. Может не хватить всей жизни, чтобы понять более-менее точно, даже одно. Что уж говорить о нескольких... Так, Юлиус Эвола мало что знал о Православии, Буддизме и Дао. В писаниях Дугина явно читается сущностное незнание Буддизма даже на уровне Низших Тантр, не говоря об Ану и Ати. Многие исследователи очень неточно понимают Даосизм, не учитывая то, что, собственно "даосизма", как такового, нет вообще; а есть огроменный массив уж очень разных Знаний - и все это, Дао... Многие буддисты прекрасно зная в целом специфику Сутр, Тантр и Дзогчена, ничего не смыслят в "религиях Книги": Исламе, Христианстве, Иудаизме. А подавляющее большинство православных понятия не имеют о гностиках, "Евангелии от Фомы", катарах и богумилах в купе с герметиками и каббалистами... ...Сущностные Учения... Тайна сия великая есть. Пока нет Полного Знания Истины, совершенно не очевидно, какой расклад на соседнем Корабле. Друзья в Пути, не создавайте себе препятствий и лишних проблем: не злословьте на другие, не свои, Учения. Не можете сказать ничего хорошего - уж лучше молчите. Есть, таки есть, пронзительный Ужас отсутствия гарантий в обретении Плода практикуемого Учения. И сдается мне, что именно ужас этот, и делает Путь всецело живым. А нас - людьми. И быть человеком - восхитительно в своем пронзительном ужасе священного трепета.

Амира: А. Вересень Парадигма современности: взгляд на тотальный матриархат. Матриархат, может, не совсем точное определение положения дел в современности. Более ясно, сие описывает сочетанный термин: матриархат -гинекократия. Очень важно понять, что матриархат-гинекократия есть не власть женщин, а власть определенного аспекта женского начала, точнее - принципа. Так, сей принцип, излучаясь определенными значениями и создавая узлы в тонких измерениях души, воссоздает в определенном ритме конкретную матрицу парадигм восприятия мира с присущими ей фильтрами доминант. Говоря проще - возникают своеобразные очки с цветными стеклами. Матриархат-гинекократия гасят, улавливают Свет. Душат его. И, напротив, акцентируют как исходный архетип, Темное Солнце сгущенности с лучами конкретных вещей. Здесь сознание определяется как отражение того, что есть, а есть то, что можно потрогать. И, в данном мифе описывается его происхождение, как функция высокоорганизованной материи, мозга. Даже уже в срединном даосизме утверждается, что мозг не источник сознания, а только лишь ретранслятор. Славянские дебри, даже в древности, во многом, вотчина Матриа. Так ведьм на нашей территории всегда больше чем ведьмаков, и квалификация первых значительно выше. Вспомним сказочное царство Амазонок... Нам, современникам, мужчинам, очень, очень трудно даже представить исконную патриархальную силу и мудрость. Сознание наше почти целиком сожрано черным льдом остывшего огня. Нет смыслов, тех смыслов; нет вдохновения, того вдохновения - нет безусильного, бесшабашного жеста. Забыт светлый штурм Иерусалима, а липы - растерзаны злыми дождями черной влаги. Космос перекраян подобно огороду, что не могло не отразиться на видении микроструктур. Наука современности - лишь шлак черномагических конвульсий Великой Матери. О, Женское! Другое Женское! Пречистая Дева. Наша Дева, Наша Дама. Шехина каббалы и Сакина суфиев. Внутренняя Женщина: "...Месяц под косой блестит, а во лбу звезда горит". Есть и это. То бесконечно нежное, неиспитое в дреме будней, блаженство синей ткани... В Патриа, женщина преображена до неузнаваемости, ведь ее корона - из солнечного Света. А муж, тихо созерцает звездные воды в озере прозрачной Луны. Его апофеоз хоть и в багрянце отсеченных немощных рук, однако, насилие не тупо и не упрямо: очаг женственности уютно обнимает фаллическое неистовство. Что, читаешь и не понимаешь, о чем все это? Вот и пишу: другая система восприятия.... Все другое. В матриарзальной структуре понятно лишь конкретно применимое с утилитарными целями. Тэхне: мать его так! И в куда практиковать, да и вообще просто ознакамливаться, с лукошками серебряных свитков, того, что Вы пошло обозвали религиями. Блядь! Написал много сиятельного о рыцарях и козаках, монахах и волках, но это ебаное тэхне, телефон, не выдержало, глюкануло и вытерло часть текста. "Кто тебе виноват, что у тебя руки не из того места?" - спросила милая. Я в какой раз задумался о режимах работы сознания на автомате. Матриа.... Тем не менее, продолжим. ...Русские чудо-богатыри нихрена не впечатляют. С раннего детства, ну не нравится мне, что у них, в основном, шлемы без забрал. Как прекрасно забрало: будто и нету лица! Да и всегда, очень вдохновляли геральдические знаки и гербы на щитах. Лучше бы Саша Невский проиграл Ледовое Побоище: у тевтонов вид более свежий и хмурый, чем у поклонника и прихлебателя монголов вместе с его войском. Зато вызывают симпатию"Флер", Земфира, Арбенина и некоторые другие приятные девушки, со странными песнями, пусть и, возможно, некоторые с острова Лесбоса, но чистые и похожие на игривых котят. А вот поганые содомиты кроме омерзения не могут пробудить ничего: пидарам место только у параши. Интересно: тут, у нас, на, условно, славянской территории очень много было и есть ведьм, причем, в том числе, весьма могущественных. А вот колдунов, реально сильных ведьмаков, или нет совсем, или очень мало. Сарматия, мать ее так: мужчине здесь уготовано место лишь на побегушках у ведьм, и это - в лучшем случае. Как же не прикипеть к западноевропейскому герметизму, с тем же Агриппой, Фламелем и многими другими; ведь эта русское-украинская православная византийщина, с их скучной архитектурой церквей, просто свихнет нормального мужика. Ах! Пламя ярое да удалое: Готика родная, Романика суровая, не скучная. Плюмажи на шлемах, Боссеан, красные кресты на белом фоне, три обета... Козаки, Сечь Запорожская: может и бандиты, а, может, и воинский Афон. Как никак и туда, и Туда баб простых, мирских, не пущали; ибо сердца свои уже отдали, Той, Единственной и Пречистой Деве. Грустную улыбку вызывают байкеры, вроде, "рыцари стального коня". Но конь то стальной, значит и дева в постель - металлическая, с сухими, холодными, стальными нотками в голосе. Да и как вообще муж может лелеять машину?! К тому же: солдат никакой не воин. Солдат - статист конвульсий Мамоны и умные генералы даже просчитали среднее время живучеси в бою танка, пушки да и этих, как их там, а, да: личного состава. О, солдат, не рыцарь. А, солдат не козак. У: солдат, даже, не кондотьер. На Мамая не смотри: его, на самом деле, и нет. Десно: воин-рыцарь. Ошую - монах, да, да, безусловно Ордена Кармелитов и большой друг Сан Хуан де ла Круса. Эякуляция вовсе не мелочь. Тройка: дух-упование, энергия-внимание и тело, фонтан-взрыв исторгаемой священной субстанции. Мужики, сейчас, и так кастраты: опору перенесли в семьи, детей и баб (в смысле забыли на хрен Бога и Истину). Второе: растеклись поплавились. Чувственно и эмоционально вьются вокруг жен: младых и постарше. Понаблюдай за парами: женщина, чаще всего, как струна натянутя, середину держит. А оно с членом в штанах, тряпка подобно, склонено туда, к оси конкретной. И еще: в своем подавляющем большинстве, бабушки значительно бодрее дедушек. Прям как в том анекдоте: "Мой пил, пил - и спился. А мой - кончал, кончал......и скончался". И, наконец, третье - само излияние, выброс вещества, которое в нашей культуре, весьма неуважительно выбрасываеися в мусор вместе с гондоном или просто смывается. Ну, или, если уж все серьезно, то туда, - а потом оттуда. В смысле: новая жизнь (почти как у Данте). "Что делать?" - здесь вопрос не праздный. Ведь печатью смысла обретается послевкусие. Ну хорошо потрахались, укончался - а далее, потом, особенно, если так часто: состояние расхамуленности, мокрой тряпки, потери Огня. Вся эта техника, "большие города" оттуда , где "полковнику никто и не пишет", реально заебали. Очень часто хочется разбить нахрен сенсорное чудо о стену и увечить остовы авто, бить их стекла. Разломать, раскрошить комп. Вы, может, определите меня психически больным. На что я заявляю, спокойно так: у меня нет психики - заместо ее душа. И, кстати, сексом я не занимаюсь: в моем мире такого нет. Для меня любовь есть любовь. Огонь : -состояние бодрой сухости и легкости на подъем; -вдохновение и творчество; -сам себе причина смысла и блаженства, ось - в Сердце, а не в центре галактики; -непривязанность к вещам; -отсутствие страха; -скольжение вдоль силовых линий смыслов и удачи: потому мало усилий, а плодов много; -всецелое отсутствие жалости к себе; -нескованность видением: отсутствие материализма; -духовная независимость.... Соитие штука интересная. Так, долбаная наука, и большинство из нас во след сему мракобесию, считают основным смыслом оного, продолжение рода. То есть, их божество Женщина-Мать. Есть и другой взгляд. Взгляд со света во тьму. И тут соитие: возможность хоть какого -то восстановления священного состояния андрогината. И Женщина-Любовница в данном измерении первична. Причем: большее качество, высшее качество, возможного андрогинного висения модулирует именно бездетная дама. Итак: земной ребенок - Мать в центре внимания. Небесное, андрогинное дитя, тело соития, Любовница-любимая выше. Отсюда, в древности, более-менее знатный воин, увязывал силу пола двояко. Линии Рода и наследования, земному, соответствовала жена или жены. Линии Неба и пестования мужественности, переходящей в ванну андрогинности, - наложницы. Сейчас такое знание и отношение утеряны. Более того, фаллический мужчина всегда больше ценит жену чем ребенка. Ведь в Патриа, важно качество, а не сам факт наличия. И кем станет то дите, еще очень большой вопрос. А любимая уже состоялась человеком, уже проявилось качество. Потому, если по каким-то причинам вопрос станет ребром, или возлюбленная - или дитя, выбор будет прост: Дама Сердца. Потому, в более осознанных контекстах, приоритет внимания и спасения, отдается не женщинам и детям, как у нас, а мужчинам и носителям более глубокой человечности и Знания. Вернемся к соитию. Андрогинная плавка, по некоторым свидетельствам, предполагает действо длительностью, ориентировочно, 20-40 минут. Эта рекомендация, конечно, не жесткая, многое зависит от темперамента и глубины активации энергии. При этом желательно не эякулировать. В любом случае, если мужчина эякулирует каждый раз, его надолго не хватит. Особенно, при частых соитиях. Контроль над эякуляцией уже предполагает ту или иную меру обуздания похоти. То есть действо уже не всецело в скотском контексте. Полный отказ от семяизвержения - тоже вреден. Ритм излияний познается на опыте наблюдения особенностей своей энергии и в коррекции к возрасту и здоровью. Но даже при эякуляции нельзя просто выбрасывать семя: необходимо применить особые техники его "возврата ". Какие именно, здесь писать не уместно: все же это интимное и тайное знание. Очень важно иметь хоть одну возлюбленную для соитий без презерватива. Есть потребность обмена соками при любовном плетение венка андрогина. В определенных кругах существует расхожее выражение: "ебать -колотить". Хоть и весьма неприличное, однако, довольно точно описывает ситуацию активированного Грязного Огня: Эроса и Ареса Пандемоса. Далее, возможна сублимация, преображение грубого в тонкое. Так первый шаг в контексте "ебать" (уж извините за термин) - научиться управлять своей похотью, в том числе видоизменить стилистику соития в контексте управления семяизвержением. В частности, средняя женщина в 3-5 раз сильнее аналогичного мужчины. Неудоволетворенная дама, самим фактом своего наличия, очень ранит Огонь, транслируя особое чувство вины. Потому, члена явно мало. Помагает, если говорить непосредственно о самом "проникновении во врата", триада: фаллос, язык и пальцы. Тогда более-менее предсказуем благой результат. Что же касается полигамии или моногамии, то здесь все очень индивидуально. Как говорят даосы: "Небесный Император имел десятки жен и тысячи наложниц - сила и мудрость его только крепла день ото дня. Низкий человек (сяо жень) имеет лишь одну жену - и та его пилит и разрушает каждый день". "Колотить " в грязном варианте - банальщина драк, меренья членами, хулиганства и бандитизма. Очищенное измерение предполагает, в первую очередь, погружение в мастерство боевых искусств и чувствование одной из основ свободы, возможности убить и признания аналогичного за другими. Готовность в любой момент сражаться, вплоть до смертного боя, за себя и правду своего Сердца. Кстати, Родина и держава перестали совпадать где-то с века 14-16. Окончательно - с эпохи образования национальных государств. Потому в современности актуален анарх - смотри творения Эрнста Юнгера. Истый муж - друг свободы и брат беззаботности. Он странствует с облаками и дружит с ветром в соснах. Членоцентризм и членомеряние его не интересует в принципе: огнененный апофеоз мужественности лишь увертюра симфонии активного андрогината. Главная беда гинекократии как раз в том, что она множит лишь кастратов, неудоволетворенных сук, трансвеститов и прочий весьма больной народ. В матриархате невозможно найти чистые ингридиенты: ни мужские, ни женские. А, значит, нельзя выплавить ни в какой мере тело удоволетворенности - андрогинат. В этом и есть основная трагедия доминации женского Принципа в аспекте его нечистоты. Сериал "Сыновья анархии", хоть и очень длинный, но сделан замечательно. Некая сага про клан байкеров и их мытарства в подлунном мире. Все мужики крутые, все почти на фронте. Но... Заправляют историей - бабы. Самые ужасные интриги с трагическими последствиями плетут те же бабы. В данном фильме мы также узреваем черномагическое чудо необузданной, животной "любви" к детям и весьма печальные ее последствия. Пространство сериала, правдиво отражая узоры современности, демонстрирует всю одержимость мира демоном Мамоной. Измерение гинекократии-матриархата тесно связано с данной нечистью и может быть соборно определено как Кибела, а также - Карфагенская богиня. Грязная сексуальность, власть через секс и семью в сегодняшнем исполнении, тесно связана с деньгами и материалистической парадигмой в целом. Все эти силы ядовитою водою насыщают озера сознаний, делая вообще, почти невозможным, ясное восприятие событий последних лет. В частности достаточно почитать форумы, послушать интервью, да и просто бытовые разговоры. Несчастные люд в упор не видят главных опасностей. Зато несущественному и следствиям придают огромное значение и адресуют львиную долю сил своих душ. Практически все не так и не туда: счастливых не наблюдается. Эра гинекократии-матриархата всецело в расцвете. Плохо всем и это тотально. Однако: сие замечают единицы. Остальные обезболены ядовито-сонными миазмами паров болота Великой Матери, Кибелы, Кали. Кали-юга. Тьма сгущается....

Амира: А. Вересень Демиурги жестяных карьеров Одеяло немудреного вечера наброшено меж домами, стоящими под окном авто, и на ветви деревьев. Майское убранство: малахиты да изумруды... Чудо не ожидается потому как и так все неплохо. Горний цвет в любимом серофиолете. Крик ворона. Словно упомянутое одеяло резко надорвали. Еще... И еще раз. Хоть карканье и недолго, но почему-то успеваю различить множество обертонов и оттенков жирного, и одновременно, сухого, звука. А, вот оно: скрипнула, резко, надругавшись над феерией ленивого вечера, весьма своеобразная дверь. Такие двери в старых сельских домах - тяжелы и хранят за своими плащями не очень приятные секреты нарушенных обетов молчать. Крик ворона: ржавый ключ разорвал саван пасторального вечера. Еще... И еще. Треснула ткань. Длань, с причудливо сгруппированными пальцами сухо и резко толкнула туловище ворот с обрыва "не замечать". Прорванная ткань, как не крути, уже совсем не та иллюзия цельности. Жить по-старому не получится. Демиург, злой, из глубинного страха, творец сжатых объемов. Миры различных Учений. Их общее и тождественное - за пределами понятий, обозначений и речений. А вот то, что описуемо, находится уже в конкретных особенностях обстоятельств и потому различно. Если получается одновременно держать равновесие универсального и уникального, мгновенно проявляется очень специфическая раскованность вне жесткого дуализма. Есть и "то" и "это", и они одновременно вершинами в едином небе, а вот окрестности, очень даже разные. Демиургия злая связана с соскакиванием метасубтильного внимания с плавающего тончайшего равновесия. Первый перекос - нигилизм, то есть отрицание по тождеству: все равно в том, что ничего нет, потому и говорить не о чем. Есть только сенсориум, все остальное - изыски развращенного ума; а то и симфонии чувств и ощущений тоже нет. Как бы свобода от всего... Второй перекос пениться, застывая в бетон фиксации собственных воззрений и далее все иное трактуется чрез себя и в соотношении собственной системы. Формируется закрытая структура и другое видится неким вызовом и точкой сгущения, от которой отталкивается стеклянеющая поверхность закрытой банки. Задыхаешься в опоре: ведь спрыгивание в чрезмерную спецификацию застывшего света ощущается необходимым как следствие отсутствия устойчивого Плода Делания, - он подменяется мнимой плотностью иллюзорной опоры. Так возникает повод для "религиозных войн", - а ведь все начиналось-то с невинного стеба и легкой насмешки, амбарного замка-ярлыка на тело Другого Учения. Тайна сочетания универсалии-спецификации, общего-неповторимого - мастер-ключ от многих, вроде бы не решаемых, Квадратур Круга. И решение сие берет последнее противостояние в рамках Время-Пространство; смотрит с особого, тайного, пронизывающего угла, и дихотомия плавится. Безусильное и непреднамеренное Творчество, когда глубокие смыслы и нездешние состояния рождаются как бы сами собою, вне намереваний и усилий; так и ветвится речение: "чудесное, непорочное, зачатие", которое, вполне возможно, симметрично своею мудростью, воскресению и победе над смертью-исчезновением. Созвучно такому творчеству-знаку самовозникающяя радость, проекция света невечернего. Любое соскакивание с равновесия так, или иначе, сдергивает оперативную сборку либо в холод отрицалова, либо - в борьбу за "мое лучше, мое истиннее". Ведь никакого здоровья нет: действительно более-менее здоровый человек не выделяет как отдельное нечто само здоровье. То есть здоровье познается только через нездоровье, так же как и счастье - через несчастье, а справедливость - через несправедливость. Потому только мы, творя злую демиургию, называя себя "христианином", "буддистом", "каббалистом" перестаем, причем мгновенно, быть (в том случае если вообще были) христианином, буддистом, каббалистом... А просто даем имя своим неуверенности и страху. А страх - главный узор подлунного мира, мира стихии Земля. Далее демиургия множественно отражается и дробится, вплоть до специфики как бы рефлекторных ответов. Струи метапарадигм - так можно описать сие в логосе. Демиургия - есть продолжающееся поддержание бытия собственной тюрьмы. Двадцать первый Аркан, "Безумец", "ходок в "ТАМ"", "Держатель Изумрудной Розы" вполне заслуживает названия "Видящий козни Демиурга". А видя их, имеем шансы, вниманием особым, разрушать сии казематы.... Так, Община практикующих, по крайней мере в современных условиях, одновременно - и вотчина Демиурга, и союз Корабелов в поиске Истины. Злой Творец манифестируется и в едва различимых нюансировках; суть их - "мое лучше, короче(длиннее), ближе... " А, вроде бы юмор и сакраментальное "не грузись, расслабься" неплохо маскирует сие. ...Филлип Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм, известный также как Парацельс, родился 10 ноября 1493 года в городке Айнзидельн. Григорий, сын Савы, Сковорода родился в селе Чернухи, Лубенского округа, в 1722 году... "Сия всеглавнейшая, всемирная, невидимая сила едина - ум, жизнь, движение, существование, - изливаясь из непостижимости в явление, из вечности - во всеобширность времени, из единства исключительного - до беспредельной множественности, образуя круг человечества, уделяет оному от главности своей благороднейшее преимущество, свободную волю. ......... Поставленный между вечностию и временем, светом и тьмою, истиною и лжею, добром и злом, имеющий право избирать истинное, доброе, совершенное и приводящий то в исполнение на самом деле, во всяком месте, бытия, состоянии, звании, степени, - есть мудрый, есть праведный". (М. И. Ковалинский "Жизнь Григория Сковороды"). Двадцать первый Аркан, "Безумный", "Дурак", Парацельс, Сковорода... Те из немногих, кто распознали сети злого Демиурга... Определим достоинство, как срединную меру неубегания в опоры сгущения и разряжения нигилизма. "Странник" очень близко к "странный"; и Сковорода, и Парацельс не застывали - опус пилигрима, скитания с ветром... Даже если немного призабыть Делание, то нельзя не обратить внимание на весьма принципиальный вопрос. Вопрос сей: работа. Особенно: тяжелый физический труд. Весьма сомнительно, что сие занятие благотворно влияет, в своем обычном виде, на человека. Труд, в своей чрезмерности, отупляет и разрушает. В особенности, труд монотонный, сизифов труд. Вцелом, такое занятие - удел рабов. Но мы, конечно, имеем ввиду пирамидальную структуру общества, основанную на эксплуатации. И Верх пестуя чрезмерные жажды потребления, всегда тиранит Низ, безжалостно давит его: малые зарплаты за тяжкую и вредную работу, длинный трудовой день... Если не врать себе, то мы, скорее всего признаем, что большой радости в вынужденном тружении нет и оно переживается почти адским мытарством. Вопрос данный, объем его, не так очевиден, как кажется. Решение его - не наружу. Ибо "наружу" означает революции, которые никогда ничего не улучшают, а все становится значительно хуже. Решение в ключе "внутрь". И здесь основных подходов два; главное - не работать как все, в русле парадигмы демиурга. Пример: нужно вскопать огород. Как это делают пленники собственного отчаяния? Очень просто: копают, как копается без особого восторга. Опосля, как правило, расслабление посредством тех или иных доз алкоголя. Между тем: работа с землей всегда отупляет - накапливается качество стихии. Опять Квадратура Круга: как работать не работая?! Первый выход: Преобразование. Перемена намерения: превратить работу в упражнение и оживить ее творческим огнем внутреннего интереса посредством активного мира своей фантазии. Уточняю на примере копания. Обычно, мирные граждане выполняют сию процедуру на удобном автомате, например, редко меняя способы копания и не заботясь о выравнивании нагрузки относительно сторон тела. Мы же снимаем внутреннее ограничение работы и превращаем сие занятие в упражнение по укреплению тела, воли, по обретению воинских навыков обращения с предметом. Сразу стает интереснее, а главное - пропадает настроение гнета и связанная с ним потеря желания жить. Копаем на две стороны, четко отрабатываем втыкание штыка лопаты в землю, ищем хотя бы десяток способов сочетания усилий рук и ног, контролируем осанку, в разных режимах связываем дыхание с усилием, ищем десяток-другой способов усилений основного посыла различными частями тела, используем смену эмоций под движение, копаем на скорость... Используем активно воображение в сенсориуме: визуализации, звук, запах, модуляции вкуса, ощущения... множественные рекомбинации на этой основе... За пять-шесть часов копания можно не только укрепить тело, волю, но и получить интереснейший опыт алхимической переплавки монотона в творческое действо и закончить сей опус без ощущения потери сил. Второй метод более глубокий и связан с прорывом сквозь ткань демиурга путем отсечения надежд, страхов и переживаний, а также бросков оперативного внимания как в прошлое, так и будущее, как в стремлении к удовольствию, так и в избегании боли. Итак, стройка: тяжелая, нудная работа. Подъем на Эльбрус, после кружного похода ущельями, значительно выше заставы погранцов. Ноги промокли вследствие перехода реки, рюкзак очень тяжелый... В обоих случаях, чем плотнее я пребываю во времени, тем больше надо мной нависает скала тяжелого труда, которую нужно преодолеть. Понимаю: ни в коем случае нельзя концентрироваться на вершине. Пребывать просто в пространстве следующего шага, а лучше - наличного. Тогда - ничего не происходит: будто висишь сам в себе. Идешь сам в себе. Боль растворяется в пустоте. Пустота сия не тупа, она - сияюща. Так же дело обстоит и со стройкой, и со всем остальным... Но понять второй способ, а тем более применить, значительно сложнее... Первый - катафатический ключ, второй - апофатический. "Любомудрие, поселяясь в сердце Сковороды, доставляло ему благосостояние, возможное земнородному. Свободен от уз всякого принуждения, суетности, попечений, находил он все свои желания исполненными в ничтожестве оных. Занимаясь о сокращении нужд естественных, а не о распространении, вкушал он удовольствий, не сравненных ни с какими счастливцами..... в полном упокоении благодушества он говаривал: "Благодарение всеблаженному Богу, что нужное сделал нетрудным, а трудное ненужным! " М. И. Ковалинский "Жизнь Григория Сковороды" 1794год. "Где бы не работать, лишь бы не работать" (советский фольклор). "Без труда не выловишь и рыбку из пруда" (русский). "От работы кони дохнут" (русский). "Терпенье и труд все перетрут" (русский)... Сумеречная тропа, возможно, указывает путь на гостинец, ведущий прочь из пещеры демиургов... Однако, приступая к магистерию, крайне важно быть адаптированным к адам, но не захваченным ними. В частности, требуется ни в коем случае не бояться тяжелой работы и сверхусилий. Иметь достаточный ее опыт. Мочь превращать муку монотонного усилия в увлекательное упражнение... В каждом "нечто" присутствует сущностный центр, Золото, хотя, возможно, кому то угодно, - Серебро. А то и Алмаз. Он - и Смысл, и Знак, и особое Вдохновение, звучащее неповторимой нотой в вибрации струн Арфы Неба и Земли. Основной же массив явления, события, вещи - "грязные металлы" наши зверо-социальных проекций. Порою, речь не о капле, а о нити, жиле драгоценного металла... В любом случае, выйти на это сущностное не просто: демиурги старательно скрывают то, как есть, предлагая множество подмен и суррогатов. "Парацельс" - весьма скучная и пустая книга одного немецкого автора периода Веймарской Республики. Кое-какие крупицы: почему-то вдохновил тот факт, что Парацельс ходил с длинным мечом. Как ни странно, сие многое меняет. И еще цитата из "Парагранума", трактата Парацельса: "...Венера есть не что иное, как артемизия? Что артемизия есть не что иное, как Венера? Что суть обе они? Матрица, концепция, vasa spermatica... Посему вот кто есть философ: кто одну сущность узревает в одном, то оную же в другом узнает (с разностями, кои формы лишь касаются и более ничего)". Читаем у Ковалинского: "Некто из ученых спросил его тут же, что есть философия. - Главная цель жизни человеческой, - отвечал Сковорода. - Глава дел человеческих есть дух его, мысли, сердце. Всяк имеет цель в жизни, но не всяк - главную цель, то есть не всякий занимается главою жизни. Иной занимается чревом жизни...... философия, или любомудрие, устремляет весь круг дел своих на тот конец, чтобы дать жизнь духу нашему, благородство сердцу, светлость мыслям, яко главе всего. Когда дух в человеке весел, мысли спокойны, сердце мирно, то все светло, счастливо, блаженно. Сие и есть философия". Камень, как бы фиксация; из древности до нас дошли руины и сооружения, именно, в каменьях. Камень живет на эйдосной струне Вечности, или, по крайней мере, Древности с её Золотым Веком. Философский Камень... Из камней строят Храм. Право отнимать и даровать жизнь... Право воина. Но: отнять могут и у Тебя. Король, магистерий Слияния. Регалии, или Знаки Короля: - Корона: улавливатель Небесного Дождя ("Чаша") и одновременно символ наличия Тайного внутреннего Огня; - Трон: метафора Горы, обозревание сверху, вне мирской суеты, смотреть поверх голов; - Меч: инструмент сепарации тонкого от грубого, правды от лжи, мутного от чистого; - Мантия: сочувствие и чувственное единение с живыми существами и духами места, "вырастание из тела Родины", квинтэссенция четырех стихий; - Скипетр: символ активного Огня; - Держава: символ чистой Воды; - Золото: Знак достоинства, ибо сияет, подобно Любви и Свету, и не подвержено коррозии. То есть время вкупе с обстоятельствами не властно. Немаловажно: сырость стает причиной ржавения стали. Здесь: состояние не боится женских эротических влияний, легко их сублимируя. Независимость от похоти и её производных. Золото, безусловно, связано с липой, ибо они оба не от мира сего. В липу, по народным поверьям, никогда не бьет молния. Одинокая кудрявая липа, архэ: "Золотое Древо Богородицы". Очищает зрение, а значит - видение; помагает сердцу. У древних славян, дерево Лады, богини гармонии: именно под ними в средние века устраивались суды. Под липами мирились. Липовые лапти защищали от навей, злых духов нижних миров. Липа спасает мужчин от власти женщин и связана с янтарем... В средневековой мистике известен Крест Липового Листа... Прослушав песню "Амулет" ("Флер"), вернемся к нашему алхимику с длинным мечом, к Парацельсу. Цитата, вроде как из него: "Каждое тело образуется из трех субстанций, имена которых суть: Сера, Меркурий и Соль. Взять в руки тело, значит держать три невидимые субстанции. Чтобы испытать это, надо, например, взять в руки дерево. Это и есть тело. То, что сгорит и есть Сера, то, что будет дымить - Ртуть, а что превратится в золу - то Соль". Кстати говоря: скелет, Череп и Кости, как бы зола нашей жизни. Сульфур - дух. Меркурий - душа. Соль - тело. Тело - прозрачная тень, сон во сне. Душа - волшебное колесо драгоценных каменьев: в их гранях играет Свет. Дух - всепронизывающее висение. Может быть... Знак Серы - Трикута Огня и Крест под её основой. Активность к Небу, исходя из порядка и равновесия своих четырех стихий. Символ Ртути: Круг, как некая самодостаточность, присутствие в себе самой; принимающая чаша наверху, Крест стихий внизу. Более уравновешена, но есть опасность болота. Соль: вроде само в себе, но Круг разделен пополам - есть Верх и Низ. Тело и диктует свои звериные прихоти, и содержит пружину небесного Скитальца, души. Хотя, последняя, как пела "Агата Кристи" "...хорошая крыша летает сама и в самый низ и в самые верха...". Ну и что со всего этого? А вот что: Богу - богово, а кесарю - кесарево. Равновесие тройственной структуры, как билетик из диснейленда демиурга. Только тут покупается не на вход, но на выход. Соитие, например, в том числе, треба на алтарь тела. Не будет удовлетворения в этом вопросе - похоть передается выше, влияя на душу, отравляя её опус и сдергивая всю композицию вниз. Остальное - подобно и по аналогии. Однако стоит упомянуть "буратино", "деревянного человечка" (см. соответствующий советский мультик), социальную личность. Сия опухоль паразитирует на всей тройственной структуре, закрывая её оперативные свойства и качества. То есть у гражданина, в определенном смысле, нет ни тела, ни души, ни духа. Зато в наличии: паспорт, мобилка, социальная роль (Шекспир: "..весь мир театр..."), профессия и род занятий, идентификационный код, медстраховка,карточка банка, деньги и прочее в том же ключе. А еще: автомашина, модный прикид, аватарка в инете... Парацельс отдыхает. Сковорода гуляет. Общество сверхтотально. Еще один гипотетический момент: "Зеленый Лев поедает Солнце". Зеленый - андрогинное дитя Синего и Золотого. Срединное состояние. Растение превращает Свет в Жизнь и в рост. Зеленое, срединное, улавливает субтильный свет вдохновения, питая жизнь. А последняя, это когда развернут звездный парус души и Корабль разрезает волны в направлении Север. Школьный двор. Я люблю его настроение в мае и в сентябрьскую пору. Весна - уже что-то неприятное (конечно же, учеба) на исходе. А увертюра осени: демоны еще не набрали сил. Плюс: сама школа, Здание, завод по производству буратин; а дом, где отец и мать сношают, порою, в мозг, желая сделать тебя успешным, - цех номер два на туже тему. Школьный Двор, как архэ, похож на Украину: ни там, ни тут. Потому власть Демиурга в его просторе чуточку слабее. В траве уютным котенком лежит старый папин двухтомник: "Сад божественных песен". Четким почерком подписано - книги один и два из частной библиотеки. На обложке, две буквы: "Г" и "С". "ГС". Говорят, он сбежал от злого демиурга... Может, удача улыбнется и нам. А может, и вам...

Амира: А. Вересень Кривая усмешка "Шута" или вызов новой антропности Первоматерия данного опуса - книги, тексты и ролики ютюба, в которых Гейдар Джемаль вещает о многом: политическом Исламе, ИГ, смысле жизни, злой Шамбале... Второй ингридиент: "библиотека Берзина", сайт, где в своеобразной, пресновато-прозрачной манере, в общем-то те же темы, раскрывает один из ближайших сподвижников Далай-ламы, Алексендр Берзин. При колосальной разнице двух этих ресурсов, вселенных смыслов, есть единый поток, один стержень: глубина созерцания заявленных измерений. И: снова как бы противоречие, Квадратура Круга. Однако, она решаема. Может и не в логосе, но в специфике метапослевкусий... Еще штрих среднепроявленной мудрости добросердечия, третий, регулирующий элемент в пространстве данной загадки. Как всегда, пришел он в сумеречной вязи "случайностей". Х/ф "Камертон", 1979 год, СССР. Кино, в общем-то, вроде и ни о чем; но важны: глаза, полуповороты, манеры, реплики, Бодхидхарма на стене у старенького учителя с университетским значком на лацкане пиджака... Немаловажен фон нашей увертюры: созвездие трех майских дней в сочном изумруде на фоне холодного ветра, серебряных волос дождя и серофиолетовых туч. Техники пластичных боевых искусств даосов, в частности - спирали, круги и сбросы в манере квадрата, окончательно завершают предисторию. Впрочем, нет, забыл поляну ландышей, черную ускользающую гадюку и мультик "Тигренок на подсолнухе" под аккомпанемент вечернего чая с тортом. Ты уж извини, дорогой читатель, что так долго начинаю сказ об антропных вызовах, но человек и его мир вряд ли описуем лишь в сентиментах патетического дискурса. Холодно-беспристрастный (на первый, неопытный, взгляд) научный взлом, так же, лишь часть, весьма далекая от прописи Целого. Запах вербены отпугивает нечисть и он, почему-то, вплелся в последние приготовления напару с оловянным Пегасиком. Появление посткультуры интернета, тела содержаний и состояний постмодернового скольжения из ниоткуда в никуда. Разгерметизация "Ваз" священных и тайных Учений... Определим первое как "Землю", второе - как "Небо", и в троплении руслом даосской парадигмы, вглядимся в возможного "Человека", причем в его темном и световом дублях. Жаркий летний день, пыльная дорога под безжалостно-дурным солнцем. Река: прохладное обещание, субтильное дуновение свежей влаги. Смотри в свое самоощущение. Еще немного, и свершится важный опыт. Итак, набрав в рот чистой прохладной воды, заходишь в воду и, задержав дыхание, погружаешья с головой. Тебя всецело обнимает вода, она же во рту, усиливает сие ощущение. Итак, ключ, смотри в самоощущение: пусть его центр объединится в вечности, подобно разбрызгиванию и собиранию света, с прохладой воды. Не ты и она; но - единое. Остальное - по аналогии. Например: так можно любить; так можно читать фолианты... Наш Драккар, Драккар безумцев, на всех парусах, летит над волнами. Летит - по вуали сквозь небозем, по следу взлетающей птицы... Летит, ориентируясь на Семь Звезд Малого Делания... Семерка: шесть плюс один. Здесь, шесть: три по два. Три, в даосском Логосе, "Тянь-Ди-Жень". Расшифруем лоцию... "Небо": Учения, Звезда Парадигмы и Знаки 1) Учения, то, что чаще называют религиями. Но здесь нас интересует именно Обличье Учения, развернутое к Истине, не к социуму. Ибо во втором случае: "...религия - опиум для народа...". Ведь бодрые ребята, пользуясь религиозными доктринами, их властью над душами, очень часто просто манипулируют судьбами стада. А первое Обличье, безусловно, чаша с вином всех возможных смыслов жизни. 2) Звезда Парадигмы - это проекция собственного Сердца на горизонт интереса, стремления и мечты. Проецируется она через Луну левого глаза, Солнце - правого ока, и Звезду, что горит прохладным светом меж очами. К Звезде сей натянута Нить Ариадны, или Зоревица: путеводный шлейф уникальной судьбы. Он выводит из Лабиринта Отчаяния, сквозь Вуали испытаний. 3)Знаки - как бы случайности. То, что подтверждает, оперативно, правильность Пути. Знаки могут быть внешними, - вроде уже упоминавшегося крика ворона. Могут быть внутренними: самый сущностный - развитое спонтанное добросердечие. Могут быть и другими... "Земля": Труд, Любовь и Бой. 1) Уход от Демиурга через превращение монотона труда в творческое упражнение. Идеал: расстворение труда вообще в спонтанном Делании по сердцу. Минимум усилий - максимум результатов 2) Любовь. Уход от Демиурга через избавление от зависимости в похоти посредством сублимации. Для мужчины: контроль эякуляции, духовная независимость от женщины, матери и упования на семью; искусство пробуждения Внутренней Женщины в своей даме. Для женщины: освобождение от животной страсти стихийного материнства. Вцелом: обретение активного андрогината. 3) Бой. Уход от Демиурга: перестать быть жертвой. Право убивать и даровать жизнь, как часть воинского опуса. Готовность к чему угодно. Уважение к чужой жизни. Преобразование "я-зверь" в "я-воин" путем практики боевого искусства. Освобождение от упования на стабильность, порядок, государство и общество. Искусство "хорошо жить и в аду". Седьмое, "Человек", это Делание вышеописанной Шестерки каждый день ("искусство поддержания Ровного Огня"). Опять берег реки. Садишься. На солнышке. У воды. Чувствуешь в самоощущении опору на Землю. Звук и прохлада Воды. Овевание Ветром и тепло Солнца. Пытаешься в своем внимании очень точно уравновесить все Четыре. Быть может: родится Пятое... И, конечно же, ступив на борт Драккара, Ты, так или иначе, избавляешься от наивного инфантилизма. Спокойно понимаешь: жизнь усложняется, грядут новые испытания. Не унываешь, а продолжаешь жечь огни. Стараешься не надеяться и не пребывать во власти страха. Что же, про становление новой антропности сказано в этом тексте достаточно: аж два предложения. Думаю, ты их все же найдешь. А я писать устал: меня ждут две чудесные книги и майская ночь с неповторимым вкусом воздуха родного Города. Первая, Анри Корбена "История исламской философии",- да, да: это тот самый Корбен из Эраноса. Будучи изначально французским философом и историком религий, он по факту стал иранским мыслителем в русле эзотерики шиизма и суффизма. Вторая - "Ангел Западного окна" и, что немаловажно, с послесловием Е. В. Головина... Приятное предчувствие от встречи с фантасмагориями гениев окутывает субтильную плоть чувственной души. Сковорода на время отложен, нож любовно помещен в кожаные ножны, свечи - возжены, а взгляд разбросан в привольную сферу беззаботности. Опять - Сульфур. Опять, Меркурий и...кусты цветущих роз из светлого детства: времени, когда мы с папой уходили в долины...

Амира: А. Вересень Улицы старых песен пахнут любистком... Улицы моего Родного Города в каком-то майском, томном, полусне. Душа размякает и почти видит субтильный золотой свет вечера: он накатывает из густых крон лип - они уже готовы исторгнуть пору цветения. Идешь, будто плывешь в мякоти сочного персика. Напрашивается еще и сравнение с нелипким медом... Ближе к холмам, которые здесь наречены "горами", улочки в самосозерцании своей пыли, понемногу змеятся лентами кривого танца. А змей, кстати, я никогда не видел в окрестностях моего Городка с названием из семи букв... Стараюсь хотя бы раз в месяц покинуть холодно-безжалостные объятия столицы, дабы прижаться вечером к уютной шерсти котенка городка детства; она исторгает свет, а при мурчании сыпятся голубые и изумрудные искры. У меня есть особая "поляна снов", попадаю на нее, когда делаю какие-то упражнения или перед засыпанием. Особым веером с поляны этой расходятся нити прошлых сновидений, они как бы единовременно висят своим бытием, содержа в себе приглушенные настроения неповторимых пространств. Приглашают: иди к нам. Есть несколько троп, связанных с моей сущностной Родиной. В них мой Город в непередаваемой чистоте, в юности, где-то четыре-пять утра, почему-то конец февраля и все как-то необычно расслаблено... Запах сирени и цветущих каштанов: понимаю, облако запаха – это особое тело со своим ядром, мякотью и неочевидным краем. Последним, запах похож на звук: нет четкой границы. А там, где её нету – живет "дух долины", говоря проще: тихий свет любви и покоя. О, так мы приблизились, хоть немного, к первым проблескам пониманий таблиц Соответствий: они были распространены и в средневековой Европе, и у даосов, и у буддистов, в частности, имеется ввиду Мандала Пяти Дхьяни-Будд. В Таблицах сих мы можем зрить нить связи вертикального столбца, например: светило-имя ангела-растения-сторона света-животные-время суток-минералы и металлы... Такие эйдосные струны, составляя Арфу Неба и Земли, проходя чрез золотые сечения вещей, их средоточия смыслов-состояний, есть нити Ариадны в кажущемся хаосе наличного бытия. Это Жилы Жизни живого мира. И они же – подсказки нашему Сердцу о том, как жить по душе. Запах Вербены... Само слово-то какое, "Вербена" – просто вслушайся в его музыку, отдайся невнятным мечтаниям и литаниям звуко-запаха; не спеши кормить очи рассматриванием травки сей. Вербена. Боевые искусства не так просты, как может показаться неискушенному взгляду. Так, существуют две большие дороги: - совершенствование себя и своих возможностей: быстрее, сильнее, тверже…; - искусство брать то, что дает враг, заимствование силы. Массы, в большинстве своем, с песнями и речевками, бодро шагают по первой. А, меж тем, защита, это вовсе не просто обережье себя, от ударов, например. Так, вот он бьет. Кроме, непосредственно, защиты, вторая рука идет на его руку в защите, придавливая особым образом к туловищу, тем самым выводят из баланса; одновременно щелчком стопы попадаем пах... Защита подразумевает комплекс особых маневров. Ведь если Вы просто защитились, не нарушив структуру тела супостата, то, атакуя серийно, он влетит в нас на ударах. Однако: первое же соприкосновение, уже, в идеале, должно нарушать все. Итак: уход с линии атаки, сама защита, как техника; выведение из равновесия; резкие тактические удары в глаза, горло, пах и по ногам; быстрое ломания пальцев. Все это дает шанс остановить натиск супостата. Когда человек теряет равновесие, без особой подготовки, он не может ни бить эффективно, ни защищаться; ослабевает возможность силового сопротивления. Сия техника – своеобразное решение Квадратуры Круга рукопашного боя. Можно, вполне можно, экстраполировать и на жизнь, и на Делание. И еще: удар. Он может быть нанесен на пронос, глубоко, на поражение. Бывает – тактический, с быстрым возвратом в позицию. И, третий тип, остается в зоне своего окончания, рука продолжает совершать боевые действия: захватывает, давит, срывает и т.п. Схватка настолько молниеносна, что определить тип удара, зачастую, может только особое сознание руки, по касанию, в момент соударения. На больших скоростях, глазами не увидишь почти ничего,– интуитивный разум тела должен быть на высоте... К чему сей экскурс в мастерство боя? Очень просто: бой – модель жизни в аду (т.е. там, где мы); а запах вербены: наше все. Без понимания "облака запаха" и бойцу, и монаху – вообще никуда... Бить, терзать тело врага захватами, бросать и валить – все это мужское, ян. А вот использовать его силу, энергию его движения, перенаправляя куда нужно: очищенное женское. Неплохо уметь и то, и то... Формула боевого мастерства: активный андрогин. К примеру: мощный прямой удар рукой. Многие, большинство, бойцов слабо контролируют локоть своей бьющей конечности: при должном умении его легко сломать. Для этого применяют много техник, но суть их одна – использовать усилие распрямления руки в ударе. Активный андрогинат – это наше все. Он связан и со срединным Путем, и с операцией сепарации, в которой мы отделяем чистое от мутного. Пару слов о последней. Вот: бодрая революционная песня. Класс. Ну: или воинская. Однако: в ней присутствует элемент Чистого Огня, дарующий бодрость, легкость на подъем, радость и все такое замечательное. Но вместе с ним, идет поток идей и директив от определенной группы, идеологии, говоря точнее – божеств и демонов. И слушая такие песни, распевая их, мы привлечены, в первую очередь, бодростью сульфура. Поглощаем же и контент демонов – создается ряд, который творит узколобого фанатика, читай, удобное орудие решения различных вопросов. Операция сепарация: берем Огонь, а все внушаемое рассматриваем как частный случай общей картины. Вот Вам и позиция активного андрогината: правы все, но каждый – по своему, и в весьма ограниченных контекстах. И неправы тоже все, потому как их знание не Истина, а – частности, частичность. А со мною весь этот кинематограф (по типу "... весь мир – театр...") соотносится, в идеале, только через фильтр Звезды моей Парадигмы, познание которой – тайна. Моя Тайна. Другими словами, мой вождь – мое Сердце. Мой закон – мое Сердце. Моя столица, мое правительство – мое Сердце... Но: важный момент – очищенное и успокоенное Сердце. Запах Вербены, на первый нюх, немного похож на лимон... Кстати, один из сущностных духов Крыма, дружба с которым может даровать много чего,– лимонник, в обилии растущий на яйлах. Яйла, почти полонины. Одна из нитей, пришивающих яйла к полонинам и наоборот – чабрец. Кстати, чтобы что-то было цельным, нужно его части на множестве уровней посшивать серебряными струнами; и не только дождей... Так мы приближаемся к чувственно-разумному постижению понятия "Родина", беря своеобразным ориентиром древнегреческий полис, как место резонанса Звезд Парадигм родственных душ, ландшафта, божеств и смыслов чаямого посмертия. Все заплетено мистериями... Настроение Вербены... Интересно, что сие растение – корм для гусениц бабочек. Бабочка порхает, выписывая сложные фигуры, никогда по кажущемуся оптимуму, прямой. Чем не метафора нашей души! Ну а тело в своей линейности замечательно подобно гусенице. Тем не менее: есть тонкая связка одного с другим и запах травы Тора своим субтильным настроением, возможно, подсказывает как одарить сердце парусами. Вербена и возбуждает аппетит, и может быть рвотным. Её запах снимает усталость, сию увертюру старости. Любит свет и солнце. Трава Венеры может обернуться напитком любви; гасит гнев и паноптикум разнузданных эмоций. Немаловажно: Слеза Изиды, Кровь Меркурия, растекается в крови очень важной формой Огня – весельем. Может потому, Слеза Юноны считается панацеей от всех болезней: вряд ли искренне радостные имеют причины уж очень хворать. Отсюда, еще созвездие возможностей Травы Ареса и Афродиты: исполнять желания, улучшать разум, охранять от нечисти хозяина и жилище, помогать бойцу бежать из плена, оберегать от ранений оружием, приносить прибыль в хозяйстве, улучшать память... Вербена имеет силу против змей, а последние, всегда связаны с не очень добрыми духами места. Запах снимает усталость в походе и по жизни. Для друидов Варбена подобна Дубу, а это говорит об очень многом. Диана своими волосами пронизывает эйдос железной травы. Трава мира и переговоров, помагает уладить споры и конфликты: держать в сердечной, левой руке всем участникам, предварительно обратив растение к звездам. Трава святая для христиан, а также – венок певцов и поэтов. При правильном использовании, можно с помощью вербены усиливать иллюзии, создавать фату моргану лжи и ссорить супругов. Но для таких, как, впрочем, и для всех других, манипуляций, важно знать как и когда собирать это растение: время, фаза луны, заговор, использование магических кругов. А главное – необходимо присутствие специфической модуляции оперативного внимания, когда мир насквозь живой и дышит этой жизнью. Важно искусство "первых Врат". Тогда я был ребенком, пятиклассником. В четвертом, со мной за одной партою сидела девочка. Плохо успевала и все дети, вкупе с преподами, считали её тупой. Мы с ней и ссорились, но и мирились... И вот, пятый класс, первое сентября. Узнаем, а потом, поминки и похороны: весь наш невзрослый коллектив под президиумом классной, дома у ее мамы, девочка в гробу. Умерла от опухоли мозга... Видимо, для нас, детей, сие шок, потому все злобно, но как-то неуверенно, прикалываются. Иду домой, сентябрь, любимая пора. Моя первая серьезная медитация смерти. Все изменилось: зияет дыра. Дыра в Иное, первое дыхание Синей Розы, своеобразный подарок Снежной Королевы. Я в замешательстве. Родители что-то объясняют, но интуиция уверенно шепчет мне: ... не знают... (да и дела особого им, как и всем остальным, нет до этого). Заботы: дурное ожерелье мирской суеты. Прошел год: шестой класс. Ноябрь, холодно. Читаю "Собор парижской богоматери" Гюго. Настроение специфическое. Появляется привычка гулять в одиночку вечером. Куртка с капюшоном: потому снимаю шапку, водружаю оный и ощущаю себя то ли монахом, то ли рыцарем в опусе одинокого скитания. Видимо отсюда – любовь к забралам и невозможность одевать официальную одежу мертвых, костюм. Запах Вербены, сюда, домой, в Родной Город, я привез из умирающей столицы ("живые-убитые", название рабов в Древнем Египте) в своей обуви... Гуляю, беззаботно и бесцельно под липами и каштанами… Почему-то вспоминается запах Любыстка. Наверное, о нем, а может о встреченной на пеньке, по дороге из леса, черной кошке, следующий опус.

Амира: А. Вересень Паломничество Вербены на Восток Любистка... Любовь... Неочевидное обещание андрогинности, упование на грядущее расслабление, удовлетворенность и тихий свет покоя... По одним сведениям, естественный ареал Любистка – Афганистан и Иран. И сие весьма примечательно, ведь нить Вербны, через "Ангела Западного окна", почему-то привела к замечательной книге Анри Корбена про Ислам. А в ней как раз, в основном, речь о шиизме, который, как известно, широко распространен в Иране. Имам в Сокрытии... ... Сокрытый Имам... Почему-то душа, при узоре сего звука откликается очень глубокой и светлой печалью: будто пришла весточка с Родины, которой и не знал. "Имам" – очень интересное созвучье. Все же познание Священного, наверное, должно начинаться с не очень внятных, будоражащих намеков, привольно раскинутых ветвями звука в небе безбрежного смысла. Смысла, уловить край понятий которого, в состоянии только влюбленное Сердце. Превентивное включение разума, пожалуй, уж слишком быстро и конкретно интегрирует весь Ислам вкупе с Имамами, в удобно отстроенную территорию собственного эго, нафса. Потому: проще лепить ярлыки по типу "ислам, равно терроризм" и отождествлять, например, арабов с этим Учением. Сосредотачиваться лишь на крайностях, непонимаемом шариате и "бедных угнетаемых женщинах". Кстати, на счет последнего, то поездка на Родину однозначно, на примере друзей, показала – у нас, на Украине, в основном, конкретно угнетают именно мужское начало. Мужики местные, хоть и не понимая сути, но все более четко симпатизируют мусульманам, мол "бабы у них знают свое место...". Конечно, сие, автограф собственного бессилия и, по крайней мере частично просранной, судьбы. Статьи об Исламе в энциклопедии, в той же "Википедии", по сути ни о чем. Мертвые слова о мертвой препарации мертвого мира. Всегда удивляло религиоведение: каталог человеческой глупости и гордыни – "... решила жаба, созерцая свое отражение в луже, познать Океан...". Впрочем, оно и понятно: тоталитарная религия Науки, посредством религиоведения, приватизирует территорию сакрального, на свой лад переименовывая и переиначивая смыслы и судьбы. Следование Звезде своей Парадигмы, вероятно, языком Дао можно наречь как "Дэ", или "брызги Дао". Через Дэ, возможен Путь, Тропа, Дао... Ломая свои уникальные свойства в угоду сообществам и идеологиям, маловероятно прийти к сущностным глубинам Гнозиса. Эго любит фиксировать по-быстрому аспекты и из частных плакатов, закрывая их телами страх, воссоздает панорамы кумиров, нарекая их богом или богами. Потому такой хамский и циничный интернет-ресурс как "Лукоморье" в определенной конфигурации ситуаций восприятия, может быть весьма полезен; в частности – его статья и про Ислам. Однако, читать ее относительно безопасно, когда в полной мере вошли в кровь своим Огнем Три Розы мистики: Золотая – как вдохновение и трепет пред Учениями; Синяя – как восхищение Их запредельностью; Изумрудная – оперативное присутствие в Них каждый день... Тогда, статьи по типу Лукоморья, точнее, их посыл, могут стать своеобразным отзвуком Черной Розы: искусным средством отсечения тонких привязок даже к Высокой Мистике. А так, для обычных граждан, упомянутые тексты с Лукоморья, безусловно, сильный яд, убивающий саму возможность начать. Уровень сумеречного бытия в нави часто невидим для оперативного сознания. Но, будучи пробит некой активацией, например, вследствие прогрева определенных точек полынной сигарой, может, подобно нарыву, лопнуть образами сна. Так, вижу: я и девушка в лесу; он похож на карпатский, довольно сумрачный. Мы у кострища, но огня нет. Лежит четыре палки-дубинки. Я вроде как, хочу предложить даме потренироваться с ними, беру все четыре в руки. Но ощущаю какое-то вражеское присутствие. Понимаю: меж дерев что-то не то. Две палки бросаю, а одну хочу дать девушке: и вижу в шагах двадцати идет, бодро так, старуха с посохом,– вот он враг. Я разворачиваюсь в ее направлении и намереваюсь метнуть ей в голову палку, параллельно хочу произнести мантру очищения тремя активными стихиями. Но: в уме их проговариваю, а сказать не могу; специфическое бессилие немоты. Просыпаюсь с холодной яростью; однако ясно вижу недостающие звенья цепи последних событий. В частности, что есть неудачная женитьба моего друга, чем есть одна из сущностей близкого мне человека и как связано сие с несильной общей болью в зоне печени... На первый взгляд – бред. Ан нет: лишь пример постепенного вхождения в видение некого закулисья судьбы, сообщенного, в том числе с целью своеобразной трансформации его в безопасную форму; операция освечивания. Итак: дорога Любистка, начатая Вербеной, привела в избушку Полыни. Навь собралась, опредметилась и получила удар в свое содержимое. Как бы случайные мысли и настроения не совсем случайны... Числа: очень сущностный язык. В частности, Четверка. Мы знаем Десятку Пифагора, как один из Ключей к Деланию. Как вариант: Один – Первоматерия. Два – Сульфур и Меркурий; мужское-женское. Три – Триада Парацельса. Четыре – Четыре Стихии. Семерка – Планеты, а Двенадцать: Зодиак. Корбен, книга про Ислам, некоторые соответствия: • Один: Шахада; Аллах; Коран. • Два: Пророк и Имам; шариат и хакикат. • Три: Пророк, Имам и Фатима. • Семь: Семь Имамов Исмаилитов. • Двенадцать: Двенадцать Имамов двунадесятников. Кстати, Двенадцать:12 Изначальных Учителей Маха-Ати; 12 родников, забивших после удара посохом Моисея; 12 колен Израилевых; 12 Апостолов учеников Христа; 12 Имамов; 12 знаков Зодиака; 12 алхимических операций... Однако: Число определенной Полноты. Три, умноженное на Четыре... Тройки и Четверки очень часты в Учениях так, например, в Буддизме, Три Ваджры, Четыре Благородные Истины, Четыре Безмерных, Три Завета... Мы очень ограничены нашим линейным восприятием, такой же логикой и стилем познания от части к целому. Потому – мы рабы конкретики. Меж тем, язык Традиции, в корне отличен. Так, к примеру, для нас есть связь севера, юга, востока: это стороны света. Традиция такую связь считает горизонтальной. А вот вертикальная связь, взятая из Таблицы Соответствий Пяти Движений, основанной, в том числе, на принципе тун-лэй (что-то вроде созвучия). Восток - Печень - Зеленый - Сухожилия - Утро - Зеленый Дракон - Злость... И как такое понять современнику?! Утверждать, что Ислам создан Мухаммадом, все равно что говорить, что Буддизм сотворил Будда: то есть, ну вообще в упор не чуять запаха Любистка и рассветного танца диких пчел (и еще наивно полагать, что Земля крутится вокруг Солнца). Учение не создается. Оно есть Истина и Её Истечения: потому пребывает даже за пределами Вечности. Так корень Учения Будды – Дхармакая. Она подобна безбрежному небу, вмещающему все, и Пустоту и Движение. А Будда Самантабхадра – Символ Её. Тайным образом, спонтанно, рождается свето-звуковое Проявление, Самбхогакайя. Она подобна солнцу и его разноцветными лучам. В аспекте "солнца" Её Символ Будда Ваджрасаттва; а в аспекте его "лучей" – Мандала Пяти Дхьяни-Будд. Далее, если мы звуко-свет, сущность которого Пустота, уподобим воде, то её "льдом" будет Нирманакайя, мир воспринимаемый нами. И здесь, в нем, проявляются, если для того есть соответствующие условия, множество Нирманакай Будд, одной из которых был, точнее всегда есть, Будда Шакьямуни. Последний проявился в конкретной культурно-исторической среде Ведизма и потому объяснял Свое Учение, используя язык первого. Но само Учение Будды вообще ничего общего не имеет с индийской культурой, потому как неизмеримо глубже любой культуры. Точно так же совершенно бессмысленно искать влияния, которым поддавался Мухаммад; пробовать описывать Ислам через заимствования из Иудаизма или Христианства. Пророку Коран дал Ангел. Последний – активность Аллаха, о Котором мы можем говорить только в апофатических терминах, если пытаемся указать на Его Сущность. Мухаммад – не автор Корана. А Коран – не продукт культуры кочевников; Он написан в конкретную культуру, но суть Его неизмеримо глубже и вообще недоступна критическому пониманию извне. Запах, пожалуй, значительно конкретнее звука,– может потому в Таблице У-син он относится к Земле. А вкус Земли, сладкий – основа всех остальных вкусов: вот тебе и День рождения с тортом. Любисток, татарське зілля (Укр.), еще называют – заря, что говорит само за себя. Милодух, еще одно его имя, входит в триаду трав любви: барвинок и васильки – его пристяжные. И на этой тройке некоторым удавалось таки далеко уехать... Приносит в дом лад и спокойствие, оберег хаты от навей. Он толкает разнополых существ к плетению венка андрогинности страстию тел и любовью сердец. А ведь именно срединное состояние, порою, приоткрывает чертоги духа. Так что, вполне возможно, Любисток весьма интересен в контексте алхимической иерогамии. Сажали сию траву и на могилках... Купальская трава, приносит успокоение и хороша для волос. Последние, исключительно важны в деле ниспадания дождей к зернам металлов и в восхождении каменьев драгоценных по струям дождя на звездную родину. А посередине всего этого – Любимая с распущенными косами. Перед цветением Любисток выделяет яд... Итак, идем от Единого. Потом, Невыразимое таки сопрягается с Выразимым. И возникают Первые Слова – Имена. А также – сущностные созвездия-фразы Учений. Примеры: - "Дордже Семпа намка че" – что-то вроде "Сущность ума подобна Пространству" (вот только имеется ввиду не тот ум, который мы привыкли понимать под этим словом). - "ла илаха илла ллах" – "Нет Бога кроме Аллаха". - "Господи, Иисусе Христе, помилуй, мя грешного"... А далее идет расширение, древо- и звездо - подобно. То же Делание, Двойка в определении: "Сгущай и растворяй". Детализация сия не уходит чрезмерно далеко в количество. Так, своеобразный горизонт Даосского Логоса – 64 гексаграммы; Таро – 22+56; в Каббале – 72 имени... Но вход: с Единого, из Целостности. Попытка современными методами изучать религии, все равно что вслепую собирать драгоценную Вазу из тончайшего фарфора, еще и никогда не виданную прежде. Комтур Изумрудных Сфер – это сложное метасостояние, которое, впрочем, с определенной натяжкой, можно назвать божеством-учителем, как проекцией Звезды Парадигмы. Это он не дает писать и говорить последовательно и как бы понятно. Он заставляет вить химеры затейливых узоров. Ведь сказать прямо, значит в угоду блейковскому Уризену прямо на месте убить познание Сердцем. Дать материал для его приватизации эго, гордыней. Касательно понимания Корана, цитата из упомянутого уже произведения Корбена, где он приводит слова Шестого Имама Джа'фара ас-Садика: "Божественная Книга содержит четыре вещи: буквально обозначающее выражение (ибарат), аллюзивное указание (ишарат), тайные смыслы, относящиеся к миру сверхчувственного (лата'иф), возвышенные духовные учения (хака'ик). Буквальное объяснение предназначено для простых верующих (авамм) Аллюзивное указание касается элиты (хавасс). Тайные смыслы доступны Друзьям Бога (авлийа). Высокие духовные смыслы принадлежат пророкам (анбийа)." Еще цитата из той же книги: "... смысловое различие соответствует духовной иерархии между людьми, ступени которой обусловлены их внутренними способностями. Имам Джа'фар, в свою очередь, указывает на семь модальностей ниспослания (раскрытия) Корана, затем определяет девять возможных способов чтения и понимания коранического текста... ... сподвижник Пророка 'Абдаллах ибн 'Аббас воскликнул однажды... имея ввиду коранический айят, говорящий о творение семи небес и семи земель (65:12): "О, люди, если бы я дал вам то толкование этого айята, которое услышал от самого Пророка, вы бы побили меня камнями". Эти слова отлично характеризуют положение эзотерического ислама по отношению к исламу юридическому и буквалистскому". Тексты, подобные нашему, своеобразные лоции Драккара безумцев, имеют один неоспоримый плюс. Они кажутся почти бредом, но, распутывая их узлы и лабиринты, мы можем постепенно прожигая странные маршруты в своем сознании, приходить, приближаться к другой логике, другому восприятию. К некоему целостному погружению в священные воды почти забытого. И здесь, лесной клещ, не просто и не совсем клещ. Любисток вполне ходит в гости к Вербене, черная кошка молится на пеньке, а липы вот-вот взорвутся цветом хадисов, мантр, алхимических аллегорий и поучениями Святых Отцов...

Амира: А. Вересень Возможная апология Ежа ... как известно, ежи не особо любят коллективы: они одиночки. Не симпатичны им и змеи, ежи часто убивают гадов. Яд на колючего друга действует весьма слабо... Удивительное животное. А еще, в Крыму, на холме Су-ат живет моя давняя подружка, Колючка; ее настроение весьма похоже на состояние пребывания ежика. Звезда, это шар, отдающий лучи. Морская звезда – актор "нижних вод", возможно, нелепо отзеркаливающий сие излучение; ведь если бы у нее была сущностная истина, море закипало бы. Пентаграмма, Шестиконечная Звезда, Семиконечная... Двенадцати, в конце концов. Что же общего? Ответ опять как-бы случаен: х/ф "Тропой бескорыстной любви", СССР, 1971г. Фильм про Дедушку, Собаку и Рысь. К большому сожалению, Пес гибнет от ножа браконьера. Вспоминается и моя детская потеря: родной, милый серый Кот знал бы кто его обидел – поломал бы руки и ноги, а, может, и убил бы... Колючки ежа по сути, волосы. А волосы имеют множественные связи с душой трав, дождей и бесконечных полонин. Подобна волосинке мысль. Связь волосы-ногти не очень очевидна, однако весьма примечательна. Заходит женщина в церковь: прикрой лунный свет волос косынкой. Ведь косы дамские, конечно, наряду с бедрами и глазами,– сущностные узелки женского эротизма; мощнейшей силы, ультимативно требующей возгонки, сублимации и преображения. Постриг в монахи. Коса. Борода... Травы в народной медицине, в этом современном симулякре, мягко говоря, недопоняты. Ведь суть их применения не в веществе, а в эйдосных струнах и в трогании определенных субтильных узлов звездного тела. Говоря по-теперешнему: "пусковой механизм плацебо в нагнетенной точке бифуркации путем воздействия на тройственную структуру с помощью вещества, информации и эйдетического ряда". Вроде надпись на заборе и неплоха: мертвая, однако. Травы очень конкретно связаны со звездами посредством волос. Чжень-цзю, прогревание точек акупунктуры. Полынная сигара играет роль своеобразного луча. Простейший рецепт: хэ-гу и цзу-сань-ли. И тут, нельзя не сказать о "человеке-пентаграмме": руки-ноги-голова есть лучи, или, в другом прочтении, реки. А точки, кстати, в еще одном прочтении "тело как небо", видятся звездами. Хэ-гу потому соответствует цзу-сань-ли, что хоть и ближе к кончику, к кисти, но в руках больше оперативного сознания и энергии. Зато вторая точка, ближе к колену, поскольку ноги намного сильнее рук. Руки больше выражают намерение и потому, как частный случай, человек, если серьезно настроен, все же сперва бьет рукой. Если же первый удар ногой, то либо пред нами весьма неплохой мастер, либо присутствует страх и он не хочет входить в дистанцию подавления личного пространства. Враг, намеренный убить, очень резво сминает дистанцию, то ли пыряя ножом, то ли сбивая с ног, то ли пытаясь удушить... Удар, особенно прямой, тоже своеобразное излучение. Метят в "звезды", в точки. Так есть интересные соответствия: резкий пинок под чашечку, под строго определенным углом, с нужной модуляцией намерения, может вызвать остановку сердца. Врачи сказали бы рефлекторную... В буддистской Тантре присутствует Тронду. Итак, мы хотим получить Мудрость. И есть, всегда есть, буквально насквозь нас, Будды и Бодхисаттвы. Но Они ничем не могут помочь, если нет нашего запроса, участия. Потому: Тро – это испускание, излучение Света, как способ обращения к Просветленным. Нду – вбирание Света, как ответ. Равновесие Тро и Нду, Испускания и Вбирания, один из не очевидных намеков на Истину, которую, порою, уподобляют Солнцу. А ежик, иголками своими, лучиками, таки похож на травяное солнышко. Вот тебе и обрели: Изумрудное Солнце. Зеленый свет, сияние, можно при определенном опыте, разложить на принцип Воды, или Синее и Золотое (Огонь). Вода в иерогамии с Огнем рождает Пар, Облако, игривую легкость. А странствуешь ветрами перемен. Вернемся, однако, к упомянутому фильму. Ключевое слово: любовь. Те же даосы говорят: "Прежде чем брать или просить,– дай, подари". Вспомните Тронду; а также – молитвенное делание. Зажигая звезды, проявляем щедрость... А вот змею тибетцы считают самым гневным существом; они говорят, что если убить гада, то умирая, он будет испытывать такую ненависть, что кармическая связь приведет убийцу в ад (в Буддизме злость видят причиной инферно). С другой стороны: змеи очень часто связаны с духами места. Возникает вполне академический вопрос: почему, все-таки ежик, убивает змей? Может не знаком с тибетцами, а может, наоборот, Зеленое Солнце что-то такое знает... Возможно: ответ на поляне ландышей. Важный вопрос: любит ли ежик ландыши, дружит ли с ними? Наше Зеленое Солнце, боюсь, вполне может оказаться главным хранителем Трав. Так, например, народная молва приписывает ежу долголетие, чуть ли не бессмертие, он якобы кроме тайны "разрыв-травы", еще и владеет секретом "молодой травы". Быть может, мы нашли Двойку мира Изумрудных Волос: возгонять, воссоздавать, соединять и разделять, рвать на части... Украинцы считают, что ежики делятся на два вида: с песьей мордахой или со свиной. Собака и Свинья: еще одна диада. Из чувств в некоторых Таблицах Соответствия, ежу приписывают осязание; и, порою, его имярек: "Похититель Ампелоса". Виноград здесь символизирует и человеческие души, и мистическое Знание... И снова фильм. А почему часто речь о кино и книгах? Они своеобразные "камни": фиксации определенных опусов Делания. Ведь любое воспроизведение человечности, уже своеобразный магистерий, в процессе которого нечто преображается в подобие Человека-антропоса, вбирая звуко-свет начального Архетипа. И тут опять две дороги. Можно использовать для намека формулу Православия: Закон и Благодать. Некое соответствие в Исламе – Шариат и Хакикат. Диалог лесника и мента в конце х/ф "Рысь выходит на тропу" (1982 г., СССР) на ту же тему: хороший мент ратует за строгость Закона. А вот Человек Леса, приручивший рысь, говорит, что только Любовь спасет все. Получается: нужно искусное равновесие воспитания, как системы принуждений, ограничений и стимуляций с раскрытием уникального кода души в посыле к Неизрекаемому и Неописуемому. Так, в Исламе, первому соответствует юридически-политические посылы Шариата, ведь иначе – тяжелейший гнет, издевательство сильных над слабыми. В упомянутом фильме: группа уродов из вертолета расстреливает, как в тире, медведицу, оставляя медвежонка сиротою. Хакикат – Путь Сердца, углубление в Тайны тайн до Великого Предела Шахады. Формула христианства конкретна: равновесие Двух Природ Христа; не скатывание в крайность "эллинизма", то есть в чрезмерный Мистицизм и не уход в полюс "иудейства", в превалирование Закона, подавляющего все оттенки. В Буддизме, Хинаяна во многих смыслах как бы симметрична Закону и Шариату, поскольку есть путем Ограничения от причин будущего зла и боли. Махаяна, уже намного более пластична, так как ее краеугольный камень – фильтр не столько на действия телом, речью и мыслью, сколько на Намерение. Тантра вообще смотрит с позиции Преображения и чем выше её класс, тем больше свободы при условии совершенной внимательности и осознанности. Есть, конечно, и отличия. Ни в Буддизме, ни в Исламе нет такого довлеющего авторитета Церкви, как в Христианстве; не было и Вселенских Соборов с их догмами... Обида, всегда погашение своего света. Тот, кто обижается, еще и надолго, безусловно, имеет сильное эго: точнее демон эго имеет терпилу в душу. Обидчивость всегда, всегда связана с огромным изъяном, которому, в той или иной степени подвержены мы все – с жалостью к себе. А жалостливый к себе, всегда жесток и черств к другим. Особенно постыдно и мерзко жалеть себя мужчине: такое состояние однозначно блокирует любое духовное Делание. Если Черепаха известна нам, как особый строй легионеров и техника приема ударов на тело, немного похожая по манере на муай-тай, то Еж – славное построение швейцарских пикинеров и способ постоянной атаки прямыми ударами рук и ног. "Обжигание лучами", в частности, представляет собою очень скоростное фоновое пробивание глаз пальцами и их вторыми фалангами одновременно с резвыми пинками в пах и по ногам. Тактический родственник этих мероприятий – искусство мгновенно ломать пальцы, бить кулаком в горло и под ухо, а также, сворачивать шею. Фильмы про животных даже не воспитывают, они, более того – раскрывают души, до обнаружения золотых семян спонтанной любви. Ведь если мы не конченый отморозок, то созерцание животных, особенно их детенышей, возжигает сиянием зари, улыбки очей наших. Размягчает сердце и отпускает напряжения обид на весь мир. Помню: когда мне было лет шесть, папа в огороде нашел ежиху с ежатами. Принес в коробочке в подвал и они жили какое-то время у нас. Особенно любили молочко. Папа хотел погладить упомянутую ежиху под животик и она его укусила. Врачи долго недоумевали, когда к ним пришел отец, покусанный Травяным Солнцем... Есть какая-то жгучая загадка во всей этой Любви, в простоте лиц советских актеров и в господине ежике, бегущим вечером по своим одиноким делам. Наверное, ответ на нее в постоянном узнавании Двенадцатого, Сокрытого Имама своего Сердца. Загадки постепенно открываются, покровы ниспадают, а трение оперативного сознания о бесконечность смыслов Истины искрит золотым цветком безусловной Любви ко всем живым существам.

Амира: А. Вересень Зачем нам все это?! ... Нахрена весь этот кинотеатр, больше похожий на пионерский концлагерь? (это я перефразировал известную фразу Шекспира про театр...). Хотя сейчас более актуальны сравнения с компьютерной игрой... Жизнь. Просто слово. Содержаний впихнуть в сей контейнер можно много: как из убитой крысы сделать консерву горностаевую. Потому что, консервная банка, в смысле "жесть"; поедание друг друга, "пищевая цепь". Итак: смысл жизни. И: зачем духовный Путь, Учение? Смерть. Смерть!!! Смерть... Только Она, как вызов, пробивающий сонное прозябание, в состоянии пробить вышеупомянутую пелену отвлечений и сублимаций. Вот, Ты пока живешь: дышишь, прохладный утренний воздух легчайшим плащом ниспадает по коже; ее волосы, разметавшись любистком, гладят твою спину и плечи; терпкое вино притаилось в бокале, намекая на свечи и дубовый паркет; победы и поражения, дети, родные... воспоминания. Воспоминания – их бич наиболее не тупым высекает на спине крест времени; тирания и ужасающая жестокость Демиурга – бросить нас в ограничение сроком бытия. Все это, и еще много чего, все здешнее, перечеркнет одним взмахом Посоха дама, по имени, Смерть. Время выжирает закрома иллюзорного счастья... Даже наблюдая труп, мы хоть и получаем определенный шок, но сия конфигурация не есть свидание со смертью. Оное свидание возможно только в субъектном направлении внимания отчаяния в свои совокупности. Тогда, когда Ты вдруг пронзительно, до холода в костях, осознаешь: умрешь, обязательно и безвозвратно, умрешь и Ты. Далее начинается бытие к смерти. Его увертюра – бездна отчаяния, из которого можно и не выбраться. Кстати, к вопросу о самоубийстве. Ни один самоубийца не осознает свою смертность. Если бы осознавал – никогда не свершил бы сие действо. А далее – поиск искусных средств, как противоядий от смерти, как бы поиск бессмертия. Однако, потом, возможно, постигаешь: истинное бессмертие вне плоскости "жизнь-смерть"; оно – величайшая загадка и сущностная Квадратура Круга; металабиринт, выход из которого как бы известен. Единственное лекарство от смерти – Всеполная Истина. И ты либо в Ней, либо нет. И сие однозначно конкретно. Настоящее Обретение, реальная отгадка Смерти, это не вера: она прорастает только внутри нашего измерения и у каждого, хоть и, подчас, подобно, но все же, уникальным образом. Нельзя другому объяснить свое постижение, даже если оно и есть. Ведь, в том числе, доказательство для людей – это демонстрация Силы; а это постижение может быть никак не связано с такой манифестацией. И, более того, слушатель все равно поймет свое и по-своему; модель воспринятая не есть Знание, она просто тонкий плакат, закрывающий отверстый ход в хладные Льды инферно. Потому, текст либо уточняет ключи для получивших Передачу; либо смутно пробуждает, касаясь заповедных струн души неофита, к началу броска в медленную вуаль Лабиринта. Разум, да, инструмент. Но его недостаточно. Город Разума, со всеми его улочками, храмами, площадями и башенками с ратушей в конце концов,– хорошо виден лишь с Хребта Безумия. Вроде у Лавкрафта, кроме "Поиска неведомого Кадата" есть еще и такое эссе. Путь, если он верен, по-чуть, а иногда и более сразу, дает некую нерушимую ось. Второй животрепещущий вопрос: вопрос выбора. Мы выбираем? Нас выбирают? Или нами выбирают? И что есть это "мы"? Вопрос, якобы (то есть в какой мере) обретения субъектности. Ведь явно, что то не так... Практика боевых искусств позволяет более-менее адекватно присутствовать в трудном мире. Кроме обретения общих навыков выживания, адепт получает ряд алхимических ключей. В частности, хоть какой-то иммунитет против черной магии. Ведь если Ты оставляешь все на самотек, то роль уготована лишь поленцем в чужом костре. Воинские искусства учат управлению и уходу от управления; если угодно – перехвату власти. Свободный, вооруженный человек – это ли не определение козака. И оружие начинается с умения убивать голыми руками, а также, противостоять таковому. И оружие сие невидимо, с тобою, пока ты жив. Вот, к примеру, атака, она, конечно, дает преимущество. Но: открывает под встречные удары. Потому атакующий вал должен быть правильно организован во времени и в пространстве. Если мы стартуем по прямой, по кратчайшей, то чаще всего необходима большая серийность действий, до 7-8 в секунду. Оперативный фон – это удары и передвижения, причем, ноги в первую очередь ходят, точнее – бегают, и лишь потом бьют. Но в этом месиве, кстати организованном по законам центральной линии и её обхода, мы готовы ломать суставы и кости, а также – захватывать горло и яички, брать глаза; сваливать с мгновенным добиванием; выводить мощный поражающий удар. Последнее, кстати, лучше делать с переходом под 45' относительно первоначального штурма по центру. Причем: вовсю используется усилие противника, а также, выведения из равновесия... Так или иначе, но если человек живет в ценностях стада, не отделил себя от массовых тенденций, соотносится с большой группой и не ставит себе вопрос "а зачем конкретно мне все это..." он обречен на роль раба по жизни и, скорее всего, на ужасную участь в посмертии. Путь выводит нас из социальной и животной стадности, однако без обретения чувства превосходства над простыми гражданами. У них свои дела, у нас – свои. Религия тут – в центре, сразу по двум вопросам. Первый – лекарство от всех проблем и от смерти,– Истина. Однако Она выражается в связи с возможностью культурной среды транслировать смыслы, а также – в соответствии с обстоятельствами Места и Времени, доминирующих божеств, типа антропности и возможностей языков. Второй вопрос связан с властью и управлением человеческим стадом. И в любом Учении есть люди, методы и та, или иная необходимость заниматься вопросом управления и манипуляциями. Более того, хоть большинство людей и желают не страдать, но делать для этого что-то конкретное они категорически не хотят или не способны. Их вполне устраивает животно-социальная волокита. А насильно, существо на Путь не затащишь. Потому, в определенном смысле, массы достойны своих правителей и способов управления ими. Высоцкий пел: "... сам виноват и слезы лью и охаю, попал в чужую колею, глубокую...". Двигаться в чужой колее, огромная и трагическая ошибка. А своей-то нету, ведь если идешь собственной тропой, то идя и прокладываешь оную. Чужой колеей может быть все, что угодно: работа, карьера, семья или ее отсутствие, та или иная религия, занятия, ритм и интересы... Каждый сам в ответе за свою судьбу: потому вряд ли ездоков по чужим путям ждет счастье тут, и бытие там; ведь "кто умер, тот не жил...". Потребность в Делании, в Пути, очень сокровенное качество души, клад, запрятанный под душистой яблоней беззаботной непосредственности ребенка; и ведет к нему тропинка, сокрытая в пахучих травах искренности... Путь глубже пылкой юношеской влюбленности; Путь жарче опытной любви многомудрого мужа. Не нужны никакие примеры. Не помогут "поезда" крупных сообществ. Мало значимы государство и социальные системы с их набором мифов. Ничего не решает весь культурный массив, не говоря уже об образовании. Первый знак неправедной жизни – суета и разбросанность; постоянная оглядка на других; сравнение себя с кем-то. Второй – тупость, вялость и безразличие. Всего-то: тихим нежарким вечером вглядись в душу свою; выйди на неторопливую прогулку в ее сады. Ты еще не мертв. Еще все можно исправить...

Амира: А. Вересень Майские размышления о Вечном Сентябре Алхимическая лаборатория: реторты, огни, превращения и фиксации. Выделенное время. Защищенное пространство Делания и творческого радения. Необходимо регулярно, ежедневно, останавливать галоп социальной суеты в их чертогах. Триада Парацельса: тело, душа и дух в их метафорическом прочтении. Поэзия и музыка боевых искусств, перевод звуко-света, выпрыгнувшего из Тьмы, но – Прозрачной Тьмы, в вереницы букв и слогов. Таблицы Соответствий, воплощающие Крест Времени и Пространства, веерное разбегание Белого до периферии всего множества оттенков, застывающих в лед вещей и событий. Гласная и Согласная: пара влюбленных с отрешенными лицами, похожими на акторов китайской альковной живописи. Вдох и выдох, на себя от себя, по костям и за сухожилия... Слог: базовая единица выражения, выписан именами безбрежной Всевозможности в конкретику наличных обстоятельств. Их поезд мчит, свеча жизни – тает; но просторное висение в межмирьи предчувствия вдоха прорастает неким сокровенным Знанием. Теряя и обретая вновь Путеводную нить, иду одинокий и счастливый в предрассветной дреме царства золотых подсолнухов... Мы, люди, одинаковы лишь в апофатическом аспекте Истины. Своеобразным кривым зеркалом упомянутого тождества предстает унификация социумная, когда нас сгоняют в стадо. Делают сие посредством привития ориентации вовне, сравнения, ревности, зависти и других подобных программ. Плюс – множество нереальных ожиданий, связанных с идеей справедливости. Так жизнь проходит, внешние опоры сжирает время, а сущностно не успевается ничего. Аспект проявления, катафатический, энергии, у нас у всех существенно отличается и что хорошо одному, другому – погибель. Душа тихо шепчет свои сказки, но страх заставляет делать якобы оптимальный выбор. Звезда Парадигмы – это проекция сущности своих уникальных свойств, срединного Сердца, посредством лучей, на горизонт чаемого. Важно: здесь не идет речи об ожиданиях; сей свет вбрасывается спонтанно, вследствие уникального "дыхания сердца", надувает парус души пряным ветром творчества без усилий; расцвечивая бытие блаженством. Однако, запах пиона, купленного у бабушки, возвращает не только в измерение беззаботного детства, но и к мечте боевых искусств; к их алхимии. Триада Парацельса: дух, сульфур – душа, меркурий – соль, тело. Духовность весьма конкретна: внимание, точнее – внимательность, примененная к телу и к телам, подобна духу, который превращает необработанный грубый камень в волшебство Готического Храма. Выстраивание тела в русле воинских практик и есть полигон упомянутой внимательности, как периферийного слоя духа. Душа связана с повышением распознавания и чувствительности. Особенно это ярко видно при работе голыми руками против ножа или меча. Культивация "спрашивающего усилия" раскрывает периферию души. Ибо без таких качеств, без утонченности в движениях, против вооруженного, работать вообще не получится. Тело трансформируется под воздействием специфических нагрузок, в первую очередь, направленных на сухожилия, на жилы, как их называли в старину. Таким образом, Делание в зале боевых искусств превращается в своеобразную лабораторию тройственной плавки себя. Еще замечу: здесь и в других опусах, речь, все же идет о воинской практике даосского корня. Вообще, как мне кажется, современность, точнее – последние лет двадцать у нас, весьма усилили палитру грубых и грубейших энергий. И интегрировать их довольно сложно. Практика боевых искусств тем и ценна, что довольно легко переплавляет грубые и грубейшие фракции в более-менее срединные формы, которые уже значительно проще превращать и утончать далее. Большой вопрос, возможно ли сейчас, реально двигаться в Делании без боевых искусств. Ведь правящие черные маги взялись за всех тотально и не шуточно. А Конг-фу дает какую-никакую субъектность и начальный иммунитет от лоховства. Потому как, Дорогой, если Ты уповаешь на государство или социальные структуры, на то, что Твои проблемы решит кто-то извне,– извини, но тогда Ты лох. Ты как ты, как некое человеческое "я", подавляющему большинству, если не всем, гражданам, совершенно не нужен и неинтересен. Им нужны, в основном, твои свойства, которые, как кажется, могут как-то улучшить то, что и так плохо. То есть их потребление, наслаждения или принести выгоду. Боевые искусства могут дать шанс стать ответственным за свою жизнь; отрезвить; отсечь множество иллюзий; избавить от веры в государство, власть и в общество современного типа. Конг-фу, по-настоящему, начинается с пепла, но в процессе, через изумруд срединного пути, подводит к алмазным границам истинного преображения. В боевом искусстве, в его практике, можно хоть как-то реально проверить свои духовно-душевные плоды. И еще: истинное Конг-фу, все же, делает добрее. Неплохо сие показано в старом наивном, однако, местами, весьма сущностном фильме, "Хон Гиль Дон", снятом корейцами. Ведь умея легко и просто убивать, владея сотнями способов этого действа, ты таки по-другому начинаешь смотреть на насилие. Уже стараешься до последнего не ввязываться в бой, понимая то, что массы в упор не видят: убивается, совершенно неповторимое существо на всю вечность, навсегда. И, стоят ли идеи и социальные институты, вкупе с чей-то мирской властью, жертвы человеческими жизнями?! Тем драгоценным даром, который можно реализовать на стяжание Истины и блага. ... Три активные Стихии: Огонь, Воздух, Вода. Земля в их число не входит, ибо в ней и так зафиксировано то, что определяется изъяном; то ли как сансара, то ли как первородный грех... В Каббале: Алеф, Мем, Шин – три буквы матери, также соотносятся с этими стихиями. В буддистской Тантре: Рам, Ям, Кхам. У Даосов: составляющие Колеса Закона – Вода, Воздух и тот же Огонь, три изначальных ипостаси сексуальной энергии. Вспомним из народных сказок Огонь, Воду и Медные Трубы. Последние, явно связаны с Воздухом, фактом дудения в них, а также, медь, символически сопряжена с грудью и чувственной душою. В иврите, языке Каббалы, 22 буквы, которым, кстати, соответствуют числовые эквиваленты. Три буквы-матери связаны с активными стихиями, семь – с Планетами, а 12 – с Зодиаком. Практически полное соответствие алгоритмам Старших Арканов Таро и Герметизма. И до неплатонизма не так далеко... Как приходит к нам Знание? Ну, мы учимся у носителей, в той или иной, Традиции. А как Оно попало туда? Первое конкретно явленное – это ЗВУКО-СВЕТ. Вот первая конкретика. Так, согласно некоторым каббалистам, Моше, то есть Моисей, получил на Синае 70 звуков-светов. А буквы иврита, как бы, что-ли фиксация, стоп-кадр ключевых моментов связи Бог-Творение. Потому, каждая буква еще имеет числовое соответствие, как апелляция к процессу структуризации порядка, меры и соотносимостей. И, конечно, каждая буква не только графический символ фазы божественного Огня, не только число, но и указатель на звук. Итак: звук, свет и ритм, в том числе, выраженный формой. Эти же каббалисты говорят, что вся Тора есть код вышеупомянутых 70 звуков-светов. Мухамадду Коран был передан ангелом и далее стал основой всего Ислама и соответствующей культуры. Ночь Мираж... 99 Имен Аллаха, чем-то подобны стоп-кадрам, ключам Единого Бога в своем проявлении, и написанные по-арабски, предстают в чувственном восприятии причудливыми облаками смысла, заплетенного в ритм света. Как мы помним из Евангелий, одна из максим Учения Христа, дарованного ученикам, Фаворское Преображение, в котором в центре как раз сила Сияния. Божества буддистской Тантры это прозрачный звуко-свет, спонтанно проявленный посредством звука и являющий собой единство Пустоты и Проявления. Кем они переданы? Махасиддхами. Последние, напрямую в измерении Самбхогакайи получали Знание как звуко-свет. Они, будучи обращенными к Пустоте Дхармакайи (а Она не пуста пустотою отсутствия, но пуста, подобно зеркалу, со всевозможностью проявления) ставали вторичной причиной спонтанной манифестации множества божеств. То есть все эти толкования в духе Юнга, где утверждается психологизм божеств, их изображений и атрибутов, как бы намекается, что их придумали с такой-то терапевтической целью,– в корне не верны. Божества Тантры проявлены естественно, спонтанно, они и есть Знание, а их измерение, Мандала, особая упорядоченность Чистого Измерения. Чистое Измерение в Тантре это как раз звуко-свет, а Нечистое – видение мира окрест как материи, плотности. Европейские визионеры и Мистики, Мейстер Экхарт, Беме и подобные им, также лицезрели теофании света... Важно: исследования научные, в линейной логике, со множеством ссылок и аппаратом, врядли более-менее адекватно передают суть разных духовных Путей. Появляется как бы понимание. Эго с относительными усилиями и комфортом быстро и ложно создает миражную иллюзию овладения пониманием касательно таких Высоких вопросов как Религия, Учения и их направления. Ведь изучать последние извне, все равно, что по капле судить об Океане. В частности, известен замечательный энциклопедический труд Мирча Элиаде на тему сакрального; однако, в нем много упущений и результатом прочтения будет умножение неполных, иногда некорректных, представлений. Потому, постепенно проявился метод познания Сакрального, основанный на интуитивно-разумном погружении в сии вопросы по принципу пересечения узлов Катафатических Таблиц Соответствий различных Традиций и сюжетов личной судьбы оператора, проявляемых Знаками. Такой метод получил название "Вечный Сентябрь". Наверное, не стоит познавать Священное, разные его Формы, или разное Священное, просто из интереса, в том числе научного и культурного. Ибо такое познание лишено отчаяния совершить непоправимую ошибку растраты времени впустую. Исследующий разное, всегда рискует остаться просто эрудированным справочником по разным Религиям, однако вообще без реализации: а потом смерть, и все – жизнь прошла зря. Но с другой стороны, почему-то существуют таки эти самые Разные Учения. И выражают ли они Одно, но по-разному; либо – диаметрально и непримиримо Разное?! И тут вопрос ошибки в выборе Учения просто зашкаливает в возможном отчаянии не постичь, не смочь отличить ложное от истинного. Вот контур и оберег исследования Сакрального: похоть интереса здесь не уместна вообще. Только тотальный в своей тотальности вопрос о том, что есть Истина. И ответ все время уточняется, очень тонко и ответственно перед собой в Вечности и в Истине, взвешивается на весах Сердца, которое еще должно смочь оперативно проявиться. Путь не гарантия, он возможность. Но "Путь" – всего лишь слово. А за ним: ужасающая глубина содержаний и смыслов. И дабы ее постигать, необходим большой ресурс свободной энергии, сознания, времени и еще много чего. А это означает: тот, кто живет в доминации мирского, никогда даже не приблизится даже к начальному пониманию Священного. Сентябрь потому Вечный, что спешить уже некуда. Суета попрана, драгоценные каменья Учений разложены на зеленой скатерти, в их гранях сияет, змеится и узорится, омывая смыслами и вдохновениями, недневной свет. А вот рассветный Он или закатный, мы, все же, следуя давнему правилу, умолчим...

Амира: А. Вересень "Буратино" и почти невозможный опус Триады. Первая весомая капля смысла, да и состояния, когда уже хоть о чем-то можно конкретно говорить: Триада Парацельса. 1) Сульфур - дух. 2) Меркурий - душа. 3) Соль - тело. Это мы как мы, точнее, как "я" с хотя бы мизерной субъектностью, то есть, со способностью делать выбор. Но не так все весело и просто... Общество конкретно испортилось. Оно всегда было не особо на высоте, но сейчас уже нет слов, дабы описать бездну скольжения. Речь, однако, немного о другом. Пока есть "буратино", Триада не может быть проявлена. Ведь "кесарю - кесарево, а Богу-Богово." Сие имеет точный смысл. Например, телу необходимо дать телесное, чтобы не была подавлена душа. Иллюстрация: тренируем тель движением, купаемся, любимся - уже и нет депрессии. Дали душе душевное: творчество, радость истечения проявлениями, блаженство красоты, - быть может сентиментальность, как одна из форм извращенно сублимированной чувственной сексуальности, своею духотою не закроет гору духа... Тело-душа-дух для нас не данность. Эта Триада есть плод определенных алхимических операций; она, конечно же, есть, - однако сокрыта "буратино". На первом этапе висит дилемма весьма драматичного выбора: "буратино" или Триада. И в зависимости от того, в куда мы поместим свое оперативное присутствие, нас ждет та или иная судьба. Чистое, более-менее чистое удовольствие, блаженство и удоволетворенность возможны лишь в пространстве Триады. В государстве "буратино" прозябают только симулякры, отвлечения, суррогаты и вечная неудоволетворенность; плюс - жесточайшие предсмертные сожаления. "Буратино" представляет собою наиболее примитивную и грубую часть нашего эго. По сути, оно - наше социально-культурное тело. Это вся наша общественная история, соотносимость в иерархиях социума, внешний вид, культурный миф о себе, игры в религию, саморефлексия любых оценок, мир сравнений и зависти; ложный патриотизм; половая, рабочая, семейная роль; культ предков, кровно-родственный эгоизм, институт брака и общественные стереотипы отцовства-материнства. Короче, "буратино" это более 95% оперативного присутствия среднесоциумного актора. Некоторые адепты утверждают: люди-"буратино" не то что не имеют никакой надежды на посмертие, они даже не живут... У "буратино" нет тела в том смысле, что он или она не ощущает свой уникальный катафатический код; и например, при выборе способа тренировок руководствуется не чутьем ближайшего к своей животного-растительной душе, но следует за рекламой и авторитетами, поражается примерами чужого мастерства. У "буратино" нет души в смысле нераспознавания своей красоты и её мерности. Так, к примеру, люди такого типа могут делать вид, что наслаждаются тем, чему особо и радоваться-то невозможно: оперой, балетом и подобными им псевдоискусствами. Смею утверждать: подавляющему большинству смертельно скучно в опере. Но общее мнение культурной среды утверждает, что опера есть высокое искусство. "Буратино" всегда под давлением чужого авторитета. Они поддакивают, якобы прислушиваются к себе, и, о, чудо - опера вдруг предстает шедевром. Та же история с барокко в архитектуре... "Буратино" запрещает себе зрить свою же уникальность; оно заставляет принимать лицемерные и искусственные вещи вкупе с длительностями, подменяя ими, собственно, жизнь чувственной души. Биография есть одна из форм фиксации "буратино". Итак, потенция человека, конструктор Неба и Земли; животное и превосходно-неописуемое, смешиваясь в измерении Языка, прорастают срединной человечностью. И мы всегда имеем риск слететь в животность, в зверя, в свою навную природу. Так детки, резвясь, в удовольствие издеваются над животными; взрослые уже мучают друг друга на бытовых и военных фронтах. Понятное дело: человек весьма подвижен в своем типе и да, крайне опасен. Стихийно, стая людей это, во многом, гнет; сильных над слабыми; пищевая цепь... Управители, а ранее, вполне возможно, боги-покровители, создавали некий контур предсказуемости, управления. Кнутом и пряниками вешали флажки за которые "нельзя !". И дело тут вот в чем. Есть человек-толпы и есть человек-человек, как бы немного субъект. Последних - крайне мало; думается, в лучшем случае, один тысяч на десять. Подавляющее большинство, есть люди-толпы и этот их тип опасно близок к животно-демонической грани. Такие существа просто нуждаются в ограничениях, чтобы прожить жизнь, хоть как-то похожую на человеческую. И "буратино" для них, как система культурно-социальных фиксаций, очень важен и нужен. Так табу впаиваются воспитанием, образованием, мифами... Появляется Закон. И для большинства все это - зло ограничений, однако, стающее благом относительной антропности. Но люди-люди, или пневматики и, возможно, в определенной степени, психики (см. классификации людей гностиками) бытийствуют внутри людей-стада. И то, что для последних есть спасение от ужаса зверства, "буратино", стает для первых очень большим препятствием на Пути. Более того, в эпоху постмодерна, социальный прототип "буратино" практически утратил базовую относительную человечность. То есть современная культурная обработка масс заслуживает названия "посткультуры", а результат - уже далеко не "деревянный человечек"; в деревянной кукле хоть дерево еще более-менее живое. Современник не просто "буратино", он "пластиковый буратино": антропность эпохи модерна исчерпана и сейчас почти закончено формирование нового псевдоантропного типа, может "интернетика", у которого вместо древесины провода и пластмасса. Всмотримся в советский школьный фильм, 1976г, "Розыгрыш". И мы там, так же видим самых, что ни на есть "буратино". Однако, порою, случаются прорывы в, как ни странно, христианский мистицизм. Другое время, другие фильмы: недавний сериал "Школа". Людей не наблюдается вообще: скотские развлечения и такие же потребы. Итак, созвездие Триады наглухо закрыто двумя завесами. Первая - недочеловечность постмодерна, "пластмассовое буратино", которая вообще, практически, не воспроизводит ничего ценного, однозначно ввергая массы в опасную близость адских миров. Вторая завеса - "буратино", как социально-культурная матрица, которая почти всецело вбирает весь набор мифов эпохи национальных государств. Ранее, необходимо было в начальных стадиях Делания, так или иначе преодолеть "буратино", раскрыв тем самым Триаду дух-душа-тело, вступив тем самым на стезю прочувствованного и осмысленного бытия, попирающего, в итоге, возможно, саму смерть... Теперь, имея ввиду наличие структуры "пластмассового буратино", все обстоит значительно сложнее. И ежели посыл средневековой Мистики был направлен в ангельскую сверхчеловечность, в стяжание её путем проявления собственного светового тела, то сейчас первейшая задача - не слететь в недочеловечность. Более того - инфраантропность сегодняшнего дня, есть постоянный фактор давления на нас. Таким образом, сейчас конфигурация: "буратино в квадрате". И преодолеть её крайне сложно. Важно: если существо не вышло в своем оперативном восприятии за пределы всех этих "буратино", оно в принципе не способно обрести какой-либо плод духовной работы. Все её потуги интегрирует эго, усваивая их, по-своему, в образ себя. Вот некоторые подобия-соответствия в пересечении разных Традиций. Цзинь-чи-шень, как тень Тянь-Ди-Жэнь: оперативные Триады даосов. Тело-Речь-Ум, Ом-А-Хум: буддистская Тантра. Сульфур-Меркурий-Соль - алхимическая и герметическая Триада. Возможны корреляты в Каббале с Алеф-Мем-Шин, а также шиитские и исмаилитские аналоги трехбуквенных кодов, только в пространстве арабского языка. Три Царства народных сказок: Золотое, Серебряное и Медное. Христианство также начинает свое Делание в рамках Триады дух-душа-тело... Культ предков, сентиментальная любовь к детям, упование на мнение родителей и задавленность их авторитетом, кумовства и свойства - все это различные виды кровно-родственного эгоизма и, полностью пропитывая "буратино", они уходят в значительно более глубокие слои эго. Весь массив социально-культурной матрицы общественно-половой роли наглухо закрывает Триаду, оставляя место лишь эпизодическим выплескам истечений неполных и задавленных аспектов души, тела и духа. Ведь говоря, даже, о теле, мы в оперативном сознании, удерживаем некий образ "физического тела-данности", что не отвечает вообще данным сенсориума о себе же. "Физическое тело" - современный культурный миф, связанный с его базовой посылкой якобы объективности, как взгляда со стороны. В сенсориуме, то есть в облаке непосредственных самоощущений, мы имеем, здесь, в этом уровне, две души: животную и растительную. Правда, иногда, имея ввиду кости, ведут речь о минеральной душе, которую, кстати, порою, зрят одним из корней такого важнейшего Состояния, как спокойствие. Вступающий на тропу Делания отбрасывает все виды своего "буратино". Он сгнивает, путем, временами жесточайших, разочарований и расколдовываний, до сущностной основы. Он освобождается от препятствия для спонтанного проявления доброты и сочувствия - морали. Он всецело перепроверяет всю картину мира, очень сильно фильтруя оси Времени и Пространства, в принципе, переделывая их фундаментально по принципу, например, исторично то, что вдохновляет, а не то, что как бы подтверждено какими-то источниками. Он задает искренние вопросы себе, по типу: - а зачем мне карьера; - а зачем мне семья; - а зачем мне дети; - а зачем мне вообще все это и именно так... И ищет, без суеты, ответы. Свои ответы. В своем Сердце. Он учитывает мнение других о себе, но внутренне - оно ему безразлично. Адепт не борется с социумом, понимая, что не имеет смысл менять шило на мыло, отдавая себе отчет в том, что если насилие и война могут иметь действительно глубокий смысл, то он никак не меньше Священной Битвы, пусть за стяжание Небесного Иерусалима. Триада на самом деле не совсем Триада. Очень важны точки сопряжения, перехода. Как и посредством чего душа связана с телом, а дух с душою. Кроме того: как вся композиция танцует с аспектами Истины? Начав в своем опыте различать и это, мы потихоньку подкрадываемся к конкретике оперативного Делания, становится хоть чуть видно с чем делать, а "что?" - уже другой вопрос. Читаю статью "Пять самых распространенных сожалений умирающих", написанную сотрудницей хосписа, а также комментарии к ней. Видно: некие выплески разочарованной, измученной души. Однако, в наличии важный нюанс: все описываемые сожаления находятся в интерпретационной, сентиментально-фальшивой сфере "буратино",- у последнего просто нет языка, понятий и переживаний дабы адекватно выразить такие смыслы бытия. Дабы как-то предстоять окончанию жизни, следует собрать свое присутствие. Вот есть "я-душа", чувствую, понимаю; спокойствие, любовь. Вот есть "я-тело": ощущаю, чувствую, принимаю; расслабление, более-менее управляю; удовольствие. Вот есть "я-дух" - не закрыто, в пространство, свободен; есть воля. Так, каждой совокупности давая свое, можно, порою, приходить к определенному тонкому равновесию свершенности бытия. Для кого-то такое - почти недостижмый предел мечтаний; для кого-то, всего лишь отправная точка странствия. Люди разные. Но пока власть имеет "буратино" - только смутное, неясное и душное; неудоволетворенность. Духота перед дождем... Почему существуют разные Триады? Содержание осознания Триады зависит от позиции взгляда. Так, если в центре моего созерцания душа, оперативно я больше в душе, то чувствую нечто подобное ей, но намного плотнее - тело, как бы внизу. И, нечто однородное, разряженное, но с устойчивым потоком, влекущим мою душу в конкретном направлении, дух; он и прозрачнее, и беспощаднее души. Если душа колесо, то дальше, переферийнее обода, тело; неподвижная ось - дух. Вцелом здесь Триада будет: тело-душа-дух или в обратной последовательности. Ежели я в теле, в животно-растительной душе, то есть тенденция привязаться к агрессии и к сексуальной чувственности как к двум точкам отсчета телесности; а также - к питанию воздухом, водой и пищей. Возникает побуждение рассматривать нечто более тонкое, как очищенную сексуальность; а еще более тонкое, как сублимацию сублимации. И тут сознание будет производимо телом посредством энергии срединной характеристики. Триада будет: тело-энергия-сознание; то есть принцип "башни". Принцип "дождя" противоположен. Тут мы начинаем, в том числе, с вопроса откуда берется самое тонкое, но очевидное проявление, мысли. Где пребывает и куда девается. Обнаруживаем пустоту. Бывает опыт распознавания спонтанного проявления из ничего, нечто. Это очень специфический опыт первозвука. Далее - света. И в конце концов, мир данный как бы в сенсориуме. Здесь Триада: ум-энергия-тело... Или: тело-речь-ум в нечистом аспекте и Ом-А-Хум в чистом. Пару слов о вмешательстве. Многие говорят, что мол не гоже вмешиваться в чужие судьбы и т.п.. Если внимательно приглядеться к сим вопросам, мы без особого труда заметим: вотчина "буратино" и их бодания за иллюзорную власть друг над другом заставляют производить такие утверждения. Мы, войдя в контакт с другим существом, в определенной мере вмешиваемся в его жизнь и точно так же вмешиваются в нашу. Просто есть два типа такого вмешательства. Первый - активный, это когда мы что-то делаем, говорим и так далее. Второй - пассивный, когда мы могли бы сделать или сказать, но не производим такового влияния. Если сие признавать - становится проще и конкретнее. Дело в том, что "буратино" очень капризный и сам не знает чего хочет. Потому, если Ты в качестве как бы учителя влияешь на кого-то даже по его просьбе с целью расстворения деревянной куклы в нем и вывода к Триаде, очень часто все равно обвинят в манипуляциях, что бы ты не делал. Все влияют на всех и всем до всего есть дело... Империя деревянных и пластмассовых человечков процветает, а мечты выхода к оперативной Триаде так и остаются для подавляющего большинства только мечтами и невнятными порывами. Что ж: каждому свое.

Амира: А. Вересень Секты, страна папоротника и черное золото В сектах состоят ненормальные люди, это, вроде, как бы очевидно... Причем, сразу бросаются в глаза два типа ненормальности: – природная; – социальная. Природная неадекватность, есть грубое несоотнесение своих возможностей со средой тел, жесткостей, температур, интенсивностей и т.д. и т.п. Результаты: травмы, болезни и смерть. Социальная адекватность есть, в первую очередь, умение войти в общение, поддерживать и направлять его, а также – выйти. Плюс: навыки управления и подчинения, владение несколькими способами, профессиями, с помощью которых можешь заработать денег и выжить в условиях дикой природы. А также, более-менее ясное видение социально-культурной, правовой и эстетической среды, особенно области табу. Пребывание в активно-деструктивной секте как раз и лишает человека этих двух относительных адекватностей: последствия весьма печальны в виде травм, болезней, обнищания, потери ряда адаптивных свойств. Секты ловят граждан за их немощи и слабости, за страстное желание обладать силой, быть лучше других и не бояться смерти. Противоядие от сект всех мастей весьма простое: осознанность, видение и знание своих возможностей, свойств и ограничений; пестование спокойствия; избавление от мельтешения и суеты; здоровый скепсис, навыки перепроверки и, самое главное – всецелое принятие ответственности за свою жизнь. Но поскольку мирных граждан, обладающих таковыми качествами, очень мало, постольку секты были, есть и будут, ибо стадо ищет пастухов... А свойства сии не в почете, потому как государственной машине необходимо легкоуправляемое быдло и немногочисленная элита узких специалистов. Почему-то получилось так, что наш опус – поход в Карпаты прошел в обрамлении папоротников, лошадей и арабской вязи слова "Нурульхак". Выйдя из места скорости и суеты, пройдя к перевалу имени тьмы современности, её Хозяина; через миры трав и полонин; мимо храма Материи Прима, связанного с игрой; к скиту и к Камню с Водою... Альберт Пуассон, "Великое Делание": "... но не было ни одного полного описания всего Великого Делания, так как они верили, что могут за это навлечь на себя небесную кару – моментальную смерть". Смерть – своеобразная фиксация. Даже если есть некая нить, технологическая последовательность операций, то следует иметь в виду весьма субтильные свойства оперативной среды, напрямую связанной с поэтикой и вдохновением, – души. Душа и технология, может, в чем-то пересекаются; однако, сердце связано со спонтанным, безусильным выплеском; троплением по наитию и такой же интуитивной коррекцией отклонений с луча Звезды Парадигмы. А сему научаются те, на ком печать, в основном в брожениях по узорам Лабиринтов. Последние, обожают нежную поступь Единорогов и весьма нетерпимы к конкретике точных карт и прописей. Вера в бога, весьма часто, есть социально-культурное действо. Его образ и понятия о нем, в большинстве случаев, только та или иная проекция своей гордыни, правоты и эго-фиксаций. Чтобы пришел Бог, необходимо отказаться от бога, от социокультурной его версии, "обезьяны", части "буратино". Говоря языком Православия, мирской, социально-культурный бог нашего измерения, есть Сатана. Подавляющее большинство ему и поклоняется. Например, некий весьма известный диакон К. глубок в культуре Православия, в её керигме, очень любит поносить другие Учения мало что собственно, понимая в их Доктринах. И сие как раз есть пример бога "буратино", то есть Дьявола. Вспоминается Хуан де ла Крус, а также, учения гностиков... Чтобы по-настоящему обрести Бога в своем Сердце, в начале его необходимо всецело потерять. Гниение, Черный Ворон, скелет и прочие коннотации в мифопоэтике стяжания Философского Золота. Золото, Свет, катафатика Божества, Любовь... Но есть еще и Черное Золото. Как там у Высоцкого: "... черное, надежное золото". Уголь, позже Нефть и Газ, Ядерная энергетика: божества нового времени... И вот мы в походе, горы, Карпаты. Мусор никогда не оставляем, делаем подношения духам места, стараемся сохранять уважительную тишину, скользим по тропам, как по галереям храма. Но один важный момент осознаю только сейчас, в этом походе, после семнадцати лет странствий горами и долами. Вычитываю его в книге одного важного Буддистского Учителя. Он пишет, что сжигание пластика и полиэтилена своим зловонием провоцирует на агрессивный ответ множество духов. Они насылают болезни, неудачи и другие проблемы. Пробую переосознать прочитанное, распознавая конкретно в измерении своем. Вот я сжигаю дрова, траву, х/б ткань: особой вони нет. А что есть сжигание? Некое высвобождение внутренней сути; очищение от грубых фракций... Остается однородность Пепла!!! Возможно, последнее, один из очень важных ключей к Первоматерии Делания. Сжигание пластиков мало того, что выделяет особую, густую вонь, оставляет особые кристаллизации, оплавленные Сгустки. Пластмассы и полиэтилены, по сути, связаны с нефтью и её субпродуктами. Кроме того, нефть весьма ядовита и добывается из нижних миров... Цивилизация Черной Магии и золото имеет Черное, – это один из её базовых архетипов, основных божеств. Нефть. Асфальт, пластмассы, полиэтилен, полимеры – они всюду. Они: очень удобны и практичны. Ними, в частности, засраны Карпаты в тех местах, где снуют "тараканы гор", туристы. Они создали мерность города, а мегаполис – просто "империя полимеров". Ведь речь то о чем. О базовом понятии Камня. О фиксации. О точке отсчета; о Краеугольном Камне и множестве его аватар и икон. Вот одно из базовых Начал современного мира: божество по имени Нефть. Грязная, черная, но содержащая в себе потенцию мощного грязного огня. Сжигание полиэтилена в определенном смысле высвобождает в оперативное пространство саму сущность черной магии посредством зловония (смысловые антонимы: восковая свеча в храме, благовонная палочка). Измерение выстраивается на перекрестке влияний сверху (информации) и снизу – качество и суть вещества. Экологические проблемы это не только вопросы загрязнения материальной среды; это еще и влияния на уровне энергий-настроений и смыслов, в том числе, сакральных. Символ, сущностный Знак современного мира, Нефть, Черное Золото, без всяких сомнений связан с деньгами. С огромными деньгами, а значит, с властью. Сей архетип своими значениями и духом насквозь пропитал всю социальную мерность бытия. Нами, управляет Власть. Власть воссоздается Созвездием Черного Золота. Думаю, дальнейшие комментарии пока излишни: кое-что ясно и из этого... Писания Мирча Элиаде про Делание по-научному неуязвимы и потому весьма занудны. В этом походе вообще меня не вдохновили, оставив тягостное послевкусие ни о чем. Зато у Фернанда Шварца с удивлением вычитываю: "Если мы способны извлечь из наших поступков энергию, превосходящую затраченную на них, то мы обретаем легкость в полноте бытия". И еще: "Если же мы будем действовать иначе, то ослабеем, и станем опустошенными и бессильными. Искусство Алхимии способно пробуждать скрытые потенциалы, подобно тому, как трансмутация вещества высвобождает дополнительную энергию". (Фернанд Шварц, отрывки из книги "Алхимия и современная антропология", перевод А. Мусулина). Ах, энергия. Что есть сие? Некий намек: настроение – зеркало состояния энергии. А точка отсчета системы – спокойствие с небольшой примесью тихой радости, а также, отсутствие страха, надежд и суеты. Как оперативный Плод: спонтанное проявление творчества, удача и везение, сочувствие и любовь ко всем существам; а также – "Неба хватит на всех". Плохое, подавленное настроение, особенно ежели оно достаточно долго окутывает, звоночек с того света, из-под черной осоки и привет печальной осины... Понятна и оперативная любовь срединного уровня: если человек распознается всплеском радости и творческим взметанием волны вдохновения, то что-то есть. Если после встречи ты наполнен и вознесен – любовь жива... А мир воображения "... это место разрешения парадоксов и противоречий". (Ф. Шварц) Вкатываем шаг в горную тропу; скользим на хребты, струимся спусками, просачиваемся лесами. Настроения урочищ сменяются самодостаточными девушками полонин, а ручьи курлычут свои заповедные сказки. Папоротник... Он сообщает окрест свою сагу некой особенной чистоты. Его зеленые перистые звезды как бы немного отменяют материальность и плотность земли; лес, тропа в нем вроде как взлетает над плоскостью, попираемой ударами подошв. Папоротник родом из страны перистых облаков и он, безусловно, весьма симпатизирует ветру и северному, возможно, северо-западному, направлению. В измерении чувств, в заводи снов, робко, осторожно и неуверенно проявляется челн песни. Старого романса, актуального для Делания: "Гори, гори, моя Звезда. Звезда любви приветная... ... Твоих лучей небесной силою, Вся жизнь моя озарена. Ты не умрешь, ведь над могилою Будет гореть Твоя Звезда". Будет гореть Твоя Звезда... Звезда Папоротника. Её ослепительное Золотое или Рубиновое сияние в купальскую ночь. И, возможно, Комтур Изумрудных Сфер окажется не просто персонажем дремы по имени судьба; ведь все же, Скрижаль Изумрудная, цвета травы и волос самых неблизких границ... Стадо довольно ужасно и конкретно связано с навями. Без излучения Учений наш мир давно и окончательно стал бы адом. Речь о "второй Соли", то есть о социально-культурной среде воссоздания человечности. "Соль" – символ кристаллизации, определения веера состояний во вполне очерченных кордонах. Шариат, возможно, некая сумма предписаний, дабы создать контекст, в котором бы не довлело демоническое и инфернальное начало. Некая стартовая форма для Пути Сердца, Хакиката. Не буду утверждать, но что-то подсказывает, что при всех ужаса и минусах, при всех красных злодействах, тем не менее, в социокультурном отношении, к Шариату ближе всего находился чувственный климат СССР 60-70 годов. Достаточно послушать тогдашнюю попсу, поглядеть фильмы и лица прохожих на фото тех лет. После 90-х нечто исключительно важное в алхимическом смысле, утеряно из социума и культуры навсегда. В Каббале есть представления о мириаде душ. Одна из них называется "душой шаббата" или "душой субботы" и формируется у иудея вследствие пребывания в контексте Торы и особого настроения субботнего Делания. Соответственно, у тех, кто не соблюдает этот аспект их Учения, таковая душа отсутствует. Нечто подобное, быть может, мы зрим и в примере с советской социокультурной средой. Она, конечно, не была сакральной, но некие отзвуки православной, розенкрейцеровской и других святостей, несла, пусть и в малой мере. Молодые люди, вообще не испытавшие на себе влияния совдеповской мерности, иные. В определенном смысле, при определенном угле взгляда, в них сложно найти ингредиент, назовем его условно, "доброго простого сердца" и активно бодрого духа... Все эти дифирамбы Советам вовсе не означают, что меня впечатляет коммунистическая идеология. Меня не впечатляет вообще любая идеология; ведь все они – корм для лохов. Светлый образ юнгеровского анарха, вот наиболее приближенное к Деланию адекватное социальное обличье, которое ни "за", ни "против", но упрямо, качественно и в радость, охраняет свое. Вопрос в ингредиентах для Делания. В социокультуре Советии сульфура больше и он намного менее грязный. Сейчас этот Огнь практически утерян, а оставшиеся капли очень некачественные. Вот и все. И, смотря фильмы СССР, слушая песни, вполне можно отбросить идеологическое содержание, которое всегда есть "ода определенному типу рабства"; взамен извлекая искры и смыслы вдохновения. Попса и бизнес хоронят современность. К примеру, довольно неплох недавний фильм "Поводырь". Но его безнадежно испортили попсовые образы "кунг-фу кобзарей", некие сексуальные контексты и апелляции как бы к "народной магии", но таки в духе new age. Более ранний фильм этого же режиссера "Мамай", в разы лучше как раз потому, что его плоть еще не отравили жертвы в угоду брендовости, кассовости и потакание политлагерям (кстати, таки лагерям, в смысле "лагерь заключенных"). Пора молвить и по сути. Итак, Звезда Парадигмы, что ли, равнодействующая, или ориентирующая, Ока Луны и Глаза Солнца. Она связана с межбровьем... И дуновение Её весьма свежо потому может показаться прохладным. Аполло есть горячий луч, похож на функцию линзы концентрировать свет. Диана, более подобна серебряному зеркалу. И если первое, скорее, соотнесем с духом и его лучами, как то с волей, собранностью, Зовом и так далее; то второе – душа. Сканер настроений и состояний, то бишь, божеств. Нечто Исходное: как бы хаос активных и пассивных ингредиентов. Ведь мы все равно, даже не будучи Мастерами, худо-бедно живем, ну, или, выживаем. А жизнь: это Отдача и Принятие, Излучение и Вбирание. Отсюда, некие начальные операции. Под знаком Солнца – "собирание рамы", хотя бы и с перепоя. А чем неосознанное влачение отвлечений не бухой мутный сон?! Да и замечаем же хоть что-то, к примеру, наступание в говно. Вот вам и сияние Луны. А дальше необходимо узнавать ритмы и структуры, по которым создается или проявляется Камень, а также – пишутся стихи. Вот Меркурий летуч, состояния были и нет, поезд воспоминаний уезжает на Запад; надо бы поймать. Зафиксировать. Заметить хотя бы приблизительную карту своих же состояний. "Растворяй плотное": делай хоть что-то, дабы не довлело тело, не было обузой и жестко не обуславливало. "Сгущай эфемерное" – конкретизируй и проясняй всю палитру своих состояний. Здесь наиболее чувственная, контрастная Двойка: Тело – все остальное... Мир воображения и фантазии по сути есть манифестированным светом божественной любви. Он, подобно Живой Воде, насыщает мертвую плоть "обычной жизни людей с житейским опытом" обертонами, полутонами и нюансировками тихо шепчущих сюит вдохновения и нечаянной радости. Так грязные и горячие пески ада устилают ковры растений и зверей оперативного воображения. Жить в аду стает чуть легче... Кстати о растениях... В некоторых системах соответствий связывают растения с духом, а вот животных – с душою. Интересная подсказка. Может дело тут вот в чем. Подобно тому, как растение всегда тянется к Свету Солнца, так и дух человека создает устойчивый поток стремления к Истине. И в этом его природа. Душа не просто привольно разливается своими закольцованными снами, но получает побуждение хотя бы вертикального вектора. Проходим по тропе в каменный хаос горы, где, по рассказам местных, в средние века ведьмы устраивали свои игрища и радения. Серая плоть каменьев, салатовые лишайники на них, ветер и обрамление хмурого неба. Самая родная красота... Чувствуется тотальное спокойствие и какая-то дивная естественная уместность наваленных кучугур. Приехали. Главное: нет и следа суеты. Приходит интересный образ, касательно materia prima. Вот есть "вторая материя", – пусть ее символизирует очень комфортный современный дом со всеми делами, хай-теком и наворотами. Да, в нем можно прожить относительно счастливую жизнь. Но чего-то очень сущностного не хватает. И вот ты разбиваешь сей дом, срываешь обои, ломаешь пластики, долбишь двери и рамы. Все, что годами возводил. И когда лопается последний кирпич, ты вдруг, странным образом, обнаруживаешь себя в серо-зеленом безмолвии хмурых Карпат. Хаос естественных камней: приехали. Суета и ожидания ампутированы скальпелем универсального растворителя: Серого Безмолвия (один из обликов апофатики, знания Пустоты). Так и сидишь, привалившись к спине ближайшего камня. Да, возможен путь. Где камни – ясно. Их много. Но как возвести Храм еще придется узнать, петляя бесконечными лентами троп и дорог. Путь к Храму начинается не с пентхауса... Хотелось еще поведать о многом: и об одинокой лошадке на перевале, и о папоротнике, и о Камне и Ските... Но: рука бойца писать устала, а делание без вдохновения – сизифов труд нахрен ненужный никому. Франковск. Тайное время, особое место и нужный человек. Результат: Книга. Михаил Майер "Убегающая Аталанта". Много рисунков... Счастье. Все дети как дети, правильные дети, любят книги с рисунками. Рисунок несет настроение и состояние и читается от общего к деталям, как и узор, например, рушника. Тайное, сущностное, Знание, зачастую, более ясно невнятно шепчет со страниц старых трактатов, именно посредством знаков, эмблем и аллегорических рисунков. Быть может, Королевское Искусство близко спонтанной радости детской игры. Технологические же тексты унылы как осенние гробы. Поэзия намеков и увертюры рассветов, как окон в иные, неадские, миры, что может быть более захватывающим?! Конечно, есть еще и Родина. Украина. Тоже знак: ученик покупает, с моей подачи, книгу Кожелянка. Его последнюю книгу. Она печальна печалью тотального отчаяния и потери всех смыслов; однако очень искренняя и глубокая, – правдивое зеркало современной Украины. Так мы и едем домой (хотя дом ли это?): у него – Кожелянко, у меня, "Убегающая Аталанта", а у шишечки, сорванной три дня назад, все пространство одного из карманов моей камуфляжки. Капля горной страны под перестук колес и рельсов, несется в келею душного мегаполиса...

Амира: А. Вересень Культура и магия в боевом искусстве ММА, или "бои без правил" репрезентируют нам как раз край культурной матрицы в сфере умений рукопашного боя. В этом миксфайте мы видим и различные удары ногами, руками, и броски, и болевые... Бойцы данного направления представляют собою прекрасно тренированные боевые машины... Но: боевые ли? Так, в ММА запрещены удары в горло, пах, затылок, позвоночник; укусы; зацепы и надавливания на глаза и другие подобные уязвимые зоны; проникающие тычки в глаза. Не применяется оружие; нет группового боя. Начало обусловлено и установлена дистанция начала схватки. Вот здесь-то и пролегает пропасть между спортом (а он – часть культуры) и магией, то есть дееспособностью как таковой, вне фильтров какого-либо сдерживания. Возьмем, к примеру, удар рукой, кулаком. Практически все признают усредненным эталоном удар в голову, а конкретнее – в челюсть. Базой же "некультурной", но дееспособной техники, однозначно будет удар кулаком в горло. Прямой, очень незаметный тычок. Вот – точка отсчета такого рода рук. Аналог по ногам: разнообразные боевые удары в паховую зону – вследствие их враг теряет большую часть защиты и принимает позы весьма удобные для последующего перелома шейных позвонков, перебивания трахеи и ломки конечностей во взрывной манере... Современная боевая культура представит лоу-кик в качестве своеобразного базового удара в область ног. Боевое искусство "вне культуры " в таковой роли зрит другие удары: ломание голени в точку сань-ин-цзяо; перебивание коленного сустава ударом ребром стопы на 4 пальца выше колена; ломание голени ударом обутой ноги со специфическим напряжением одноименной стороны тела... Основа основ рукопашного боя в контексте конкретной дееспособности – быстро сблизиться (параллельно защищаясь и выводя из равновесия); перебить дыхательное горло или свернуть шею (впрочем, горло можно сломать и своеобразными захватами пальцев). Если же мы свалили врага на землю, то далее – проламывание ребер резким падением коленом и/или добивание головой в опору. Если последняя достаточно жесткая и все сделано с энтузиазмом, – последствия: кровоизлияние в мозг, переломы костей черепа, потеря сознания или смерть... При прорывах широко используются резкие, взрывные, ломания конечностей, особенно пальцев. Шквал атак пальцами и костяшками оных в глаза является своеобразным фоном прорыва в ближний бой. Есть огромная разница: в культурном измерении существует множество ограничений. В искусстве дееспособности стараются идти самым простым путем. Это предполагает жестокость и безжалостность, точнее – выход за их пределы. Использование стен (тот же удар головой об стену), различных бордюров, заборов и подручных средств в корне меняет рисунок боя, в том числе его динамику. Настрой на уничтожение, то есть на убийство врага, полностью перестраивает систему передвижений и манеру движения вообще. Так, ярость атаки, в первую очередь, направлена на непрерывный град ударов в уязвимые зоны центральной линии: глаза, горло, нос, пах, ноги... Стараются чем быстрее сломать несколько пальцев, а при клинче или нижней работе, в том числе, провести укус и чем быстрее выдавить или выбить хотя бы один глаз. Враг поражается в очень скоростной манере и многократно... Оружие в руках сотворяет свои, уникальные, условия и налагает соответствующие рамки. Например, шило, отвертка или короткий нож. Молниеносные, темповые посылы в сонные или паховые артерии смертельно опасны; а такой же град атак по рукам, в лицо и глаза отвлекает врага и заставляет пропустить поражающее воздействие. Есть и другой подход: скрытно сблизиться и внезапно, незаметно, атаковать серией тычков в ту же паховую артерию... Так, на примере ММА и рукопашного боя на уничтожение можно понять разницу между культурой и магией. Такая же разница между образованным, культурным, но социально обусловленным гражданином и адептом, видящим пространство магии, то есть – оперативный ад. Конечно, западное сознание, больное болезнью эго, его утверждения, путем попирания других эго, сразу задаст вопрос "а кто сильнее?" и предложит сие доказать фактически, в поединке. Но сейчас, никто не разрешит бой на смерть, да и само знание, что бой будет, снимает половину его проблематики (ведь речи уже не идет, например, о внезапном нападении). Потому на вопрос "а может ли "боевик" среднего уровня завалить чемпиона ММА", ответ будет: и "да", и "нет". Все зависит от множества обстоятельств... Шансы же всегда в наличии. В традиционных боевых искусствах вопрос решается принципиально иначе: - выжил, и хорошо; - не остался калекой – еще лучше; - не сжег себя чрезмерно бодрыми тренировками и травмами на них – вообще молодец; - избежал боя и насилия – почти мастер; - обрел мудростью и покой, узнал карту своих слабостей – замечательно... Боевое искусство есть умение убивать. Учить ему можно только добрых, порядочных, не агрессивных от природы, людей. И такое обучение закладывает им более-менее реальное видение беспощадных обстоятельств жизни; становится первой прививкой субъектности. Какой бы ни был уровень подготовки – никогда нет и не будет гарантий победы в бою даже со слабым противником. Всегда есть место тому, что мы нарекаем "везением" и "случаем". Боевое искусство в виде навыков боя на уничтожение, для доброго и спокойного человека, возможно, лучшее введение в полигон измерения тотальной черной магии, в котором все хотят взять много, а дать – ничтожно мало. Большинство "добрых "людей якобы добры. У них просто не хватает сил и навыков быть злыми. Потому такая доброта не имеет большой ценности. Воистину добр тот, кто может быть и злым; даровать жизнь в состоянии лишь способный ее отобрать. С осознания возможности убить и быть убитым начинается здравое видение социальной среды и государства. Субъектное видение. Жизнь может стать игрой, только после трудностей довольно жестокого полигона войны. Зачастую – против всех. Если же гражданин сразу, пробует или хочет жить легко, играючи и т. п. – максимум, он может рассчитывать на роль пешки или шестерки. На роль терпилы и лоха. Путь Вверх начинается с погружения Вниз... Человек-культуры озабочен быть кем-то. Человек-магии просто выживает и ему безразлично манипулятивное мнение окружающих о нем. А вот человек-мистики уже живет... Магия без Мистики, почти всегда черная. Мистика без Магии вообще не возможна: не зря все святые, в разных Традициях, совершали "деяния силы". Мистика – правая нога; Магия – левая. Имея обе – можно и бежать, и идти, и стоять... Человек-культуры, конечно, намного приятнее попсовика-жлоба. Но он, в большой мере, есть наивная жертва; объект чужой "черной алхимии"; ингредиент в кострах и печах хищников. Из-за того, что не хочется узревать крайнюю жестокость магических взаимодействий в качестве основной ткани мира для восприятия новичка, не получается и приблизиться к мистике, так как она кажется "только словами" и "теорией". Боевое искусство напрямую связано с Мистикой Изумрудной Розы, а значит – является, в том числе, мостом между Магией и Мистикой... По крайней мере, в Нашем Делании.

Амира: А. Вересень Кое-какие основы расцвечивания снов в деле попирания оков... Много чего можно понять из названий. Имя – знак, символ; а том числе несет смысл-настроение; содержание-ощущение. Пример из области рукопашного боя. В ММА есть удар от вертикальной опоры, проще говоря от сетки. Называется он "супермен-панч", "супермен-кик", "ниндзя-кик", ну и т. п. Похожие действия в Конг-фу имеют имена, по типу "черный тигр прыгает со скалы", а подсечка, к примеру, может называться "сбивать росу с утренних цветов"; атака пальцами в глаз – "серебряное копье гасит светило"... Не нужно много понимать в боевых искусствах: достаточно ощутить пространство настроения. Ведь если глаз выбить техникой, имеющей поэтическое название или без оного – то жертве, конечно, все равно. Не все равно тому, кто это сделал: послевкусие разное. На Западе боевое искусство – это то, что ты можешь сделать с кем-то; в Традиции – то, что ты в состоянии сотворить с собою... А в остальном, все весьма прозаично: всегда найдется тот, кто сильнее тебя, и всегда будет более слабый... Так стоит ли чрезмерно суетиться, теряя саму возможность синего облака блаженного покоя вне болезни сравнений? Лица воинов говорят о многом. Стоит рассмотреть прекрасный портрет молодого рыцаря кисти Витторио Карпаччо, написанный более пятисот лет назад (Витторио Карпаччо "Портрет молодого рыцаря на фоне пейзажа", 1510 год). Там изображен элитный воин, по сравнению с боевой подготовкой которого, цвет современного спецназа вряд ли будет выглядеть серьезно. Внимательно рассмотрим его обличье: многое станет весьма яснее... Что же так фундаментально изменилось? Ответ прост: все. Попробуем, в первом приближении, обрисовать контуры структур сознания, более свойственных чистым векам Средневековья... Объем. Выстраивание пространства посредством равномерного охвата по принципу совершенного Шара. Крест держит равноудаленность точек от Центра, являясь "скелетом" Круга и "дедушкой", или в другом прочтении – "внуком", Шара. Однако, социум ультимативно навязывает Квадрат и даже – не весь его объем, а один угол. Организованное Пространство, пилюля от хаоса, Порядок. Мандалы Буддизма, Восемь Триграмм Дао, пентакли и магические Круги Герметизма, – все это, так или иначе, можно свести к простейшей структуре. К Кресту или к Мандале Пяти Дхьяни-Будд, что, по сути, почти одно и тоже. Динамический Крест – это Правая и Левая Свастики. Крест-потент, Костыльный Крест или Крест-молот, кстати, являющийся частью Иерусалимского Креста (а он состоит из пяти Крестов: Крест-потент и еще четыре равносторонних Креста) – это одновременно две Свастики, наложенные друг на друга и потому – исключительно особый символ. Наше дальнейшее рассуждение, как раз и будет путешествиями в измерениях этих сакральных фигур. И в этом делании у нас "две ноги": разум и интуиция, сердце. Сердечный Разум... Крест. Четыре периферийные точки, и пятая, Центр. Один из базовых Крестов Делания: 1) Верх: Пространство; 2) Низ: Время; 3) Левая точка: Природа; 4) Правая точка: Общество; 5) Центр: Неизрекаемая Тайна; 6) Концентрические Круги вокруг центра: - Спокойствие; - Внимательность; - Память; - Добросердечие; - Воля; - Разум; - Любовь; - и другие... Этот Крест дает ощущение и возможность видения, более менее, всего объема Делания. Адепт использует осознание в его измерении для обретения весьма особого Знания. Обычный социумный "буратино" находится в правой части данного Креста, в сфере "Общество", да еще и на её периферии. ПРО ВЕСЬ ОСТАЛЬНОЙ ОБЪЕМ КРЕСТА ОН ДАЖЕ НЕ ПОДОЗРЕВАЕТ!!! Чтобы увидеть Крест, сначала нужно провести операцию выхода из социально-культурного контекста путем временного, но тотального, противопоставления себя обществу ("Опус Крестового Похода"). Этим самым ставишь себя в центр правой точки и получаешь возможность узреть хотя бы Горизонталь "Общество-Природа". Человек-социальный не в состоянии понять адекватно данный Крест. Горизонталь – Магия; Вертикаль – Мистика; Центр связан с Истиной... Теперь некоторые комментарии на ключевые точки Креста. Природа – крайне жестокая и агрессивная среда. От нее нас защищает Общество посредством техногенного ландшафта, частью которого, в том числе, есть одежда. Потому "сходить на природу" крайне сложно: впрямую с ней мы практически не пересекаемся. Непосредственный контакт с природой, вне защиты техногенным ландшафтом, крайне ресурсо затратен, а очень часто – смертельно опасен. Пример: чтобы хоть немного ощутить конкретику контакта именно с природой проведите трое суток в горах, без людей, без каких-либо запасов и без одежды, полностью обнаженным... Да что там три дня: вам хватит несколько часов такого развлечения. Общество защищает от Природы, но взамен забирает у каждого качественное время. Время жизни... Более того: общество – это Пирамида, иерархия. В нем существуют гнет и тяжелая эксплуатация. Для Делания крайне важно наличие качественного времени. Свободного времени. В социуме оно относительно доступно социальной середине; низ чрезмерно давят и эксплуатируют; верх – уж очень занят контролем и конкурентной борьбой... Время можно, вначале, изобразить горизонтальной восьмеркой. Одна её петля – слетание в прошлое, воспоминания, бытие прошлым опытом; вторая – мечты и предвосхищения, будущее... Центр: ускользающее "здесь и сейчас". Существует несколько разновидностей времени: 1) Линейное или "время стрелы": наиболее агрессивная и концентрированная, форма. Начало и конец. Сотворение Мира и Апокалипсис. Фактор Смерти. Напряжение "не успеть"... 2) Круговое или "время колеса". Вечное повторение. Круг дня и ночи. Осень, Зима, Весна, Лето и снова Осень... Вечный Сентябрь. 3) Спиральное время: сочетания и переплетения первых двух. 4) Тайное Время "здесь и сейчас". Исчезновение времен... 5) Забранное время: а) внешнее – тотальная загрузка работой так, что больше ни на что сил не остается. б) внутреннее – создание таких предпосылок, что человек в как бы свободное время мысленно и чувственно все время возвращается к проблеме, пережевывая её. Забранное время всегда связано с черной магией тогда, когда пытаются изъять его сверх меры. Социум как раз и забирает время в обмен на предоставляемый техногенный ландшафт. 6) Свободное время: когда на уровне тела, энергии и сознания присутствует покой, нет давления извне и достаточно сил. Например, нельзя считать свободным временем послеработное состояние высокой усталости. Именно в свободное время возможны относительно адекватный выбор вариантов и принятие взвешенных решений, а также – внутренняя работа начинающего адепта... 7) Многопотоковое Время: умение делать несколько дел параллельно, при этом, не теряя качества каждого... Базовое оперативное состояние мага. Описывать странствия в Кресте Основы можно и много и долго. Думаю, для этой статьи пока достаточно. Есть что осознать, пронаблюдать в себе и в обществе... Изложенное выше Знание, действительно стоит того, чтобы ним не пренебрегать.

Амира: А. Вересень Продолжаем рвать оковы ("перекуем цепи на мечи") Наше путешествие в Кресте Основы продолжается. Кстати, о Крестах и о рыцарских мечах. Имеется ввиду оружие с крестообразной гардой и прямым клинком. Два основных положения меча: острием вниз и вверх. Первое соотносится с Латинским Крестом, у которого нижний луч длиннее остальных. Сие имеет множество толкований; в том числе – Жертва Спасителя, символ выхода из этого измерения к Богу ("Царство мое не от мира сего "), трансценденция (Запредельность в чистом виде), нисходящая Благодать, в конце концов, Мистика, как принцип... Второе, острием вверх – знак Святого Петра, которого распяли в 65 году головой вниз. Также, такая форма символизирует Молитву, вопрошание, а порою – и "штурм Неба", тем самым отсылая нас к измерению Магии. Становится понятной молитвенная практика рыцарей, когда меч устанавливался рукоятью вверх, как бы воссоздавая Латинский Крест. В этой композиции присутствовало два Знака: первый – возносимая молитва, вектор Вверх; второй – испрошаемая Благодать, её символ – меч острием вниз, поток – сверху вниз. Все вместе: Целостность, как "дыхание Неба сквозь Сердце воина". И ещё, как мы помним, Апостол Петр – "Камень", что очерчивает весьма интересное поле коннотаций в ключе алхимии... Жест рыцарского приветствия перед боем, поднесение гарды к лицу, клинок вверх, не только специфически включает созвездие душ бойца, настраивая на смертный бой, но и есть жестовая фраза молитвы, летящей по лезвию меча к Небу. Таким образом, в пространстве Великого Знака, меч и его обладатель отрекаются от своей воли, от своеволия, становясь орудием Провидения. Латинский Крест также обозначает: Человек, как Антропный принцип, открывая Сердце, обнимает мир; "корни в Земле". Крест Святого Петра, в этом контексте, соотносим с 12 Арканом Таро, "Повешенным"; "не от мира сего"; "корни в Небе". Меч, как Знак, прекрасно иллюстрирует суть неравнолучевого Креста. Само лезвие меча, будучи длиннее рукояти и гарды (аспект количества) имеет кардинально иное свойство – проникать и резать (аспект качества). Этим то и отличается Латинский Крест от равностороннего. Последний символизирует Объем, Шар, пронизывающую катафатическую сакральность; а вот первый, Крест-Меч, означает выход за Пределы, Трансценденцию. Это и выход за миры Сансары, и побег от Злого Демиурга, и "Царство мое не от мира сего"... В карточной игре "В Дурака" как раз обыгрывается Крест-Меч: четыре масти – четыре стихии; козырная – активная стихия, "Лезвие Меча", потому она и бьет остальные три... Крест Розы Ветров тождественен Фигуре Восьми Триграмм даосов. К базовому равностороннему Кресту здесь добавлен Диагональный, Андреевский. Последний интересен и сам по себе. Диагональ –есть компромисс Вертикали и Горизонтали; символ срединного Пути. Как бы "Путь взлетающей птицы" либо "Опускающейся". Серый изгиб... Две Диагонали и есть Андреевский Крест. Фигура Восьми Триграмм представляет собою "обжигающие лучи": силовые линии детализированной мандалы, адаптированной к адским условиям. Такая восьмилучевая фигура – основа основ воинской и магической практики. Крест "Великой Матери" или Крест Женской Силы. Горизонталь – "медуза эротического обволакивания". Вертикаль – сексуальность как таковая. Обычно, женщина или более эротична (однако, холодноватая в самом соитии), или – более сексуальна (и не так привлекательна внешне)... Крест Соития в первую очередь есть символ вхождения Эйдоса в субстанцию материи. Либо: переживание – горизонталь, смысл – вертикаль. В сексе: обычном, животном – женщина есть активный принцип и потому – Вертикаль, а мужчина – Горизонталь. В управляемой сексуальной практике все наоборот. Летнее Солнцестояние Крест Меча клинком вниз; Зимнее – вверх. В боевых искусствах Крест есть базовый, важнейший принцип "Врат защиты и атаки", то есть – центральной линии. Вертикаль – это проекция глубинной центральной линии, в которой и обитает свет нашего сознания, а мозг лишь транслирует его. Сия сокровенная линия – отвес макушка – центр промежности. Проецируется она по принципу рождения Восьми Триграмм – то есть в восемь центральных линий с углом 45' между ними. Основная, тем не менее, одна, спереди. Горизонталь креста, как правило, ширина плеч (если плечи шире таза). Этот Крест – основа основ боевого искусства и проще всего узнать все это, наблюдая стиль Вин-сюань (Вин-чун). Правда, в упомянутом стиле, вроде как, нет знания о восьми центральных линиях... Тема Креста – это тема Истины и возможностей прихода к Ней. Думая об этом Знаке, наблюдая его очами, всегда имеет смысл отворять врата своего Сердца и вдыхать Священное непосредственно в трепещущую птицу крови.

Амира: А. Вересень Изумрудами усеяна среберная плоть Креста... Крест Основы: Вертикальная Ось – Пространство (вверху), Время (внизу). Горизонтальная Ось – Природа (слева), Общество (справа). Природа, как уже говорилось, весьма агрессивная среда. И она приходит в этом разрушающем качестве не только гнетом стихий извне; но и ветрами эмоций-страстей, а также стремлений, изнутри. Социум от первого защищает техногенным ландшафтом; а второе – пытается интегрировать в тела концепций-стереотипов, образцов (то есть длительных предписательных цепей образов поведения и восприятия). Получается, ряд понятий-основ как бы плавают в соусе устойчивых эмоциональных вихрей, охраняемые ними. В этом суть социального зомбирования. Край картины мира, вплавляемый социумом в граждан с целью управления этим стадом, есть мощная волновая стена эмоций. Если Ты, в духе Сократа, пристанешь плотно к человечку и будешь наводящими вопросами вести его все ближе к краю социально-культурной матрицы видения, на определенном этапе случится своеобразное чудо: разум потерпевшего откажет, заблокированный сильными эмоциями и он, в лучшем случае, станет разговаривать лозунгами. Детей для того и мучают восемь-десять лет в школе, чтобы прочно связать определенную базу концепций с их чувственной сферой; а также – подавить волю и отрезать связь со Звездою Парадигмы, то есть с душою. Среднее обязательное образование, конечно, штука, во многом, весьма полезная. Но ее основная цель печальна: черная алхимия создания хорошо управляемого объекта национального государства. Так, например, патриотизм и есть конкретный чувственно-концептуальный вихрь, вводимый в сознание-энергию граждан. В древности такие вихри называли демонами и тому подобными сущностями, поскольку они вели к энтузиазму (поинтересуйся: что именно значит сие слово – сильно удивишься...) Вся эта работа нужна власти, а точнее – социуму, для более эффективного изъятия качественного свободного времени жизни каждого человека. Ведь просто так никто не отдаст самое ценное. Потому и зомбируют народ так, чтобы он сам, с радостью, танцами и песнями нес свои души на алтари черных магов; еще и платил им за изнасилование себя. Имеющий очи и хотя бы зачатки разума, легко распознает все это, внимательно и беспристрастно изучая историю... Если кто не понял: выше речь шла, чуть подробнее, о Горизонтальной Оси Социум-Природа. Таким образом, нижняя часть Креста Основы являет собою своеобразный Треугольник Гнета. Природа пытается разрушить нас; Социум защищает техногенным ландшафтом; но изымает время жизни; еще и при этом интегрируя эмоциональные посылы, связанные с Природой в свою черную магию управления стадом. Природа, в свою очередь, воздействует на фактор Времени, безжалостно отсекая срок жизни... И вот тут еще одна, мягко говоря, неприятность: Социум как бы бессмертен. Смерть конкретного существа на него мало влияет. Особенно, в сию пору. Конкретный же человек – смертен и смертен навсегда. Сколько не пиши красивых лозунгов, сколько не вешай фотографий погибших героев – все это только профанная социально-культурная сфера; и потому, все эти акты вообще никак не влияют на умерших. Вот она главная загвоздка: Общество исходит из своих приоритетов, легко жертвуя во имя определенных целей множеством жизней. Причем, убиенным, уже не поможет никто. И все эти слоганы про память потомков и т. п. – вообще ни о чем. Да, возможна молитвенная помощь умершему; но и он, и молящийся должны живо пребывать в соответствующем Делании; а почти все войны, опосля эпохи Средних Веков, потеряли священный и религиозный контекст; потому очень мало вероятно, что в таких условиях возможна эффективная молитвенная помощь. Получается, по факту отношения к смерти, Социум и конкретный человек – во всецелом антагонизме, то есть в состоянии войны. Верхний Треугольник данного Креста чуть повеселее. Природа и Пространство в своем пересечении протекают сладкими росами Родины, но: Сердечной Родины. Аспект Пространства пронзает среду Общества и тот, кто в этом видении – уже защищен от произвола последнего, подобно Парацельсу и Сковороде. Тогда основание сей Трикуты акцентирует питающие, не разрушающие, аспекты Природы и Общества. Так или иначе, но вырваться из периферии сферы Социума в его центр для снятия проклятия общественной объектности, вообще невозможно вне тонкого веяния Звезды Парадигмы. Общение в логосе замечательно. Однако, порою, скупая поэтическая строчка расскажет больше чем стена многомудрых книг по истории и философии. Иннокентий Анненский, без всяких сомнений, наш Человек. Закончу сей опус его небольшим стихом "Среди миров": Среди миров, в мерцании светил Одной Звезды я повторяю имя... Не потому, чтоб я Её любил, А потому, что я томлюсь с другими. И если мне сомненье тяжело, Я у Нее одной ищу ответа, Не потому, что от Нее светло, А потому, что с Ней не надо света.

Амира: А. Вересень Тевтонская осень Тевтоны, листья, на Древе Нашего Севера. А Север – это хмурые скалы... Есть такая легенда: после Грюнвальда несколько тысяч тевтонских рыцарей ушли на Север. Вообще на Север. В темноту Северной Ночи. В разливы Северных Сияний... О них больше никто не слышал. Никогда. Возможно, такой Исход, будучи, тенью, проекцией, "выхода из Египетского Плена", как-то связан с Гренландией. И не факт, что воины сии безумцы. И не факт, что погибли. И можно ли назвать жизнью существование оставшихся... С Иерусалимом, со Святою Землею, связано три основных рыцарских Ордена: - Тамплиеры; - Госпитальеры-Иоанниты; - Тевтоны. Сие триединство не случайно. Каждый, из этих Орденов, нес в себе часть Парадигмы Крестового Похода, как метафоры Пути. Пути к Истине, к Богу, к Звезде Парадигмы... И Тропа сия – воинская, в узорах Ада. История: нам важнее она, как акватория плаваний к Островам вдохновения. Возможно, в таком случае, банальщина ковыряния в мусоре прошлого превращается в алхимическую операцию добычи металлов благородных состояний с присущей им мудростью. Определенный объем времени, всю эту вязь событий, дат и персоналий, можно иносказать соответствующим массивом руд в нечистой земле. И вот, все означенное, пронизано редкими нитями и вкраплениями золота. Изучение истории, в таком случае, есть бурение шурфов с целью поиска вот этих драгоценных смыслов, наполненных амброзией вдохновения. Дай Бог, чтобы от общего объема, ценные металлы составили, хотя бы 3-5 процентов, которые еще попробуй найти. Вот и ищешь, скользя по нити наития и знаков, среди переплетения дат, людей и минувших событий, крупицы сакрального наполнения, отдавая себе отчет о том, что профанное отношение к истории совершенно ни о чем и есть убийство времени. Собственно, из такого угла воззрения и продолжим путешествие в пространство Рыцарей и их Крестовых Походов. В смысле "поиска золота вдохновения" рассматривание исторических мифов намного ценнее, чем попытки понять, что происходит сейчас, хотя бы по той причине, что информация в СМИ есть всецелая ложь и целенаправленная дезинформация населения. Нужно быть крайне наивным и инфантильным гражданином, лохом по жизни, чтобы верить в инфо продукты сего дня... Символ – наше всё. Вернемся к шедевру Витторио Карпаччо "Портрет молодого рыцаря на фоне пейзажа" (1510 г.). На первый взгляд картина очень перегружена множеством деталей и мелких сюжетов; казалось бы – сие должно утомлять созерцающую душу. Однако такого эффекта не наблюдается. Центр полотна – отстраненное особым апофатическим отстранением, лицо молодого Воина. Оно спокойно и пусто. Их этого Пустого Истока расходятся лучи катафатических смыслов, струны эйдосов арфы души рыцаря (множество вещей, сценок, существ и пейзажи). Нечто произрастает из Ничто. Обличье Монаха на теле Воина... Вторая доминанта полотна, построенная по принципу малого отражения противоположности: руки и меч. Причем: руки, готовые выхватить меч. Понятно, что оружие, здесь, в измерении картины, самый агрессивный элемент. Как бы периферия катафатического колеса. И "руки-меч" противоположны отстраненному лицу, противоположны по Вертикали, причем, Снизу; явный намек на защиту, активную защиту, от Нижних Миров, то есть – Адов. В целом, получается символьно-образная передача сути Лотарингского Креста с его двумя не равными горизонтальными перекладинами. А вот второй тип Лотарингского Креста, с равными горизонтальными перекладинами – Знак объединения Креста "меч, клинком в Небо", или Креста Апостола Петра с Крестом Латинским, "меч, клинком в Землю". Так венчаются Молитва и Благодать, Монах и Воин, Магия и Мистика... Вспомним, кстати, один из символов Тампля: "два всадника на одном коне", а также –двойственность Босэана (Серебро и Черное). Тамплиер, по определению: "в молитве и служении – более кроткий, чем агнец; в бою – свирепее льва". Вот Вам еще одно указание на значение Лотарингского Креста: смирение, покой и ярость, сила на оси вертикальной оси Чистоты... Разбираться в символике различных Крестов очень важно, ведь, совокупно, все Три, интересующие нас, Ордена, наречены, в том числе, Крестоносцами. А говоря о Крестах, нельзя не упомянуть так называемый Мальтийский Крест, который был базовым Знаком Иоаннитов. Его восемь лучей, в первую очередь, апеллируют к Восьми Блаженствам Нагорной Проповеди Спасителя. И сие весьма примечательно: ведь, как Ты помнишь, восьмилучевой Крест, есть основная магическая схема взаимодействия с напряженными пространствами, с адами. В частности, она конкретно используется в выстраивании воинского внимания на восемь сторон с целью возможного ответа на атаку с любой стороны, а также – для группового боя. И Мальтийский Крест, своим иносказанием, как бы тихо шепчет нам о пролитии мистической Благодати Христа, на каждый адский луч, с целью спасения его и его акторов. Сие полностью соответствует самому сокровенному посылу Нагорной Проповеди. Орден Иоаннитов как бы обращен от Всетворящего Истока, посредством реализации Заповедей Блаженства, к людям, в мир. "Возлюби ближнего...". Эти эйдосы, это наполнение, ярко и конкретно выражены в девизе Странноприимного Ордена Святого Иоанна: "Pro Fide, pro utilitate hominum", "За Веру, на пользу людям". Неслучайно, святым патроном Ордена Иоаннитов (в просторечии – Госпитальеров), является Иоанн Креститель, Предтеча. Ведь сам Рыцарско-монашеский Орден сотворен первым, в 1080-1099 годы. А окончательно кристаллизировался в годы, когда его возглавлял Брат Жерар де Торн (1113-1120 гг.). От Бога – к людям, дар катафатической благодати тем, кто идет от человека к Богу – Странникам. Госпиталь, в те времена, не только лечебница, но и полустанок паломников на пути к Святыням. Вот пересказ некоторых максим Ордена: "Когда ты хочешь есть – должен поститься; когда хочешь поститься – должен будешь есть; когда хочешь спать – должен будешь бодрствовать; а когда захочешь бодрствовать – должен будешь спать; тебя пошлют в ту или иную сторону моря и в такое место, что тебе не нравится; ты должен отказаться от всех своих желаний, ради того, чтобы вдохнуть их в другого". Цвета Иоаннитов: черная мантия – белый крест; позже – красная мантия – белый крест. Как видим, все Три цвета Делания... Место. Аспект Пространства. Вначале: Иерусалим, пуп мира. Позднее – через Кипр на Родос. Здесь: героический Перевал, битва 1522 года, когда 7000 иоаннитов противостоит 100000 осман. Осада длиться шесть месяцев: османы теряют 50000, рыцари – 5200 своих братьев... Следующий Перевал и Место – остров Мальта. Осада Мальты, 1565 год последнее сражение, когда рыцари проявили цвет своих качеств и победили. Можно сказать, что этот год – последний всплеск Рыцарства, как такового. Иоанниты противостоят туркам: 700 рыцарей и около 8000 солдат против 60000 осман. Османы в этой битве потеряли более 24000 воинов, защитники – 5000... Сердце Ордена в то время – магистр Жан Паризо де ла Валлет: под его командованием Иоанноты одержали сию блестящую победу. Не исключено, что фигура в картах, а именно, "Валет", как то связана с увековечиванием памяти отважного предводителя рыцарства... Парадигма Странноприимного Ордена Святого Иоанна кардинально изменяется где-то в 16 веке: происходит отказ от ориентации на Архетип "Святой Земли". Воплощение эйдоса такого типа Ордена, будучи проявленное первым из Трех Орденов, уходит в Сокрытие, последним. И все время сей манифестации два Орденских Брата рука к руке: Целитель и Воин под сенью монашеского Креста. Наполеоновские войны окончательно вытерли даже тень этого Ордена... Тевтоны возникли позже всех и были связаны с двумя весьма важными пространствами: с Германией и с Севером. Германия, как, возможно, острие субъектности европейского Логоса (ведь не зря потом расцвела Классическая Немецкая Философия, прогремел Ницше и подытожил все Хайдеггер) и "направление – Север", к оси Полярной Звезды, к Альбе, как архетипу Вечной Священной Чистой Женственности. Неслучайно, покровители Ордена – Дева Мария, Георгий Победоносец и св. Елизавета Тюрингская. Девиз: "Helfen – Wehren – Heilen", "Помогать – Защищать – Исцелять". То есть, сей Орден более симметричен Иоаннитам, а вот Рыцари Храма – как бы между ними, вершина треугольника. Цвета: мантия – Белая, Крест – Черный. Мантия, символ, в том числе, плоти души, оперативного пространства чувствований. Персоналии: Исток – капеллан Конрад и каноник Вурхард; Закат – гибель в 1410 г. при Грюнвальде, магистра Ульриха фон Юнгинена. 1454 – окончательный финал Ордена. Как раз после Танненберга, если верить легенде, состоялся исход цвета Тевтонского Рыцарства в океан Полярной Ночи, шаг в самое сердце мрака... Три Ордена своим Полюсом имеют два Начала, два метаархетипа: Госпиталь и Храм. Иоанниты и Тевтоны – странноприимный Дом, Госпиталь; Тамплиеры – Храм. Сие есть историко-мистическим, да и магическим, проявлением Двойной заповеди Любви: "... возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим и ближнего твоего, как самого себя". (Евангелие от Луки 10/27). Вот Вам и два всадника на одной лошади; вот Вам единство апо- и ката- фатики; Дальнего и Непостижимого с Ближним и конкретным. Единство через Любовь и в Любви... Госпиталь – символ Любви к ближнему, который, если он Человек – то по определению, Скиталец. Храм – символ Любви к Богу. Меньше всего просуществовать было суждено Рыцарям Храма. Их уничтожил, по сути, сам социум, как среда и орудие дьявола, в лице Папы и Короля Франции. Но и прорвались они дальше всех: драгоценное наследие Готических Храмов, как отражение возможных структур сознания – в Боге, их Дар нам. Потому и девиз Тамплиеров всецело соответствовал их Подвигу, их непревзойденному Джихаду. Не случайно, Иоанниты, со своим Знаком, Иоанном Предтечей, возникли первые – как предвосхищение Чуда Храма. А Тевтоны указали вектор, по которому следует идти после утраты, в том числе в соборной душе людской, Святой Земли, – Север... И вектор сей, продолжил и ввел в русскоязычное пространство великий философ Евгений Головин, гений которого, пожалуй, можно сравнить, разве что, с Данте... И говоря о наследии Головина ясно понимаешь: все было не зря. Рыцарство не умерло. Оно живо как эйдос. Оно живо как сила. Оно живо как наша Путеводная Звезда. Оно живо как воинский Путь сквозь всяческие узоры Ада к Знанию Всеполной и Окончательной Истины. Как Путь, Путь Любви и Достоинства, вступить на Который, можешь и Ты...

Амира: А. Вересень Смыслы истории: узоры соотношения Иероистории и профанной истории Структурная схема упорядочивания осознания вопроса Истории – Крест. Вертикаль – "священная история", Иероистория; Горизонталь – профанная история на службе у социума и власти. Смысл последней – оправдание и легитимизация существующей власти (в узком контексте), а также – довлеющей социально-культурной парадигмы (в широком контексте) в лучах темпорального "солнца" с целью обработки населения в ключе усиления объектности последнего в деле более легкого и тотального управления ним. Профанная история не только как бы подводит все лучи времени под правомочность, логичность и уместность действующей власти, но и своеобразно снимает драму личной конечности каждого, то есть – смертности. Личное ограниченное время жизни индивида связывается определенным образом с мифемно организованным прошлым; и это все создает динамику "замаха" в будущее, что дает устойчивую иллюзию бессмертия по типу "существование в памяти потомков"; но под сие ещё нужно подвести (что и делается через обращение к прошлому, как к базису и как к своеобразной основе идеологических смыслов); и все это вкупе, конечно же, есть часть оперативной черной магии тотального управления душами и разумами. ЛЮБАЯ ИСТОРИЯ ЕСТЬ МИФ. ИСТОРИЯ НИКОГДА НЕ ОПИСЫВАЕТ КАК БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ. ПОТОМУ ЧТО "НА САМОМ ДЕЛЕ" В ТАКОМ СМЫСЛЕ НЕТ. Иероистория – это форма увязывания контекстов Места в ось Времени в измерении личного алхимического Делания либо в пространстве субкультуры альтернативной парадигмы в объеме существования определенной Общины. Делается сие для извлечения ценнейших ингредиентов вдохновения, глубинных и запредельных смыслов, соответствующих им состояний Роз Мистики и кристаллизации Делания в плоды векторного творчества. Последнее влияет на социум, как послание адептов к способным воспринять что-то, превосходящее животный и роботичный уровни существования. Иероистория как бы укореняет душу в сакральные ландшафты миров "реального" и воображения, непротиворечиво смешивая их в имажинер Делания (буддистское соответствие – "Чистое Видение" в Тантре). Только в контексте Иероистории живет понятие "Родина". В профанной истории сие понятие используют для активации энергопотоков масс в цели тех или иных моментов управления, например – в войнах Нового Времени. Выстраивание собственной оси Времени, посредством проживания Иероистории, прекрасно показано в центральном произведении Эрнста Юнгера. Там, такую операцию, постоянно проделывает главный герой в опусе воссоздания себя анархом. Иероистория привольно играет "фактами", вытворяя из них необходимую вязь узора диагонального полета к Звезде Парадигмы. Профанной истории нас учат в школе и в ВУЗЕ, а также бомбят с экранов и со страниц книг. Делают сие в черноалхимическом опусе "изъятия судьбы". Ведь, к примеру, Древний Мир учат в пятом классе; Средние Века – в шестом. Ребенок не может в таком возрасте критично воспринять весь этот бред официальной истории на тему "прогресса", "отсталости древних", т. п., и воспротивиться ему. Парадигма бездушной современности, Науки и её материалистических воззрений, очень глубоко входит в кровь несчастного дитяти, становясь, по факту, проклятием его душ. Это и есть банальная Черная Магия: искусство похищать души и сознания, навязывать ненужные цели; а также – подменять мысли и желания... Человек, желающий хоть немного, уйти от Злого Демиурга, так или иначе, будет вынужден сформировать свою Ось Времени, а значит – отказаться от мифов официальной истории, а также – от её стилистики и способов добычи знания. От её критериев истинности... А это значит – начать собственный опус Делания в измерении Иероистории.

Амира: А. Вересень Понятие "оперативного тела" и его роль в антропных сдвигах Данная тема важна для конкретики осознаний в измерении выживания, то есть в магии. Оперативное тело, в отличии от природного, всегда связано с социальной средой и потому исключительно сильно влияет на результирующую и доминирующих состояний, и воззрений. Более того: элементы техногенного ландшафта в оперативном теле могут быть настолько мощными, что тотально обусловят носителя на определенный вектор судьбы при жизни, а, возможно, и опосля... Собственно, такое обуславливание новыми рамками и есть антропный рывок или, скорее, срыв. Оперативное тело людьми культуры не замечается. Так, обязательной составляющей оперативного тела есть одежда. Она может быть: а) в прямой магической доминанте – выполнять функции обеспечения выживания (согрев, защита кожи и т. д. и т. п.); б) в опосредованной магической доминанте – мода, бренд, демонстрация статуса и понта, соответствие культурному стандарту; в) в опосредованной мистической доминанте – Знак, являющийся своеобразным маячком памятования (пример: белая мантия Тамплиеров с красным крестом); г) в прямой мистической доминанте – цвет и форма покроя прямо влияют на уравновешивание или защиту энергий адепта, но сие возможно только при Особом введении или Передаче. К одежде, в данных контекстах будут относится и украшения, однако, они в культурно-социальных контекстах по сути есть пустышки; в магико-мистических измерениях – конкретные аккумуляторы и ретрансляторы состояний, сил и причин. И это, всего лишь, одежда... У воина, к примеру, обязательной частью оперативного тела является оружие. А средневековый Рыцарь в пространстве данных созерцаний, в оперативном теле вообще не человек, но Кентавр: единство Воина и Коня. Причем: Кентавр, осененный Благодатью Христовой, – это и есть наиболее краткое, тем не менее, наиболее сущностное определение Рыцаря. Ведь тот же монгольский Воин – тоже Кентавр; однако он не осенен Христовыми Лучами. Пожалуй, в определение Рыцаря, все же, необходимо добавить: "... и всю жизнь стремящийся воплотить опус восхождения к Прекрасной Даме, Альбе". Таким образом, Рыцарь это: "Кентавр, осененный Благодатью Христовой и всю жизнь стремящийся воплотить опус восхождения к Прекрасной Даме, к Альбе". Конечно, Кентавр, по определению, вооружен. Появление огнестрельного оружия в оперативном измерении тел, убило бытие Кентавров: Рыцарство умерло. Потому, еще одно добавление к нашему определению: "... Кентавр... использующий только оружие, способное отражать свет звезд, то есть – холодное". И так далее... Видишь, дорогой Друг, как оперативное тело определяет поле предопределения и возможности. Современность. Все прохлопали антропный срыв, произошедший совсем недавно. Появление мобильного телефона и его ультимативное навязывание в контексте нормативной социальности. Сейчас, это уже даже не телефон, а узел связи смыслов, общения, памяти, социальный маркер, выход в паутину интернета, в соцсети. На него уже перестроено и замкнутой множество, в том числе, физиологических, рефлексов. Он деформировал прошлые структуры организации внимания, общения, времени, личного пространства... Мобила и её созвездие деформировала все: той человечности, которая была еще двадцать лет назад нет и никогда уже не будет. Новая антропность прочно завоевывает души, подобно раку, пожирающему здоровую плоть. Первые конкретные плоды уже явственно видны: все, тесно живущие в спайке, с той или иной формой, компьютера, имеют нарушения внимания, воли и памяти. Ритмика их энергии, дыхание души, уже не вполне человеческие, если под человеком понимать среднюю относительную норму двадцатилетней давности. И если Рыцарь – Одухотворенный Кентавр, то средний мобильный современник – прихотливо-капризная машина, "человек-протез", со всеми вытекающими. Мини-деталька в огромной Метамашине. Не веришь, что все так серьезно? А Ты попробуй пожить в гуще общественных отношений недельку-другую без какой-либо электроники, включая мобильник. Или, хотя бы, поедь отдохнуть и неделю вообще не прикасайся к телефону, компу и иже с ними. Сможешь ли? Общество навязывает всем нам различные модусы оперативных тел, цель которых – изъять чем больше времени, качественного времени, нашей жизни, а взамен дать поменьше. Контроль своего оперативного тела, по конфигурации и его доминант – в определенном смысле есть хоть какое-то управление своей судьбой. И возможно сие только через осознанную АСКЕЗУ. Человек, имеющий своим божеством антипод АСКЕЗЫ – КОМФОРТ, обречен. Кажущиеся ему доспехами, электронные девайсы, как-то вдруг проявятся множественными жалами одного монстра, выпивающего кровь, жизнь и все созвездие смыслов... Потому-то, в свое время, Рыцари и давали Три Обета: это был вопрос, как минимум, спасения души...

Амира: А. Вересень 72 благоухающих Розы Твоего существа Разворачивание Проявления, катафатический вдох (или выдох – тут уж как смотреть) штука весьма конкретная и может быть описана, в том числе, довольно подробно, в той, или иной системе соответствий, сообразно базовым вопросам конкретной Традиции или уникального личного пути. На сие описание и созерцание воздействуют множество обстоятельств "внешней" и "внутренней" жизни, например – черная гадюка с неповторимым изумрудным блеском глаз ("случайно" встреченная на подъеме в карпатских скитаниях). Человек ну никак не видится чем-то застывшим, ДАННОСТЬЮ; напротив, он есть ПРОЦЕСС постоянного выбора между "ангелом" и "демоном"... И неплохо описать, хотя бы в начальном приближении, некие исходные. Точнее – продолжать описывать. СТОЛБ СУЩНОСТНОЙ СОКРОВЕННОСТИ – это живой объем внутри тела, который и "производит" сознание. Он "расположен", а точнее – проявлен, перед хребтом, в самой глубине туловища, шеи и головы; ориентир: вертикаль макушка-центр промежности. Голова, мозг, только ретранслируют сознание... Зная о нем, мы уразумеваем необходимость сидения или стояния с прямой спиной в ориенте "Небо-Земля". Так, выравнивание осанки, в том числе, создает причину "выравнивания" сознания. Точка отсчета оси собственной целостности начинается не только с отчаянного поиска Звезды Парадигмы на, в начале, смутно распознаваемом небе чувств и пониманий, не только с регулярных практик памятования себя во времени и в пространстве, но и с собственно ощущения и переживания Сокровенной Оси. Неплохо ввести еще и некие привязки относительно излучений Оси в пространство, а также выстраивания координат Сакрума. Вверху, над головой, Север. Почему? Намек: Полярная Звезда и Северное Сияние... Внизу: Юг. Слева, у сердца, Восток; справа, со стороны "силы" – Запад. В этом раскладе интересно особое видения крестного знамения: первый жест с Севера на Юг, от Неба к Земле – Ось как бы освящается горним Знанием. Потом: движение к Западу стороны "силы", к правой; и от нее – с Запада на Восток сердца. Нисходящий жест акцентирует вертикальное самосознание; горизонтальный – фиксирует умное внимание в области сердца... Для Воина Знание Глубинной Оси крайне значимо и является ключом от врат понимания зонирования боевого пространства через восемь центральных линий, а также – от разумения сути поражения врага. Меч – значимое и квинтэссенцеальное оружие. Его база способов: Протыкать и Перерубать. Смысл: перерубить или проткнуть Сокровенную Ось. Условно, Каратэ, как эхо искусства Юэ Фея и "Молодого Леса" (Шаолиня) есть мастерство "спустившихся с гор" и "ушедших в долины". Как раз там и "посажена" часть Улиня, "Боевого Леса", "Молодой Лес", что символически и по эйдосам часто соответствует "Молодому Тигру" (кстати, вспомните эмблему Сетокана). Так вот, условно, "среднее Каратэ": весьма сильно влияние в базовой систематике движений воина-мечника. Так, положение руки у бедра (хикитэ) есть форма боевого поведения человека у которого на поясе подвешены мечи. База рук через призму этой системы: Перерубать и Протыкать. В первом случае Ось перерезается-перерубается; во втором – пронзается. И это очень сущностно. Так, отрубание головы, в древности, безусловно, было не только эффективным боевым жестом, но и несло в себе сакральный смысл пересечения Сокровенной Оси в самом слабом ее месте – шее. Потому и удары "рука-меч" священны. Так, например, руб ребром ладони под ухо. Мы осязаем внутренним чувством Центральный Столб как столб дыма, а остальное тело врага, как эфемерность. Нужно не напрягаясь, очень естественно, пересечь этот столб, но не на полный пронос, а где-то до края ширины плеч оппонента. Концентрация в ударной форме накатывается клином, достигая предела почти у края Столба. Нанесенный так удар, не требует особой силы: даже от не слишком мощного жеста враг падает снопом под ноги. Так же изначально сакральны по своему смыслу разные виды смертной казни с отрезанием или пересечением ретранслятора сознания, головы: обезглавливание, повешение... Удар кулаком в горло проходит "дым" "Центрального Столба" приблизительно на длину предплечья; и это – смерть. Кулак также достигает максимума концентрации сжатия уже "в дыму". Поклон, кстати, означает, что его автор, настолько доверяет, что символически подставляет свою шею под удар меча... Третье сакральное действо воина: перерезание Оси через сворачивание шеи. Как правило, для надежности, сие действие делается хотя бы дважды: так ретранслятор отрезается от сознания. Правда, в базе "Молодого Леса" ломания суставов и шеи не акцентируются. Очень любимый каратэистами удар в солнечное сплетение также не чужд священных коннотаций. Протыкается центр Оси, причем в районе, связанном и с питанием, и с дыханием, и с деятельностью сердца. Пробивается один из основных узлов жизненности, а также – точка, равноудаленная от мест "сборки" рук и ног. Ноги собираются в паху, а руки – в районе межключичья. Так возникают еще две стратегические стоянки: пах и горло... Столб Сущностной Сокровенности не просто себе висит между Небом и Землей. У этого "Моря" есть свои "Реки": руки и ноги. Опять же – Крест. Движение "живет" в определенной структуре. 72 Вихря, которые, по случаю и по цели, могут быть: - Бутонами (аспект возможности и "вечной весны"); - Розами (аспект благоуханияи субтильного самочувствования); - Камнями или Алмазами (аспект концентрации); - Облаками (аспект промывки и перемен); - Лотосами (аспект чистоты); - теплыми Снежинками (аспект "теплой " Белизны); - Огнями (аспект Тепла и Светоносности); - Звуками (аспект вибрации); - и др. 72, это: 12 – основные суставы: кистевые, локтевые, плечевые, т/б, коленные и голеностоп; 28 + 28 (56) – суставы всех пальцев рук и ног; 4 – Поясничная Застава, Шейная и Грудная, а также – челюстная. Сустав, кстати, место квинтэссенции Движения, ибо в нем идет Перемена оного. Все эти 72 как бы держат Центр, являясь и его опорой, и его проводником. Ежели 72 Вихря в застое и из "Озер" стали "Болотами", Центр перегружается. Когда же 72 все пропорционально оживлены и уравновешены создаются идеальные условия для спонтанного проявления Сокровенного Центра, при условии знания о Нем и базового уровня спокойствия вкупе с осознанностью. 72 узора прорастают в перемены времени. 12 – соответствуют 12 месяцам года. 28 – суставам пальцев, в первую очередь, рук (ибо стопы менее осознанны) и дням лунного месяца. 4 – временам года: зона Поясничного Моста – Зиме; Грудного – Осени; Шейного – Весне; а челюстные, то есть голова, – Лету (хотя могут быть и другие соответствия). Еще, 72 являются Жемчужинами и они нанизаны на Нити, привязанные к отраженному свету, то есть – к Луне и дням её месяца. Отсюда: первичная база проработки – вращения суставов с целью "промывки" всех Жемчужин, или "открытие Бутонов". Вторичная – проработка связей в режимах рассеивания, собирания и спиралей. Мышцы, в начале, в первую очередь, не должны мешать, потому их удел у новичка – протряхивание. Очень важно закрыть Низ Оси: как бы "перекрыть ворота рождения в Нижних Мирах". Для этого тренируются нижние сфинктеры и порою возникает ощущение Столба, как бы закрытого, прекращенного, где-то под пупом (3-4 пальца ниже его). Верх, по аналогии, но уже обратной, как бы открыт к Небу и к Полярной Звезде... Внутренние Органы питают все это дело: Плотные (Цзан) и, соответствующие им Полые (Фу). Сокровенный Столб связан с телом, в том числе влиянием на состав Крови через железы внутренней секреции посредством гормонов. А также – через нервную систему и мозг. Дерево, особенно Сосна, является прямой манифестацией Оси. А вот большинство четвероногих, наоборот, имеют свою Ось в горизонтали (или Ось особым образом имеет их...). 72 – ключ к боевому искусству, но уже не "Молодого Леса". И, в первую очередь – сие: уничтожение (или в более мягком варианте, контроль) тех, или иных суставов, а также их групп. Так убивается или контролируется сама возможность Движения в противнике... Воздействие же на 4 самого Столба, вполне способно лишить жизни. Важно то, что Воин, в отличии от Жреца, повернут лицом к опасности, на Юг. Тогда за спиной у него – сокровенное, Север. Слева – Восток мудрости; справа – Запад силы. Любовь – это стремление оперативных целостностей возлюбленных слиться Сокровенными Осями, как бы проникнув ними друг в друга. Отсюда: объятия, прижимания, попытки войти в Ось через поцелуи и соитие... Бой, напротив, толкает врагов взаимно ломать сию Ось или втаптывать её в землю. В Мистике Столб выстраивается по определенной оси Порядка, как носитель сознания. Вся активность ума протекает в нем... Человек-социума не распознал свою Ось и делегировал её функции и суть разного рода "локомотивам" как то: правительству, попам, психологам и т. д. и т. п. В боевом искусстве Столб Сокровенности связывается со сложным миром (адов) посредством Восьми Лучей триграмм. Это порождает восемь центральных линий. Кое-какое представление на тему концепции Центральной Линии доступно в теории стиля Вин чун, который, кстати, представляет собою часть Искусства уже не "Молодого Леса", а его родителей. Кости, скелет человека, как бы его последний "паспорт" и связаны с Камнем. Может потому, в ряде Учений очень важно и принципиально трупоположение, а также – покой на кладбище оставшегося скелета. Возможно, кости – тот катафатический край, та "струна", по которой взвивается орел умной молитвы за умершего. Не менее важна Гора. Поза типа "лотос" как раз и создает эту горообразность. Оная – стает причиной замечания ощущения Сокровенной Оси. "Хрустальная Гора" подразумевает и Чистоту ("нищий духом", "катар", "дервиш"), но и относительную хрупкость и уязвимость. Через Малахитовый Перевал путь лежит к Изумрудной Горе. Новому устойчивому срединно-андрогинному состоянию адепта. Так, или иначе, но Знание Центра крайне важно для любого практикующего и, по сути, дает оперативное самоосознание и присутствие. Отсутствие Центра означает рабство. Копье – как бы, вынесенная наружу, вовне, метафора Сокровенной Оси. Отсюда: весьма интересны – Копье Лонгина и роль сего оружия в Рыцарском Опусе (особенно, если иметь в виду, что такой воин, всегда Кентавр). В случае Копья, наконечник символизирует Звезду Парадигмы, а древко – Путь. В таком случае, Протыкание – есть "зажигание звезды", путем освобождения крови из внутреннего неба пронзенного во внешние пространства значений. Продолжать описание Оси и её связей можно довольно долго. Однако, для начальных самоосознаний и наблюдений – вполне достаточно. Стопка монет, вроде как, похожа на Золотой Столб; но ним не является. "Какому Богу (богу) молишься?" – вовсе не праздный вопрос...

Амира: А. Вересень На пути к убегающему небозему Альбы... В этой статье мы немного коснемся темы Рыцарского Опуса и, связанного с ним, поиска Альбы. Человек – существо очень проблемное и процессуальное. Полу-зверь, полу-ангел, зверонебожитель. Тибетская Традиция так и утверждает: людей создали Лха и Дрэ, божества и демоны. Суфии вторят, говоря, что человек – нечто вибрирующее в выборе между ангельским и, идущим от джиннов. Даосы, что-то вроде: "От человека один шаг до зверя, и один шаг до небожителя; знающий куда идти найдет дорогу...". Женщина, в Делании – и ближайший Друг, и опаснейший Враг. Её "ангельская" ипостась, назовем её Альба, всегда соседствует с демонической, условно(имя), Лилит. Мы здесь, в основном, немного поговорим о последнем. Смотря по-простому, в первом приближении, Лилит – это женщина без идеалов, существо, в основном, живущее животным и социальным; стремящееся к контролю и власти (в то время как само есть объектное орудие Великой Матери); вовсю использующее черную магию эротической и сексуальной силы в ипостасях "любовницы", "матери" и "дочери". Вот на эти аспекты и попадаются адепты, разнообразно продавая душу и теряя волю, а с нею и судьбу... Рассмотрим сие чуть подробнее. Ипостась "любовницы" обращена к похоти и гордыни мужчины. Причем, заметим, сексуальная сила средней женщины в 3-5 раз мощнее аналогичной у мужчины. Тезисы: – Женщина часто "берет" мужчину эротическим очарованием, которое есть гремучая смесь сексуальной красоты, ритмов поведения тела, эмоциональности и способности манипулировать разными узорами идей. Кстати, сама эта эротичность – больше обещание уникальной близости и не всегда подтверждается самими сексуальными деяниями. Этот эротизм есть конкретная сила, энергия, НЕВИДИМО входящая в энергию, тело и сознание мужчины. Самая важное здесь, понимать: если мужчина тут объектен, то сие воздействие размягчает его волю и создает предпосылки замещения желаний, доминант сознания и корректирует поле ценностей в соответствии со стремлениями Лилит и Великой Матери. Сей эротизм, тем не менее, есть ценнейший ингредиент Делания, но требующий контроля и особой сублимации во вдохновение и творчество (а для такого необходим Вектор, то есть Путь, а значит и Смысл). – Игра дамы "признанием" сверхуспешности избранной жертвы в сексе по типу "ты самый лучший", что, почти всегда ловит мужчину на его же гордыню. – Наоборот, особенно, если женщина эротически привлекательна, значительно моложе, –создание у пострадавшего комплекса вины на основе неспособности удовлетворить ее в постели. Подлое управление всегда замечательно использует и гордость жертвы, и чувство вины для лишения душевного равновесия и здравого распознавания. Кстати, очень многие эротичные дамы не очень сексуальны, и эта ее потребность, являясь не доминантной, легко приносится в жертву технологии манипуляции. – Сексуально-эмоциональный шантаж, в случае "западания" мужчины на похотливое влечение, весьма сильно выдергивает центр и дает неплохой эффект в черномагических играх. Противоядие простое: не бояться потерять и не быть зависимым от похоти. – Частый неуправляемый, то есть животный, секс, с частыми эякуляциями, всегда ослабляет мужчину и размягчает его волю. Многие охотницы интуитивно чувствуют сие и пользуются таким методом в деле конкретного порабощения мужчины. Противоядия могут быть разными, но все они сводятся к той, или иной сексуальной аскезе, в том числе – к контролю за семяизвержением. – Через секс "вскрывают" молодых, активных или лидеров, то есть тех, для кого он доминанта и у кого достаточно бодрый "зверь". Черномагическая ипостась "матери" обращена к безответственной и инфантильной составляющей мужчины. В первую очередь, она использует жалость жертвы к себе и потребность в утешении, а также – в опоре на что-то внешнее. Самая суть таких манипуляций, через якобы способствование в "отдохновении", "снятие напряжения" спровоцировать мужчину на отказ от ответственности за свою жизнь и делегирование её "избраннице". А начинается все с "милый, давай посоветуемся"... Вторая ипостась "матери" – манипуляции и давления ребенком имеющимся или предполагаемым. В этом измерении у мужчины активируется контур кровно-родственного эгоизма, отбирая способность к здравому видению объема житейских ситуаций. Ипостась "дочери" играет на чувстве собственной значимости потерпевшего и его компенсаторной игре в "папика". Здесь главное оружие – взывание к жалости и использование данного низкого чувства. "Дочь" якобы делает кучу ошибок, то и дело попадает в различные проблемные ситуации: "доблестному рыцарю", впрочем по нотам определенного сценария, предлагается спасать "несчастную". Так, шаг за шагом, мужчину уводят в территорию Великой Матери... Игры и миры Лилит весьма жестоки и для неопытного и неискушенного мужа в них уготовлен гнет рабства матриархата. В пространстве такого гнета превалирует черная магия, уже даже не маскируемая культурой, и мужчине-простаку уготован крах всех его возможностей Пути. Лилит одинаково безжалостна к обоим полам и является формой оперативного излучения Природы-порождающей; контекст её целей – Количество и Круг дурного порождения; Царство вечной Тщеты. Альба, напротив, тот аспект Женщины, который есть ключом от активного священного андрогината для обоих. Пробудить Альбу, в основном, ответственность мужчины. Для этого необходимо отказаться от превалирующего видения женщины "любовницей", "матерью" и "дочерью". Создать и поддерживать оперативный контур взывания к "Чистой Сестре". То есть: главной вехой побега от Демиурга в контексте любовных сближений, есть постановка на доминирующее место в отношениях с женщиной ДУХОВНОЙ ДРУЖБЫ. Оная – совместное устремление к превозмоганию половинчатой человеческой ситуации "ни там, ни тут" и уверенное избрание, хотя бы, мистического вектора в том, или ином, русле. Секс, материнство, рождение и выращивание детей, опека, и прочее подобное, не отменяются, но безжалостно и решительно уводятся с главенствующих ролей. Только на пути к Альбе возможно прекращение жесточайшей войны мужского и женского. Только в совместном превосхождении животно-социального живет настоящая, истинная, Любовь. Собственно, это превосхождение в венке иерогамии, Нею и является.

Амира: А. Вересень Общий охват: дух современности – позиция отношения Любое измерение имеет ряд определяющих его параметров. Наиболее общее их описание подразумевает сканирование и распознавание координат Времени и Пространства. Их дальнейшее уточнение, особенно касательно векторности: то есть куда все это, предположительно, ведет. Неплохо более-менее уточнить, где, все-таки, мы находимся... Но сделать сие крайне сложно, потому, данная статья – лишь приглашение к дальнейшим уточнениям и обсуждениям. Первое. По-моему, нужно поставить Главный Вопрос. О центре Бытия. Его конфигурация впрямую зависит от внимательности, обращенной на свою же жизнь и её обстоятельства. И здесь, по-моему, центральный вопрос, по крайней мере для начала, что делать с фактором СМЕРТИ? СОВРЕМЕННОСТЬ, исходя из Оси вопрошания, означенной выше, определим в ряде временных смысловых волн. Ограничим сие рамками Запада, как Места, поскольку Он и есть главный носитель Духа Времени сего дня. Волна СОВРЕМЕННОСТИ, темпоральность её смыслового наката в веере некоторых ключевых дат: 1991 – развал СССР и биполярной системы, конец эпохи Модерна с её главенством Науки и, производимых ею, культурных клише. 1991-2000 – приблизительно девять лет перехода в иную мерность Постмодерна, эпоху актуального глобализма, интернета и гаджетов, имея ввиду, в том числе, обязательные нательные. Возможно, ключевая дата перехода, здесь: 11.09 (кстати, интересно: 11 09 = 1+1 + 9 =2+9 = 11 = 2; определенный смысловой векторный код ритмов здесь очевиден, тем более, если иметь ввиду "башни-близнецы", еще и вспомнив возможные коннотации этой ужасной трагедии с одноименным Арканом Таро). А по линии предвосхищений, начало, пожалуй, самое давнее – 1307 год разгрома Ордена Тамплиеров. Далее, ряд промежуточных дат: - открытие Америки; - голод и чума 14 века; - Великая Схизма; - инквизиция эпохи Возрождения; - Реформация; - развитие капитализма; - Французская Революция и Наполеоновские войны; - Промышленная революция; - Две Мировых Войны; - и, наконец, финал Третьей, поражение СССР... За период всех этих этапов из общества все более изымались: САКРАЛЬНОЕ, СМЫСЛ, КАЧЕСТВО и ДУХ и все более тотально вводились их противоположности – доминация ПРОФАННО-МИРСКОГО, ОТСУТСТВИЕ СМЫСЛА И ВЕКТОРНОСТИ, ОТКАЗ ОТ ДУХА В ПОЛЬЗУ ТЕЛА И ЕГО "ЛУЧЕЙ"– ВЕЩЕЙ. Постмодерн кардинально изменил и это, создав ЧЕРНЫЕ ДУБЛИ ВЕЩЕЙ В ВИДЕ ВИРТУАЛА. Вернемся, однако, к фактору СМЕРТИ, причем – СОБСТВЕННОЙ и НЕИЗБЕЖНОЙ. Сразу, если мы конкретно вошли в объем этого переживания-понимания, становится, мягко говоря, не до шуток. Либо, если переживаний на сию тему ноль, можно констатировать неспособность к восприятию глубоких "нечто" и невозможность к проникающей концентрации на смысле оных. Итак: НЕИЗБЕЖНОСТЬ СМЕРТИ осознана и сверхактуальна (если, конечно, человек не полный идиот). Что делать?! Явно, данная проблема не может быть снята через МИРСКОЕ и КУЛЬТУРНО-СОЦИАЛЬНОЕ поле. Остаются измерения практик, воззрений и способов коррекции повседневного быта через Делание УЧЕНИЙ-РЕЛИГИЙ. И то: та часть, и те адепты вышеупомянутых Учений, которые интегрированы власть имущими и современной системой управления в дело изъятия силы жизни и времени людей (тотальный гнет), мало помогут в этом непростой Работе. Остается – очень небольшой шанс, если бы не одно "НО". Это "НО" связано с сущностной переменой жесточайшего усиления "социальной радиации". Проще сие можно описать так: человек живущий "просто", пассивно или активно принимающий-потребляющий социумно-посткультурную среду современного общества, получает такую "дозу" воздействий, что не остается свободного и качественного ресурса сознания на любую духовную работу. То есть, по-простому: в обществе сего дня "духовность", играя обслуживающую социум роль (по типу психологической разгрузки; развлечения; община как тусовка; как бы удовлетворяя те, или иные потребности, а не находясь в центре бытия адепта; и...) стает псевдодуховностью; то есть вообще перестает быть духовностью, как таковой. Резюме: духовность в современном социуме западного типа невозможна "технически". Выход для тех, кто, все же, заинтересован в Духовной практике с целью хоть какого-то решения вопроса собственной СМЕРТНОСТИ, в том, чтобы всецело не принять, всею своею душою и разумом, всю парадигму современности: все ее ценностные и культурные поля и иерархии; сам стиль предлагаемых ею ритма и организации быта; все способы её социальной организации и т. д. Это не значит тупого противостояния и перманентного стресса. Это значит: спокойное пребывание в условиях духовной оккупации в узоре оптимальных и для выживания, и для духовной практики, настроений, взглядов, позиций внимания и действий. Быть в миру, но не от мира. В таких условиях определяющей в деле хоть какой-то возможности духовного Пути является постоянная операция сепарации, производимая на фоне внутренней бдительности особого рода. Мир нашего времени взрывообразно усилил объем предложения-навязывания в пространстве вещей, впечатлений, форм энергии и концепций. Из оного, возможно с пользой интегрировать в свой быт не более 5-10%, а то и 1-2%. Остальной каскад упомянутых влияний, вне всяких сомнений, если не всецелая пустышка, тупо забирающая время и силы, то – конкретная черная магия изъятия судьбы. Операция сепарации в том и состоит, чтобы грамотно изъять из социальной радиации тот спектр ее излучения, который может, при условии грамотного подхода, принести ту или иную пользу в контекстах мирских и немирских узоров бытия. Пассивно или в приятии поглощающий социально-культурный посыл постмодерна обречен, даже если он как бы "хороший человек" и никому особого зла не делает... Второе. Вопрос Иерархии и целостности Вертикальных Струн Смысла. В том числе, это вопрос отношения к Власти. Ранее правители также не вызывали большого восхищения, но ситуация после распада Союза зашкалила все возможные определители гнета. Еще не так давно, хоть в малой мере, в той или иной форме, но люди ощущали какую-то конфигурацию единства с властью, хотя бы через относительную причастность общим созвездиям смысла. Сейчас все изменилось тотально. Вместе со все усиливающимся уничтожением среднего класса, граждане всё более с ужасом понимают: СВОРЕМЕННАЯ ВЛАСТЬ НЕ ИМЕЕТ ВООБЩЕ НИКАКОГО ОТНОШЕНИЯ К УПРАВЛЯЕМОМУ НЕЮ НАРОДУ. В определенном смысле – власть имущие есть натуральные инопланетяне. Нить Вертикальной связи Власти со Смыслом (Сакрумом), Власти с Народом, ПОРВАНА и никто не знает, как её восстановить. Это означает ещё и то, что реальных рычагов давления на власть у народа УЖЕ НЕТ. При всем при этом власть, благодаря новейшим технологиям, в том числе информационным, в том числе – непрямого воздействия, может бесконечно ИМИТИРОВАТЬ в самых невероятных рекомбинациях свою связь и со Смыслами (черпая их симулякры мозгами и устами политтехнологов из обширного наследия всевозможных исторических и смодулированных прецедентов) и с Народом, вначале бессовестно оболванивая его и низводя к уровню скотороботов, а потом – лицемерно заигрывая с собственноручно созданным быдлом, которое ещё и мнит себя "свободными людьми цивилизованного общества". Возможным противоядием всецело заблудшему Обществу и преступным, тотально лживым, Властям, может быть, пожалуй, только Религиозная Община, предлагающая своим членам всю вселенную осознанного бытия на пути в решении сверхзадачи попрания смерти и обретения жизни, насквозь пронизывающая сакральными Смыслами каждый миг Тропы своих адептов. Конечно же, такая Община есть Субъект, лишенный излучения духовного насилия, направленного на практиков Учения и в той или иной форме, с той, или иной степенью откровенности "наружу", признающий в современном Социуме всецело антидуховную среду, а значит – оппонента и как минимум, не принимающий его поле ценностей и доминант. Правда, еще туманно волнуется вопрос возможности личного одинокого духовного пути. Но он вряд ли возможен вне площадки полноценного общения с духовно адекватными людьми и потому мало вероятно, что пройдет мимо Общины. Общность нерелигиозная, вне контекста Немирских Учений, будет легко и невидимо поглощена современным Социумом в его поля предначертания злого рока. Потому выражение вроде "моя семья –моя крепость" безнадежно устарело. Контрасты, для неспящих, почти максимальны, многие маски сняты... Остается Центральный Вопрос выбора (выбора ли?) конкретного Учения в качестве Пути, но подходы к его решению значительно превосходят рамки данной статьи.

Василина: А. Вересень Чи може бути "Батьківщина" там, де є "реклама"?! Мова про ДУЖЕ НЕПОМІТНІ РЕЧІ. Про те, в чому живемо і що не розрізняємо. Про інтенсивність впливу Соціуму сучасності на нас і про наслідки цього впливу. Соціальний інформаційно-чуттєвий вплив настільки домінантний, що він повністю підкорив собі, своїй мірності, інші царини буття. Так звана духовність, має на увазі, що вона ультимативно повинна бути в центрі буття. Тобто "Ієрусалим важливіший за людей". Так зване "Відродження", поставивши людину в центр, замінивши нею Істину та Бога, започаткувала процес активної ДЕСАКРАЛІЗАЦІЇ. І цей процес успішно завершено. Що це означає? Дуже просту річ: Релігії, Вчення, тощо, замість того, щоб бути безумовними домінантами в житті своїх адептів, зараз, в основному, відіграють лише роль обслуговування соціуму та, нав'язаних ним, потреб. Наприклад, ніякого "здоров'я" ще до 18-19 століття, як окремого поняття, вартого концентрації на ньому, взагалі не існувало. Модерн, поставивши на чільне місце матеріалістичне споглядання усього, спроецував цінність сгущеності, речовинності, речі, на вимір людини так, що її домінантою стало ТІЛО; було прийнято, що саме мозок виробляє свідомість... Так відбулося й з усім іншим. Поняття "Батьківщина" те, яке викликає душевний тремор, хвилю Любові, пов'язане з тим шаром свідомості, який панував в Середні Віки та раніше... Більше того :духовність, як така, передбачає оперативну присутність Священного у вимірі повсякденного побуту, причому, ця присутність такої якості має переважати решту модуляцій візерунків позицій активної, а згодом і слідової, уваги. Сфера легалізованого та унормованого побутового убивства, тобто стан війни, за своїми якісними показниками та відповідними наслідками, цілком похідна від якості духовності. І одна справа, коли оперативна присутність Священного, у тій, чи іншій формі є безумовною домінантою (приклад: Хрестовий Похід); зовсім інша – коли духовності взагалі не існує, зате в наявності соціальність у якої псевдодуховність виконує службові та допоміжні функції. В тому і полягає сутність Чорної Магії, щоби, за умови превалювання Мирських мет, використовуючи мову, символи та ідеї духовності, назовні показувати нібито переважання сакральних цілей; цим самим активується певний контур у душах людей, який сумує за Священним; і на його активованій силі зверхники вирішують низку питань банального дерибану ресурсу. Так, частіше всього, починаючи з 14 століття і використовують релігію; а десь з 17-18, точно з 20 століть – це вже ультимативна форма того, як соціум розглядає корпус Священного та його ідей, звісно, ретельно маскуючи все це в новітніх мітах. Вимір працює за принципом пропорції переважаючих впливів у співвідношенні до обсягу активованого простору. Так, наприклад, вимір реклами, та його підвимір – рекламні банери в містах. Закон прибутку та збагачення буде диктувати не лише присутність, але й значну домінацію реклами товарів та послуг. На цьому тлі навіть моралізаторська соціальна реклама виглядає смішно. А сусідство світлин людей, які щодня ризикують життям, тобто солдат, взагалі є неповагою та блюзнірством по відношенню до них. Судіть самі: тут хлопець з автоматом, а поруч – значно більша кількість банерів, де ракламується всяка споживацька хуйня. Смерть, предстояння власній смерті, необхідне, в контексті, забирання чужих життів, просторово і "вимірово" прирівнюється до примх розбещеного соціуму. Риторичне питання: звідки взятися конкретиці постійної присутності співчуття та хвилювання за тих, хто на "території смерті", на війні?! Такий стан речей і є сама сутність постмодерну: багатоцентровість сенсів (нам це підносять як плюралізм) та холод розриву (відсутність співчуття, яку нам подають як "свободу", "можливість і цінність незалежної думки", або просто – "не парься, розслабся"). Ця стаття є постановкою питання більш широкого обсягу. ЧИ МОЖЛИВІ ПРАВЕДНІ ДІЇ ЗА УМОВИ ТОТАЛЬНО НЕПРАВЕДНОГО СЕРЕДОВИЩА?! Чи не стане відносне "добро" в контексті загального зла все таки злом? І чи не має сенсу, перш ніж активно випромінювати рішучі дії, спершу спробувати розібратися у більш загальних контекстах з метою не бути просто маріонеткою в чужих руках, яку, ще й до всього, скоріше за все, офірують. Ворота в Долину Смутку відчинено...

Василина: А. Вересень Крест Основы, Ветер и Камыш... К Кресту Основы мы будем возвращаться и возвращаться. Он - весьма сокровенное Измерение, достойное годин его созерцания и умного чувствования. Как Ты помнишь, сей Крест представляет Четыре Реки, эманирующие из Центра к Точкам Фиксации: 1) Север - Пространство; 2) Юг - Время; 3) Восток - Природа; 4) Запад - Общество. В Центре обитает неизрекаемая Тайна, которая есть и неуловимая Окружность, объемлющая все. Сокровенная Тайна: это непротиворечивое Единство, но без поглощения, Центра и Переферии. В оперативном опыте адепта крайне редки успехи пребывания в Центре, не говоря уже о Сокровенном. Однако, оперативный каркас бытия-делания опирается на Круги Приближения, или Кольца Малой Святости. Вот некоторые из этих концентрических Кругов, которые в разнообразных Опусах свиваются в различные узоры Спирали Оперативного Пути: - Круг Добросердечия; - Круг Спокойствия; - Круг Внимательности; - Круг Воли; - Круг Сердечного Разума; - Круг Отсутствия Суеты - Круг Осознанных Снов; - Круг Воинского Делания; - Круг Осознанности; - Круг Спонтанного Сочувствия; - Круг Памяти (и Иероистории); - Круг Расколдовываний и Разочарований (освобождения от мирского); - Круг Умной Аскезы; - Круг Духовного Делания (молитв и медитаций); - Круг "ночного пребывания у забытых свитков"; - Круг Священных Скитаний (паломничества); - Круг Бдительного пребывания в быту ("Начеку"); - и другие... Крест Основы как бы сокрывает, прячет, еще один Крест. В Кресте Причины Основы Вертикальная Ось Пространство-Время остается, а вот Запад-Восток изменяются на Смерть (на Западе), и Жизнь (на Востоке). Иногда: наоборот, Жизнь помещается на Западе. Ведь кнут и пряник Жизни и Смерти актуален только тогда, когда в наличии Время и Пространство. Выход за Пределы Времени и Пространства есть выход за пределы Жизни и Смерти, в истинное Бессмертие. Горизонталь Жизнь - Смерть в оперативном опыте реализации Кругового Времени Вечности может распознаваться в единстве Бытия, что являет собою "малое достижение" ,когда парус темпоральности как бы провисает... Как видим Точки Фиксации Горизонтали с двойным дном: может быть проведена соотносимость Жизни - Смерти и Природы - Общества. Под разными углами вопрошания, будут различные "накладки". Так, исходная, для "человека-социального" современного общества - есть наложение Точки Фиксации "Общество" на Точку Фиксации "Смерть". Сие как бы намекает: пассивное пребывание в социуме современья практически гарантирует ту или иную смерть, или их комплекс. Среберный Крест на фоне бархата Черного Цвета, под аккомпанемент шума камыша в объятиях сентябрьского ветра,- как раз то, что нужно для Начала.

Василина: А. Вересень Одна из формул человека Сей взгляд – как бы "в среднем по госпиталю". Базовые ингредиенты здесь: Прави и Нави, Лха и Дрэ, в определенном смысле – даосские Хунь и По (а то и Син и Мин), ангел-хранитель и демон-искуситель, животное и сверхчеловеческое, Зверь и Небожитель, игрушка джиннов и возможность "Пути за Пророком", Чистое и Нечистое, объекты и Субъекты Мистики и Магии... "Человек" – есть некая ложная фиксация посредством культурных рамок, куда безуспешно, ранее, пытались впихнуть Звериное и недопустить "тело Вопросов к Небу". Потому тот, кто как бы согласился с "человеческой фиксацией" всегда будет обречен испытывать неудовлетворенность "недо-демона" и специфическую печаль "недо-ангела". Вектор подразумевает Путь и наоборот. Векторов, основных "векторов ухода или прорыва", тех линий, где есть Жизнь, может быть Три. Первый: Воля и Разум. Путь обретения как бы субъектного демонизма ("как бы" потому, что в сем измерении истинной субъектности, все же, нет, а есть, та или иная степень её иллюзии). Условно, в Парадигме Трех Миров, его можно назвать "Нисходящим вектором" или "Вектором Нижних Миров". В чистом виде, он репрезентирует аксиому "Власть ради Власти" и завязан на акценте Силы. Черная Магия (и то, не вся) здесь Путь. Второй Вектор: Состояние-Мудрость. Пути "обретения Рая", посредством различных практик Мистического Подвижья. В базовый мир людей, то есть в культурно причесанный Ад, сие Делание обращено по принципу "подобное к подобному", то есть Магией, однако – Белой. Магией Освобождения, которая, при столкновении с Черной, становится Красной, то есть Магией Воина-Рыцаря. При чем, Магия Воина вне контекста той или иной Мистики, служит Смерти и Власти и потому – Черная. Так что: Воин Воину рознь. Сей Вектор – есть "Путь Сердца", связан с Сочувствием, как одним из базовых языков пробужденного Сердца. Здесь "человечность" превозмогается либо в направлении Неба; либо, в случае большинства формул Единобожия – в направлении к Мета-, то есть к Запредельному Творцу, посредством следования Его Посланиям. Третий Вектор весьма специфичен. Он и не Первый, и не Второй; но следствие попадания в его Центр, непротиворечиво объединяет и Аспект Силы (Магию) и Аспект Состояния-Мудрости (Мистику), причём непреднамеренно, а естественно и спонтанно. Он не вписывается в метафору Древа Трех Миров, и более представляется посредством образа Совершенной Сферы, которая, как некая тайная вибрация пронизывает все; но сие – не языческое "все во всем". Ибо последнее связано с Манифестацией, с акцентом в Катафатику, и такая вибрация (пронизывающая все) в корне отлична от вышеописанной, так как, все же, с позиции третьего взгляда, пронизывает далеко не все, сохраняя, в том числе, иерархию на общественной проекции в значимой позиции, подтвержденной сакральностью, – речь идет о системе Варн и Каст, а значит – о Пирамиде. В Третьем Векторе никакой ценности Пирамида не представляет, более того, она видится царством тотального гнета; мегафермой, где все всех и всеми... Потому и ПРОНИЗЫВАНИЕ может быть очень разным: в, условно, язычестве оно катафатично; в Третьем векторе имеет место совершенное равновесие апофатики и катафатики, что оперативно, в средней результирующей, есть ПРОЗРАЧНЫЙ СВЕТ. По отношению к нему, "языческое" Пронизывание, есть Сгущенный Свет. Такой Свет не Пустотно-Прозрачный, и потому сие его качество означает наличие тонкой или тончайшей привязанности, а значит – и ограничений. Вообще говоря, СВЕТОНОСНОСТЬ – исключительно важное "нечто" если говорить о сути проекта-процесса по имени "человек". Можно начать с грязного огня злости, перейти к более чистому – ярости. Радость –еще более сублимированная форма пламени. Воля – безусловно связана с определенной формой и светимости, и огненности. Свет понимания и постижения, прояснение... Тихое сияние покоя. Ровный, прозрачный Свет осознанности, присутствия как такового... В многих Традициях идет речь о некоем "световом теле" как величайшем плоде духовного подвижья. Вот только некоторые названия и коннотации: - "огненное тело"; - "радужное тело"; - "световой двойник"; - "тело воскресения"; - "человек-звезда"; - "фраватри"; - "утренняя звезда"; - "философское золото"; - "святой" (даже в звуконаписании данного слова явная связь со "светом"); - сура "Ан-нур" ("Свет") в Коране; - "... и свет во тьме светит и тьма не объяла его"; - культ Огня в Зороастризме; - астрология, как наука о "священных ожогах души субтильным светом звезд"; - "солнечное сплетение"; - "... месяц под косой блестит, а во лбу звезда горит..."; - 70 звуко-светов, полученных Моше (Моисеем) на Синае как свето-основа Торы; - Фаворское Преображение; - Воскресение Христа; - обряды возжигания свеч в храме и молитвы (тоже звуко-свет); - "призывания со светильником" в буддистской Традиции; - Учение суфиев о свете и цвете (например, см.: А. Корбен "Световой человек в иранском суфизме"); - "горение сердец", "творческое горение", "загорется чем-то"...; - "Огнедышащий Змей", "Змей-Горыныч"; - "Слава Господня"; - огонь в "Апокалипсисе"; - "злой внешний огонь" огнестрельного оружия, в том числе, уничтоживший рыцарство; - аутодафе, как казнь, связанная с идеей преображения казнимого; - выражения "светлая душа", "светлое чело", "озаренный идеей"...; - арабская вязь, буквы иврита, санскрита и тибетского языков очень похожи на "стоп-кадр" танца языков пламени; - и т. д. и т. п. Очень примечательный тот момент, что "тело света" во многих Традициях связано с преодолением смерти, с "бессмертием". Последнее закавычено потому, что нам, в основном, доступен лишь его культурный контекст. А, говоря о культуре, нельзя не вспомнить х/ф "Блондинка за углом"(1984 г.). Невзирая на его, мягко говоря, непритязательную форму, фильм ярко и кратко иллюстрирует своеобразную Квадратуру Круга – грязные мужские и женские элементы представлены персонажами по имени Крокодил и Надя. Как бы чистый – "героем" Андрея Миронова. На самом деле, последний, есть ярчайший символический срез усредненной культуры: всецело беспомощен перед любой формой Магии; касательно Мистики – чувствует, что "что-то такое определенно есть", но рефлектирует на сию тему исключительно кастрированным научным дискурсом. Концовка не реальна: культура никогда не облагораживает и не побеждает жлобства (как своей периферии...). Николенька весь, всецело, состоит из цитат и спрессованной сексуальной неудовлетворенности на фоне многочисленных страхов и завернутой в удобоваримую маскирующую ткань социальных псевдосмыслов и ритуалов. На такой основе просто нелепо смотрится его псевдометафизический "порыв за край". Культура оказывается вообще ни о чем... Жлобство имеет свое вульгарное очарование как контекст измерения "экскрементов демонов", в смысле удобрения для почвы банальной бытовой черной магии, чем с большим успехом занимаются вышеупомянутые Надя и Крокодил, а также – хорошими спецами в сем деле являются гости на свадьбе. Так это еще, всего лишь, 1984 год – с той поры все кардинально изменилось. Тогдашние "профессионалы" черной магии типа Наденьки, теперешним девушкам-подросткам в подметки не годятся. Что говорить о мастерах своего дела, вроде специалистов пиар, рекламы или политтехнологов. Культура (не вызывая никаких наших восторгов, ввиду её крайней, по сравнению с Магией и Мистикой, примитивностью) умерла. Ей на смену пришла постмодерновая посткультура. Теперь додыхает и она... Проект "человек" превращается во что-то вообще невообразимое. А может, он просто закрывается. Сворачивается, ввиду своего всецелого неуспеха. Тем не менее, последней фиксацией, все же, если зрить в измерении жизни, есть смерть. Пока Ты не умер – ничего не проиграно остаточно и окончательно. Пример спасшегося разбойника, покаявшегося и принявшего Спасителя, Христа, очень конкретен. Один не тот жест в конце жизни может поставить крест на всех долгих годах упорного Делания. Нельзя достичь и почивать на лаврах: среда обитания чрезмерно интенсивна для такого и отвлечение от истинного состояния или его, доступных оператору, теней, может очень дорого стоить. И потому ни один настоящий Мастер никогда не смеет утверждать, что он полностью и всецело реализовал Состояние Истины. Подитожим: человек не данность. Он процесс. Сие работает в две стороны: 1) пока не умер, как бы плохо не было, всегда, хоть что-то можно исправить; 2) пока жив, какого бы высокого уровня ты не достиг, всегда есть риск отвлечения и утраты качества. Обычный "человек-социальный" имеет в себе ложную, привнесенную обществом, фиксацию. Она проявляется и в наличии "собственного мнения" по всем вопросам, и сакраментального "принимайте меня таким/такой я есть" и оканчивая "горбатого могила исправит". Такая "ложная соль" есть следствием черномагического воздействия социума на людей с целью создания и усиления их управляемости. То есть "ложная кристаллизация" делает всех нас рабами. Предопределяет коридоры судьбы в тщету и рок. На самом же деле – всегда есть, пусть еле уловимый, шанс ВСЕ ИСПРАВИТЬ. Точнее – продолжать исправлять. Судьбу, хоть и трудно, часто – чрезвычайно трудно, но можно изменить. И начинается все с размягчения упомянутой "ложной соли" и, а то и растворения ее. Посредством практики Срединного Пути, который, возможно (впрочем, я могу ошибаться на сей счет) можно назвать Меркурием, ввиду андрогинных характеристик последнего. Итак, в Дверь мы постучали через распознавание "человека-процесса", стоящего между ангелом и демоном; а войти в нее, быть может, получится в узорах сокровенного Пути Середины. Серая ткань... Трепещущая Длань. Изумрудный Цвет. Сияюще-Черный рассвет.

Олег Гуцуляк: А. Вересень Основной незаметный способ воздействия современного мира на человека Как бы свобода. Как бы возможность выбора. Кажется, ничего особого не происходит. Ты просто живешь, занимаешься бытом. В этом-то и суть... При Советах был некий Центр – и организационно, и идеологически. Он изливал управленческое насилие на людей. Явное, открытое инфо-насилие. ПРОПАГАНДУ. Большинство подламывалось под все это. Но были и те, кто, ощущая сей ЛУЧ насилия, противопоставлялись ему. И чем сильнее сей ЛУЧ давил, тем больше кристаллизировался упомянутый протестный деятель. Конечно, многих система ломала. Уничтожала. Однако: было много и не принявших. Сейчас все совершенно по-иному. Другая стратегия и тактика похищения душ. Намного более действенная и практически незаметная. Нет единого Центра. Нет ЛУЧА привнесения программ. Сейчас все разбросано-рассеяно. Людей не ломают. Их помещают в СРЕДУ. Заходят в их сознание через тягу к удовольствиям, развлечениям. Создают разного рода зависимости. И, если инфо-насилие советского типа –ЛУЧ; то сейчас – "ОБЛАКО ТЕМНОЙ ВЛАГИ", подсвеченное самыми разными цветами. Она, сперва, ощущается даже приятной и разнообразной. Не грузящей. Расслабляющей. Внутренний страж человека, ввиду отсутствия концентрации давления на него, не замечает вообще никакого особого воздействия. Все как бы "просто". А вот воздействия тех, кто против современности, их призывы – ощущаются на фоне рассеянного ОБЛАКА, ЛУЧОМ. То есть, по сравнению со стилем социального внушения, – чувствуются насилием. Потому отторгаются. Современность, её тлетворный дух, проникая незаметно "сквозь кожу", постепенно все более коагулируется в душевных измерениях жертвы. И проявляется он, во всем своем агрессивном обличьи тогда, когда возникает попытка структуризации, отличной от социумного предложения-навязывания. А оное незамысловато: побольше РАБОТАТЬ и все заработанное тратить на РАЗВЛЕЧЕНИЯ. Вот, собственно, и весь контур навязываемого "бытия": РАБОТА и РАЗВЛЕЧЕНИЯ. причем, развлечения ресурсозатратные во всех смыслах. Если, условно, возможный потенциал средней человечности мы представим выражением ста единиц, то современная парадигма не только сосредоточена, в лучшем случае на 5 единицах, но и – нет, не запрещает вояжи в остальное, – она стебется, прикалывается и высмеивает их. А это хуже тысячекратно. Запрет человека либо ломает, подчиняет, либо пробуждает в нем волю к сопротивлению. Россыпи СМЫСЛОВ восходят к Магии и к Мистике. В Магии, оные связаны с Силой и Властью, более точно – с контролем. В Мистике – с ипостасями смыслов-состояний Аспектов Божества. При чем Черная Магия зрит ценностью сам контроль как таковой: власть ради власти. Белая – обеспечивает саму возможность мистического подвижья, зачастую принимая оперативный облик в ипостасях воина-монаха, воина-мистика. Задача культуры, еще в модерне, была отсечь Мистику (или упрощенно перетолковать её) и сделать вид, что никакой Магии нет вообще. Потому в культурном поле смыслы производили философы, все равно отталкиваясь от тех или иных Основ Мистики, пусть и через их отрицание. Так в СССР, Мистика и Религия, как возможный ее носитель, были запрещены. Стояли вне социальной нормативности. Сейчас все, почти все, разрешено. НО... Отношение к Мистике и Религии поверхностное, с тем же приколом, с юморцом; либо, максимум серьезности – что-то вроде: ... "ну, тебе помогает, комфортно в этой религии, то почему нет...". Безусловно, комплекс подобных отношений к Сакральному на корню убивает возможность любой метафизики, Мистики или Пути. Религия сводится к сфере социального обслуживания где-то, что-то, около бытовой психологии либо просто тусовки по интересам. Появилась и широко распространилась новейшая форма развлечения-лайт-духовности, пресловутый New age, претендующий еще и на универсализм вкупе с экуменизмом. А любой более-менее серьезный практик Традиции сразу получает снисходительное клеймо сектанта, или, по крайней мере – "отсталого" и "зануды". А если уж очень активен, то есть еще клеймо "фундаменталиста-экстремиста". Результат: культура модерна преодолена как занудство, Мистика высмеяна или низведена то своего попсового симулякра, – Смыслы черпать неоткуда. Остается: Работа, Развлечения и конвульсии поддержания статуса в тех или иных средах. Вернемся к потенциалу условной средней человечности. Он как раз и связан с тем, что человек есть постоянный процесс выбора судьбы ангела или демона, что, собственно, отражено в наличии Двух Основ: Мистики и Магии. Первая, как бы "искусство обретения Рая"; вторая – "искусство обуздания Ада". Культура ужимает человека до условной, мало чему значимому, соответствующей, "человечности". Постмодерн же, поправ пропорции и иерархические узоры философии, не говоря уже о самой Мистике, взорвал и вышеупомянутое ужатие, превратив все в бессмысленную пыль. Человек действительно живет полную Жизнь, превозмогая свою ограниченную форму в направлении Высокой Мистики, или хотя бы, Мистики Входных Ворот. Не менее интригует факт, что сие превозмогание, может идти и в направлении Магии, в том числе, Черной. Тогда адепт, по каким-то причинам, увлеченно и, как ему кажется, осознанно, стает демоном. Последнее, совершенно нормально воспринимается в измерении многовекторной духовности, то есть – в Язычестве. Язычество, конечно же, имеет и свою Мистику, но она, с точки зрения Метафизики не совсем метафизична в глубоком понимании этого слова. И, последний Путь, самый редкий и сущностный – "за пределы ангела и демона". Он недвойственно соединяет в себе, спонтанно проявляя, и Магию и Мистику. Первой, в данном контексте соответствует Сила, второй – Состояния: но они здесь всего лишь Узор, Украшение... Как видим такая перспектива, мягко говоря, существенно превосходит социальные предложения-директивы, которые подразумевают стиснутое псевдобытие, даже без субъектной демонической реализации, не говоря вообще о Запредельном. Сейчас день навязывает очень малоамплитудное влачение колеса времени в режиме больного звероавтомата, еще и, в перспективе, лишенного пола, зато меняющего по капризу прихоти, "гендер". Мастерство влияния на судьбу все же возможно... "Три стрелы ветра влияний": 1) то, что дано от рождения – влияет не так уж и сильно; 2) круг интересов – то, в чем каждый день плаваешь своим вниманием; 3) сфера общения – люди и темы. Последние два пункта, являющие собою быт, определяющие. Современность детальнейшим образом, посредством соцсетей; сюжетов, ритмики и эстетики фильмов, игр, историй, сплетен, новостей; прительных гаджетов и превалирующих ценностей, обуславливает круг общения и сферу интересов. Все это, с величайшим искусством скрытого управления, незримо привносится в глубины сознаний и душ жертв. Сейчас более важен полуповорот головы голливудской звезды в мизансцене очередного блокбастера; метко брошенная фраза; стебанутый выплеск юмора; прическа и фасон мотни в штанах "говноносах" – все это и есть минимальные составляющие современных "смыслов"; сверхновый постфилософский язык. Такие капли незримо просачиваются в различные слои чувственного тела, изменяя ритмы и меры его естественного дыхания. И пострадавший вдруг с удивлением обнаруживает, что "песенка практически спета", зато настал черед безумного попури из стонов, чвяканий и покряхтывания... "1984" Оруэлла книжица хоть и интересная, но предельно наивная. Все оказалось куда и проще, и элегантнее, и страшнее: людей взяли не через насилие, но на их слабости. Комфорт как божество, зачастую, намного опаснее концлагерей: ведь из последних, трудно, но иногда, все же можно убежать. А вот от Комфорта мало кто БУДЕТ бежать. Скорее – все бросятся в его объятия. А те, кто не в состоянии, будут завидовать и стоять с протянутой рукой, дабы собирать крохи, позволяющие осваивать все новые круги Комфорта. Сейчас, как никогда, предельно важно обладать мощной Различающей Мудростью. Навыком отделения мутного от чистого... Действительно: прецедентов такого изощренного и тотального гнета человека не было никогда в известной нам истории. Социум никогда еще не транслировал на своих граждан столь низменную формулу псевдобытия. Остается лишь беспристрастно раскрыть глаза и спокойно заметить и распознать все, описанное выше. Ведь так появляется возможность хоть что-то с этим всем сделать. Сделать, в попытке резонанса Среберной Лире своей Далекой Звезды.

Олег Гуцуляк: Олександр Вересень: Символи і доля http://narratio.primordial.org.ua/archives/1364 http://zapys.blogspot.com/2015/10/blog-post.html

Амира: А. Вересень "Тетраксис отчаяния (тщеты)" и "Тропа Меркурия" в контексте 7 Аркана Итак: некие вариации, как один из множества возможных вариантов, что-то вроде алхимического опуса в измерении 7 Аркана Таро... Обратимся к стилистике Таблиц Соответствий, как форме познания впрямую связанной с Базовыми Крестами. Вертикаль и Горизонталь, как Основа схватывания измерения определенного объема: здесь – не столько "куда", сколько "откуда". Конкретнее: "юдоль земная" и выход на диагональ полета по Вуале Звезды Парадигмы. Семерка, в том числе, связана с Металлами и Светилами, или Планетами, что апеллирует к системе Вертикали, в смысле "побега от Злого Демиурга" хотя бы на "Поляну чистых снов". Почему такая связка: "Светило – Металл?" Сие связано с эйдосной Струной или Нитью: у неофита – второе, у адепта – первое. Некое Благо, в том числе, как бы Изобильное и Светоносное – Вверху и, Небо. Металлы – в Земле, в самом Низу, но при этом, будучи сепарированы и извлечены из Руды, обретают тот, или иной, Блеск. Ясно, что Блеск связан со Светом. Итак, получается: Альфа Горних Светимостей и Омега возможности Блеска, извлеченного из-под Земли. Нить натянута. Теперь промежуточные узлы: Светило – "Ангел" (Див) – тип Человека – Животное – Растение – Камень – Металл... При чем, измерение типа Человека, еще и подразумевает Место и Время, а также – "тихую заводь снов души". В системе 7 Аркана таких Нитей, которые могут стать струнами "Арфы Неба и Земли", семь. Фиксируя их Альфу и Омегу, они обозначаются: Сатурн – Свинец; Юпитер – Олово; Марс – Сталь; Венера – Медь; Меркурий – Ртуть; Луна – Серебро; Солнце – Золото. Присутствует две базисных диаграммы: – равноудаленная, где мы видим семилучевую Звезду; – иерархическая: низ – Квадрат "Тетраксиса Отчаяния и Тщеты", верх – "Трикута Делания". Здесь, в этой небольшой статье, мы немного поговорим о втором. ТЕТРАКСИС ОТЧАЯНИЯ и ТЩЕТЫ – это Квадрат Четырех Светил в их "темном", объектном, варианте. По сути – сие есть некое пространство оперативно реализуемой Черной Магии, смысл которой – в конкретной подмене чувств и мыслей инвольтируемых. То есть: пострадавший думает и ощущает, что это его решения, мысли, суждения и т. д. – на самом деле, все такое вложено с целью изъятия сил человека в проектах определенных векторностей. Собственно, таким и есть социум, как среда тотального порабощения. Конкретнее. САТУРН – СВИНЕЦ. Скука. Длительная тяжелая работа. Идея, что все берется трудом, только упорным трудом. Работа в постоянном напряжении и ритме. Постоянство в работе, как вол. Израсходование ресурса жизненности и, в следствии этого, потеря радости бытия. Старение на работе, "счастье" заслуженной мизерной, но стабильной, пенсии. Вообще, соглашательство на тяжелый труд ради иллюзии стабильности – тоже здесь. Заболевания, травмы, инвалидность, бессилие (сработанность) – в измерении Сатурна. Хождение на неинтересную, тягомотную работу, как, впрочем, такая же тягомотина серых будней. Перманентный ремонт дома или квартиры, поддержание быта вне осознанных упражнений, то есть – пресловутая "бытовуха". Бесконечный ремонт машины или волокита с другими материальностями; посещение супермаркетов; скучные культурологические экскурсии. Кропотливое чтение "научного" типа и такое же невеселое написание длинных аргументированных текстов. Примат процедурности и технологичности, как таковых. "Дом-работа-гастроном". Влачение существования в контуре очень своеобразного терпения. Старость – как форма бытия. "Стерпелось – слюбилось". Бесконечный опус "борьбы за здоровье", большинство оздоравливающих процедур в современной стилистике. Сериалы для домохозяек... Изучение чего-либо через усидчивость и зубрежку. Настрой на зарабатывание денег длительными, утомительными, ресурсозатратными процедурами. Отказ от сна и радостей жизни ради планомерного труда... МАРС – СТАЛЬ. Насилие. Штурмовое взятие ресурса. Война, силовые структуры, бандитизм, – все, что связано с приложением воли, силы и с риском. Режим вспышки и молнии. Сложно длительно поддерживать процесс. Авантюризм. Отсутствие этических тормозов в виде сочувствия и добросердечия. Зачастую: беспредел. Упование на "авось". Весь мир – война, кругом враги; "не верь, не бойся, не проси"; зоновское "ты сдохни сегодня, а сдохну завтра"; "враг моего врага мой друг"; "войны логосов ума – ноомахия"; Путь Воина как тропа преодоления. Воля и Разум. Разного рода агрессивные сообщества, настроенные враждебно к другим группам по тому, или иному признаку; сектантство; ура-патриотизм и шовинизм вкупе с национализмом. Сама магистральная идея жизни, как противостояния и борьбы; революция – как образ преодоления проблем. Жизнь и деяния, мотивируемые сильным эмоциональным порывом; энтузиазм. Любовь к оружию и общение с позиции силы (прав тот, кто сильнее). Внутренне уважение к убийству и к способным убивать. Боец, как стиль жизни. Братва, воры (частично), разведчики и, диверсанты, особи штурмового поведения. Идея мести и священного отмщения; братство "под знаком Марса"; безжалостность часто на фоне жестких идей и наоборот. Архетип: "погибнуть молодым, ярко, стяжая славу и посмертную память". Неоправданный риск и воинская гордыня. Стиль общения – "ломать людей под себя или под идею". К Марсу также относятся различные "экстримы в поисках адреналина". ЮПИТЕР – ОЛОВО. Власть. Идея Контроля и Управления. Создание предсказуемости среды, людей и обстоятельств. Карьерный рост – как главная доминанта бытия. Идея Иерархии и борьба любыми способами за место в ней. Одержимость своей правотой. Проповедование в навязчивом стиле своих воззрений. Жертвование жизнью по душе, любовью, свободным временем ради карьеры. Озабоченность своим доминированием; лидерство, как таковое. Прямое и непрямое, жесткое и мягкое управление. Четкое ранжирование людей по разным признакам и соответствиям; конкретная иерархия и система варн-каст. Известность и слава как базовые ценности. Псевдокульт "звезд" кино, попсы, медиа. Табель о рангах. Соревновательность. Соперничество не как таковое, а ради достижения более высокого статуса. Работа во властных и в медийных структурах. Конкурсный отбор и тесты. Паутина связей и неформального общения, коррупционные взаимодействия. Упование на закон, в том числе – деятельность через суды и юристов. Решение проблем опосредованно или за деньги. Накопительство денег как причины власти. Обладание и приобретение статусных вещей и брендов. Понт, как таковой. Погоня за званиями, статусами, местами, чемпионством. Идея: "быть лучше всех". Желание "покорить вершину". ВЕНЕРА – МЕДЬ. Любовь и семья. Мотивация: "любовь – наивысшее счастье". Кумирствование и восприятие любви как сильного чувства вне глубокого содержания. Эротическая пораженность женской привлекательностью. Западание на секс и удовольствие. Женское стихийное желание иметь детей; эмоциональная любовь–привязанность. Идея: "семья и дети – главное". Кровно-родственный эгоизм ("свои всегда правы"). Ревность и жажда обладания. Кумирствование домашнего уюта, жажда его и страх потерять. Опьяненность любовью, "проникновение черной влаги", отнимающее волю и ясность. Очарованность "красивостью" искусств; сентиментальность и пространство каприза. В молодости Венера больше сексуально-эротическое влечение; в преклонном возрасте – уют нахождения среди своих, комфорт. Различные сублимации в виде развлечений, попсы, кино и т. п. из этой же оперы... Человек, чаще всего избирает какой-то один угол вышеописанного Тетраксиса и всячески отстаивает правоту его установлений. Но так или иначе, внутри данного Квадрата выхода нет, а есть лишь ощущение, что-то вот-вот "все будет хорошо". Но даже если сие "хорошо" и случается, то ненадолго. Человек-социумный может даже неплохо освоится со всеми Четырьмя Углами: однако проблему объектности это не решает. В Тетраксисе практически невозможно Делание с плодом хоть как-то значимой реализации и кристаллизации. Потому Делание, в том числе, как вариант, предполагает в виде "побега от Демиурга" выход из Тетраксиса в "Трикуту", а начинается сие с "малахитового перевала Меркурия". Через Малахит и Изумруд Меркурия, сквозь запредельную нежность Лунной Белизны, к Красному Славному Солнцу. И Меркурий здесь главный переломный момент. Разгадка Меркурия связана с отгадкой "Витрувианского человека" Леонардо. На этом примечательном рисунке мы можем видеть фигуру мужчины, вписанную и в Квадрат и в Круг. Причем их центры не совпадают, намекая на базовый разрыв в опусе мужа, на противоречие. Опять – сакраментальная Квадратура Круга. Одно из её решений символически выражено Изумрудной Пентаграммой Меркурия, где руки берутся от одного, а ноги – от другого; притом – Печать Воли связана с межзвездным Волком, шерсть которого взъерошена прорывом сиреневого ветра (почти как в стихах И. Анненского). Изумрудный Цвет не случаен: он есть манифестация субъектной оперативной Срединности, которая всегда ни "да", ни "нет", но подразумевает "третье решение". Потому-то Ртуть и тяжела (то есть конкретна) и летуча (трудно схватывается дискурсом). Зеленый – есть андрогинное Дите Синей Воды и Золотого Огня. Но Зеленый зеленому рознь. Так пассивный Меркурий, или Мутный Дубль Ртути, подразумевает плюрализм и бесструктурное смешение, – его цвет: тускло-зеленый. Активный Андрогинат подразумевает ВЕКТОР. В данном случае – в Белизну. В Малую Святость Нашей Альбы. И здесь "третье решение" позволяет свести к минимуму потери сил на бытовую хуйню, накопив избыток в элегантных жестах Срединного Пути. Такое подразумевает глубокий ровный Внутренний Огонь и его символ – Ярко-зеленый Цвет, цвет Молодой Травы, или, как говорят Даосы – цвет Зеленого Дракона Востока. Потому Пентаграмма в этом Делании Изумрудно яркая, Пылающая. Оперативный Меркурий так просто не возьмешь. Он всегда ускользает от чужой насильственной фиксации. Он не говорит ни "да", ни "нет", оставляя себе огромную свободу манера. Его крайне сложно считать и атрибутировать; потому он слабо управляем из вне. Люди, зазомбированные социумной моралью, конечно же, окрестят узоры и жесты Оперативного Меркурия "ужом на сковородке", выражая одновременно свои и страхи и презрение. Ртуть может, по необходимости, изливать и женские аспекты, например, в виде медиумизма и интуиции; может – и мужскую ярость вкупе с напором. Меркурий не имеет "своего мнения", потому как лишен ложной фиксации и всегда открыт к уточнениям, детализациям и пересмотрению. Его аромат всегда может быть истолкован в любую из сторон... Воин и Монах – два, вроде бы, совершенно различных Полюса. Однако: Изумруд Меркурия объединяет и их в Монаха- Воина. Пентаграмма, в том числе означает: "Активная Воля (Тройка сверху) управляет и контролирует эмоции и страсти (Двойка снизу)". Обратную Пентаграмму часто связывают с Черной Магией, но далеко не всегда сие правильно. Возможно множество, в том числе противоположных, толкований, ведь мы – в Стране Меркурия, хитрого и мудрого "водителя душ". Тетраксис Отчаяния ставит вопрос ребром: "или-или". Пространство Меркурия шепчет иное: "Расслабься, всегда найдется и третье решение"...

Амира: А. Вересень Загибель лісів українських Карпат Нещодавно ходив у похід в Карпати, в район сіл Гута та Осмолода. На яку вершину чи хребет не піднімешся – всюди краєвид майже тотожній: заплати вирубок практично своєрідним "камуфляжем" розривають однорідність зелених шат карпатських лісів. Говорячи менш поетично: гірські ліси вирубають страшенно. Я ходжу у Карпати більше десяти років і впадає в око те, що вирубок ДУЖЕ ПОБІЛЬШАЛО. Погіршується все тим, що ніхто не спішіть засаджувати прогалини новими, молодими, деревами, як це, наприклад, робили за клятої совдепії... Реально: Карпати за крок від екологічної катастрофи, а може вже і перейшли цю межу. Вирубки не лише страшенно порушують еко-баланс. Зокрема вони, безумовно, є однією з основних причин паводків, адже вода, внаслідок злив, не захоплюється деревами й одразу потрапляє в річки та в струмки. Не меншу проблему становлять розваги щасливих володарів джипів та туристів-споживачів. Гори реально засрані. Купи сміття, пляшки, поліетилен, консервні банки, тощо... Як ти вже випер на верх повну банку їдла чи горілку, невже така складність знести вниз саму упаковку!!! Однак відповідь очевидна: судячи з кількості того добра на верху, мало хто зносить. Річки отруєні бензином і мастильними матеріалами з лісовозів і тих самих джипів. Осмолодські хребти ще рятуює факт відсутності під'їздів і на джипі поки що на них не вдерешся. Але ходять чутки, що влада все це вже вирішує. Як тільки гора чи хребет стають доступні до вільного в'їзду – рахуй їх засмітять майже гарантовано. І справа тут не лише у екології та естетиці. Гори, в усіх цивілізаціях вважаються СВЯЩЕННИМИ МІСЦЯМИ. КВІНТЕСЕНЦІЄЮ КРАЇНИ. На Україні гори – то Карпати. Зараз в них вже практично нема не згвалтованих "людиною" ландшафтів. Можна вірити чи не вірити в існування духів та істот інших вимірів. Але ВСІ давні культури єдині в цьому питанні: добробут наріду прямо залежить від сили місцевих духів. Той факт, що ми їх не бачимо, навіть з позиції елементарної логіки, не означає, що духів не існує. Так, тібетський Бон доніс до нас знання про істот різних класів. Зокрема, в тому самому Тібеті, завжди намагалися не вирубати ліс на вершинах гір, не паплюжити джерел, завжди забирати сміття... Духів і володарів місця дуже дратують різкі звуки, зловонний дим (неприпустимо палити пластик). Знання Бон, Даосів та Тенгріанців говорять про те, що роздратовані "людиною"духи, можуть насилати різноманітні нещастя, хвороби та псувати долю цілих міст і областей. В давнину намагалися брати лісу в міру; робили спеціальні ритуали задля заспокоєння духів... Ви можете не вірити в усе це; але, наприклад, той самий Бон, говорить про таких істот, як Наги. Коли ви смітите у горах, галасуєте, не виявляєте поваги до тонкого настрою місця, спалюєте пластик та поліетилен, Наги починають чинити помсту: вони входять у сни в образах змій, наводять нічні жахи, зумовлюють емоційну нестабільність, яка призводить до сварок і насилля; створюють причини та умови нещасних "випадків"; в кінці кінців – наводять хвороби, в тому числі, рак... Немає більшого ворога собі, ніж людини. Схоже на те, що у великої кількості туристів та горян, грядуть дуже конкретні проблеми як з душею, так і зі здоров'ям та долею. Цілком ясно: сучасній державі глибоко начхати і на духів, і на людей. Ясно, що ліси вирубуватимуть і далі. Що можна конкретно зробити? Не так вже й мало: 1) перебуваючи в горах не смітити, не галасувати, не палити пластик та поліетилен, все сміття забирати з собою; 2) не мовчати: де тільки та як тільки можна – тиснути на владу з метою поліпшити еко-ситуацію Карпат; 3) пояснити кому тільки можна, що паплюження природи дуже небезпечена справа, – існують незримі сили, духи місць, які чинять жорстоку помсту, насилаючи купу хвороб та нещасть, а тому числі – рак. 4) самому не їздити в гори на авто, на джипах; в гори слід мандрувати пішо, як паломник; робити, що можеш у створенні субкультурного бренду на кшталт "у гори круто ходити; в гори не круто їздити"; 5) сприяти тому, аби в горах не було квадроциклів, самому не користувався ними – ці машини занадто брутальні для тонкого виміру гір; 6) виявляти повагу до місцевого населення, його мови та звичаїв...

Олег Гуцуляк: А. Вересень Метафизический статус Воина в различных Традициях Воин... Человек, живущий в обнимку со смертью. Человек ли? Какова его Правда и чем отличается Воин от солдата, а Рыцарь от кондотьера? Воин-монах: Тампль и иже с ним; Шаолинь - а также аналогичные монастыри в Корее, Вьетнаме и в самом Китае; ассасины, защищающие мистическое подвижье, заповеданное "Горным Старцем"; возможно, сюда же - Сечевое Казачество и сама Сечь, дрейфующая на Запад (последняя - Задунайская); шахиды и сикхи... Много ли мы, на самом деле, понимаем во всем этом? Можем ли судить? Робко, очень осторожно, попробуем коснуться этой, весьма волнующей, темы. Недалеко от меня, сейчас, лежит, любовно упокоенный в кожаном чехле, нож. Как бы железяка... Но. Стальной ключ от Иномирья; волшебный предмет, одним движением которого можно легко совершить то, что не имеет возврата - убить. Пролить красную жидкость из которой, по чуть, будет уходить вот тот Огонь, который еще недавно читался в глазах убиенного, жил в обертонах его голоса, протекал неповторимой индивидуальностью пластики его жестов... В гарячке боя удар хорошо отточенным ножом, порою, почти не ощущается: толчок, "укус пчелы" ,ещё звенит начатая тирада движения - а Ты созерцаешь, как пол под тобой становится красным. Будто что-то взорвалось. Как будто кто разлил волшебную красную краску... Из "глазика" колотой раны, из этого родника, обильно, водопадом и рекою уходит жизнь... ЖИЗНЬ. Завороженно, немного просветленно наблюдаешь: легко... Волна боли приходит позже. Размышления о Воинстве вне Боли, Пота и Крови, в том числе, СВОИХ, без всяких сомнений - печать страшнейшего лицемерия. И то, даже имея такой опыт, есть смысл быть осторожным в суждениях и оценках: ведь речь идет о СМЕРТИ, а созерцает тему сию весьма ограниченное существо, отнять жизнь которого можно одним элегантным жестом. Одним жестом - отправить на свидание с ужасающей Тайной... Да, очень нелегко, да и неловко, без своеобразного трепета размышлять о Воинстве: о тех, кто профессионально отнимает жизнь. Но: и - отдает свою. Если хочется как-то пафосно высказаться о "воинском подвиге во имя..." - сначала посмотри в глаза безногому или безрукому калеке, мысленно и чувственно поставь себя на его место; а потом и ... уж лучше, молчи. Любая культура предельно лицемерна по отношению к Воинам. Обыватель ненавидит сию категорию людей, но - боится и в глаза восторгается (за глаза нашептывая "чур меня"). Ещё печальнее и нелепее ситуация, когда упомянутого обывателя заставляют стать "воином". Так рождается феномен "солдата" для которого Смерть отчуждается Уставом, строевой подготовкой и никчемными бляшками орденов (так их называл мой дед, потерявший в девятнадцать лет ногу во время Второй Мировой Бойни). Орден, как, впрочем, и медаль вкупе со звездами на погонах, по идее, должен символизировать коагулированный "Свет Славы" на тропе подвига в опусе превозмогания Тщеты Бытия и отмены всего "Эклезиаста" своими Болью и Кровью в Луче "Вечного Крестового Похода". Однако: такого не происходит. Ветераны (кто поумнее и попечальнее, горько улыбаясь, называют ордена и медали "бляшками"). Воин. Обратимся к системе Варн внутри Ведического контекста. Производители (Вайшьи) по метафизическому статусу ниже Кшатриев, Воинов. Почему? Производители дают быть миру человеческих ВЕЩЕЙ, умножая НАЛИЧИЕ, несут в себе принцип катафатического нисхождения Абсолюта, Единого, во Множественность. Воины, напротив, репрезентанты Апофатики, потому связаны с Шивой и возвращением к Пустому Истоку. В системе Вед, в их священном образе-Архэ Мирового Древа и антропоса Пуруши, Пустота метафизически выше Проявления, о чем, в том числе, свидетельствует и система Семи Чакр, где макушечная - наивысшая. Брахманы (Жрецы) уже непосредственно носители Апофатического Принципа, потому - им соответствует наиболее чистая Гуна, тогда как Воинам - самая деятельная, активная, страстная. Таким образом Воины, как бы держатели "Ключа" перехода от наличного к Причине; потому они и управленцы; а вот Жрецы - переводчики с языка пустотности на язык смыслов и парадигм. Вайшьи же, Производители, обращены лицом к разлетающемуся вееру Множественности и Количества, потому, метафизически - ниже. В Дао дела обстоят по-иному. Ипостаси таковы: 1 - просто человек (как бы обычный трудяга), "соломенная жертвенная кукла" (языком "Дао дэ цзина"); 2 - "Воин" (человек Воли и Разума, способный к Действию); 3 - "Купец" (человек способный к социальным Деяниям, актор ума и хитрости, использующий все противоречия и несовершенства, а также - блага социума на пользу себе и Клану); 4 - "Отшельник" (человек-Знания, мастерски владеющий навыками состояний, управляющий ними, и способный исцелять различные тела); 5 - "Мастер-универсал" (очень редкий тип, способный по своему желанию и по необходимости легко входить в любую вышеупомянутую ипостась). Первый, иерархически - самый нижний, Пятый - самый высокий. В Дао исходные категории Син и Мин, или Сознание и Жизненность. Естественная Мин, данная Дао,- 120 лет: именно столько, с точки зрения даосов, естественно отпущено человеку Небом. Основной как бы "спор" Даосов и Буддистов Китая о том, что первично. Даосы, глубоко уважая фактор Син, все же, чуть более склоняются к признанию первичности за Жизненностью, Мин. Буддисты (именно китайские), тоже уважая Мин, приоритет, все же отдают Син, Сознанию. Потому для Даоса более "свято" то, что несет в себе больше Жизненности (отсюда - культ Долголетия). Потому в их системе Воин ниже и Человека-Знания (Отшельника) и Человека-социального манипулятора (Купца). Здесь нужно заметить, что даосский купец, это не наш бизнесмен и, например, первое достоинство Купца в Дао - это щедрость. Но Купец в Дао обязательно имеет основные Воинские достоинства, ибо, не имея их, по даосским представлениям, он будет поглощен социальными приоритетами, то есть сие - участь "терпилы" и "лоха". Даосский Купец не есть беззащитным бизнесменом, полным цинизма, жадности и страхов потерять. Здесь Купец руководствуется принципами Срединного Пути, имеет воинские навыки и аскезу, и готов все это применить в любой момент. Потому Даосский Купец очень мало похож на обычного торговца; он скорее подобен разведчику-профессионалу. Воин-даос обращен лицом не к Смерти, которая, в метафизическом ключе взгляда на нее, есть Великое Зеркало Смыслов, а значит - и Сознания; он обращен лицом к Жизни как таковой, к Мин. И в этой ситуации "игры со смертью" - есть больше защита Жизненности и её стимуляция, в том числе, как противоядие переразвитию одного только "Питания Жизни". Собственно, поэтому, в Дао не бывает того, что с недавних времен обозвали "цигуном", без воинских практик. По причине превалирования Мин, а значит и Катафатики, даосская техника боя очень отличается от аналогичных техник, сформированных под влиянием Буддизма Махаяны (Чань, в частности, Шаолиня) и Индуизма. Главная специфика - в Дао очень пластичная манера рукопашного боя и большой упор на разум и хитрость, а также - применение самого разнообразного оружия и обстоятельств. Даос старается не приносить жертв на алтарь героизма, а во всю используя волю, разум и наитие продлевать Драгоценность Жизни. Героическая смерть в бою для Даоса - часто синоним глупости и одержимости разновидностью заболевания сознания: жесткими идеями... Воин и Буддизм - тема непростая хотя бы потому, что Буддизм Буддизму рознь: как минимум есть Сутра Хинаяны и Махаяны, разные классы Тантры и Маха-Ати. Тем не менее, исторический Будда, Гаутама, был царевичем, а значит - Кшатрием. Если говорить как бы вцелом, то в Буддистской опции, воинская практика наиболее ценна навыками развития и проверки Внимательности и Присутствия; а также, особенно в Махаяне - она есть своеобразное противоядие "болезни угасания вследствии чрезмерной акцентации на Пустотности"; соответствует Движению, а значит - Сочувствию (ведь Махаяна, это единство Пустоты и Сочувствия, которое, в том числе, понимается как противоположность Пустоты, а значит Покоя, то есть - Движение). Вот некий ключ к отгадке "феномена Шаолиня". Плюс, конечно, воинское искусство в Буддизме, есть часть практик Долголетия, цель которых, здесь, чем точнее реализовать Совершенное Состояние и чем дольше выводить живых существ из Сансары. В строгом смысле, Пути Воина как бы нет места в Хинаяне из-за обета не убивать. В Махаяне убийство уже возможно, так как тут важнее не Действие, но Намерение: и Если Ты убиваешь, например, ради спасения других жизней (то есть само намерение - спасти), то это, в принципе, благое деяние и ведет к благим последствиям. Вот только необходима различающая Мудрость дабы ТОЧНО видеть и понимать что есть что и где спасение. То есть такое качество еще нужно развить и сие всецело контекстуально, не может быть описано правилами. И мера личной ответственности чрезвычайно высока... В китайском Буддизме Махаяны, следуя некоему общекитайскому паттерну "Инь-Ян", то есть Мин и Син, имея ввиду, что полного равновесия в этой диаде нет, и, как следствие, приоритет Син в Шаолине и иже с ним,- ясно, что акцент - больше на Ясности, а также - на самом навыке концентрации сознания. И потому, ушу Шаолиня в целом менее пластичное, чем Даосское. Более четкий абрис движения менее "плавает", зато является причиной усиления контрастности, то есть ясности. Воин-преодолевающий, "человек борьбы", в Буддистской перспективе, скорее всего будет соотнесен с одним из шести типов базовых сансарических модуляций кармических следов в потоке сознания - с Миром Асуров, Полубогов. И здесь, конечно, нет Качества. А есть - следствие неблагой кармы. Все типы преодоления кого-то, будь то идеологии или нации, есть асуризм чистой воды. И герой войны за какую-то идею или империю, в контексте превозмогания волей, всё таки асур по сути, а значит - страдающее своим особым типом боли, существо... Буддизм Махаяны и дальше, весьма далек от всепрощения. Так, здесь, деятельным сочувствием вполне может быть весьма жесткий отпор врагу, чинящему насилие, в том числе - вплоть до его уничтожения (есть даже Джатака на подобную тему, где Будда, в одном из своих прошлых перерождений, с целью спасения множества жизней, убивает злодея). "Воин Христов" - и естественная, и возвышенная роль в Христианстве. Последнее, будучи весьма воинственным и бескомпромиссным Учением, легко интегрирует в себя Воинское Подвижье. Наиболее выпукло сие в образе Воина-Монаха. Воинский труд - часть подвига противостояния Сатане и его слугам; а неизбежные раны и страдания Воителя резонируют Страстям Христовым и есть по сути Сораспятие, один из самых сущностных нервов Христианского Делания. Пожалуй, квинтэссенцией деяний Воинов Христа было отвоевание Иерусалима и эпоха Крестовых Походов. Думается, они - здесь сущностный архетип... Воин Христов осенен Благодатью, а значит и Смыслом, только в пространстве Сверхусилия преодоления мирской Тщеты, ибо "...царство мое не от мира сего". Как только ему недостает интуиции и разума различить, ведется ли поприще за сверхмирское; как только мирские властители, используя Слова и Церковь Христа околдовывают воинство искуссным обманом, хитростью заставляя решать свои мирские вопросы,- Христов Воитель теряет Благодатный Свет и преображается в обычного убийцу или в жертву. Пожалуй, печальна участь Воинов-христиан в современном, насквозь лживом, мире... Говоря о режимах Делания, быть может (хотя я могу ошибаться) Воинский опус связан с неким экстремальным, "Сухим" и быстрым путем... Ведь - цена ошибки Воина: смерть, искалеченность или неправедное убийство. Ясно, что на такие узоры способно только весьма особое качество оперативного присутствия... Пример проверки точности присутствия в легком воинском ключе: пройти по узкому, скользкому бревну, лежащему на земле. А теперь: по тому же бревну, но над пропастью (в случае срыва и падения - смерть). Очевидно, что Воин-Монах творил очень особую алхимию, не доступную вообще, только Воину, или только Монаху. Он мог как бы проверить плоды монашеского Делания крайней эктремальностью воинской судьбы. И, ежели оставался жив и более-менее цел, имел возможность исправить ошибки. Понятно, что в таком контексте, Воинский Путь представляет собою как бы очень особую алхимическую лабораторию... А так оно "на самом деле" или нет - не мне судить. Ислам. Слово, заряженное особой силой и особым Огнем. Воин-Шахид, Свидетельствующий. Не жалеющий квинтэссенции мирского, жизни, в борьбе за установление Порядка, переданного через Пророка... Ему обещано прощение всех грехов и рай... Но есть очень суровое "Но". Оно связано с проблемой "72 сект в Исламе". Наверное, от понимания сего пункта может конкретно проясниться вопрос о том, кто таки есть настоящий Шахид, а кто нет. Поскольку я, мягко говоря, мало компетентен в нем - отсылаю читателя к соответствующим источникам. Воин и Путь. Странное созвездие неочевидных вопросов и неожиданных ответов... Солдат, конечно, не Воин и детище Модерна; объектное орудие в руках властей в их конвульсивном перераспределении ресурса и борьбе за управление. Современные черные маги высочайшей квалификации очень умело используют воинские мифы самых разных Традиций, еще и комбинируя их между собою. Опираясь на их силу, они выковывают орды солдат, которых, одурманив красивыми и правильными словами о Боге и Родине, направляют на неправедные деяния взаимных массовых убийств без сакральных смыслов и звездных портов назначения. Маловероятно, что сегодня многих убиенных бойцов ждет аналог Вальхаллы... И это - огромная трагедия. Возможно, имеет смысл , беря в руки оружие , осознать предельно простую и жестокую вещь: ты идешь убивать. То есть, совершать Деяние пресечения НАВСЕГДА уникальнейшей вселенной чужой жизни. Впрочем: могут убить и тебя. Такие интенсивные жесты, наверное, все же, уместны только в Священных и Сакральных контекстах.

Амира: А. Вересень Клип "Hozier – Take Me To Church" – наглая и агрессивная пропаганда гомосексуализма Сначала посмотрите этот предельно мерзостный клип и почитайте синхронный перевод слов песни. Скажу крайне категорично: если сия композиция вас не возмущает – вы уже не человек. Вы – постчеловек: в смысле – нелюдь. Почему гомосексуализм тяжелейший грех в этой статье писать не буду, вот ссылки на более ранние статьи, в которых сей вопрос разбирается очень подробно и аргументированно: http://forum.maidan.org.ua/T-Горбатая-гора-возможна-ли-толерантность http://forum.maidan.org.ua/T-Горы-бывают-горбаты-2 Здесь же замечу: клип и песня сделаны мастерски, легко запоминаются. И это не просто плохо, но ужасно. Особенно, если внимательно вчитаться в текст. В нормальном социуме за такое "искусство " должны давать пожизненное тюремное заключение всем причастным к производству такого продукта. Мы же видим, что эта песня – очень раскручена и многие её напевают, зачастую не видя клип и не зная о чем она. Весьма вероятно: данное "произведение" – есть новый шаг в лишении нормативной социальности даже остатков человечности. Это не мелочи. О таком нельзя молчать. Такого рода "творения " необходимо клеймить как гнусную попытку уничтожить человечность и всецело обесценить любой духовный опыт. Если Вы действительно последователи ЛЮБОЙ РЕЛИГИИ, или просто считаете себя ДОБРЫМ НОРМАЛЬНЫМ ЧЕЛОВЕКОМ, Вы просто обязаны в отношении данного клипа и песни занять непримиримую позицию и требовать ее изъятия из всего медийного пространства и из интернета. Эта песня и клип глубоко оскорбляет чувства любого верующего или духовного практика. Недопустима никакая толерантность по отношению к ней. Сия композиция психологически очень тонко рассчитана и на фоне приятной и запоминающейся мелодии манипулятивно воздействует на чувства жалости и сострадания, подспудно и незримо программируя зрителей идеей, что быть гомиком не только нормально, но и утонченно и элитарно. Безусловно, такой посыл и стиль его донесения до масс, есть двойное преступление и не может не возмущать людей, в душах которых, осталась хоть какая-то Человечность. Предлагаю максимально распространить это сообщение в интернете. Гомосексуализм – есть, без всяких сомнений и оговорок, без каких-либо исключений, однозначное ЗЛО, а содомиты – тяжело больные извращенцы. Если же они хоть как-то пропагандируют свое уродство – то в этом случае, они еще и преступники и активные носители безусловного ЗЛА. https://youtu.be/PVjiKRfKpPI А вот русский перевод текста песни: http://vk.com/video182641385_171320333

Олег Гуцуляк: А. Вересень Кто кому чего должен (эссе об аспектах кармы) Карма - это причина и следствие. Многие люди эмоционально и концептуально решают кому чего должны, а кому - нет. И здесь, к примеру, может быть такой момент: человек согласен иметь долг или выражать благодарность тому, кто ему приятен (то есть, кто потакает его эго) - такая ситуация весьма распространена. Плюс, конечно, навязанные социумом, в большом количестве, долги. И, долги, а также вина, вследствии черномагических инвольтаций (что связано с предыдущим пунктом). Между тем, реальное долженствование таки есть, и связано оно не с оценками и с симпатиями, а с причиной и следствием. Если я, например, после и вследствии, общения с каким-то Учителем изменился; и это изменение конкретно, то на меру этой конкретной перемены я имею с ним связь, и мне естественно, спонтанно, выразить ему какую либо благодарность. Тоже, например, касается родителей. Какими бы уродами они не были, как ни крути, они, двое - причина твоего появления на свет. Значит - есть связь. Безупречна она тогда, когда есть искренний, спонтанный акт даяния в ответ; а уж его мера - субъективна. Пример: я поучаствовал в чьей-то судьбе, помог большими деньгами, то есть временем моей судьбы. Даже если я считаю, что тот, кому я помог мне ничего не должен, все равно, как ни крути, но я - причина появления этих денег у него и так далее. Значит: есть связь. Должен быть ответ. Потому-то лучше давать, чем брать. Если же, все же, взял, особенно что-то серьезное, то очень правильно выражать адекватную благодарность. Так, например, эксплуататор чужого труда, находится в плохой ситуации. Ведь, используемые им рабочие, есть прямая причина его процветания. Всё: связь есть. И, ежели он этих рабочих притесняет, он сам себе создает напряжение, как следствие неравновесия. Неправедная война еще страшнее. Особенно: для командования. Ведь оно - прямая причина множества убийств. И если за кадром деяний нет Священной Цели, то ад, практически гарантирован всем участникам эпопеи. В Делании очень важны, так называемые, Три Признательности. Выражается сие в таком афоризме: "Главный Поклон - Истине; Первый поклон - Учителю; Второй - жене (варианты: женам, мужу), а также - Братьям и Сестрам на Пути; Третий - Родителям. Четвертый - всем живым существам. Так обретается Путь, свободный от заторов и препятствий." Как видим, озвучена некая система иерархических приоритетов. Попробуем немного в ней разобраться. ГЛАВНЫЙ ПОКЛОН: Он не Первый, Главный, потому как, в идеале, совершается все время, или - чем чаще. Он направлен к Причине Всего, к Истине (или к Богу). Сие, в совершенной форме - есть НЕОТВЛЕЧЕНИЕ от пребывания в Истинном Состоянии; всецелая "ЖИЗНЬ В БОГЕ И БОГОМ". 1-й ПОКЛОН: УЧИТЕЛЮ. Конечно же, здесь речь об Учителе, как минимум Дееспособности (то есть Магии), а, вообще-то о Таком, Который может направить на тот, или иной, Путь. Именно это Существо есть Причина возможного "обращения рек вспять", то есть - оборачивания лицом к Богу и Истине, или, хотя бы - отворачивания от всецелого погружения в Мирское. Особенно важен Первый Учитель, который, в принципе, передал возможность ДРУГОГО БЫТИЯ; то есть - в какой-то мере расколдовал от черной магии социальной обусловленности. И ещё: с его помощью Ты оперативно осознал - "Смерть есть. Её час неведом.Вывод: взятие ответственности за свою жизнь всецело на себя". Такой Учитель есть Причина "Рождения Человеком с возможностью Пути" из социумного звероавтомата. Потому связь с ним очень сильна. Важно стараться быть безупречным по отношению к любым Учителям, которые сильно повлияли на Твою жизнь. И даже, если потом, возникли какие-то проблемы, очень плохо уходить неблагодарным: такое деяние, вне всяких сомнений, становится причиной больших препятствий в обретении благой судьбы. Во многих Традициях, в том числе, Воинских Искусств, есть обычай "Красного конверта". Суть его в том, что если ученик в прямом контакте с Учителем, он делает ежемесячное добровольное подношение щедрости (ежемесячное - потому как привязка к лунному ритму и подношение стараются делать на Растущей Луне). Его размер соответствует принципу Золотой Середины: подношение не должно разорять, но хорошо, если оно ощутимо и немного превышает зону комфорта, то есть, все же, ощущается тем, кто дарует. Ушедший ученик, может делать свободное подношение, привязавшись, например, к Стихиям, то есть четыре раза в год... Важно не злословить на Учителя, даже если тот не прав и Ты ушел с проблемой. Конечно, Учитель Учителю рознь. Одно дело, когда Он передал глубокие Мистические Учения, другое - научил убивать голыми руками. Но жизнь - штука сложная, и любое Знание, особенно Сущностное - Драгоценность. Связь "Причина-Следствие" особо сильна, когда Учитель лично обучает, отдавая свое драгоценное время Ученикам. Слабее - когда научение опосредованное... Безусловно, Учитель также благодарен своим Ученикам и любит их, как одну из Причин возможности передавать Драгоценное Знание; а также - как людей в Духовном Родстве (которое выше кровной связи). 2-й ПОКЛОН: ЖЕНЕ, БРАТЬЯМ И СЕСТРАМ НА ПУТИ. Жене (или, в некоторых контекстах, женам), соответственно, в женском варианте, - Мужу: потому как оные, не только Духовные Друзья (а не духовный и не друг Женой или Мужем быть не может в принципе; он/она либо сожитель, либо сексуальный партнер), но и ценнейшая Причина обретения активного Андрогината, как базового оперативного состояния Адепта. Обернутость "навстречу", встречное ненавязчивое Дарение (а не перманентное вымеряние кто кому больше должен) основа гармонии в этом измерении. Сестры и Братья на Пути - есть Духовные Друзья и потому: они причина продолжения Пути и пребывания на Нем. Мало что можно сделать в одиночку... 3-й ПОКЛОН: РОДИТЕЛЯМ. Какими бы плохими не были Родители или не казались бы нам таковыми, они, однозначно, Причина нашего рождения, то есть, обретения тела и первичной социальности. Потому благодарность им - есть естественное Подношение человека (если он - человек). Родитель не только тот, кто родил и участвовал в зачатии, но и тот, кто вырастил и воспитал, поставил на ноги. Не привечать таких людей - значит создавать себе множество препятствий на Тропе бытия. Родителям, не первый и не второй Поклон, потому как Дар Обращения на Путь выше Дара Рождения и Взращивания. Потому первый и второй Поклоны тем, кто связан с Деланием. Впрочем, крайне редко, один из Родителей (или, еще реже, оба), может быть и Учителем, и Братом или Сестрой, на Пути: тогда ему и первый, второй Поклоны... 4-й ПОКЛОН: ВСЕМ ЖИВЫМ СУЩЕСТВАМ. Ежели кто не агрессивен сразу Тебе навстречу, значит он - уже причина для того, или иного Блага. Потому, первый посыл к людям и всем живым существам - доброжелательное Дарение. Если же оные существа проявляют агрессию или другую неадекватность - то: по обстоятельствам. Вывод прост и конкретен: люди, будучи не благодарными причинам своих Благ, сами создают себе большие и огромные проблемы на жизненном Пути и в посмертии.

Олег Гуцуляк: А. Вересень Игла Эйфелевой башни стремится впрыснуть в небо Металл Нижних Миров... В пространстве тотального расслабления и распахнутости нечего терять. Как, впрочем, и нечего обретать. Все совершенно и так. Все полно и одновременно пусто само собою и пребывает в неизрекаемой Простоте. В неизрекаемой Чистоте. Однако, возможно, не стоит путать Абсолютное с Относительным. Ибо, если Первое – Совершенная Сфера; то Второе – Пирамида и веер ее теней. И в измерении Пирамиды, в отличие от Сферы, присутствуют относительные добро и зло (как репрезентанты Верха и Низа), которые, тем не менее, для существ подлунного мира весьма конкретны и судьбоносны. Ах, Париж... Пуп определенного пространства, пульсовая точка важной артерии нашего измерения. Сколько всего связано с именем этим! Значит: как важно субтильное звучание Града сего... Так называемые "достопримечательности" – есть предлагаемые объемы концентрации внимания и вопрошания, как бы представляющие сущностные смыслы-состояния конкретного места; как бы некие "центры мандал" (если под "мандалой" понимать организованное по определенным пропорциональным лучам Смысла, пространство). И по факту, часто, поездка в другую страну состоит из скольжения вдоль силовых линий состояний-смыслов (то есть – божеств) с возможной разной степенью погружения в "колодцы умного чувствования и сердечного понимания". Итак: вводим в ГУГЛ или спрашиваем кого про главную достопримечательность главного города Франции. Ответ, почти всегда: ЭЙФЕЛЕВА БАШНЯ. И здесь мы попадаем в самую пучину оперативной Магии и точек ее сопряжения с культурой и попсой. Именно через точки сии и происходит передача управления от Хозяина инвольтаций его жертвам. Ничто, тем более дорогостоящее, не строится просто так. И Эйфелева Башня тому яркое подтверждение. Построена она в 1889 году под руководством Гюстава Эйфеля. До этого года Смысловым, Сакральным и презентационным Центром Парижа, безусловно был Храм Нотр Дам де Пари. Храм Богоматери. Храм – с множеством алхимических аллегорий... Сейчас Эйфелева Башня – самая посещаемая платная достопримечательность в мире; от момента создания до 31.12.2007 года её посетили 236 445 812 человек!!! Она, с точки зрения параметра Количества, сегодня, безусловный Центр Парижа. Попробуем, в первом приближении, вскрыть пласт смыслов и значений этого коллоса. ЗАПАД: если Нотр Дам в центре города, то Башня – на Западе. Запад – направление угасания и смерти, а также: маркер доминантной цивилизации. Интересно и то, что Эйфель, принимал участие в создании дара Франции США, Статуи Свободы (1885 год). Упомянутая Статуя примечательна сама по себе и полна множества магических коннотаций. Так, она из Меди. Это Металл Венеры. Башня, мало того, что из Железа, она ещё и находится на Марсовом Поле. Марс, как известно, как раз соответствует Железу. Более того: Венера тянется к Марсу и наоборот. Видим силовую линию, натянутую между главными символами США и Франции, при явной парадигмальной доминации первых: вот, в том числе, почему Башня на Западе Парижа. Более того: в самом Париже есть ещё четыре уменьшенных копии Статуи Свободы (символ Свободы, кстати, весьма своеобразный: Женщина – что, в том числе, прозрачно намекает на её матриархальное прочтение); и сие указывает: квинтэссенция, Пятая, основная, на Западе, за океаном, а Башня – своеобразный Луч... Есть всего несколько мест в столице Франции откуда не видно эту Башню: то есть она – безусловная доминанта Формы. Заслуживает внимания и ОСОБЫЙ ТИТУЛ Башни: "ЖЕЛЕЗНАЯ ДАМА", видимо – откровенная антитеза и "Нашей Дамы" алхимиков, и Пречистой Дамы, Девы, христиан. Не следует забывать, что Железо связано с Марсом, – а значит: с насилием, гнетом и войной. Примечательны некие совпадения, связанные с числом 300. Так, сам Эйфель называл свое создание "300-метровой Башней". Её возводили 300 рабочих. Но самое интересное: в 1887 году 300 писателей и художников (в их числе – Дюма-сын, Ги де Мопассан, композитор Шарль Гуно) подали в муниципалитет протест против возведения такой безвкусно уродливой конструкции, которая своей доминацией высоты перекроет "звучание" старого культурного Парижа. Что и случилось позднее... ФОРМА БАШНИ по сути несет в себе идею ПИРАМИДЫ и, конечно же, гнета, вкупе с эксплуатацией, которые всегда связаны с одним из полей смысла этой геометрической фигуры. Но здесь мы зрим не просто Пирамиду, а Пирамиду с удлиненным протуберанцем Железа вверх, по направлению к Небу; что весьма прозрачно намекает на архетип, репрезентируемый и Ракетой: "Штурм горних Миров", "Месть и прорыв Титанов". Впрочем, Башня сия прекрасно иллюстрирует и предостережение Рене Генона, что "Яйцу Мира, закупоренному со всех сторон" времени Науки и Модерна, придет на смену "Яйцо Мира открытое Вниз, в Ады" (эпоха постмодерна с её откровенно инфернальной манифестацией). Последнее обстоятельство вполне резонирует западному направлению... НАПОЛНЕНИЕ: на Башне – несколько ресторанов, обсерватория и был кабинет физических наблюдений. Часовен, молитвенных комнат, священных символов и тому подобного не наблюдается вовсе. То есть: над Парижем, выше всего, вознесены такие "божества" – "Наука" (обсерватория) и "Потребительское развлечение в виде жратвы и понта" (рестораны). Как говорится: все очевидно. Не очевидно вот что: 72 ИМЕНИ. На Эйфелевой Башне начертаны в начале двадцатого века имена 72 ученых, причем, физиков, инженеров, физиологов, химиков и математиков; нет ни одного имени гуманитария. При этом, число 72 весьма непростое и напрямую связано с Каббалой. В частности: "72 Имени Бога", "72 имени духов", являют собою как бы катафатическую "радугу свойств" Божества. Очевиден посыл творения Эйфеля и начертанных на нем букв: 72 имени ученых, этих "жрецов бездушной Науки", по идее, как бы "держат" общий контур "божества" Науки, которая дерзко штурмует Небо в своем безбожном, титаническом, порыве. В Старших Арканах Таро есть 16 Аркан: "Башня"; он, в том числе, прямо связан с церемониальной магией и принуждением сущностей тонких миров. "Башня" – Архэ, противоположное другим Началам этого же горизонта архетипов: "Древу", "Дождю" и "Снегу". В частности "Древо" символизирует естественное восхождение Вверх, а также – плодоношение и может быть, также, соотнесено с молитвенным Деланием или Вопрошанием, как таковым. "Дождь" – благодатный ответ, имеющий силу очищения судьбы адепта. "Снег": нисхождение субтильной Белизны... Похоже, "Башня" может быть спасена от черномагических связей только Священным символом на шпиле или на крыше. Крест, "Золотой петушок" неподвижного изотропного висения духа... На Эйфелевой Башне мы не заметим ничего такого, что как бы намекает... Более того, весьма красноречив и такой известный архетип: "Вавилонская Башня" вкупе со всем своим полем коннотаций... Конечно же, в такой короткой статье невозможно глубоко и детально описать столь объемную тему. Но даже озвученного вполне достаточно дабы, будучи в Париже, хорошо подумать стоит ли совершать дар своих усилий и внимания, восходя на хладную плоть "Железной дамы". Или, быть может, все же содержательнее (да и безопаснее для собственной души), минуя уродливую форму Башни, через благодатные Врата Нотр Дам и Сент Шапель, войти в удивительное созвездие французской Романики и Готики.

Олег Гуцуляк: А. Вересень О тяжком грехе содомии и не только Вопрос стихий... Земля-Вода-Воздух-Огонь. Оперативное тело современника – Земля, и все остальные Стихии он видит только через её призму. То есть он видит не Воду, а землистую воду и так далее... А что такое Земля? Это плотность, материальность – скелет, как основа, плоть, как ощущение "я". А сие плотное тело обладает сенсориумом: совокупностью 5 чувств. И, только то, что воспринимается ними, Вы считаете реально существующим. Посылы Религий и Учений идут от Воды и выше... У них другая логика, так как она не обусловлена Землей, то бишь – телом, то есть сенсориумом. А люди-земли, то есть материалисты, распознают сигналы окраины своей плоти как реальность, потому и идет речь о "потребностях". Наука оперирует ТОЛЬКО в рамках и ограничениях Земли. И, конечно, вследствие искажения восприятия, прихоти плоти кажутся значимыми и "человечность" отталкивается от самой грубой, из возможных, фиксаций – от материального тела. Посылы Учений Традиции исходят из операции УТОНЧЕНИЯ и там, даже уже в Воде, Ты не тело, причем, конкретно, то есть сенсориум изменен!!! Заповеди, однозначно осуждающие содомию, исходят из уровня выше Земли, то есть выше материалистического воззрения. Потому любые ссылки на биологию и другие науки – совершенно ничем не помогают. Ведь проблема то в чем!? В том, что Земля остается только Твоими костями в Земле! Прохождение же выше Земли, дает шанс на фиксацию того, что разрушают перемены, и в конце концов – смерть. То есть речь идет о преодолении СМЕРТИ !!! Именно сей вопрос, в норме, и решают Религии (ну, или, решали...). Беда абсолютного большинства граждан в том, что они ВСЕЦЕЛО обусловлены Землей (то есть – иллюзией материальности) и вообще в упор не видят остальные три Стихии, не говоря уже о их Причине. Строжайший запрет на содомию и на сочувствие к ней, а также на её культурное принятие, обусловлен конкретным ЗНАНИЕМ. Но Знанием Посвященных. Простые люди, даже ученые, вообще не могут корректно и адекватно понять сие Знание, пока оперативно ОЩУЩАЮТ себя плотным телом. Им остается только верить и уповать на спасение своих душ, ступая в след Посвященных.

Олег Гуцуляк: А. Вересень Проблематика Делания как отказ от обращенности "наружу". Делание... Нечто такое... Без троеточий тут просто не обойтись. Для тех, кто устал от культуры, кому приторны обещания "спасения" и "бессмертия" в награду за "делание добра"; для кого прозрачный доспех тела пока только гроб без музыки и оковы; у кого чаша Блага не исполнена банальности семьи, работы и "быть хорошим человеком"; кто всем собою ощущает тотальное лицемерие сентиментального сострадания - для того Делание есть исступленная, а потом и спокойная, как пепелище, центральная потреба прорубания льдов обстоятельств в объем, хотя бы Рыцарского Замка, разверстого удовлетворения. И - прохладного пространственного Присутствия. Свобода, её Принцип, таки выше Любви. Схватить за хвост огненную лису намеков в темном лесу собственных обстоятельств, без надругательств, очень не просто. Но: возможно. Главное: обратить реки вспять. Мы приучены понимать через запоминание соотношений одних единиц имен с другими; причем: и те, и те не распознаны в себе, а приняты как семя в утробу; из нее и растет кактус континуума бытия иглами самых разнообразных страданий... Делание предполагает: оперативный бросок внимания направлен в свои самоощущения, а не в их концептуальные искажения посредством культуры. Люди описывают все, имеют такую привычку, не непосредственно, а уже оценивая и ввергая в фильтры предначертанных эмоций и концепций. Золотой Жук с этим категорически не согласен. Свои катышки он распознает в себе же, имея помощь разных сеток познания: Один, Два, Тройка, Четыре, Семь и так далее... Но: это совершенно бесполезно запоминать или пытаться понять через усилие. Адаптировавшись к языку Нити Ариадны, чувствуя Зов Звезды Парадигмы, необходимо ЗАМЕЧАТЬ В СЕБЕ. Что заметил, то и твое. А заметив - оно уже "есть" для Тебя, только ежели Ты не отвлекся. Потому - Фиксация. Однако: грубое глушит тонкое. Потреба: отделить одно от другого ("Богу - Богово..."). Отсюда - разделение, расстворение. Познание же всегда ОБНИМАЕТ познаваемый Объем, приходя к нему из Неведомого. Из Чертога Тайны. А в ней, посредством главной аскезы, смиренно пребываешь. И тогда случаются все Чудеса: гроб без музыки вдруг оказывается прозрачной музыкой, как таковой, а именно - звуком. И тело вдруг обретается как Врата десяти тысяч возможностей превращения Единого. Великая Простота не сходит с ресниц, глаза полны исконной СИНЕВЫ, а жесты определяют следы на воде, как язык Древних Знаков. Познав Одно, обретаешь Все; Совершенный Шар расширяясь, выворачивается сам в себе; Время и Место попраны, а значит - ключ от "измерения вне смерти" лежит в дорожной пыли у Твоих ног.

Олег Гуцуляк: А. Вересень Отшельник 9 Аркана как опыт освобождения от гуманизма Закатное Солнце венчалось с небоземом... Наши стопы попирали пыль лесной дороги, сумерки уворовывали остатки дня, а деревья щедро изливали внутренний огонь желтизною и багрянцем своих листьев: они горели огромными свечами по периметру поляны – как бы вытесняя собою пелену тьмы... Самое замечательное время: Осень. Время отдохновения и "возврата пламени". То, что было набрано изумрудами Летом, жарким, навязчивым летом; сейчас освобождалось в разверстое пространство. Деревья пылали... Осень – замечательная, возможно лучшая, пора расставания с иллюзиями. С ожиданиями... С надеждами. Отшельник: носитель молчаливого Огня. Страна Одиночества. Бесконечная Степь моей души; хладные льды высокогорья Заброшенности. Очень специфический покой: он по-особому утоляет жажды песен и обучает жить без плотного тела. Отшельник ступает по бесконечной, выжженной пустыне: лишь красные камни да желтый песок чередуются широкими полосами... Откуда все это? Просто мы просто, вдвоем, шли по лесной тропинке, да и попали на Пылающую Поляну нездешних Сумерек (а такие – только на Украине бытия) и вот мы, через блаженство Третьего, стали Одним. Морок плоти разметало воздушно; золотые листья, попираемые стопами, возгорелись (пламя Белое: каждая вещь очень контрастно видна и будто рассыпали много мелкого битого стекла) – и раз – Пустыня. А тот Один – Отшельник; одежда: черная. Мир вобран. Ржавая лампа потому и ржавая, что омыта кровью своею, коя била ключами вдохновения от позволения идти "туда, не знаю куда; искать то, не знаю что". Шаг ровный тогда – когда познана плавь поступи: две ноги предвосхищают Десятое Колесо; циркуляция нижнего облака ("Вороного Коня-Волка") не поднимается выше пупа. А Восьмое Равновесие определяет возможность не сойти с едва заметной тропинки... Шумел камыш, отверзались Врата, демоны пробовали сбить с пути: все таки венчалось. "Небо и Земля не гуманны..." – что-то вроде этого начертано в "Дао Дэ Цзине", а "Старец-Младенец" по-особому прохладно улыбается. Он знает: большинство людей вынужденно добры от слабости своей; потому так и меняются страшно, обретая деньги и власть. Концептуальное сочувствие основано на страхе и перенесении; хотя быть добрым совершенно естественно и просто... Гуманизм – детище фиксации себя плотным телом: тогда, вроде как различим контур "что есть человек". А ведь ранее: он таял, таял... Собственные пальцы вдруг обнаруживались трепещущими листьями, те – вдруг оборачивались перьями; ну а перья выпадали первым снегом (девственное сокрытие разнородной грязи в однородном белом шуме тишины). Так терялась Любовь. Так терялась Свобода. Крышка Гроба: а гуманизм – венки. Все веселее. Ведь культура – в первую очередь для веселья, да с похмелья там, где в горле ком. Дурдом. Здание Мэрии: это как библиотека, но наоборот. А потом библиотеку сделали видеосалоном (позже: игральные автоматы); потому – мы и раз: уже на Поляне. Уже в Лесу. И стопы опять попирают чистейший снег придорожной пыли... Что может быть глубиннее и превратнее этого?! Только белка вдалеке, только Роща в дневнике. Самовоспоминание. Без признания властям... Тает, тает след...

Олег Гуцуляк: А. Вересень: Деякi аспекти спiвчуття Співчуття... Захисники содомітів це виставляють як базовий аргумент. Але чим є співчуття? 1) В першу чергу, автоматична, жалість: тобто ми себе ставимо на місце страждальця (автоматично приймаючи його ситуацію), не хочемо страждати (ніби як на його місці) і відповідно робимо висновки і приймаємо рішення. Це більше ніби як тваринне співчуття, оскільки воно не пронизане сенсами і основою є банальне уникання болі. 2) Є така штука, як мораль. Вона: частина культури і прописує вцілому що правильно, а що ні. Вона розказує, кому саме ми маємо співчувати і чому (звісно у рамках міту). Так за СССР в культурній нормі содоміти були каліками та злочинцями, тому їм особливо ніхто не співчував. В сучасному посилі західної культури – содоміти є нормальними людьми. Тому, ті, хто прийняли цю культуру їм співчувають. Все це концептуальне культурно зумовлене співчуття. Його мета: створення стійкого контуру управління в рамках домінуючої парадигми. 3) Є ще співчуття, яке спирається на ту, чи іншу глибину знання і бачення законів реального світу, а не його культурного симулякра. Тут є три рівня: 1 Дієздатності (тобто Магії); 2 Мистецтва "повернути Вирій" (Містика); 3 Всеповної Істини. На кожному з цих рівнів форма і причини співчуття будуть різними. Наприклад, Дієздатність. Я треную людину в мистецтві бою: треба навчити учня перемагати жалість до себе. Тому – дозоване насилля. Він, часом, від болі та навантаження може ненавидіти мене. Але я знаю, він ні ("пожалієш на тренуванні, втратиш в бою"). І якраз я маю приборкати в собі тваринну жалість до нього – і вчити, як треба. Завдяки цьому – він стане воїном і зможе врятувати життя собі і іншим там, де більшість буде безсилою. Тому моє співчуття в цьому контексті – не жаліючи, не зважаючи на жалоби, навчити. Ззовні, часто, на різних фазах навчання, це може виглядати, як насилля. Але це є дієздатне співчуття. Співчуттям буде зламати пару суглобів нападнику (він, наприклад, приставив ніж і вимагає гроші). І от, якщо компетенції достатньо, ламаємо йому лікоть, коліно... (хоча за таке можна і вбити). Після ряду операцій його чекає пару місяців у лікарні – є час КОНКРЕТНО усвідомити, що чинити зло не добре. А якщо в тій же ситуації, нападник отримає те, що хотів, він лише вкоріниться у власному злі. Повертаючись до содомітів: співчуваючи їм у форматі прийняття їхнього каліцтва, Ви блокуєте можливість виправлення, адже потураєте цьому злу. На рівні Магії – содомія однозначне зло, бо вбиває Життєвість. Останню даоси називають Мін, і секс гоміків – все одно що підпалити листок паперу. Тому в Магії лесбійство не проблема (Вода + Вода = Мін стає більше). І співчуття на цьому рівні – пояснювати енергетичне підґрунтя того, чому педерастія зло. На рівні Містики, співчуття пов'язане з КОНКРЕТНИМ знанням і видінням ситуації "як повернути Небо", тобто зробити сталими високі містичні стани, - а доброта, тут є природній наслідок цих станів. Вона спонтанна, але й пов'язана з ясністю бачення людської композиції. Тут головне – відкрити себе до субтильного шепоту Духу. Одним з аспектів Містики завжди є Філіо та Агапе, високі стани Любові. Саме вони є простором спілкування для чоловіків: Любов – Дружба (Філіо) та Любов – безумовне прийняття наскрізь до Бога (Агапе). Але ці два вида не передбачають сексу. Секс передбачає Ерос, який можливий у двох видах. 1 - брутальний Ерос Пандемос (говорячи просто – банальне скотське трахання). 2 - Ерос-Ураніос: мистецтво відтворення Активного Андрогінату. І тут можлива лише формула Чоловік-Жінка. Педерастія – однозначний збій, хиба, рівня Пандемоса. Ерос Ураніос взагалі не доступний содомітам. А, з точки зору, Містики сенс є лише в тому сексі, який під Знаком Ураніоса (тут звичайний, брутальний секс не має жодного смислу, адже не веде до Андрогінності). Тому співчуттям буде донести це знання до люду, аби чим менше осіб стали на шлях падіння. Містика ніяк не зв'язана з мораллю. Мораль – спускає культура, а культуру формує зараз влада і її мета – робити люд легко керованим бидлом. Містика оперує Знанням "повернення у вирійні гаї"...

Олег Гуцуляк: А. Вересень: Узоры Учений, условия и обеты Вопрос пола сущностно связан не с культурой и моралью, а с конкретикой возможного Плода и условиями Его обретения в том или ином Делании. Разные Учения и Религии имеют разные/подобные/тождественные (все сразу) цели и потому предлагают и одинаковую, и подобную, и различную нормативность куртуазности. Выражается сие: - запретами на определенные конфигурации сексуальных сближений; - обетами на эту тему; - конкретными процедурами и технологиями, а также – ритуалами; - более мягкими рекомендациями. Различия обусловлены чаяниями отличных Плодов Делания, а также – специфики тех или иных обстоятельств места и времени. Говоря о тождественности отношения к вопросу половых взаимодействий, можно с уверенностью заметить, что все Учения и Религии однозначно запрещают содомию. Различия: в Православии и Католичестве нормой есть венчанная пара либо монашество (венчание с собственной душой, просветленной светом Христовым); в Исламе – монашества нет, и возможно брать до четырех жен; в Дао – есть и полное сексуальное воздержание, и вариант парной семьи, и полигамные отношения; в Буддизме – возможно и монашество, и житие привычной нам семьей, некоторые йогины имели по нескольку жен... Все эти моменты обусловлены не культурой, не мирской оптимальностью, а спецификой того или иного Пути. Не зная его особенностей, нельзя снаружи судить: что правильно, а что нет. Разница, в том числе, обусловлена тем, что разные люди имеют различные способности, плюс доминантная формула культуры налагает свои ограничения. И то, что хорошо вцелом для масс, может быть плохо для конкретных людей и наоборот. Тем не менее, есть тот "обрыв" за край которого не заходит никто знающий. Как видим, композиция сложная и разобраться в ней непросто. Нужно четкое, конкретное, знание особенностей Пути, ясное видение своих обстоятельств, способность исправлять ошибки и свобода от обусловленности культурой. Только при таком раскладе можно продолжать создавать адекватную формулу интеграции сексуальных аспектов в Делание так, чтобы они хотя бы не мешали, не отвлекали. А в лучшем случае – помогали и ускоряли. В социуме, в среднем случае, сексуальность есть либо довлеющая похоть, либо – она потеряна (как вариант: не раскрыта), или сублимируется в множество вещей и деяний. Неким среднекультурным плодом сексуальных сближений договорились считать рождение детей (на сем зиждется культура). Посткультура современности усугубляет измерение сексуальности введением в норму множества уродств. В Делании все решает аскеза, как целевое и волевое управление сексуальностью в контексте тех или иных узоров Пути. Как минимум: должна быть преодолена зависимость от секса (в том числе – решен вопрос банального "недоебита"), а также, очень неплохо, если обретены пути выпестовывания андрогинного состояния. С этой целью есть два вида сексуальной аскезы. В обоих похоть как бы преодолена и на высоком уровне внутренняя чистота; а также знание что и для чего делается. Подробнее: Первый тип аскезы: пассивный – то есть сексуальное воздержание. Причем не только на уровне тела, но и в чувствах, мыслях. Они не подавляются, но демоны страстей не кормятся. Второй тип аскезы: активный. Здесь подразумеваются различные формулы трансформации и трансмутации сексуальности с разными целями. Может присутствовать сексуальное взаимодействие и в рамках моногамных отношений; но, также, довольно часто, для достижения определенных плодов формируются сложные полигамные узоры, вплоть до групповых сексуальных действ... При этом, участники занимаются именно сексуальной аскезой, так как управляют своей похотью, преобразуя её. Можно сказать и категоричнее: тот, кто не преодолел похоть в себе и не вышел на базовый уровень разумной адекватности, а также – управления эмоциями и своим "зверем", не способен на такое. Конечно, базовая социальная культура терпима только к первому типу сексуальной аскезы; потому второй – как правило, связан с тайными практиками. Разврат же есть потакание своим страстям и пребывание в рабстве у своих похотей. Разврат, безусловно, разрушает всю человеческую композицию. И форма не всегда понимается адекватно сути. Так, например, групповое сексуальное действо, может быть и разновидностью крайнего разврата вкупе с блядством; а может – сложнейшей мистерией выплавления особой формулы андрогинности. В последнем случае предполагаются высочайшие требования к качеству состояний участников, наличие у них особых навыков, а также есть особые нормативные пропорции таких действ (например, как правило, женщин должно быть больше чем мужчин). Потому судить о норме сексуальности, пребывая в культуре и не имея точных знаний высокого уровня на сию тему, невозможно и выводы будут ложными. По той же причине, нельзя адекватно понять и запреты, имея лишь мирские знания. Содомия – во всех Учениях не просто грех, а непреодолимое препятствие к достижению любого духовного плода любого уровня в каком угодно сущностном аспекте и измерении. Тема сексуальности достаточно рискованная именно по причине её энергетической наполненности. И последняя может появиться двояко: - как катастрофическое умножение неуправляемых страстей с фатальными результатами; - как топливо для ускорения обретения немирского Плода преодоления Смерти... Беря в руки меч, нужно ясно видеть: где клинок, где гарда, а где – рукоять. И понимать: оружием можно пораниться самому, защитить кого-то, а также – отобрать жизнь. Вопрос не в мече, а в руке, направляющей его.

Олег Гуцуляк: А. Вересень: Мистерия Улицы... Улица: даже не спорьте - её очень особое состояние, её метафизику, может передать только ни на что не похожая четкость гравюры. Опять же: Серебро и Чернь. Можно бесконечно подвисать в этих настроениях, листать Эшера, дружить с той, этой, теми... рисунками. Во Львове есть одна особая улочка, точнее - её часть. Там рядом очень душевный книжный магазин и храм. Брусчатка... Дождь шелестит за стеклами... Город почти пуст: будний день. Одинокий кот будто врос в камень мостовой, он укрыт подворотней, вода не мочит тело между усами, лапами и хвостом. Священною горою пребывает. В той же сухой четкости. В том же уникальном упражнении уличной гравюры. Он не знал Эшера, но явственно: родственники. Львов: город Храмов. Да: есть и кофейни ("кав'ярні" - подразумевает более сущностную передачу содержания данного вопроса). Но: улицы. Повороты улиц. Улицы, уворованные духом львовского вечера... Улицы: умиротворенные на ладонях светло пронизывающей Авроры. Днем: улицы сего града закрыты. Они - в каком-то странном полусне - выглядывают мордами покосившихся дверей в иномирье. День оживляет либо очень пасмурная, хмурая погода, либо - всенепременный дождь. В любом случае, на выходные, в Граде Золотого Льва делать нечего. Улица. Гравюра. Четкость. Триада смысла, оную распознаешь разглядывая дворы, тропы и замки, хорошо сработанного, готического доспеха. Конечно же: ноябрь. Месяц Чистень. Листья почти ампутированы голубоватым ножом серого ветра. Важны углы. Слизанные углы торцевых домов: корабль умного внимания не рискует разбиться о скалы кубической банальности. Он, приливною волною (вода её пришла из зоревых стран в алтари церквей и храмов) подхвачен. Подхвачен элегантностью метательного ножа, за мгновение до особого звона, знаменующего обретенный дом в плоти древесины. Четкость... Понимаешь: её утратили. Утратили как особый навык алхимии форм, слов и дел. И только алтари поворотов намекают о середине немых игл нетривиальных вопросов. Лезвие улицы очень похоже на клинок ножа: острота дней и ночей срезает тонкие лоскуты уплывающего в "невозврат" времени. Впрочем, гравюры вполне справляются с задачей фиксации вечности в чемоданы недырявой памяти. Запах гнили и кофе... Когда пытаешься отбить остро отточенный меч голой рукой, ладонь должна пребывать в особой точности. Это серое крыло стального гуся безошибочно воспроизводит неумолимость уличного времени старой гравюры. Зачем избыточность цвета?! Дюрер - тоже неплохой гравер. Книга с его картинками тоже куплена в городе Огненного Зверя. Постановка стопы просто обязана проявлять, как и наполненность дня сюжетами, особую, ответственную перед судьбой (и собой), четкость. Четкость всегда суха: значит, не обошлось без огня. Не обошлось без обжига... Возможно, настроение гравюр (и львовских улиц) именно таково, потому как прожжено особым пламенем легкого, аллертного, осознавания. Хрустальная рюмка. Коньяк (вот так дела: снова конь). Нет: не в пальто. Пальто уж чрезмерно пародирует монашескую спецодежду. Конь: на рисунке (черно-белом) как основа воина. Рыцарь... О чем сия небольшая статья? Просто ноябрь, первый мороз уворовал всеобщую расхлябанность, мы пока что живы, и в окнах горит свет. Вечер. Уют. И скоро в страну снов, где витают перья сов и гранит молчит; ведь вопрос зарыт. Гавань осенних листьев... Мастерство гравюры и львовской улицы. Той самой.

Олег Гуцуляк: А. Вересень: Смысл боевых искусств: одна из путеводных нитей Боевые искусства... Волшебный мир "воинской рощи", "мастерство ушедших в долины" и тайные практики "пребывающих в горах". В чем смысл всего этого? На глубину данного вопроса в состоянии ответить только особым образом прожитая жизнь. Но кое-какие ориентиры содержаний и целей все же можно очертить. Пусть и летящим наброском кинжальной туши... Эссенция: перестать быть объектом насилия и агрессии. Фраза вроде бы и понятная, вот только: "вроде бы". Воин по-другому видит мир. По-иному зрит он и насилие, а также – его субъекты. "Жить – значит бороться": очень затасканный девиз и потому он лишился оперативной силы. Кто и что делают нас объектом насилия? Ответ опять в измерении Креста Основы: Природа и Общество. Обычный человек имеет весьма скорбную судьбу: в том, или ином виде, с разной степенью интенсивности, но и Природа и Общество уготовили ему роль поленца в костре. Для поддержания горения под котлом вообще нечеловеческих процессов... Самое страшное то, что отбирается время, которое не вернет никто. И мастерскому владению ролью жертвы всех нас обучают сызмальства, естественно, называя сие по-иному. А потом собирается урожай... "Німі на панщину ідуть і діточок своїх ведуть"... Обучаясь воинскому искусству, мы, безусловно, учимся, в том числе, убивать и сохранять свою жизнь. И осваиваем сии навыки с разной степенью глубины, разнообразия и качества: здесь многое зависит и от усердия, и от судьбы. Но не это главное... Главное то, что Путь Воина является подтверждением права не быть жертвой и жратвой. Опусы многочисленных занятий воинскими искусствами в человеческой композиции адепта остаются особым следом. Особым НАПОЛНЕНИЕМ. Оное, как раз и не дает ложиться под гнет. Воин противостоит насилию: 1) Духовному (то есть заряженным идеям), информационному (он проверяет любую инфу) и, на высшем уровне – парадигмальному (то есть способен вообще не принять "жизнь как все" на самом глубоком уровне выстраиваемого сознания в контексте Времени и Пространства). 2) Энергетическому: давлению чужих воль; способен не поддаться общей волне массового энтузиазма; может не ломаться, если против него используют эмоциональный и сексуально-эмоциональный шантаж (это, в том числе значит, что воин никогда не будет подкаблучником; впрочем, и в демократию современного образца он тоже не верит). В том числе, он всё лучше осваивает искусство не быть обусловленным своими эмоциями и страстями, а также – концепциями (что, впрочем, более относится к пункту первому). 3) Грубому: разрушающему воздействию сил Природы (холод, жар...), а также нападению зверей и людей. Он четко понимает хрупкость и ранимость жизни и потому, оберегая свою или жизнь подзащитного, становится, в крайнем случае, все более готов отобрать чужую. Слово "убийство" для Воина обретает все более конкретный, страшный и ответственный смысл, потому как таковой все более получает важнейшее симметричное адепту понятие, – "Смерть". И с Её Вершины Жизнь видится совсем по-иному... Усердная практика Воинских Искусств все более наполняет адепта на уровне тела, сознания и сил иммунитетом к агрессии. Общество и Природа для Воина больше не данности, а веер определенных сил и могуществ, которые и дружественны, и глубоко враждебны. И вся эта композиция живет и дышит ПЕРЕМЕНАМИ: вчерашний друг запросто может стать врагом и наоборот... Потому Воин не фиксирует позицию раз и навсегда: принимая тех, отвергая этих. Воин ни в коем случае не солдат (последний, пусть искренне обманутый и трагичный, но – цепной пес власти и орудие поддержания гнета вкупе с жесточайшей несправедливостью). Воин, всецело и всем Сердцем устремлен к Истине, но в подлунном мире он волк и потому, хоть и не агрессивен сам, но готов действовать по обстоятельствам. Причем: в том числе – идти до конца. Все более проникая в тайну управляемого убийства, как внешнего проявления воинского ремесла, он внутренне: все менее в нем нуждается, обретая истинное спокойствие следования Одинокому Пути своей Звезды. "Рабов не пускают в рай" – распространенный сейчас слоган. Многие, "подменяя технику энтузиазмом её исполнения", ощущают, что так и живут (между тем, совершая весьма странные движения). Но именно Воин, взращенный пол тайным сиянием Семи Светил созвездия настоящих Воинских Искусств, по-немногу начинает, самой своей жизнью, воплощать сию максиму.

Олег Гуцуляк: Материализм: некоторые наброски созерцания вопроса. Что есть Материализм? Ответить и просто, и очень сложно. С одной стороны - сие явление весьма объемно и глубоко; с другой, трудность понимания ещё и в том, что по факту: практически мы все, люди западной ойкумены, пребываем своим бытом в его поле. При чем, на последнее обстоятельство мало влияет культурная религиозность: как бы декларируя свою веру в Бога, концептуально принимая божественное, в повседневности, оперативно, то есть по результату доминации активного внимания в определенных конфигурациях - все же, подавляющее большинство наполнено современной "сборкой"; то есть они материалисты и постматериалисты (имеется ввиду виртуальный материализм). Материалистическое Воззрение, точнее - их веер (так как этих Воззрений и их вариантов много) можно уподобить океану; тогда мы, современники, как бы рыбы в нём. Рыба не замечает воду, которая для нее - среда обитания; распознает она ее наличие (в прошлом) на контрасте - будучи выброшена на палящий песок барега. Так и нам крайне сложно глубоко распознать все путы Материалистических Воззрений; более того: Наука, как некое метабожество, все время не только воспроизводит концептуальную канву сего взгляда, не только спускает в массы самые разные варианты дирректив как нужно и что нужно воспринимать, но и завязывает прочные узлы устойчивых вихрей чувств в спайке с нужными ей идеями. По сути - "то, что есть", так называемая "реальность", то, что мы "и так" воспринимаем не ставя под сомнение, не более чем комплекс мифов. Мифов современности. И эти мифы укоренены, если говорить языком Логоса - в Материалистическом Воззрении, если Мифоса: репрезентируют сонм Темных Сгущенных Божеств, или Злого Демиурга (здесь имеется ввиду одно из доминантных родовых качеств данной парадигмы - отсечение Свободы и её принципа). После такого введения, можно попробовать прикоснуться к этой теме вплотную... Как мы сие сделаем? Совокупность Материалистических Воззрений видится мне неким Облаком их : в него входят некие объемы, описать которые можно и одним языком, но и некоторые - потребуют своего наречия. И объемы сии еще и пересекаются внахлест, создавая зоны повышенной плотности. Мы, своими сознаниями, энергиями и телами, как бы путешествуем по жизни через эти Облака Сгущенности : где-то попадаем в более разряженные измерения, где-то, напротив, пребываем в зонах усиленного гнета... Потому, далее, опишем все это, в ознакомительном варианте начальной разведки. Попытаемся очертить разные узловые точки, сразу заметив, что описываемые миры, находящиеся под их контролем, будут освещены нами в первом приближении и, порою, в контекстах различных категорийных языков. Однако, попробуем сделать все это более-менее практично, в смысле оперативной применяемости в измерении не только понимания, но и чувствования-ощущения, а также в контексте быта. *) "ПЕЧАТЬ ТЕЛА: Тело - наиболее конкретный якорь в нашем опыте. Потому сия "печать" первая. В материалистической "сборке" тело самоощущается ПЛОТНЫМ, в первую очередь - как совокупность костей и мяса, мышц. Причем, это связано со стихиальной принадлежностью: здесь владения Земли. И Земля в теле - это мышцы и кости, а сущностное ядро последних: череп и большеберцовые кости (отсюда, кстати, и символ "Череп и Кости ", который, в том числе, как бы попирает стопами распятый Спаситель). Когда себя конкретно ощущаешь плотным телом, сие обуславливает проекцию во вне: мир априорно ощущается такой же плотностью и реально то, что соразмерно ощущению плотного тела, - то есть вещи. Противоположное, нематериалистическое самоощущение тела, предполагает конкретное ощущение себя в: 1) прозрачном, нематериальном, пустотном, "я-пространство", "я-повсюду", теле; 2) светоносном, "я-свет", "я-сияние", "я-вибрация", теле (часто сие требует базы первого); 3) разной степени комбинации первого и второго; 4) оперативное ощущение себя хоть и в плотном теле, но с элементами не полного соответствия ему: то есть частичные "протуберанцы" тонкого выхода, что можно охарактеризовать как "жизнь медузы души" (хотя тонкая материальность здесь все же имеет место). 5) ... Однако, следует заметить, что практически все опыты пребывания в нематериальном теле, основаны, как на базе - на "я-пространство". И оно есть основа. Такое пребывание однозначно самоощущается как реальное отсутствие физического тела. Конечно, оно очень долго не имеет реализационной силы: сквозь стену, например, хоть и ощущаешь сие возможным, но все же не пройдешь. Реализационным могуществом такой опыт обладает у Святых и Махасиддхов, являясь, в том числе, одним из источников чудотворчества. Опыт как бы спускается сверху вниз. Вначале: на уровне ума это просто идея, что я согласен, что тело нематериально. Потом (или, иногда, сразу) это просачивается в уровень энергии: и вот здесь уже присутствует конкретное самоощущение нематериальности тела. Но на этом уровне сие не влияет сильно на измерение физического тела. И, наконец, когда это проникает в вотчину тела, приобретается возможность творить чудеса, которые как бы отменяют материальность мира. Интересно заметить, что в современной парадигме Науки, в частности Медицины, в частности психиатрии, описанные нетелесные опыты оперативного пребывания будут однозначно определены как психическое отклонение, что говорит об очень многом... Когда мы оперативно ощущаем себя конкретно телом из мяса и костей, сие имеет множество влияний и на более тонкие структуры нас. Физика тела за даже первые годы жизни набирает огромный опыт травм, соударений и, порою, переломов. Отсюда: тело ранимо. Значит - страх. Следствие - защита, агрессия. Тело голодает, мерзнет.... Значит: нужен не только ресурс, но и его запас. А дабы последний был, его нужно изъять у кого-то (вот точка рождения Пирамиды эксплуатации и гнета). И, когда мы самоощущаем себя плотным телом, все вышеперечисленное, а также многое подобное, автоматически становится нашими доминантами восприятия, также автоматически формируя проритетные цели бытия. Ещё важно: когда мы устали либо больны тело самоощущается более тяжелым, более инертным, более довлеющим и материальным. Кости - основа "станового хребта материальности". Суставы - некая антитеза костей, так как они проводят движение, а не несут функцию опорности. Отсюда: непроработанные суставы становятся по сути как бы близки к костям: тело "глохнет" в своем застое. Когда суставы хорошо проработаны, даже внутри материалистического самоощущения, возникает некий "малый намек на прозрачность тела": плоть ощущается легкой и подвижной, исчезает чувство тяжеловестности себя. Потому проработка тела очень важна. И здесь есть две крайности, связанные с материализмом в самоощущении. Первая: нетренированное тело повисает обузой плотности, лености и скуки. Вторая: чрезмерно тренированные мышцы усиливают ощущение себя плотью, очень сильно фонят и вырабатывают свой тип энергии, который обуславливает режимы работы ума в сторону материалистической фиксации (это, к примеру, случай множества спортсменов, бодибилдеров и т. п.). Есть, даже, такое мнение, что в свое время в Древней Греции путь атлета и Олимпиады были специально спущены богами, дабы подменить царственный Путь Воина и, связанное с ним, возможное обретение сверхчеловечности: реализацию статуса Героя с соответствующим качественным посмертием. Возможно, сие легенда, но в ней, определенно различимо сущностное наполнение и конкретный смысл. К примеру, пути, связанные с йогой, имеют противоположную задачу: - индийская йога как бы расстворяет тело в пустотности; - буддистская - убирает препятствия проявления светоносности в уже наличном "я-протранстве"; - даосская (название условно) - уравновешивает энергии так, чтобы разбалансировка тела не влияла на состояния сознания... Так или иначе, но в опусе преодоления ощущения своего тела материальным, в измерении "первой печати тела", в первую очередь актуальна проработка суставов посредством круговых движений. А также: вибрационные упражнения, проработка сухожилий. Важно также преодолеть страх перед падениями на землю, что поспособствует процессу перенастройки самоощущения: потому нужно, в том числе, упражняться в кувырках и падениях. Касательно нагрузки, в данном контексте, необходимо упражнение до пота. Дело в том, что последний связан с кровью и выводит яды из нее, что также способствует уменьшению ощущения тяжеловестности в себе. Отдельная тема: реализация сексуальности. Последняя, будучи неудоволетворенной, сильно фонит, влияя и на тело (вялость или "подкожная" раздражительность, суета), и на эмоциональную сферу. Потому опус "тайных покоев" создает одну из причин прозрачного самоощущения телесности. Так или иначе, правильная (в данном контексте) работа проявляется плодом исчезновения тела до состояния его прозрачности. Это - критерий. В миру, даже люди, вообще не подозревающие обо всех этих материях, тяготясь плотностью тела, в том числе, с неосознанной целью преодоления этого дела, выпивают и употребляют наркотики... Что, конечно же, даруя временное облегчение, вцелом, только усугубляет ситуацию порабощенности телом. Иногда может быть, вследствии Посвящения или Особой Передачи, получен как бы мгновенный плод растворения тела в самоощущении. Но такое случается крайне редко и не факт, что сей плод будет устойчивым. Еще один способ влиять на самоощущение материальности - пост, в который, кроме молитв, памятования, ограничения в питании входит сексуальное воздержание. Так уменьшают фиксацию "я-тело", правда вместе с таким действом ослабевает огонь и потому, порою, пост (ограничения в питании и в сексе) малоприменим в воинской среде. Здесь аналогом сексуального воздержания становится аскеза в виде контроля за длительностью соития и эякуляцией (что, кстати, значительно сложнее, чем просто воздерживаться). Вцелом, если человек правильно тренирует тело и занимается сексуальной аскезой "тайных покоев", он может не особо отказывать себе в еде: грубые фракции телесной энергии пережигаются тренировками... При современной комфортной жизни люди очень обусловлены телом, впадая в крайности лени и малых нагрузок, либо - напротив, чрезмерных и негармоничных, оперативно пребывают в материалистической "сборке" со всеми вытекающими. У таких существ сознание и эмоции преимущественно вырабатываются телесной плотью: в сфере ума - это жесткие концепции; а в сфере эмоций - вялость и резкие перепады чувств, которые воспринимаются на момент переживания единственной реальностью. Христианство, в том числе пыталось решить и решало означенные выше вопросы Святым Причастием: вносилась Благодатная мерность соразмерная телесному измерению. Насколько сие работает в наше время - большой вопрос: слишком много "шумов" чрезмерно объектно активизированного прителесного пространства (тату, спа, пирсинг, тени, массажи, одежда-мода, нательные гаджеты и прочая подобная дребедень). Так или иначе, но ощущение себя плотным телом (а сейчас - еще и прихотливо капризным) однозначно формирует доминанты восприятия в материалистическом ключе. И следствие, вообще-то, предельно печально: ведь тело обязательно в старости (а то и раньше) потеряет свойства, приносившие удовольствие, и умрет. И если наличествует четкое самоощущение "я-плотное тело", то считай приехали: все, так или иначе, раньше или позже, обернется в тщету. Продолжение следует.

Олег Гуцуляк: Материализм: некоторые наброски созерцания вопроса (2 часть). *) "ПЕЧАТЬ ЭМОЦИЙ": Для человека, находящегося под влиянием материалистического Воззрения, его эмоции (для него) всецело реальны. И он относится к ним серьезно, как к тому, что действительно есть. И хотя, даже после эмоциональной бури, через пару дней не остается и следа, в момент этой самой бури материалист всецело уверен в истинности своих переживаний. Более менее освобожденный от рабства материи, зрит свои эмоции лишенными субстанциональности, как бы пустотными, иллюзорными и потому менее обуславливается ними. Способен менее грузнуть и вязнуть в страстях... Поскольку материализм связан со сгущенностями и плотностями, постольку сие Воззрение фиксирует симметричное состояние - депрессию. Для нематериалиста никаких таких депрессий нет, не было и никогда не будет. Ранимость тела однозначно создает переживание фонового страха у тех, кто самоощущает себя "мясом и костями". А это, в свою очередь, а также - по причине инерционности и слабой пластичности плоти, приводит к постоянному напряжению. Последнее порождает всю палитру гнева от раздражения до ярости. Вялость ощущения себя плотным телом, само застойное тело, вырабатывает эмоции скуки (причем, порою, тотальной) и тупости. Эпикурейский материализм наслаждений и поиска комфорта ослабляет сердце, как орган и систему, а также - расстворяет волю. Материализм-атомизм Демокрита вызывает глубокое и тотальное переживание тщеты и бессмысленности бытия. Сексуальные дисбалансы формируют устойчивое облако неправильно сублимированной энергии, что, в том числе, выражается в сентиментальности и в жалости (к себе и к другим). Само непроработанное тело вырабатывает множество низменных эмоций, фиксируя своего обладателя в состоянии больного животного. Материалистическое Воззрение подразумевает то, что внимание обращено к МНОЖЕСТВЕННОСТИ вещей мира, и такая устремленность (а именно: жажда обладания приятными вещами, отторжение неприятных, тупость - к нейтральным) раздергивает человека, становясь подоплекой перманентной суеты. Корень Спокойствия, в обратном: в созерцании Единого. Но Единое может быть распознано только вне материалистической множественности; в апофатике Единое - Пространство (Пустота), в катафатике - Свет; в истинном Воззрении - недвойственное единство Пустоты и Света. Отсутствие суеты невозможно, если ты собран как плоть. Единство в апофатике - есть Покой; в катафатике (Свет) - Любовь... И это не метафоры, а очень конкретный опыт устойчивого состояния с присущей ему мудростью. Бытие "я-плотное-тело" вырабатывает множество грубой эмоциональной энергии, которая перекрывает возможность тонкого распознавания и восприятия. В частности, язык Евангелий, это, во многом язык притч с их особыми метафорами; "человеку-телу" он практически не доступен ("...много званых, да мало избранных..."). Самоощущение себя сгущенным телом создает причину гордыни, как концепции и как эмоционального подтверждения "я-прав", что составляет родовое качество человечества, как промежутка между "зверем" и "небожителем". Вцелом, у материалиста, эмоции - реальная плотность для него и очень сильно обуславливают такое существо при восприятии, оценке и действиях. Можно сказать и проще: он раб страстей и плотных воззрений (конечно, с точки зрения того, кто ищет Свободу и Истину, а также состояние вне обусловленностей).

Олег Гуцуляк: Материализм: некоторые наброски созерцания вопроса (3 часть). *) "ПЕЧАТЬ СОЗНАНИЯ": Бытие материальным плотным телом, да еще и в таком же Воззрении, очень сильно влияет на сознание. Можно сказать: оное, практически полностью "вырабатывается" телом (почти как об этом говорит физиология). Меж тем сознание может и не вырабатываться телом. Возможна такая конфигурация человеческой композиции, когда сознание первично (однако сие не данность, а плод определенного Делания). Под сенью материализма, имеем формулу жестких устойчивых концепций, ощущаемых их носителем "так есть". Мысли для такого человека и всецело его, и конкретны, и – владеют им. То есть они в этом случае – некая реальность, глубоко обуславливающая пострадавшего. Адепт вне материалистических внушений менее настроен зрить свои мысли как жесткую реальность. Как бы задавая себе вопросы "откуда приходят мысли?", "где пребывают?", "куда уходят?", он созерцает их иллюзорность и потому менее привязан ко всевозможным концептам, на практике реализуя максиму "Истина невыразима словами". Следствие: более легкое и игривое отношение к собственным мыслям, которые вполне могут быть "не своими" (потому – меньшая степень управляемости из вне). В случае "открытого Сердца" или, говоря по-современному, интуитивного канала (хотя сие не вполне соответствует, хотя бы потому, что распахнутое Сердце всегда подразумевает в том числе спонтанное сочувствие) имеет место так называемый "сердечный разум". То есть бросок мысли идет не от частного к общему (а это присуще как раз материалистическому Воззрению), а наоборот – от Общего к частному. И этим Общим, в зависимости от способностей, может быть Истина, Бог, или их доступные тени (потому, к примеру, любую, в том числе познавательную, деятельность христианин начинает с молитвы; даос – с активации базового облака, а также жестового обращения к Великой Истине; а буддист, как вариант, с Гуру-йоги...). И пребывать в том или ином Общем дискурсивным умом невозможно; сие как раз вопрос наития, как бы некоего Охвата. Охват сей есть либо Любовь (аспект Светоносности), либо Покой (как аспект Пространства). Такое познание всегда связано и с Творчеством, и с Вдохновением; является безусильным (в идеале), а многое – как бы угадывается (на деле – волшебно проявляется). Смыслы предстают не кирпичами, но клубящимися облаками (как раз уместно вспомнить, например, про Библейские притчи...). Материализму присущ индуктивный метод познания, его противоположности – больше дедуктивный (хотя, фрагментарно, по необходимости, может быть применен и первый способ). И началом дедуктивного тропления является не аксиома или гипотеза, а целостное мистическое переживание за пределами слов, которое нельзя описать, но можно на него указать. Материализм же видит истоком дедукции аксиому или гипотезу, не вполне ощущая исток оных, так как не в состоянии выйти за пределы "разума мозга": блестящий интуитивный бросок отсутствует. Зато имеет место религия "факта" и лабораторной повторяемости в эксперименте. При этом множество исключений из правил, опровергающие "факты" и "научные эксперименты" игнорируются (банальный пример: 3-х летний ребенок падает с 8 этажа на асфальт и не получает никаких травм; небанальный: чудеса Святых). Наука на такое попросту закрывает глаза, в лучшем случае относя сии эксцессы к "исключениям из правил". Между тем вышеупомянутый подход знаменует аспект статистики и КОЛИЧЕСТВА; а в нематериалистических Воззрениях более важны аспекты КАЧЕСТВА, или – недвойственного единства КАЧЕСТВА и КОЛИЧЕСТВА...

Олег Гуцуляк: Материализм: некоторые наброски созерцания вопроса (4 часть) *) "ПЕЧАТЬ СНА": Хотя каждый из нас во сне явно обладает нематериальным телом сна (в сновидении мы легко преодолеваем любые законы материального мира), как отдельное оперативное тело оно не осознается носителями плотных воззрений. Жизнь попросту разорвана надвое: есть "реальное" бодрствование и непонятно какое присутствие во сне. В нематериализме есть возможность: а) осознать себя во сне (то есть привнести в сон элементы бодрствования); б) наоборот – распознать явь как иллюзию, подобную сну (отсутствие независимого самосуществования у явлений); в) объединить недвойственно первое и второе. Материализм смотрит на сон как бы из вне: объясняя все его перипетии отличными от бодрствования режимами работы мозга. Сны он не рассматривает как значимую, равновеликую бодрствованию, реальность. Это, кстати, в том числе, момент, указывающий на Двойку ("Рога" в Мифосе), как одно из родовых качеств плотных воззрений: нет единства бытия – отдельно сон, отдельно все остальное. А там где Двойка – всегда конфликт и насилие в разных его формах. Кстати, когда имеет место самоощущение себя прозрачным телом, часто восприятие всего, как сна, приходит автоматически. И когда мир нереален, а подобен сну, его проблемы и гнет не так невыносимы. Постуляция мира независимо существующей реальностью, выбрасывает нас во всецелое отчаяние инфернальной тщеты: ведь если вглядеться пристально во всю совокупность страданий чувствующих существ, в весь объем существующего гнета, во все эти пищевые Пирамиды – то просто невозможно вынести такое, ежели оно реально реальностью самосуществующего бытия. И ежели все это реально научной реальностью – то все бессмысленно и жизнь: просто тотальное и непереборимое страдание. Материализм оперирует крайностями: в том числе – этернализма и нигилизма. Другого рода видение предполагает некое зависание между видениями: - все реально и материально; - все нереально и просто картинка нашего ума. Вот это зависание нельзя понять и выразить словами, но остается только специфическая распахнутость свежего восприятия умытого само собою взгляда. Жизнь подобна сну – формула нематериалистического Воззрения. Жизнь – реальна и существует сама по себе: видение материализма.

Олег Гуцуляк: Материализм: некоторые наброски созерцания вопроса (5 часть) *) "ПЕЧАТЬ СГУЩЕННОСТИ": Материя, как таковая, не находится в поле восприятия материалиста. Если материю сравнить с солнцем (темным сгущенным солнцем), то его лучами будут вещи. Отдельные вещи как бы выныривают из субстанции материи, какое-то время существуют и ныряют обратно в нее. Причем важно определить родовые свойства материи. Понаблюдаем за нашим восприятием. Что для нас "ЕСТЬ"? В первую очередь, на автомате, мы, современники, ощущаем что-то "ЕСТЬ" из опыта тела и себя в плотном теле. Мы чувствуем наличие, в первую очередь плотности и сгущенности (например, пробираясь в темной комнате меж стульями). И этот приоритет опыта нам дан в первую очередь через базовый аспект плотного тела: "тело боли". Именно через боль мы обучаемся распознавать плотности. Хорошо: вещь. У нее явно наличествует сгущенность, плотность – и сей аспект практически тождественен у различных вещей. Что же в них несет параметр отличия, уникальности? - ФОРМА. Примечательно: конкретная вещь имеет форму – здесь форма в спайке со сгущенностью. Но: мы можем представить ту же вещь – форма уже вне материального носителя. Однако: она та же! А что есть форма, когда мы нечто представляем в своем воображении? - Это СВЕТ, увязанный в определенном ритме нашей волей, намерением. Правда (здравствуй, Великая Тайна) проявление формы в определенных обстоятельствах может быть вне намерения и воли, а спонтанно (возможно, про это Первая Заповедь Блаженства из Нагорной Проповеди...). Итак: форма присутствует и в материальном мире и в мире воображения, а также – сна. Форма как бы сшивает катафатику проявления. И форма не нуждается в материи для своей манифестации; а вот материя, для своего проявления веером вещей крайне нуждается в облучении формой. Таким образом, возможна и другая "сборка": "ЕСТЬ" то, что имеет Форму, то есть – Узор Светимости. В этом случае реален не только физический мир, но и в равной степени реален Мир Воображения и Сна. Так, к примеру, тантрические Божества Буддизма (и на этом акцент) имеют Форму, но не имеют никакой материальной сгущенности; их тела – Единство Пустоты ("я всюду"; универсальное) и Свето-Звука (уникальное), там сие и есть сущностным Бытием; Прозрачный Свет. А вот Свет отдельно, вне универсального аспекта Пустотности, является "Светом под некоторым влиянием Материи" и в поле чувств, переживания, связанные с ним, будут отмечены печатью привязанности. А Прозрачный Свет, та, как бы первоматерия, оперируя с которой, ты переживаешь чувства и эмоции, но вне привязанности к ним, вне обусловленности ними, и в некоем режиме всегда присутствующей свежести. А в поле конкретного материализма, те же эмоции намного плотнее и обуславливают своими характеристиками, притом, что чаще всего вызваны внешними манипуляциями или разладом работы внутренних органов... Форма любит контраст. Возможно в этом – причина поразительного воздействия гравюры. В ней, как ни в каком другом виде живописи, проявлена "формность" и потому максимален отсыл к нематериальному... А то, что нематериально – связано со сном и свободой в нем. Вещь только для материалиста имеет одну совокупную форму, то есть равна самой себе. Для ребенка ночная комната дышит множеством возможных трансформаций, в том числе – зловещих. Лесная поляна для дитя хранит вереницы неочевидных присутствий – и это несет ребенку свет, радость и смысл. Собственно, играя, он уподобляется Демиургу, вдыхая жизнь в солдатиков; а скульптор не выдумывает отсебятину, но дает освободиться от лишнего волшебному домику, скрытому в ветке дерева... Чашка из детства: целый мир грез, снов наяву и запредельных предчувствий нежной души юноши. Она окутана золотыми облаками любви и тепла, в ней завязаны Знаки смыслов и векторы будущих скитаний... Метафизика вещи... Нательный Крестик, четки, Ваджра... Старая, потрепанная Книга... Образы из Писания, притчи... Суфий, побивающий стопами дорожную пыль – звездная пыль Млечного Пути.

Олег Гуцуляк: *) "ПЕЧАТЬ БЫТА": Здравствуйте рассветы, здравствуйте закаты. Вы: все не одеты, мы - всё не распяты. Наобум скитаясь в серой серой мгле, конь колючки ищет: Солнцу и Луне, матовой Звезде, Деве, Одеялу (симулякру Тьмы) и Тебе, болезный - горькие Цветы. Цветы Зла? Плоды Рая? Все узришь, умирая... Вот такие вот стихи. Про быт, про работу, про досуг, про охоту и про хобби. Хобби для Бобби... Того Бобби, из мультика, что деньги копил (в рифму - "дебил"(как бы подитожили)). Почему это нехорошее слово? Потому, что быт оканчивается сами знаете чем; и еще - он убивает любовь (ну, есть такое мнение). И, кстати, серьезные разговоры, да ещё в прессе - очень важны; тем более когда высказывания в логичностях, приличностях и толерантностях. А семинар должен иметь тему (впрочем, как и жизнь: тема называется "профессией"). А ежели ты не в теме, то ты лох. Холить, холить надо себя. Ибо: карьерный рост да хорошая семья - наше все (ну и свечка в храме). Добро, потому как: нужно им уделаться, тогда в чаямых обстоятельствах "Омеги" все случится (и душа помчится в рай). Костюм, безусловно, еще более важен чем портфель, не говоря о ноутбуке. И ритм: правильное сопряжение помогает сделать карьеру (а там - на ривьеру). Все очень серьезно: потому "берем только с опытом" и "занимаемся планированием". Клонирование себя в сети - скоко удовольствия пауку. Мухи поприлипали своими биографиями, фото и постами. А кое-какие - бюстами. Интересная штука бюст: в середине пуст. По факту - нем. А по сути - мем. Мем, конечно же не зря так фонит: Мемфис в Египте, а Моисей выводил кого-то из плена, как кровь из яда. Если дочитал сюда, думаешь, больной. Больной - не всегда хромой (а сие принципиально), да и кто здесь здоровый? Вот такой вот несмешной (вообще!) вопрос. Поцелуй взасос может быть прелюдией-репетицией поедания самца (что ж: судьба такая, хромая). А вообще-то, главное, все хорошо описать. Понять. Явно поможет. Опус о материализме закончен: всем привет (так лучше здороваться, заходя в камеру).

Олег Гуцуляк: А. Вересень: Материализм: некоторые наброски созерцания вопроса. Что есть Материализм? Ответить и просто, и очень сложно. С одной стороны - сие явление весьма объемно и глубоко; с другой, трудность понимания ещё и в том, что по факту: практически мы все, люди западной ойкумены, пребываем своим бытом в его поле. При чем, на последнее обстоятельство мало влияет культурная религиозность: как бы декларируя свою веру в Бога, концептуально принимая божественное, в повседневности, оперативно, то есть по результату доминации активного внимания в определенных конфигурациях - все же, подавляющее большинство наполнено современной "сборкой"; то есть они материалисты и постматериалисты (имеется ввиду виртуальный материализм). Материалистическое Воззрение, точнее - их веер (так как этих Воззрений и их вариантов много) можно уподобить океану; тогда мы, современники, как бы рыбы в нём. Рыба не замечает воду, которая для нее - среда обитания; распознает она ее наличие (в прошлом) на контрасте - будучи выброшена на палящий песок барега. Так и нам крайне сложно глубоко распознать все путы Материалистических Воззрений; более того: Наука, как некое метабожество, все время не только воспроизводит концептуальную канву сего взгляда, не только спускает в массы самые разные варианты дирректив как нужно и что нужно воспринимать, но и завязывает прочные узлы устойчивых вихрей чувств в спайке с нужными ей идеями. По сути - "то, что есть", так называемая "реальность", то, что мы "и так" воспринимаем не ставя под сомнение, не более чем комплекс мифов. Мифов современности. И эти мифы укоренены, если говорить языком Логоса - в Материалистическом Воззрении, если Мифоса: репрезентируют сонм Темных Сгущенных Божеств, или Злого Демиурга (здесь имеется ввиду одно из доминантных родовых качеств данной парадигмы - отсечение Свободы и её принципа). После такого введения, можно попробовать прикоснуться к этой теме вплотную... Как мы сие сделаем? Совокупность Материалистических Воззрений видится мне неким Облаком их : в него входят некие объемы, описать которые можно и одним языком, но и некоторые - потребуют своего наречия. И объемы сии еще и пересекаются внахлест, создавая зоны повышенной плотности. Мы, своими сознаниями, энергиями и телами, как бы путешествуем по жизни через эти Облака Сгущенности : где-то попадаем в более разряженные измерения, где-то, напротив, пребываем в зонах усиленного гнета... Потому, далее, опишем все это, в ознакомительном варианте начальной разведки. Попытаемся очертить разные узловые точки, сразу заметив, что описываемые миры, находящиеся под их контролем, будут освещены нами в первом приближении и, порою, в контекстах различных категорийных языков. Однако, попробуем сделать все это более-менее практично, в смысле оперативной применяемости в измерении не только понимания, но и чувствования-ощущения, а также в контексте быта. *) "ПЕЧАТЬ ТЕЛА: Тело - наиболее конкретный якорь в нашем опыте. Потому сия "печать" первая. В материалистической "сборке" тело самоощущается ПЛОТНЫМ, в первую очередь - как совокупность костей и мяса, мышц. Причем, это связано со стихиальной принадлежностью: здесь владения Земли. И Земля в теле - это мышцы и кости, а сущностное ядро последних: череп и большеберцовые кости (отсюда, кстати, и символ "Череп и Кости ", который, в том числе, как бы попирает стопами распятый Спаситель). Когда себя конкретно ощущаешь плотным телом, сие обуславливает проекцию во вне: мир априорно ощущается такой же плотностью и реально то, что соразмерно ощущению плотного тела, - то есть вещи. Противоположное, нематериалистическое самоощущение тела, предполагает конкретное ощущение себя в: 1) прозрачном, нематериальном, пустотном, "я-пространство", "я-повсюду", теле; 2) светоносном, "я-свет", "я-сияние", "я-вибрация", теле (часто сие требует базы первого); 3) разной степени комбинации первого и второго; 4) оперативное ощущение себя хоть и в плотном теле, но с элементами не полного соответствия ему: то есть частичные "протуберанцы" тонкого выхода, что можно охарактеризовать как "жизнь медузы души" (хотя тонкая материальность здесь все же имеет место). 5) ... Однако, следует заметить, что практически все опыты пребывания в нематериальном теле, основаны, как на базе - на "я-пространство". И оно есть основа. Такое пребывание однозначно самоощущается как реальное отсутствие физического тела. Конечно, оно очень долго не имеет реализационной силы: сквозь стену, например, хоть и ощущаешь сие возможным, но все же не пройдешь. Реализационным могуществом такой опыт обладает у Святых и Махасиддхов, являясь, в том числе, одним из источников чудотворчества. Опыт как бы спускается сверху вниз. Вначале: на уровне ума это просто идея, что я согласен, что тело нематериально. Потом (или, иногда, сразу) это просачивается в уровень энергии: и вот здесь уже присутствует конкретное самоощущение нематериальности тела. Но на этом уровне сие не влияет сильно на измерение физического тела. И, наконец, когда это проникает в вотчину тела, приобретается возможность творить чудеса, которые как бы отменяют материальность мира. Интересно заметить, что в современной парадигме Науки, в частности Медицины, в частности психиатрии, описанные нетелесные опыты оперативного пребывания будут однозначно определены как психическое отклонение, что говорит об очень многом... Когда мы оперативно ощущаем себя конкретно телом из мяса и костей, сие имеет множество влияний и на более тонкие структуры нас. Физика тела за даже первые годы жизни набирает огромный опыт травм, соударений и, порою, переломов. Отсюда: тело ранимо. Значит - страх. Следствие - защита, агрессия. Тело голодает, мерзнет.... Значит: нужен не только ресурс, но и его запас. А дабы последний был, его нужно изъять у кого-то (вот точка рождения Пирамиды эксплуатации и гнета). И, когда мы самоощущаем себя плотным телом, все вышеперечисленное, а также многое подобное, автоматически становится нашими доминантами восприятия, также автоматически формируя проритетные цели бытия. Ещё важно: когда мы устали либо больны тело самоощущается более тяжелым, более инертным, более довлеющим и материальным. Кости - основа "станового хребта материальности". Суставы - некая антитеза костей, так как они проводят движение, а не несут функцию опорности. Отсюда: непроработанные суставы становятся по сути как бы близки к костям: тело "глохнет" в своем застое. Когда суставы хорошо проработаны, даже внутри материалистического самоощущения, возникает некий "малый намек на прозрачность тела": плоть ощущается легкой и подвижной, исчезает чувство тяжеловестности себя. Потому проработка тела очень важна. И здесь есть две крайности, связанные с материализмом в самоощущении. Первая: нетренированное тело повисает обузой плотности, лености и скуки. Вторая: чрезмерно тренированные мышцы усиливают ощущение себя плотью, очень сильно фонят и вырабатывают свой тип энергии, который обуславливает режимы работы ума в сторону материалистической фиксации (это, к примеру, случай множества спортсменов, бодибилдеров и т. п.). Есть, даже, такое мнение, что в свое время в Древней Греции путь атлета и Олимпиады были специально спущены богами, дабы подменить царственный Путь Воина и, связанное с ним, возможное обретение сверхчеловечности: реализацию статуса Героя с соответствующим качественным посмертием. Возможно, сие легенда, но в ней, определенно различимо сущностное наполнение и конкретный смысл. К примеру, пути, связанные с йогой, имеют противоположную задачу: - индийская йога как бы расстворяет тело в пустотности; - буддистская - убирает препятствия проявления светоносности в уже наличном "я-протранстве"; - даосская (название условно) - уравновешивает энергии так, чтобы разбалансировка тела не влияла на состояния сознания... Так или иначе, но в опусе преодоления ощущения своего тела материальным, в измерении "первой печати тела", в первую очередь актуальна проработка суставов посредством круговых движений. А также: вибрационные упражнения, проработка сухожилий. Важно также преодолеть страх перед падениями на землю, что поспособствует процессу перенастройки самоощущения: потому нужно, в том числе, упражняться в кувырках и падениях. Касательно нагрузки, в данном контексте, необходимо упражнение до пота. Дело в том, что последний связан с кровью и выводит яды из нее, что также способствует уменьшению ощущения тяжеловестности в себе. Отдельная тема: реализация сексуальности. Последняя, будучи неудоволетворенной, сильно фонит, влияя и на тело (вялость или "подкожная" раздражительность, суета), и на эмоциональную сферу. Потому опус "тайных покоев" создает одну из причин прозрачного самоощущения телесности. Так или иначе, правильная (в данном контексте) работа проявляется плодом исчезновения тела до состояния его прозрачности. Это - критерий. В миру, даже люди, вообще не подозревающие обо всех этих материях, тяготясь плотностью тела, в том числе, с неосознанной целью преодоления этого дела, выпивают и употребляют наркотики... Что, конечно же, даруя временное облегчение, вцелом, только усугубляет ситуацию порабощенности телом. Иногда может быть, вследствии Посвящения или Особой Передачи, получен как бы мгновенный плод растворения тела в самоощущении. Но такое случается крайне редко и не факт, что сей плод будет устойчивым. Еще один способ влиять на самоощущение материальности - пост, в который, кроме молитв, памятования, ограничения в питании входит сексуальное воздержание. Так уменьшают фиксацию "я-тело", правда вместе с таким действом ослабевает огонь и потому, порою, пост (ограничения в питании и в сексе) малоприменим в воинской среде. Здесь аналогом сексуального воздержания становится аскеза в виде контроля за длительностью соития и эякуляцией (что, кстати, значительно сложнее, чем просто воздерживаться). Вцелом, если человек правильно тренирует тело и занимается сексуальной аскезой "тайных покоев", он может не особо отказывать себе в еде: грубые фракции телесной энергии пережигаются тренировками... При современной комфортной жизни люди очень обусловлены телом, впадая в крайности лени и малых нагрузок, либо - напротив, чрезмерных и негармоничных, оперативно пребывают в материалистической "сборке" со всеми вытекающими. У таких существ сознание и эмоции преимущественно вырабатываются телесной плотью: в сфере ума - это жесткие концепции; а в сфере эмоций - вялость и резкие перепады чувств, которые воспринимаются на момент переживания единственной реальностью. Христианство, в том числе пыталось решить и решало означенные выше вопросы Святым Причастием: вносилась Благодатная мерность соразмерная телесному измерению. Насколько сие работает в наше время - большой вопрос: слишком много "шумов" чрезмерно объектно активизированного прителесного пространства (тату, спа, пирсинг, тени, массажи, одежда-мода, нательные гаджеты и прочая подобная дребедень). Так или иначе, но ощущение себя плотным телом (а сейчас - еще и прихотливо капризным) однозначно формирует доминанты восприятия в материалистическом ключе. И следствие, вообще-то, предельно печально: ведь тело обязательно в старости (а то и раньше) потеряет свойства, приносившие удовольствие, и умрет. И если наличествует четкое самоощущение "я-плотное тело", то считай приехали: все, так или иначе, раньше или позже, обернется в тщету. Материализм: некоторые наброски созерцания вопроса (2 часть). *) "ПЕЧАТЬ ЭМОЦИЙ": Для человека, находящегося под влиянием материалистического Воззрения, его эмоции (для него) всецело реальны. И он относится к ним серьезно, как к тому, что действительно есть. И хотя, даже после эмоциональной бури, через пару дней не остается и следа, в момент этой самой бури материалист всецело уверен в истинности своих переживаний. Более менее освобожденный от рабства материи, зрит свои эмоции лишенными субстанциональности, как бы пустотными, иллюзорными и потому менее обуславливается ними. Способен менее грузнуть и вязнуть в страстях... Поскольку материализм связан со сгущенностями и плотностями, постольку сие Воззрение фиксирует симметричное состояние - депрессию. Для нематериалиста никаких таких депрессий нет, не было и никогда не будет. Ранимость тела однозначно создает переживание фонового страха у тех, кто самоощущает себя "мясом и костями". А это, в свою очередь, а также - по причине инерционности и слабой пластичности плоти, приводит к постоянному напряжению. Последнее порождает всю палитру гнева от раздражения до ярости. Вялость ощущения себя плотным телом, само застойное тело, вырабатывает эмоции скуки (причем, порою, тотальной) и тупости. Эпикурейский материализм наслаждений и поиска комфорта ослабляет сердце, как орган и систему, а также - расстворяет волю. Материализм-атомизм Демокрита вызывает глубокое и тотальное переживание тщеты и бессмысленности бытия. Сексуальные дисбалансы формируют устойчивое облако неправильно сублимированной энергии, что, в том числе, выражается в сентиментальности и в жалости (к себе и к другим). Само непроработанное тело вырабатывает множество низменных эмоций, фиксируя своего обладателя в состоянии больного животного. Материалистическое Воззрение подразумевает то, что внимание обращено к МНОЖЕСТВЕННОСТИ вещей мира, и такая устремленность (а именно: жажда обладания приятными вещами, отторжение неприятных, тупость - к нейтральным) раздергивает человека, становясь подоплекой перманентной суеты. Корень Спокойствия, в обратном: в созерцании Единого. Но Единое может быть распознано только вне материалистической множественности; в апофатике Единое - Пространство (Пустота), в катафатике - Свет; в истинном Воззрении - недвойственное единство Пустоты и Света. Отсутствие суеты невозможно, если ты собран как плоть. Единство в апофатике - есть Покой; в катафатике (Свет) - Любовь... И это не метафоры, а очень конкретный опыт устойчивого состояния с присущей ему мудростью. Бытие "я-плотное-тело" вырабатывает множество грубой эмоциональной энергии, которая перекрывает возможность тонкого распознавания и восприятия. В частности, язык Евангелий, это, во многом язык притч с их особыми метафорами; "человеку-телу" он практически не доступен ("...много званых, да мало избранных..."). Самоощущение себя сгущенным телом создает причину гордыни, как концепции и как эмоционального подтверждения "я-прав", что составляет родовое качество человечества, как промежутка между "зверем" и "небожителем". Вцелом, у материалиста, эмоции - реальная плотность для него и очень сильно обуславливают такое существо при восприятии, оценке и действиях. Можно сказать и проще: он раб страстей и плотных воззрений (конечно, с точки зрения того, кто ищет Свободу и Истину, а также состояние вне обусловленностей). Материализм: некоторые наброски созерцания вопроса (3 часть). *) "ПЕЧАТЬ СОЗНАНИЯ": Бытие материальным плотным телом, да еще и в таком же Воззрении, очень сильно влияет на сознание. Можно сказать: оное, практически полностью "вырабатывается" телом (почти как об этом говорит физиология). Меж тем сознание может и не вырабатываться телом. Возможна такая конфигурация человеческой композиции, когда сознание первично (однако сие не данность, а плод определенного Делания). Под сенью материализма, имеем формулу жестких устойчивых концепций, ощущаемых их носителем "так есть". Мысли для такого человека и всецело его, и конкретны, и – владеют им. То есть они в этом случае – некая реальность, глубоко обуславливающая пострадавшего. Адепт вне материалистических внушений менее настроен зрить свои мысли как жесткую реальность. Как бы задавая себе вопросы "откуда приходят мысли?", "где пребывают?", "куда уходят?", он созерцает их иллюзорность и потому менее привязан ко всевозможным концептам, на практике реализуя максиму "Истина невыразима словами". Следствие: более легкое и игривое отношение к собственным мыслям, которые вполне могут быть "не своими" (потому – меньшая степень управляемости из вне). В случае "открытого Сердца" или, говоря по-современному, интуитивного канала (хотя сие не вполне соответствует, хотя бы потому, что распахнутое Сердце всегда подразумевает в том числе спонтанное сочувствие) имеет место так называемый "сердечный разум". То есть бросок мысли идет не от частного к общему (а это присуще как раз материалистическому Воззрению), а наоборот – от Общего к частному. И этим Общим, в зависимости от способностей, может быть Истина, Бог, или их доступные тени (потому, к примеру, любую, в том числе познавательную, деятельность христианин начинает с молитвы; даос – с активации базового облака, а также жестового обращения к Великой Истине; а буддист, как вариант, с Гуру-йоги...). И пребывать в том или ином Общем дискурсивным умом невозможно; сие как раз вопрос наития, как бы некоего Охвата. Охват сей есть либо Любовь (аспект Светоносности), либо Покой (как аспект Пространства). Такое познание всегда связано и с Творчеством, и с Вдохновением; является безусильным (в идеале), а многое – как бы угадывается (на деле – волшебно проявляется). Смыслы предстают не кирпичами, но клубящимися облаками (как раз уместно вспомнить, например, про Библейские притчи...). Материализму присущ индуктивный метод познания, его противоположности – больше дедуктивный (хотя, фрагментарно, по необходимости, может быть применен и первый способ). И началом дедуктивного тропления является не аксиома или гипотеза, а целостное мистическое переживание за пределами слов, которое нельзя описать, но можно на него указать. Материализм же видит истоком дедукции аксиому или гипотезу, не вполне ощущая исток оных, так как не в состоянии выйти за пределы "разума мозга": блестящий интуитивный бросок отсутствует. Зато имеет место религия "факта" и лабораторной повторяемости в эксперименте. При этом множество исключений из правил, опровергающие "факты" и "научные эксперименты" игнорируются (банальный пример: 3-х летний ребенок падает с 8 этажа на асфальт и не получает никаких травм; небанальный: чудеса Святых). Наука на такое попросту закрывает глаза, в лучшем случае относя сии эксцессы к "исключениям из правил". Между тем вышеупомянутый подход знаменует аспект статистики и КОЛИЧЕСТВА; а в нематериалистических Воззрениях более важны аспекты КАЧЕСТВА, или – недвойственного единства КАЧЕСТВА и КОЛИЧЕСТВА... Материализм: некоторые наброски созерцания вопроса (4 часть) *) "ПЕЧАТЬ СНА": Хотя каждый из нас во сне явно обладает нематериальным телом сна (в сновидении мы легко преодолеваем любые законы материального мира), как отдельное оперативное тело оно не осознается носителями плотных воззрений. Жизнь попросту разорвана надвое: есть "реальное" бодрствование и непонятно какое присутствие во сне. В нематериализме есть возможность: а) осознать себя во сне (то есть привнести в сон элементы бодрствования); б) наоборот – распознать явь как иллюзию, подобную сну (отсутствие независимого самосуществования у явлений); в) объединить недвойственно первое и второе. Материализм смотрит на сон как бы из вне: объясняя все его перипетии отличными от бодрствования режимами работы мозга. Сны он не рассматривает как значимую, равновеликую бодрствованию, реальность. Это, кстати, в том числе, момент, указывающий на Двойку ("Рога" в Мифосе), как одно из родовых качеств плотных воззрений: нет единства бытия – отдельно сон, отдельно все остальное. А там где Двойка – всегда конфликт и насилие в разных его формах. Кстати, когда имеет место самоощущение себя прозрачным телом, часто восприятие всего, как сна, приходит автоматически. И когда мир нереален, а подобен сну, его проблемы и гнет не так невыносимы. Постуляция мира независимо существующей реальностью, выбрасывает нас во всецелое отчаяние инфернальной тщеты: ведь если вглядеться пристально во всю совокупность страданий чувствующих существ, в весь объем существующего гнета, во все эти пищевые Пирамиды – то просто невозможно вынести такое, ежели оно реально реальностью самосуществующего бытия. И ежели все это реально научной реальностью – то все бессмысленно и жизнь: просто тотальное и непереборимое страдание. Материализм оперирует крайностями: в том числе – этернализма и нигилизма. Другого рода видение предполагает некое зависание между видениями: - все реально и материально; - все нереально и просто картинка нашего ума. Вот это зависание нельзя понять и выразить словами, но остается только специфическая распахнутость свежего восприятия умытого само собою взгляда. Жизнь подобна сну – формула нематериалистического Воззрения. Жизнь – реальна и существует сама по себе: видение материализма. Материализм: некоторые наброски созерцания вопроса (5 часть) *) "ПЕЧАТЬ СГУЩЕННОСТИ": Материя, как таковая, не находится в поле восприятия материалиста. Если материю сравнить с солнцем (темным сгущенным солнцем), то его лучами будут вещи. Отдельные вещи как бы выныривают из субстанции материи, какое-то время существуют и ныряют обратно в нее. Причем важно определить родовые свойства материи. Понаблюдаем за нашим восприятием. Что для нас "ЕСТЬ"? В первую очередь, на автомате, мы, современники, ощущаем что-то "ЕСТЬ" из опыта тела и себя в плотном теле. Мы чувствуем наличие, в первую очередь плотности и сгущенности (например, пробираясь в темной комнате меж стульями). И этот приоритет опыта нам дан в первую очередь через базовый аспект плотного тела: "тело боли". Именно через боль мы обучаемся распознавать плотности. Хорошо: вещь. У нее явно наличествует сгущенность, плотность – и сей аспект практически тождественен у различных вещей. Что же в них несет параметр отличия, уникальности? - ФОРМА. Примечательно: конкретная вещь имеет форму – здесь форма в спайке со сгущенностью. Но: мы можем представить ту же вещь – форма уже вне материального носителя. Однако: она та же! А что есть форма, когда мы нечто представляем в своем воображении? - Это СВЕТ, увязанный в определенном ритме нашей волей, намерением. Правда (здравствуй, Великая Тайна) проявление формы в определенных обстоятельствах может быть вне намерения и воли, а спонтанно (возможно, про это Первая Заповедь Блаженства из Нагорной Проповеди...). Итак: форма присутствует и в материальном мире и в мире воображения, а также – сна. Форма как бы сшивает катафатику проявления. И форма не нуждается в материи для своей манифестации; а вот материя, для своего проявления веером вещей крайне нуждается в облучении формой. Таким образом, возможна и другая "сборка": "ЕСТЬ" то, что имеет Форму, то есть – Узор Светимости. В этом случае реален не только физический мир, но и в равной степени реален Мир Воображения и Сна. Так, к примеру, тантрические Божества Буддизма (и на этом акцент) имеют Форму, но не имеют никакой материальной сгущенности; их тела – Единство Пустоты ("я всюду"; универсальное) и Свето-Звука (уникальное), там сие и есть сущностным Бытием; Прозрачный Свет. А вот Свет отдельно, вне универсального аспекта Пустотности, является "Светом под некоторым влиянием Материи" и в поле чувств, переживания, связанные с ним, будут отмечены печатью привязанности. А Прозрачный Свет, та, как бы первоматерия, оперируя с которой, ты переживаешь чувства и эмоции, но вне привязанности к ним, вне обусловленности ними, и в некоем режиме всегда присутствующей свежести. А в поле конкретного материализма, те же эмоции намного плотнее и обуславливают своими характеристиками, притом, что чаще всего вызваны внешними манипуляциями или разладом работы внутренних органов... Форма любит контраст. Возможно в этом – причина поразительного воздействия гравюры. В ней, как ни в каком другом виде живописи, проявлена "формность" и потому максимален отсыл к нематериальному... А то, что нематериально – связано со сном и свободой в нем. Вещь только для материалиста имеет одну совокупную форму, то есть равна самой себе. Для ребенка ночная комната дышит множеством возможных трансформаций, в том числе – зловещих. Лесная поляна для дитя хранит вереницы неочевидных присутствий – и это несет ребенку свет, радость и смысл. Собственно, играя, он уподобляется Демиургу, вдыхая жизнь в солдатиков; а скульптор не выдумывает отсебятину, но дает освободиться от лишнего волшебному домику, скрытому в ветке дерева... Чашка из детства: целый мир грез, снов наяву и запредельных предчувствий нежной души юноши. Она окутана золотыми облаками любви и тепла, в ней завязаны Знаки смыслов и векторы будущих скитаний... Метафизика вещи... Нательный Крестик, четки, Ваджра... Старая, потрепанная Книга... Образы из Писания, притчи... Суфий, побивающий стопами дорожную пыль – звездная пыль Млечного Пути. *) "ПЕЧАТЬ БЫТА": Здравствуйте рассветы, здравствуйте закаты. Вы: все не одеты, мы - всё не распяты. Наобум скитаясь в серой серой мгле, конь колючки ищет: Солнцу и Луне, матовой Звезде, Деве, Одеялу (симулякру Тьмы) и Тебе, болезный - горькие Цветы. Цветы Зла? Плоды Рая? Все узришь, умирая... Вот такие вот стихи. Про быт, про работу, про досуг, про охоту и про хобби. Хобби для Бобби... Того Бобби, из мультика, что деньги копил (в рифму - "дебил"(как бы подитожили)). Почему это нехорошее слово? Потому, что быт оканчивается сами знаете чем; и еще - он убивает любовь (ну, есть такое мнение). И, кстати, серьезные разговоры, да ещё в прессе - очень важны; тем более когда высказывания в логичностях, приличностях и толерантностях. А семинар должен иметь тему (впрочем, как и жизнь: тема называется "профессией"). А ежели ты не в теме, то ты лох. Холить, холить надо себя. Ибо: карьерный рост да хорошая семья - наше все (ну и свечка в храме). Добро, потому как: нужно им уделаться, тогда в чаямых обстоятельствах "Омеги" все случится (и душа помчится в рай). Костюм, безусловно, еще более важен чем портфель, не говоря о ноутбуке. И ритм: правильное сопряжение помогает сделать карьеру (а там - на ривьеру). Все очень серьезно: потому "берем только с опытом" и "занимаемся планированием". Клонирование себя в сети - скоко удовольствия пауку. Мухи поприлипали своими биографиями, фото и постами. А кое-какие - бюстами. Интересная штука бюст: в середине пуст. По факту - нем. А по сути - мем. Мем, конечно же не зря так фонит: Мемфис в Египте, а Моисей выводил кого-то из плена, как кровь из яда. Если дочитал сюда, думаешь, больной. Больной - не всегда хромой (а сие принципиально), да и кто здесь здоровый? Вот такой вот несмешной (вообще!) вопрос. Поцелуй взасос может быть прелюдией-репетицией поедания самца (что ж: судьба такая, хромая). А вообще-то, главное, все хорошо описать. Понять. Явно поможет. Опус о материализме закончен: всем привет (так лучше здороваться, заходя в камеру).

Олег Гуцуляк: А. Вересень: "Свидетельствующий " Нотр Дам де Пари (эссе о самоубийстве Доминика Веннера) Золотая Цепь Гомера... Одна из легенд гласит, что пока Она не порвана, не прервана, у этого мира все еще есть шансы. Конечно, вопрос: шансы на Что? Но если шансов нет, то и вопрос сей не актуален. "Шахид" – значит "Свидетельствующий". Деянием своим обращающий внимание на что-то. "Отвечать за базар". "Что будут стоить тысячи слов?". "Слова человека стоят ровно столько, сколько он сам"... Сократ: мог бежать, но предпочел смерть в "ответе за свой базар" (уж извините за термины, но так живее, а значит – конкретнее). Богочеловек Христос распят... Мани... Жак де Моле. Список можно долго продолжать. Да, мы что-то говорим. Утверждаем. А еще чаще: в порыве собственных тупости и гордыни – невнятно лопочем. Но сколько мы готовы заплатить за свои взгляды, за свой Символ Веры и воли?! Ответ очевиден: подавляющее большинство из нас легко откажется от всего сказанного или заявленного не то, что спасая жизнь; не то, что оберегая свое драгоценное здоровье; но даже в банальном ничтожестве жеста сохранения комфорта. Тем более непостижимы деяния Людей, отдающих жизнь за что-то, тем более, если они ЭТО вполне могли и не делать. Безумцы ли Они? Грешники ли? И вправе ли мы, неспособные даже на незначительное пожертвование собою, судить их? Тем более, когда их запредельное деяние исходит не из довлеющих парадигм, идеологий и предписаний? Одно дело "отдать свою жизнь за Родину" когда Родина, в лице доминант культурных образцов учит этому тебя с раннего детства, и совсем другое – совершить акт жертвы в разрез общепринятого и навязчиво рекомендуемого социумом. 21 мая 2013 года. Около четырех часов по местному времени. Париж. Нотр Дам. Место перед алтарем: звук выстрела – и на всю Вечность прервана эта жизнь французского писателя и эссеиста Доминика Веннера. Прервана ним самим. Жест. Жесть... Последний повод: за три дня до сего события президент Франции Франсуа Олланд подписывает закон, окончательно легализирующий однополые браки. Предсмертное послание Доминика Веннера, цитата: "В то время как люди сковывают себя цепями собственного телесного существования, мой жест является актом воли. Я принимаю смерть для того, чтобы пробудить оцепеневшие сознания. Я восстаю против рока судьбы". Ответ современного мира не заставил себя ждать. Место: то же (Храм Нотр Дам, у алтаря). Время: 22 мая 2013 (на следующий день). Активистка FEMEN, похабно одетая, игрушечным пистолетом имитирует самоубийство. На обнаженной груди надпись: "Пусть фашизм горит в аду"; на спине – "Мы верим в геев". Показательно. Спасибо FEMEN за оперативную откровенность. Как говорится, ещё одно яркое подтверждение. Итак: стратегия и тактика. Тезисы, на примере вышеозначенного: – Осквернение: как процедура черной магии, в попытке изгнать Дух (похабный вид и соответствующие знаки); – Высмеивание: как способ обесценивания тотальной и страшной глубины действа 21 мая (имитация самоубийства игрушечным пистолетом); – Инфо-посыл: надписи – способ подменить одно другим и на фоне спровоцированных эмоций увязать одну идею с другой. В частности: надписи две – "Пусть фашизм горит в аду" и "Мы верим в геев"; сие сочетание создает логику, что ежели ты не веришь в геев, то ты фашист и тебе гореть в аду. Интересно... Конечно же, тут все ясно. Можно осуждать поступок Веннера, можно считать его героем. Но: элементарное уважение к Смерти, к Храму, все же присуще человеку. Можно считать деяние Доминика глупостью, можно – подвигом. Однако: акт FEMEN – однозначно нечеловеческой природы. Он – жест откровенной инфернальности. Активисток FEMEN после такого, ни в коем случае нельзя назвать людьми (как, впрочем, и тех, в кого они верят). Я не оправдываю самоубийство. Хотя самоубийство самоубийству рознь: не так давно повесился мой друг детства. Из-за бабы... Деяние Веннера... И то, и то называется одним словом: однако намерение и содержание явно различны. Я вообще не знаком с творчеством французского Мисимы. Но факт его деяния меня вверг в шок. Доминик, безусловно, совершил отчаянный и предельно решительный Жест. Что ж: мы можем попробовать разобраться в сути его послания, ведь "за базар" Веннер ответил конкретно. Конкретнее некуда. Доминик Веннер – посмертное послание (перевод с французского WotanJugend, оригинал): Моё тело и ум в полном здравии; я преисполнен любви к жене и детям. Я люблю жизнь и чаю лишь сохранения моей расы и моего духа. И всё же, на закате своих дней, при виде великой опасности, угрожающей моей родине, Франции, и всей Европе, я обязан действовать, пока ещё есть силы. Я считаю, что должен пожертвовать своей собственной жизнью для того, чтобы пробудить соотечественников от летаргического сна. Я приношу в жертву то, что осталось от моей жизни в знак протеста. Я выбираю глубоко символическое место, милый моему сердцу Собор Парижской Богоматери, возведённый гением моих предков на месте ещё более древнего культа, в память о нашем великом происхождении. В то время как люди сковывают себя цепями собственного телесного существования, мой жест является актом воли. Я принимаю смерть для того, чтобы пробудить оцепеневшие сознания. Я восстаю против рока судьбы. Я восстаю против отравляющих душу ядов, против индивидуалистичных желаний, что разрывают нашу связь с корнями и традиционными формами бытия, в частности с семьёй - фундаментом нашей многотысячелетней цивилизации. Выступая в защиту идентичности каждого из народов у себя дома, я восстаю против преступного замещения нашего народа иными. Преобладающий на данный момент дискурс по уши погряз в двойных стандартах и Европейцам придётся рано или поздно справляться с последствиями этой двусмысленности. Не имея родовой религиозный системы, являющейся надёжным якорем в пучине непостоянства, со времён Гомера нас всё же объединяет общая родовая память, кладезь вечных ценностей, которые послужат основанием для нашего грядущего возрождения, в метафизическом отрыве от царства количества - причине всех бед современного мира. Я заранее прошу прощения у всех тех, кого моя смерть заставит страдать; прежде всего у моей жены, детей и внуков, а так же друзей и преданных мне соратников. Но я не сомневаюсь, что как только боль утраты утихнет, им откроется истинное значением моих действий и они с гордостью отринут печаль. Я бы хотел, чтобы эти люди навечно сплотились. В моих последних произведениях они найдут сведения, предвосхищающие и объясняющие мои действия.

Олег Гуцуляк: А. Вересень: Мифология телескопа и "фактология" микроскопа в черном зеркале "Двора Чудес" Сие небольшое эссе о современной Науке, её сути, влиянии на нас и на возможность эпических деяний. Взгляд с территории "Двора Чудес": рядом – Лес. И всегда можно уйти дворами... Я не буду вслед за Фритьофом Капрой писать что-то подобное "Дао физики": сейчас многие адепты примазываются к Науке по типу "глубочайшие буддистские учения еще в седой древности предвосхитили самые последние открытия квантовой физики". Нет. Я не прихлебатель у победителей (хотя и: "горе побежденным"). Так: мне глубоко безразлично мнение научных авторитетов и сила их власти над незрелыми умами, лишенными защиты сердечной Нити Ариадны. Увидеть Сложное ПРОСТО – особая операция: и мы тут не собираемся сюсюкаться с Наукой и ейными дарами – но дерзко взломаем её черномагическую парадигму; и пока опомнятся стражи порога, уйдем, петляя, в объятия Двора Чудес. А там законы – иные. Законы – свои и для своих. Родных. Наука современности, невзирая на все свои сложности, проста как двери. Как двери в ад. Её суть очень легко схватывается незашоренным умом. "Истолковать Верх через Низ и конкретно применить все плоды такого взгляда, улучшая и детализируя алтарь божества комфорта". А также: обеспечить Власть орудиями управления человеческим стадом. Какое самое перспективное направление Науки? Что лучше всего финансируется? Куда откачивают лучшие умы? Немного наблюдательности и вот он ответ: разработки в военной сфере. Ядерное оружие, Интернет, – все это родом из миров и способов пространств отнятия жизней и обеспечения сих милых процессов. Началась эпоха инноваций с гибели рыцарства в связи с распространением огнестрельного оружия; а сегодня – Ядерное, Химическое, Бактериологическое, Психотронное и еще хер знает какое Оружие, компьютерные технологии и средства доставки разрушающей силы смерти в массовых и высокоточных масштабах. Каждому – в мозг, если надо – в тело. Благодаря последствиям внедрения научной парадигмы мы имеем изнасилованную планету с грязным воздухом, отравленной водой и раковыми опухолями мегаполисов, в которых выращивают совершенно особый вид тотального несчастья под личиной общего счастья. Паноптикум больных сознаний, горящий нездоровым, кислотным, светом электронных и компьютерных сетей. Все пространство эфира просто иссечено множеством излучений самых различных диапазонов. Как логическое завершение сей мрачной работы уже брезжит рассвет Новой Антропности, точнее – псевдоантропности. Состояния, из которого, похоже, выхода, для принявших его, уже не будет. Наука, для своих жрецов выше среднего уровня, подразумевает комфорт, известность (или, наоборот, сверхсекретность), утоленную гордыню; больное блаженство поиска ответов и препарации "реальности" в похотливых сублимациях вне этических контуров допустимого; а также, зачастую, мощнейшую корпоративную поддержку и одобряющие поглаживания Властей... Как говорится: есть за что продать свою душу. Сама Парадигма Науки современности, по сути, есть детализированное и продленное в перспективу будущего, Воззрение Черной Магии. Смысл Магии прост: Сила. Сила ради Силы. Сила ради Власти. Культура и контур морали здесь используется исключительно с целью отнятия дееспособности у конкурентов в ряде целеположенных векторов. По факту, сия Парадигма есть разновидностью Религии и вся "научная картина мира" не более чем новейшая мифология. Как и любая система мифов она подсовывается людям как "единственная реальность". Однако: музыка может играть, пусть даже и очень долго; фраер способен перетанцевать кучу танцев. Но рано или поздно, музыка кончается, а с нею и танцы фраера. Наука НИКОГДА не найдет решениях своего главного вопроса, над которым долбятся самые лучшие её умы. Вопроса СМЕРТИ. Вопроса РОКА ВРЕМЕНИ. Все эти амбитные и гордые ученые, лауреаты всего подряд, уходят с поля жизни не лучше подзаборного бомжа. А зачастую – во сто крат хуже: тяжело умирать, когда есть что терять. Более того: оперативные броски внимания таки формируют систему сознания. В научном мировоззрении нет места СВЯЩЕННОМУ: а Оно – единственное противоядие, могущее вывести из Египетского Плена Тщеты. Человек, конкретно прожженный черномагическим Воззрением Науки, практически обречен в свидании с собственной Смертью. Обречен и тот, кто принял глубоко в разум и душу все мракобесие научной картины мира. Наука, ее огромнейшие поля знания, так описали все, что вообще не оставили места и возможности спасения. И нас насильственно, в контексте обязательного среднего образования, по сути переучивают видеть мир и себя сквозь телескопы и микроскопы материалистического взгляда; дрессируют быть легкоуправляемой тварью в контексте неозвучиваемых целей. Большинству из вас так промыли мозги, что, если Вы дочитали до сих пор, скорее всего – считаете автора этих строк психбольным или просто идиотом. Между тем: достаточно оглядеться окрест с должным вниманием, дабы много чего таки заметить на тему сию... Конечно, благодаря достижениям современной Науки, было и будет спасено множество жизней, возвращена, та или иная, степень здоровья миллионам особей. Однако, благодаря, все Ей же было и еще будет загублено, намного больше, чем спасенных, все тех же, жизней... Но не это главное. Самая центральная печаль – про сущностную чуму, очень заразную чуму, околдовывания умов и сердец плотными воззрениями современности, которые (максимум!) в состоянии обеспечить какими-то подобиями смыслов горизонтальное существование, редко превышающее сто несчастных лет. Система мировоззрения даже Нобелевского Лауреата – не более, чем скучная всецелой скукой, "хрущевка" в сравнении с Готическим Храмом знаний-состояний адепта на том, или другом, Пути. Агрессивно пишу? Быть может, упрекнем меня в гордости, ненависти и категоричности? Отвечу Вам: я просто, совсем недавно, вгляделся так, пристально, в зеркало этой самой Науки. Прислушался к её категоричности... Вкусил её гордыни и претензии на всезнание... Узрел её беспощадность и агрессию. Так что: с каким приветом – с таким ответом. Кроме того: я не лауреат. Не профессор. Я не имею имени. Беззаботная трава моих мыслей и образов никому ничего не должна. Потому, драгоценный Читатель, Ты в полнейшей безопасности: страшная ересь и бред моих писаний не имеет почти никаких шансов проникнуть в Твои совокупности. В конце концов: ведь не зря же Ты ходил в школу столько лет! Брезжит рассвет: всем привет. Стальной Закат: шагнуть Назад? Нет. Расслабляюсь. Примиряюсь. Отпускаю: Дно. Каждому – свое.

Олег Гуцуляк: А. Вересень: Ещё один штрих к коду инфраантропности на примерах теле- и кино- срезов Инфраантропность – это подчеловеческое состояние, то есть существо, у которого оперативная композиция смещена в сторону доминант проявления Нижних Миров, которые манифестируются все более и более вследствие прогрессирующего ужатия, концентрации, полей особи. Говорю проще: чем сильнее эго, тем конкретнее бытие в упомянутых мирах. Более того: они не существуют сами по себе, а являются проекцией сознания – и единичного (инвариант), и группы (измерение). Другими словами: каждый сам кузнец своего ада. Кстати, инферно, не обязательно связано с ощущением несчастья. Оно, в том числе, – особые режимы работы ума и чем сильнее дихотомия субъект-объект, тем ближе черти и их песни о главном. То есть: можно, субъективно ощущать себя "позитивненько", по факту пребывая в самом что ни на есть, аду. Сие похоже на удел наркомана, переживания приятны, тем не менее: деградация-смерть-ад. Понять доминантную Парадигму ("Архипелаг правящих божеств") и просто, и сложно. Одним из методов есть "бурение шурфов вглубь породы быта". Наш шурф в этой статье: кино, телепрограммы, социальная культура рекламы. Однако, взяв породу, её ещё необходимо обработать, дабы извлечь качественную информацию. Дело в том, что поля внушения в социальной среде диффузно размыты (это сейчас технология такая) и все как бы "просто": "просто фильм", "просто передача", "просто реклама". На деле: все далеко не "просто" и никакого "просто" нет и в помине. Однако, чтобы не дешифровали сие "просто" в среднесоуциумной культуре стоит предохранитель: все, такого рода копания, автоматически будут определены как "паранойя", или, по крайне мере –"занудство". Потому мало кто и производит данные операции, имеющие (очень даже может быть) отношение к алхимии... Нам же на общественное мнение глубоко наплевать – потому займемся этими милыми процедурами. Возьмем, к примеру, фильм или телепередачу. Кроме некоего содержания, сюжета, им присуще результирующее настроение-состояние, за которыми (ВСЕГДА!) стоит философский посыл в русле конкретной парадигмы. То есть, с точки зрения увязывания некоторого опыта в структуру собственных сознания, энергии и тела, фильм и передача представляют собою некую "аватару" божества (в объеме метабожества Парадигмы) – минибожество. Божество, здесь: очень конкретная реальность устойчивого состояния (измерение эмоций) спаянного с веером смыслов (измерение концепций); таким образом – "Вилы" или "Рога": двуединство аспектов философии и филомифии. Такое божество заряжает и идеей (идеями) и сообщает устойчивое состояние-настроение. Таким образом оно (хотя в истинном смысле сие божество всецелая иллюзия) толкает на действия, ведь чаще всего человек продолжает отвлекаться (концентрироваться) на сообщенное измерение (его, условно, можно назвать мандалой божества (или пентаклем)) и, в случае "мирского божества", это пространство есть зона заключения; она навязывает (посредством пролонгированной концентрации) векторы возможных деяний, таким образом ужимая судьбу в рок. Потому подобных божеств в их совокупье уместно называть Злым Демиургом (хотя сей Демиург не внешний, а скорее привычка самого человека к рабству ужатой, коридорной, фиксации своего же внимания). Операция, на примере фильма. Некоторые тезисы: – успокоиться, вернуться в свой центр: расслабить навязанные сюжетом и эмоциональным посылом, фиксации; – как бы охватить вцелом все чувственное поле-настроение фильма; – из этого прийти к сути, эссенции философского смысла, попробовать выразить сие одной сущностной фразой; – попробовать разглядеть созвездие связей и смыслов найденной эссенции с метапарадигмой; – попробовать узреть посыл и заряд эссенции в контексте векторности влияния на свою судьбу... Вот есть метапарадигма Материализма и Науки. Внутри нее: парадигма Советской идеологии. И, так же – посткапитализм. Даже в рамках одной метапарадигмы можем увидеть очень отличные истечения. К примеру, телепередачи: советские "Клуб путешественников" и "Вокруг света"; постмодерновая, на ту же тему: "Орел и решка". При весьма отличной стилистике и наполнении, тем не менее есть общее настроение нахождения внутри измерения Науки. И – очень существенные отличия в "аватаризме" сего наполнения. "Орлу и решке" присуща вся радуга постмодернового жлобства в украинском варианте: основной мессидж – когда есть бабки, тогда в наличии комфорт (а это очень важное в современном пантеоне, божество); по приколу смотреть на красивые пейзажи, жрать, покупать всякое барахло (ритуал шоппинга), и, конечно же, тупая реклама. Никакого качественно содержания, кроме "куда и как доехать" плюс, если абстрагироваться от примитивности ведущих, можно посмотреть пейзажи. Вроде бы просто прикольная, безобидная, тупость. Ан нет. Юное создание, даже осознавая весь концерт жлобства на экране, и мотивируясь "посмотреть мир и красоту, абстрагируясь от стиля повествования и ведущих", не сможет сие свершить в полной мере и все равно будет пропитано миазмами постмодерна. Передачи СССР-кие также полны всяческого бреда типа "происхождение видов путем естественного отбора"; экскурсия представляет собою всяческие бредни о том, "когда образовался сей геологический массив"; и, конечно, за кадром присутствует всецело ошибочная идея, что Земля крутится вокруг Солнца (хотя все адекватные люди прекрасно осознают, что центр вращения там, где решил, или осознал наблюдатель и потому намного ценнее модель: "ось вращения проходит сквозь мое Сердце, я на Земле, а Солнце встает и садится", – вывод, пока я на Земле, то Солнце вращается вокруг нашей планеты). И если "Вокруг света" – просто ошибка научных интерпретаций вкупе с красивыми пейзажами, то "Орел и решка" – "ошибка в кубе" (так как навязывает в компанию к научному непотребству еще и увесистый пакет посткапиталистического примитивизма: культ Денег, Комфорта, манеру Прикола, ритуалы Шоппинга, дихотомию "богатый (успешный) – бедный", Рекламу и т.п.). "Ничто на земле не проходит бесследно" – пел с чувством когда-то Градский. Тем более не проходит бесследно пассивно воспринятое. Ведь осознать, назвать "имя демона", заметить что есть что – уже наполовину освободиться. Так или иначе, но подавляющее большинство граждан нихера не хочет расколдовываться. Им нравится, особым извращенным чувством причастности к особой тотальной Ошибке, быть РАБАМИ. И это "наслаждение" сродни настроению и качеству сексуального извращения... Видимо, современное нарастание плотности и сгущенности этой Ошибки, создает, созвучные себе состояния, которые, в том числе, выражаются социальной нормативизацией ранее порицаемых сексуальных уродств. Эссенция смысла-состояния, даже одного просмотренного фильма, при условии качества последнего, может быть достаточно опасна для неподготовленного зрителя. Так, например, недавний "Багровый пик". Сей фильм несет момент нарастающего ультимативного вторжения Нижних миров в мерность Средних, при полном (внимание!) отсутствии даже намека на Небо. По факту, он – поэма "Яйца Мира, открытого Снизу" (точно, как предсказывал Рене Генон). Усугубляется все это еще и тем, что упомянутый фильм прекрасно снят и несет в себе мастерские эстетические решения, апеллирующие, в том числе, к Готике. Такое творение надежно пробьет сознание, поразит чувства и сотворит довольно объемный веер инфернальных доминант... Все, о чем речь в этой небольшой статье, кроме всего прочего, – вотчина оперативной магии (в основном, Черной). И в ней неплохо, хотя бы немного, разбираться. Если, конечно, не желаешь "до могильного венка" быть только жертвой и рабом и хочешь, хоть чуть-чуть, отсрочить повод для самого упомянутого венка.

Олег Гуцуляк: А. Вересень: Грань допустимого или голые ветви ноября Поезд. Перестуки рельс, путь. В поезде, в дороге, мне всегда спится лучше, чем дома (хотя, что им узнавать?). Как бы фиксация в летучести змеи поезда: локомотив – голова, вагоны – тело; блестящая чешуя – свежий ветер в лицо. Лучше всего, без всяких сомнений, ехать спиной вперед: так точнее соответствия препятствий степени концентрации вдохновения. Поезд в пути – место между двумя мешками отсыревшей соли: один ("откуда"), второй – "куда"; а за кадром, "зачем?" на фоне "ну и ни хуя себе!". Вот так и еду... Точнее: пребываю в особой неподвижности висения "ни там, ни здесь". Потому и сны хорошие, а тело, утром – как ни странно, отдохнувшее. Пребывая в едущем поезде, важно не отвлекаться. Телефон, ноутбук – все это: долой! Допустима только книга; желательно старая и с затертыми страницами. Очень неплохо подойдет "Рукопись, найденная в Сарагосе" или альбом гравюр. Кстати, о гравюре. Инициация её сутью как раз уместна в ноябре, однако необходима (заметь: не "нужна", так как сие слово созвучно "нужнику") сухая погода. Дождь и слякоть собьют прицелы. Итак: за окном проплывают остовы дерев. Часть – ещё обернута подуставшим листом; другая – уже лишилась его (отдача "огненного прорыва", попировав всеми красками октября, вырывает черенки листьев из мира Древа; далее полет – от Ветви, через 64 перемены дрожаще-порхающего Дракона, на плоть Земли: "... вот с дерева сошел листок, земле прибавив ношу..."). Так вот: голые ветви. Они предельно контрастны (а значит: очерчивают безусловное торжество Формы над субстанцией) и потому сообщают и правду хмурого неба, и четко проявляют узор разметанного веника ветвей в манифестации принципа "от веревок – к нитям, от нитей – к паутине, от паутины – к облакам...". Вся тайна здесь в ПОСРЕДНИКЕ: все же нет прямого перехода от Ветви к Небу, но: связь-то безусловна! И дабы ее понять, как перо черкает по плоти озера, пребываем в измерении стука колес. На мгновения как бы ловится нечто (оно раз-и: все меняет), но зафиксировать сложно и опять слетаешь в уральскую тайгу хмурых лиц со страниц. Тем не менее, "птица оставила след в небе". Грань допустимого в троплении судьбы? Своей судьбы. – Искренность. Ей-то я и учился у четких ветвей голых древ на фоне серого ноябрьского простора. А принимал экзамен, уже взирая сам на себя из окна старого дома, изображенного на львовской гравюре. Запах гнили, как послевкусие пожара всего разноцветья осенних листьев... Храмы, в которые много и часто ходят, или, которые определены "культурным достоянием ЮНЕСКО", похожи на киоски. Зачастую, ближе к сути – "дупло на дубе том". И даже белочка вовсе не обязательна в таком сюжете. И хоть желуди поедают свиньи (пред которыми, сам знаешь, не стоит метать всякое ценное...), тем не менее нельзя переоценить ценность самого Леса. Говоря о Лесе, вспоминаем центральное произведение Эрнста Юнгера и У-линь: "Боевой лес" мастеров цюань-шу (кто не знает: "цюань" – это "кулак", а значит, в том числе, и своеобразная фиксация с упаковкой, что может выражаться и в большей бодрости и собранности, готовности на подъем, самого адепта). Нелишне: темный Лес народных сказок... А там, где сказки сии, там и "Огонь, Вода и Медные трубы". Зубы: их 32. Тридцать два на два – 64. А как мы помним, столько фаз прожил Дракон-лист нисходя из миров Древа в миры Земли. Зубы неотделимы от десен. И если имя реки "Десна", то ее "Зубы" – берега, или люди, или время (то, что "дважды в одну реку..." и так далее...). Позвонков, кстати, чаще всего, тоже 32. И позвоночник вполне похож и на поезд и на змею. Тогда что: лопатки – возможные крылья и тот, кто сошел с Древа, может и вернуться на ветви? Лопатки-крылья у Сердца (прием: это намек). Нужны ли нелетающие змеи, ведь тогда позвоночник, не являясь, ни разу, поездом, просто соединяет жопу с головой?! Вот это вопрос вполне академический и требует семи научных конференций с выездом "в луга"... Вот и еду на упомянутую конференцию. Перестук рельс. Поезд. Четкие абрисы голых ветвей в нечетком небе ноября. А за вагонами – Звезда: её сребристый свет, струится. Всем: привет. (Хоть и в камере ещё, приходя с прогулки, проявляем мы побег).

Олег Гуцуляк: А. Вересень: Зеркало щита геральдики, отражающее Твое истинное обличье... Алхимия... Хотим мы этого, или нет; знаем сие, либо пребываем в неведении, – суть не меняется: вот то, что символизирует данное слово, находится в центре всего нашего бытия (правда, в разных своих ипостасях-излучениях). Ключевое слово: ПРЕОБРАЗОВАНИЕ. Его "аватары"-синонимы, а также, связанные понятия: превращение, оборачивание, трансформация, трансмутация, изменение, перемена... Магия – как бы ее оперативный аспект: когда она направлена наружу с целью изменения внешнего контура то, чем больше субъектно-объектная дихотомия у оператора, тем более Черная такая его Магия. В этом смысле вся современная Наука есть не более чем детализированный и развитый аспект сей Магии. Магия, обернутая внутрь, на себя – противоположный момент. "Истечение и Вбирание" – суть: равновесие внутреннего/внешнего, а значит – качественный переход (его тень – Андрогин); субъект и объект слиты: Точка дышит Кругом и обратно; Квадратура решена (из противоречий углов, через четыре Трикуты стихий она обретена); а Точка – значит Единый Центр, значит – Целостность (как бы "истинное я"); все Магии недвойственно слиты между собой, а также – с Мистикой... Но такая пропорция – плод очень правильного и редкого опуса, потому как "хотят, не хотят", "не успевают додумать ускользающую мысль" (ещё и полагая её своею) – в результате: ловушка Силы (сиддх) и соблазн Власти. Собственно, так и родилась Парадигма современной Науки, как сброс в тотальный объект, то есть – НАРУЖУ; отсюда, кстати, все эти бредни об "объективном познании"; гроб, оно конечно, в наличии – но как сие влияет на тебя в различии? (ответ: в основном, никак). Подсказка: копыта кидаются исключительно субъективно... Ядерная бомба... Ракеты. Реактор. Нефть-Полимеры. Компьютеры-Интернет. Деньги: бумажные и электронные. Социальная инженерия... Вот они – открытые лица богов современности. Страна, имеющая Ядерное оружие, имеет субъектность. Остальные страны – всецело под влиянием обладателей такого Оружия. Это: типичный плод Черной Алхимии вкупе с такой же Магией. Главное: не читайте Юнга – его писания про алхимию, тантру и т.п., если выразиться культурно: занудный бред. Магия и Алхимия, меж тем, как минимум – бодры. Почему я часто пишу про Светлое Средневековье? Одна из причин: именно в то время более-менее соблюдалось равновесие всех Магий и Мистик; вектора Наружу (ведь было множество довольно развитых технологий) и Внутрь (Богоцентризм). А "возрождение", "гуманизм" и такого рода веяния, знаменовали кардинальный сход с упомянутого равновесия и бросок в тотальность НАРУЖУ (то есть – в Воззрения и опус Деяний Черной Магии). Причем, ясно: доминантный вектор научного развития, основная струя инноваций – Сфера Войны (самые развитые технологии и в первую очередь, – всегда военные). И переломом, очень красноречивым, был революционный расцвет огнестрельного оружия – сие отменило Рыцарство и Парадигму Холодного оружия. Ведь: почему оно Холодное? Потому что движимо силой Внутреннего Огня Воина. А огнестрельное, несет огонь в себе... (внешний, то есть не Тайный, огонь; вульгарный огонь; и сие коррелирует с вульгарным огнем похоти; отсюда – потребительское изнасилование Природы). Имеющий очи да узрит. Так вот, ВНУТРЬ, сейчас крайне непонятно гражданам. Потому ищут (и конечно, ни хера не находят) созвездия подмен в работе, карьере, блядстве, семье, детях, патриотизме, консьюмеризме (задание: продолжи сей список ещё на сто пунктов). Перелом. Грань допустимого. Критерий правильности. Все это связано с: 1) распознаванием Универсального: Пустотности и Апофатического; 2) Уникального: Звуко-Светоносности освобожденного, пунктом первым, Блаженства – уникального Катафатического кода конкретного существа. Сие: Звезда Парадигмы и Нить Ариадны. С них начинается Путь. По простому: очищенная и преображенная интуиция поиска тонких и тончайших соответствий. А вот зеркалом, символическим выражением данного пространства и есть личный Геральдический Знак, который, в принципе, не может быть родовым, потому как общее у нас у всех – пустотно, изотропно: изображать нечего. А групповые знаки связаны либо с Линией Передачи Священного Знания, либо (намного чаще) с черномагической инвольтацией на рабское подчинение (в этом суть гербов (не личных)). Искусство слышать, чуять, ЗОВ, Наше Все. Ну, или, почти все.

Олег Гуцуляк: А. Вересень: Александр Великий: интеграция в созвездие собственного метамифа способом "идя по следу горностая" В боевых искусствах есть техника "беличий хвост" и она связана с очень быстрыми разворотами с целью контроля сферы в различных контекстах схватки (её суть в реверсных отмашках свободной руки). Белка, животное весьма юркое, проворное и быстрое; некий "огонь"; возможно – несколько суетный; зверьки эти симпатичны, но чрезмерно импульсивны. Совсем другое дело, не как антитеза, но в качестве "по-другому", горностай, особенно на первом снегу. Идя его тропой, познаешь особую Чистоту, не теряя, впрочем, энергичности. Геральдика... Один из аспектов Искусства. Есть такое мнение, что сей науки еще не существовало во время Первого Крестового Похода, и – звезды на щитах взирали на собратьев небес уже во время Второго. Тигль Святой Земли; Щит; тело воплощения – перекрестки судеб. Наша жизнь, от утробы до могилы, её впечатления, мудрость и опыт – тоже кипение своеобразного Тигля. Единство Универсального и Уникального: право на Герб – это право на опус интуитивного броска в прохладные объятия Звезды Парадигмы; ДОСТОИНСТВО – вот ключ, открывающий забрало смерти и являющееся Знаком процесса оперативного преображения. "Не жить как все" (тотально!) – вот цена за Свой Узор. Родовой Герб, передаваемый по наследству, также нелеп и невозможен, как "Просветление, дарованное детям". Геральдические Знаки доступны только идущему против течения и сущностно они увязаны в Гербе; а поле оного – в том числе, просторные луга измерений души: личный, уникальный Метамиф увязанных непротиворечиво Осей Пространства и Времени. Высечь особые искры особого Огня – одна из самых сокровенных целей... Роща Храмов Львова; Замок в Луцке; Каменец-Подольский и Хотин – что там ищем мы, те, кто тропят в краи сии? Почему не вдохновляет соцреализм или хай-тек? Ответ тот же: особые искры особого Огня... Иероистория личного измерения формируется с той же целью. Историческая наука модерна как бы растерянная: бесконечные скучные копания и линейные логические вязи нудных снов наяву, выдаваемых за реальность. Опус Иероистории совершенно отличен. Он имеет дело с живой субстанцией снов. И там – свое Небо, свои Звезды. Сосредоточимся на одной из них: Александр Великий (Македонский). Жизнь и деяния этого Героя, то есть Полубога (то есть того, кто способен не просто быть игрушкой в руках богов, но ставить им свои условия, оговаривать контексты "орендной платы") связана с 12. Кстати, "Иллиада" Гомера была любимым текстом Александра: и там, главный смысл тот же, что и озвученный катарами – "люди: мечи в руках богов". "Золотая цепь Гомера" – здесь значимое Архэ... Так вот 12 – это Додекаэдр. Как мы помним, в трехмерном пространстве существует всего пять правильных многогранников, это известные "5 тел Платона"; некие Формы, на пути к совершенству. Их ключ: симметрия, как Зеркало, отражающее само себя и из этого отражения порождающее "Слово" – то есть Первовибрацию, Звук и Свет ("Славу Господню"). Понятно, что в трех измерениях – самая совершенная Форма – Шар, который, кстати, в четырехмерной модели будет "миром закипающих Сфер" (об этом можно найти одно из определений Бога в трудах Николая Кузанского, а также – у Даосов и в буддистской Тантре ("спонтанное проявление из Пустоты")). Так вот, Единое – пусть будет Шар, самая совершенная фигура, имеющая всю полноту свойств. "5 Тел Платона" – это мост нисхождения Единого в катафатику проявления и потому они могут быть прочитаны и как 5 Базовых Категорий (язык Философии), и как 5 Стихий (язык Священного Чувствования ("небесной интуиции")), и как 5 божеств или их групп-архипелагов (язык Филомифии). А для взгляда снизу, из человеческой ситуации, эти 5 Тел – некие режимы Пути или Делания. Некие способы подойти в подобии к совершенным свойствам Шара. И потому, некий как бы охваченный змеей осознания Хаос, его Бурлящие Воды, обрамленные Восходящими и Нисходящими Парами, эта предфаза Земли, может быть далее увязываема, предварительно освобожденная от "ложной соли" социально-природной человечности, (на Пути Преображения (потому что есть ещё и Прямой Путь Совершенной Сферы)) в упомянутые 5 Тел Платона. И вот, Александр – потомок Геракла, а Геракл – это 12 Подвигов: значит увязывание через Додекаэдр (кстати, 12: Зодиак, Апостолы, 12 Учителей Маха-Ати, 12 алхимических операций и т.д. ...). Додекаэдр очень похож на Шар, но не Шар. Он – на полпути к Нему. Итак: 12 пятиугольных Граней. Каждая Грань – пятиугольник: Форма в стоп-кадре. Её Путь, совершенствование, подразумевает Истечение Светом, Славой (быть может сам Додекаэдр связан с Белизной, а его Истечение – с Краснотой, а то и с Хвостом Павлина). Так вот, Истечение, Звезда. У Пятиугольной Звезды – 5 треугольников (языков огня-света; Лучей) и один Пятиугольник в центре. Если в Додекаэдре освободить внутренний потенциал, каждая Грань, Залучится: из каждого Пятиугольника изойдут Пять Лучей. Так Фигура становится ещё на шаг ближе к совершенству Шара... Итого: 12 Пятиугольников; у каждого – по 5 Лучей (всего Лучей 12*5=60), вместе 72 элемента – вот Вам еще один Ключ к тому, почему у Древа 72 корня. И, созерцая все это, мы очень по-особому поймем путь Александра Македонского, как Опус Додекаэдра, в смысле способа превозмогания Тщеты, которая, в свою очередь, связана с Хаосом, как "местом" отсутствия человеческих смыслов. А все завоевания и Империя Александра, лишь проекция Додекаэдра его Делания на нивы и росы земли... Важно еще не упустить тот момент, что Додекаэдр и Икосаэдр связаны прямо и обратно. А грань Икосаэдра – это Трикута... Ведь что тут важно: правильный многогранник – некая метафора Уравновешенного состояния (то есть, так или иначе, связанного с андрогинностью, а значит – на пути ко всё более точному распознаванию тонкого и тончайшего, то есть к узнаванию Совершенного Шара и его Знания). Видимо различные типы Магистерия как раз и связаны с различными Фигурами: Совершенный Прямой Путь – с недвойственностью Шара и Точки; путь Преображения, постепенный, с 5 Правильными Многогранниками (хотя и здесь, наверное, есть варианты...). Отсутствие Тропы – фрактальная геометрия ломанной прибрежной полосы и распростертых ветвей без листьев... Возможно, с Культурой как таковой, связан Гексаэдр, или Куб (кстати, кристаллы поваренной соли имеют именно данную форму, потому, возможно выражение "соль" станет чуть понятнее). Тогда, как вариант, быть может, Октаэдр – Магия, ну или "сход в черное" (конечно в контексте создания Додекаэдра, который, быть может, в таком случае – "Камень"). Тогда Гексаэдр растворяется огненной силой Октаэдра и сие становится причиной превращения в Додекаэдр. Как Ты и правильно заметил, здесь речь может идти о Трансформации – то есть превращению одной Фигуры в другую; или о Трансмутации: тут Фигура отвоевывает свою четкость у Хаоса. И если в прицеле последнее – тогда все 5 Фигур, каждая опус. Если нет: то опус – только нечто, связанное с Додекаэдром и его Спутницей. Ведь связку Додекаэдр -Икосаэдр вполне можно узнать в танце Иерогамии... Усложняет все и тот момент, что имеет место быть "Облачная трансформация", которая – совсем отдельная тема... Однако, вернемся к подвигам Александра и к его сияющему Пути. Итак: МОЙ Александр. Это: все равно, что НАШ. ИХ Александр описан, в частности, в недавнем фильме с множеством мерзостей о нем. Потому, в опусе личного метамифа отметается все, что ломает красоту Платоновых Тел или просто не вдохновляет. "А как оно было на самом деле?" – вопрос праздный. А вот Тетраэдр – "Зуб Дракона"; агрессивно-огненное Тело. Жажда фиксации направляет палец к клику фотоаппарата: чувствует скотинка – жизнь УСКОЛЬЗАЕТ из рук. Яд Драконова Хвоста разъедает константы и надежды и еще: время, которого вечно нет. Клик: свет пойман; отпечаток; иллюзия "вот-вот" как бы состоялась. Потому граждане и снимают (в порыве утоления цетробежной боли) не только одежду (свою и чью-то ещё), но и пейзажи, крепости и друг друга. Как же войти в Крепость, вход в которую всегда открыт, но хрен найдешь саму Крепость?! Может сия жажда и рождает преклонение перед Короной? Может потому люди и бегают за ускользающими тенями собственных непродуманных даже до начала, мысле-образов и не выдержав такого напряжения, не вытерпев боли от давления Тетраэдра в Куб узнаваемого бытия, просто, с облегчением (как перед унитазом) делают сакраментальный жест пальцами – оп: фото падает пожелтевшим листом в файлы пластика и кремния... Ведь, когда Ты опускаешься до узнаваемого попсового жеста, Огонь как-то так рассеивается; и вроде бы должно полегчать; но: просто пусто и никак. И не помогает секс, движ, туса и веселье. "Александр" – "Защитник людей", имя, почитаемое даже у евреев (причина: деяния все того же Македонского). Можно ли защитить того, кто сам не хочет выйти из плена густой подлунной крови? Как же мы войдем в его Додекаэдр? Через опус Григория Сковороды. Имя последнего маяком манит корабль души на хмурые скалы своего безлюдного острова: но не понятно ничего – написано много, мужами учеными, однако, все никак. И тут: старый книжный шкаф, папина книга, "Ангел западного окна" Майринка; в конце – послесловие Головина, а в нем: то самый Ключ. И, мягко говоря, не один. Цитата: "... вдруг на его глазах золотой колорит стал медленно исчезать и через несколько минут металл принял обычный тусклый оттенок свинца. Произошла вещь необъяснимая... ... В чем же дело? А в том, что в составе данной "пудры проекции" отсутствовала, как это ни забавно звучит... соль, то есть "космический фиксатор" текучего (в неоплатоническом смысле) вещества. Теорию "космического фиксатора" вполне вразумительным слогом изложил украинский герметик Григорий Сковорода, неизвестный, к сожалению, западным исследователям". (Е. Головин "Лексикон" в упомянутой книге стр. 483, 1992 г. изд.). На Плоскости, такого рода Знание, в контексте личного Метамифа, можно увязать в Крест. ПЕРВАЯ ТОЧКА: род от Геракла, а значит "12 Подвигов"; а значит – ученик Аристотеля; любимое произведение "Илиада" (а значит – "Золотая цепь Гомера"); рождение в ночь, когда Герострат поджег Храм Артемиды Эфесской; сожжение Персеполя (гетера Таис); сын Зевса-Амона; далекая Индия, связанная с деяниями Диониса... ВТОРАЯ ТОЧКА: 18 Сура "Корана", Зуль-Карнайн и приблизительное совпадение исламской ойкумены с территорией Империи Александра... ТРЕТЬЯ ТОЧКА: "9 Достойных" – Архэ Рыцарства; вот их имена и титулы: "Три язычника": Гектор, Александр Великий, Юлий Цезарь; "Три честных иудея": Иисус Навин, Давид, Иуда Маккавей; "Три добрых христианина": Король Артур, Карл Великий и Готфрид Бульонский... Обуздание Буцефала и "разрубание Гордиева узла"... ЧЕТВЕРТАЯ ТОЧКА: тайная – её смысл Ты должен разгадать сам. ЦЕНТР: Александр Великий. Операция: Центр становится на место Четвертой Точки, а оная – на место Центра; так, возможно, Додекаэдр Александра примет к Твоему Кубу позицию Зуба Дракона. Остальное – не так уж и важно... Говорят, похоронили Александра с пустыми руками. Вроде как его последними словами были: "Я завоевал полмира, но я пришел ни с чем, и ухожу ни с чем". Апофатическое "здравствуй, Вечность", как обратная сторона Додекаэдра свершенного Камня.

Олег Гуцуляк: А. Вересень: От Богдана: "Роща Единорога": следы, приметы и её тропление... Львов. Улица Сна. Улица Сніжна: небольшой взлет брусчаткой, справа остается Храм Неустанной Помощи (неожиданно он оказывается готическим); висящий в безмолвии двор (та самая песочница Двора Чудес); поворот - дом с Звездчатым Крестом и трикутой Огня - ворота: опять Крест с фиксированным в узоре, Тайным Пламенем... Обещание, в названии улицы, Белизны, оказывается правдивым. Монастырь. Формы, близкие к Романским; Храм наполнен белым густым светом; а его острая башенка - точно рог. Малышь-Единорог заплутал немного в Арденском лесу (помню, как меня поразило в свое время настроение этого образа-измерения из книги про Амбер); он ищет волшебный Источник: из-под Камня бьет лазурный ключ. Ключом оказывается россыпь писанок: своеобразные тигле спонтанного проявления тела блаженства. Нить струилась пригорками: от каменной церкви одноименного города, расположенного меж двух крепостей... Улов книг: Средние Века - Бестиарий, Числа, Легенды. Незримая Струна. Чистота Кристалла. Деревянные Церкви, для меня, пожалуй, третье диво сакральной архитектуры наряду с Готикой и Романикой. Шевченківський гай, в том же городе Льва (а оное Животное, как известно, один из символов Тайного Огня) в своей деревянной шкатулке, кроме кошек и сорок, сохраняет несколько таких шедевров. По сути, два типа: Лемківська (иерархическое возрастание-убывание от притвора к алтарю) и, вторая, по смыслу Триады с акцентированным языком пламени нефа. Кстати, "неф" - это "корабль": сие подразумевает Воду и Плавание, а значит - никаких гарантий и определенностей (Земля, вместе с родичами и детями, остается навсегда где-то там, позади). Тогда, пожалуй, "могущие плавать" и есть "добрые христиане" (а символ "Рыба" некий указатель...). В Лемківській церкви центром отсчета является "луковица", увенчанная сложным Звездным Крестом. Точнее - их три: над притвором, нефом и алтарной частью. По срединному срезу этих "луковиц" идет водораздел: Верхние Воды - упомянутый выше сложный Крест. Нижние - соответствующее помещение Храма. То есть получается, что прихожане как бы входят в Крест (симметрия и связь по подобию (прямо как в "Изумрудной скрижали"), "таинство Единой Вещи"). Крест весьма интересен: звездчатое умножение катафатики по принципу "изобилия" (Abundatio). Видимо, предполагается отражение такого обилия и в Нижних Водах... Высота башни над притвором в Лемківській церкви максимальная; над нефом - средняя; а в алтарной части, минимальная. Здесь, судя по всему, играет принцип компенсации уровня сакрального напряжения Тайного Огня, Формой. Так, в наиболее сущностной, алтарной, части - напряжение максимально; потому форма (кстати, фаллообразная) самая небольшая. А притвор, как часть наиболее удаленная от алтаря, выравнивается за счёт силы Формы: Башня самая высокая. Своеобразный "Камень", точнее "Корабль", как фиксированное в подвижном... Второй тип деревянной церкви, который мы можем зрить в упомянутом месте - Храм Троицы, в смысле: тип сакрального сооружения, где неф наиболее высокий, а притвор и алтарная часть приблизительно равны. Здесь симметрия по горизонту: наиболее священное (алтарница) и самая профанная часть, притвор, как бы уравновешенны срединным измерением нефа. Такой расклад как бы указует на то, что оперативная основа Делания - "Корабль"; алтарница: символ Плода; а притвор - доброго мирянина хоть и обращенного к Священному лицом, но все еще цепляющегося за мирское, за Землю... Храм возле ж/д вокзала, Готический. Пребывая в его поле, ощущаешь: вот если есть некий Плод Тайного Огня, то передать его можно концентрированно, сущностно, как раз подобной Формой; а еще во Львове огромное количество всяких значков на старых домах (некие формы и способы сохранения разных форм и модуляций Нашего Пламени, тем не менее, единого в своей сути (кто может и знает (а еще - молчит) возможно, извлечет то, за чем безуспешно гоняются те, кто не может, не знает и не молчит)). Потому: Град Льва - "цветочное поле", а некто, вкусивший "белого вина наших сумерек" - "пчела". Это то, что находится под слоем культуры и, вероятно, и является "рощей Единорога". Однако вернемся к Каменцу, что в Подолии (кстати, опять же "Камень", правда, уже связанный не со Львом, а с Оленем). Каньон, две пары лебедей, Две Твердыни, Церковь с минаретом (и двумя свастиками прямо над входом); красивейшие пейзажи и явная струна, натянутая, в том числе, до Львова. Хотин. Впечатляет. Сразу бросается в глаза обережный узор из Красного Кирпича (да, да - все та же форма удержания Тайного Огня). Кстати, а почему он Тайный? Ну, наверное, потому как неочевидный, сокрытый и все такое подпольное и секретное (а также: высокогорное...). А как его распознать? - Попробуй по косвенным признакам: дым, в данном случае, пожалуй, не лучший вариант; и еще, быть может, он волшебный (потому не факт, что жжет...), короче - понятно, что непонятно (а так лучше, чем когда "овладел"; ведь это "овладел" похоже на "покорил" в отношении, например, Эльбруса или Джомолумгмы, а сие уже, мягко говоря, совсем не смешно). Тем не менее: возврат к двум Узорам на стенах Хотина - ведь чтобы Сад не поломал ветер невежд, очень желательна надежная Ограда. И высота, вкупе с крепостью стен, здесь не достаточны. При советах Хотин захирел, но сейчас, хорош - цветет и сияет. Кстати, коммунисты, отступая под давлением фашистов, таки подорвали соседний минарет (высота, ха-ха, около 28 метров и 28 сантиметров над уровнем моря, которое соленое (как и кровь (потому, купание в океане - своеобразный полет, благодаря солености воды и крови (а соль, как и огонь, жжет))); но, заложив взрывчатку под башни Крепости, её подорвать таки не смогли (Обереги оказались сильнее динамита и приказа). Так вот, тот, который ниже, называют "Вавилон" и представляет он собою путанину лабиринта. А тот, который выше, наречен "Голгофой": Пирамида - 4,3,2,1 куба, а над верхним - Крест. Платонов Тетраксис, освященный Жертвенным Крестом. Верх - "Печать Мистики"; низ - "Магии"; все работает. Кирпич, дитя Огня и не боится Влаги, хотя изначально, родом из Земли. Кирпич красный: значит - стена пылает. Уже несколько сотен лет. Единорог пасется: внутри Храм, тоже свастики... Подсветка Каменецкой Крепости - прекрасная идея, ведь первое впечатление ставит своеобразную Печать. И когда впервые зришь сие в объятиях ночи: картинка очень конкретна - нематериальная Крепость из разноцветного пламени висит над землею... Каменный мост, водопад, парк. Россыпи Башен. Камень, камень, камень... Понять трудно, вербализировать в категории - ещё сложнее; однако, вполне возможно ощутить, особенно опосля прочтения стиха "Свечку внесли" Иннокентия Анненского. Наши люди просто так в турпоездки не ездят. Те, кто не может не вспоминать, в поисках рощи Единорога. Говорят Белизна безусильно, сама собою, проявляется на дне ночи. Черный в квадрате, ветром спонтанным, лист вопрошания и оперативного сличания, аккуратно кладет в Фонтан Дианы у львовской Ратуши... И тогда: все только начинается; но нужно было не лицемерить и не врать себе. А то: поезд, тамбур, вся та же истерика. А Белизна оказывается всего лишь вереницей самообманов и подмен; то есть её и не было - потому так тянуло в магазин "Серебро" (ведь используют же резиновых женщин). Единорог, вне всяких сомнений связан с Чистотой и Девственностью, которая, как известно, теряется только один раз (и, кстати, вопреки распостраненной приговорке, "один раз - все же, пидорас"). Законтаченным с миром современной псевдокультуры, вряд ли открыты оконца киосков (больше похожие на, заросшие вереском, амбразуры бетонных дотов) из коих детская рука протягивает карты. Карт три категории: 1) Таро; 2) Игральные цыганские; 3) Путевые (запутанные). Взяв все три и совместив особым образом ПОСЛЕВКУСИЕ от Работы со всеми тремя, в порыве наития и тропления к Звезде Парадигмы (она же - Карбункул в основании Рога Единорога) вдруг обретаешь зыбкую Нить (Струну "Арфы Неба и Земли"). Карбункул подозрительно напоминает некую операцию, в которой имеют место Додекаэдр, Крепость и Корона... Ах, хотелось таки больше рассказать о Роще Единорога, самом Единороге... но: пришлось отвлечься на яснение некоторых вспомогательных ингридиентов. А значит, рассказ о Белизне и завирюхе (как в свое время пели белорусы: "Завируха везде завируха...") первого Снега у нас ещё впереди. Это не хорошо, а просто замечательно: ведь куда нам, Друзья, торопиться? А Книги, Места, Путешествия и Дамы, быть может - не более чем экран, на плоскость которого проецируются лучи неспящего любящего Сердца...

Олег Гуцуляк: А. Вересень: Продолжаем искать в замке чистых снов следы Единорога... В Каменце, что на Поділлі, на скале – Белый Олень, как предчувствие и обетование Единорога. Два черных и два белых Лебедя не случайно плавают у водопада в городском парке. Олень: четыре копыта – Знак связи с Землей; рога же прорастают в Созвездия Сфер. Между Небом и Землей, на Скале (посреди Воды), как завороженный... Говорят, Олень восхищенно слушает музыку свирели; а еще – обладает качеством слышать все (когда уши подняты) и не слышать ничего – когда опущены. Вроде как, он враг змей... И ещё: носителю звездного куста рогов неведомо беспокойство. Как же обретается один Рог? Быть может россыпь звезд Сокрытого Созвездия, через травы и луга незапятнанных снов, соединяется в уже уверенное странствие к Одной Звезде, одному Светилу, одному Источнику... и вместе с этим обретается всезавершающая искренность обретенного Пути домой. Куст рогов Оленя, эта метафора движения души через Семь Планетных Чертогов, срастается в спиральный Рог Единорога. И, вполне вероятно, что в этом смысле Единорог и Ртуть (правда, еще важно знать тот ли контекст) близки, а то и тождественны. Дева, Девственница (другое "я" женщины), Чистота, Белизна, трудноуловимость и ускользание, чрезвычайная чуткость и особые свойства рога... Парой, своеобразным зеркалом, Единорога, является Лев (потому, кстати, так актуальны скитания Львовом, "роща Единорога" здесь, зачастую, как нигде близка одинокому ходоку; а Каменец, "град Оленя на Скале среди Вод" – некая предфаза "Царства Единорога"). Получается Фигура связей: Лев симметричен в горизонте; Олень – чуть ниже по вертикали; а вот выше и, по ней же, быть может, Дракон (хотя, никогда не следует забывать, что я описываю больше свой сон (что, впрочем, может резонировать многим другим снам...)). И если пару Единорог-Олень мы немного уже созерцали, то Лев-Единорог прямо сейчас станет предметом узора ветвления дыма нашего умного внимания... Боевые искусства – это совершенно особая поэзия уникально прожигаемой волей и душой, ночи жизни. Не особо важен уровень достигаемого мастерства, ведь многое в этом вопросе решает судьба; стать же лучше себя вчерашнего может каждый, прикоснувшийся к Традиции Воинов древности. "Чем древнее – тем истиннее" – безапелляционно заявляет пословица китайских мастеров цюань-шу, кулачного искусства. Ведь "кулак" – это всегда Фиксация: причем, неплотно сжатый собирает ощущение в центре (Точка); плотно сжатый – выдавливает его на периферию (излучение Сферы); да что там... об одном только этом самом "Кулаке" (который, кстати, созвучен "жизни дань-тяня" ("поля киновари"), а последний – таинству Проявления и длительности (долголетия в том числе)) можно написать множество трактатов (в частности, на тему "Держания" (а она: корень "державы"; то есть искусства управления (и тут важна "пульсация Кулака)))... Однако, вернемся к нашим Священным Зверям, которые совсем и не звери, но – Символы (а язык души и есть тайная навигация в море знаков). Лев, Золотой Лев, это одно. Красный (не говоря о Зеленом) – совсем другое. Вполне вероятно (а может сие, как и все тексты – ошибка (но не является ли путь пролонгированным исправлением ошибок (и "грех" из той же увертюры?))), что Красный Лев в б.и. – это отличная скоростно-силовая подготовка и натиск по типу "Молодого Леса" или "Тигра в соснах, созерцающего волны". Тогда Единорог: отточенное "спрашивающее усилие", заимствование и точные, очень точные, встречи ударами в точки, – и все это через принцип "центральной линии"... Вот тот Лев – больше стремнина молодости, а этот Единорог: умудренность зрелого мастера по типу "минимум усилий – максимум результатов". "Правильно увязанное Движение по законам определенных Узоров" – одно из определений Нашего Искусства... Движение тела, чувств, мыслей... Движение вне вектора подчинено ветрам внешним, злым. Вот сейчас весьма популярно путешествовать. Причем: путешествие это не Странствие (от слова "странный"), не Паломничество и не Скитание. Думается, напряжение Тщеты, тотальной Тщеты, бытия современников, плюс – закрытие вектора Ввысь (ввиду распыления и приколов) породило ложную сублимацию: то, что ранее направлялось Вниз или Вверх, сейчас бросается Вдоль, – "Поверхность-TV"... Отсюда: магнитики на поверхность холодильника, фото и посты в соцсетях, наблюдаемые на поверхности экрана... вообще говоря, смысл ПОВЕРХНОСТИ не дать разочароваться, а продолжать отвлекаться, забываясь в конечном (но длительном) скольжении; то есть – блокируется возможность реализации посадки Черного Ворона на свое чело ("Что ж Ты вьешься черный ворон над моею головой, ты добычи не дождешься, черный ворон я не твой" – поют кое-где, а зря...). Меж тем, смысл Движения, хотя бы по диагонали – то есть странно, странствуя: так приближаешься к "Роще Единорога"; ее и его, кстати, ищут все, но – во-первых, не знают "ЧТО", а во-вторых – "ГДЕ" (не говоря уже "ЗАЧЕМ"). "Увязывание в Узоры"... Взять, хотя бы медицину, физиологию, биологию и т. п. – море, нет океан, знаний: меж тем – распыленный и не о себе. Вот "принцип Единорога", например, к телу. Ось. Тайная, Сокровенная, Глубинная Ось: у нее есть два внешних "футляра-ларца", а то и "ножен" – передняя линия по-особому воспитанного "основного сухожилия" и задняя, позвоночник. "Рог Единорога" по отношению к последнему, точка мин-мэнь (напротив пупа, "ворота жизни"): её необходимо Открыть, все, что выше – легко Подвесить, а все, что ниже, Свесить. Так обретается Ось. Символ – "Копье". А Рыцаря нет без копья... День Обретения Жизни во много трагичен, так как проявляет Тщету Бытия со всей откровенностью. В этот День человек максимально открыт под безжалостный удар хладного Времени. "Рог Единорога": искреннее поздравление и Дар, как попытка протянуть руку и поддержать в троплении настоящности эйдосов души... "Рог Единорога" – это и узкая дорога в его Сад. В Наш Сад. Туда, где не властно Время. Туда, где меч никогда не ржавеет и где реют вечные сумерки Вечного Сентября. Весна нам не нужна. Она – время надежд, а значит и страхов. Осенью же все свершается. Все ожидания попраны и листья своими трупами надежно скрывают сон земли. Возможно, скоро выпадет Снег... Первый, девственно чистый, никем и ничем незапятнанный, Снег.

Олег Гуцуляк: А. Вересень: Единорог на Щите: отражение или изображение? Мы чрезмерно концептуализируем и это в нас от культуры. Меж тем царство ингредиентов в измерении более непосредственного восприятия "как есть". Потому нам практически недоступны Отражения, однако – льдистые Изображения мешают черпать Ту Воду и что-то с ней делать. Отсюда: чрезмерные потуги по управлению, а значит – и непременное насилие со всеми вытекающими. Четыре копыта Единорога отсылают к Четырем Добродетелям Сфинкса: Знать, Уметь, Сметь и Молчать. А молчать можно очень даже по-разному... Итак: начнем наше молчание в словах. "Рог" намекает на выход из перекрестной двойственности правого глаза и левого ока, то есть на зону межбровья. В разных Традициях муссируется различно тема Третьего Глаза. В том числе, к нему могут относиться точки прямо между глаз, в центре лба, на границе роста волос, посередине между макушкой и границей роста волос... "А во лбу Звезда горит...", – точки сии связаны с интуицией и Нитью Ариадны; их пробуждение – отдельная тема; однако стоит заметить, что крестное Знамение, этот сакральный жест, начинается именно с данной зоны. С нею же связано огромное количество жестов в самых различных Традициях. Канал наития спаян также с объединением ощущений "третьего глаза" и спины... Наверное, не стоит, но все же замечу, что макулатура типа Лобсанга Рампы – это просто ни о чем (у этого шарлатана в наличии труд с бессмертным названием "Третий глаз", где написана полнейшая ерунда, учитывая еще и то, что сей деятель не имеет ни малейшего отношения к Тибету и его Учениям, тем не менее, претендует на это). Единорог, четыре копыта и рог, символ Квинтэссенции. Интересно, что Стихии, имея ввиду их внутреннюю иерархию (вверх: Земля, Вода, Воздух и Огонь) тем не менее, с угла взгляда Единорога – в одном измерении; а вот Пятый Сущностный – кардинально отличен и метафизичен (трансцендентен). На эту тему, как-то во время львовских странствий, на одной съемной квартире, наблюдал весьма примечательный стол. Ножки внизу, под плоскостью столешницы, соединены диагоналями и в месте их пересечения – сосуд; вроде как намек на тигль... Стол-Единорог... К этому же Архэ относится Рыцарь на коне, где животное – Стихии, а сам Рыцарь – Пятое Священное. Видимо, немаловажно, что Рог – это Диагональ; Срединное: между Вертикалью и Горизонталью... Касание, пожалуй, наименее концептуально. Попробуем нечто заметить в его вотчине. Итак: я касаюсь внешнего предмета – ощущение контакта и иного. Но вот: я касаюсь своего же тела, попеременно удерживая четкое внимание то в том, чем касаюсь, то наоборот. И: сущностный момент – стараюсь распределить свое внимание равномерно; вполне может случиться опыт очень важного распознавания... Нечто схожее, узнается в опыте "тайных покоев". Ритуалы: сегодня, практически, всецело профанированы. Тем не менее есть ключ входа, понятный многим. День Обретения Жизни: говоря по-простому, День рождения. Обычно, уже опосля, человек описывается двумя рядами числового кода: родился-умер. Так что каждый День рождения – это день напоминания о неумолимости смерти. День Обретения Жизни симметричен дню, когда Ты испустишь свой последний выдох. Не менее важно то, что сей день, для неспящих, – сама эссенция Тщеты и Отчаяния; весьма проблемная точка бифуркации. И смысл Ритуала здесь в коррекции судьбы. В новом качестве возможной настройки на Звезду Парадигмы. Потому сие: Час Единорога. Итак, в этот День возжигается Огонь Дружбы и Братства, дабы в свете и ясности воспомочь пострадавшему заново перепроверить качество настройки, или настроиться, на эйдосы Арфы Неба и Земли. Ингредиенты для Тигля: 1) Поздравление – излучение намерения в виде нешаблонных пожеланий; 2) Дар – печать, знак фиксации намерения; важно чтобы оный мягко обнимал и падал снежинкой незапятнанного смысла в душу новорождаемого; 3) Праздник – как мистерия стяжания Тайного Огня; плавление Тщеты в Пламени неспящих Сердец. Вот базовая Триада: и если я, хоть немного испытываю тепло к человеку, то не заметить его День Обретения Жизни, не поднести дары, все равно, что отказаться войти в "Рощу Единорога". Невнимательность тут может дорого стоить... Не обращать внимания, не фиксировать знаками-дарами, все равно, что немного убивать. В такое время необходимо подняться над собственной мелочностью, простить, заметить и излучить: это и есть Деяние Любви, деяние Бодхичитты. Охладевание Сердца ведет к безразличию, а дальше: только тупость и скотское прозябание. Совершив ошибку, её можно исправить (правда, пока жив) – имеющий уши пусть услышит. Итак: День Обретения Жизни – есть Час Единорога, как луч, спущенный из Чистых Стран в наши ады. И ежели произошло Таинство ВСТРЕЧИ, дары, поздравления и венчание с радостными смыслами: немного "пудры глубинного содержания" обретают все участники, а значит – хоть чуть попирается гнет Времени и Смерти. Люди же, не замечающие друг друга, сами создают себе причины Холодных Адов... Вне всяких сомнений, Единорог – одиночка. Однако стоит отличать одиночество-бегство и одиночество-свободу. Истинное одиночество обретается, зачастую, не в тиши монастырских стен, но в самой гуще толпы. Некой Короной являются близкие люди. Так или иначе, но все мы имеем определенные связи и на то есть свои конкретные причины. Весьма важно не становиться новой причиной напряжений близкого круга; в частности, добродетель Даяния, Дарования, предполагает достоинство Излучения (символом чего, в том числе, является Рог); так проявляется еще один фактор Освобождения – свобода от долгов. И все это – тропа к достижению безупречности, то есть, глубинного спокойствия. Когда же мы игнорируем Час Единорога близкого человека, мы как бы отворачиваемся от Изобилия и сами себя ввергаем в Лишенность; последний фактор, хотим мы того или нет, включает в нашем сознании режим материалистического воззрения со всеми вытекающими (недаром понятие "жлоб" характеризует одновременно и жадность, и грубость, безусловно указывая на сборку Нижних Миров). Без добродетели Щедрости не возможен вообще никакой Путь... Единорога очень, чрезвычайно, трудно встретить в своем потоке бытия. Однако, сами того не ведая, все мы стремятся к этому. Он не любит резких жестов, тупости и вялости. Свежее, умытое, сочувственное проживание тропы, быть может и откроет его следы в тишайшей Белизне первого Снега.

Олег Гуцуляк: А. Вересень: Печа(т/л)ь Единорога Тема Квинтэссенции. Коротко: Любовь. Но что есть ЭТА Любовь? Ощущается, что Она связана с добротой: все говорят о ней – "быть добрым", "добрее!", "добросердечие" и т. д. и т. п. И, конечно, что-то такое как бы проскакивает в нашем быту: где-то улыбка, где-то бескорыстная помощь... Плюс: моральный посыл – "НАДО быть добрым!". Но все ли так просто с этой самой добротой, как кажется на первый взгляд? Вот мы созерцаем блестящее, гладкое, словно нежное бедро возлюбленной, лезвие меча: как бы сталь, как бы железо. Однако, оно вышло из первичной руды: там – никакого блеска, никакой гладкости, нет и в помине режущих свойств. Вообще крайне удивительно, как люди могли в принципе додуматься до металлургии; все же, скорее всего, сие Знание (как и все остальные сущностные Знания Начал) – дар Богов (ну или, для кого-то, богов, в том числе, в смысле – демонов). Природно-социальный "человек-буратино" (сейчас ещё и из пластмассы) подобен необработанной руде: в каждом его как бы благом действии, всегда в наличии обратная сторона; так, зачастую "эта доброта" – следствие вялости и слабости, а "это сочувствие" – жалость, как аспект гордыни... Без специальных операций того или иного Делания, сия грязь – всенепременный спутник любых жестов; и один из её корней – лицемерие, ложь себе и среднесоциальное соглашательство без перепроверки собственной душою. Потому "хотели как лучше, а получилось как всегда", а также: "оглянись вокруг себя, не ебет ли кто тебя". Другими словами: "буратино" вряд ли способен Любить; его любовь прекрасно вписывается в ряд: "люблю: Машу, конфеты, секс, кататься на велике и родину (а еще маму...)". Потому социумная семья – это вообще ни о чем, клетка: у кого из ржавой колючей проволоки, у кого – из витой золотой, у кого – из хрусталя... – но сути это не меняет: Тюрьма всегда остается только тюрьмой. И большинство "любовных сближений": "увяз коготок – всей птичке пропасть" (на минуточку: "птичка" здесь: иносказание души...). Рожденные РАБАМИ с огромным трудом понимают, что есть ещё и свобода; но просто так её не подарит никто. "Ложная фиксация грязной соли" – это и есть базовая оперативность "просто человека"; "соль" тут: символ кристаллизации под влияниями гнета животной природы и социального проектирования. Все, что ни вытворяет сия "соль" имеет привкус лжи, потому: "благими намерения вымощена дорога в Ад". Сначала эту, будем откровенны, уродливую композицию, неплохо растворить, дабы отделить мутное от чистого. Сие означает, хотя бы: полностью перепроверить всего себя на предмет фальши и подмен, а также – потерять всякие надежды и страх. Потому, граждане, о какой такой любви и доброте вообще может идти речь? Да, конечно, эти прекрасные качества естественны для человека, пребывающего в расслабленном присутствии; то есть – в своей истинной природе; но много ли таких? Рог Единорога: манифестация Достоинства. По эйдосной струне вверх и вниз: Луч Проявления (Логос), холодное оружие (сабля у Козака, кортик Пирата, меч Рыцаря и Самурая)... Мужчина и Холодное Оружие как Единорог и Его Рог. Оружие – хоть какая-то запорука возможной свободы. Конечно, в неправедных руках, оно обагряется невинной кровью... Забрать у мужчины право на оружие, все равно, что его кастрировать. Впрочем, оружием может стать особым образом тренированное тело, душа и сознание. А такое оружие, то есть владение Боевым искусством, нельзя полностью отнять, пока человек жив; и оно не видно, пока не применено. Более-менее сильный, безусловно, вполне может быть и уродом, угнетающим окружение в меру своих возможностей. Но может и вступить на путь праведности; в таком случае его доброта уже стоит иного, ведь действительно в состоянии пощадить, лишь способный убить. Слабый вынужденно добр; такая его форма поведения – просто адаптация к среде с целью выживания. Потому в его "доброте", в его "любви" нет большой меры чистых ингредиентов. А действительно любить может лишь тот, кто не привязан к объекту своего чувства и не боится его потерять. Люди же нарекают любовью свои состояния, которые им приятны, а потом – мучительны. Меж тем, Любовь, это, в первую очередь, не эмоция, не чувство, но – ОСОБОЕ ВИДЕНИЕ. Из него уже следует – Воззрение, то есть: архипелаг возвышенных смыслов. И сие фильтрует поведение в объятиях нимба особого Достоинства (сие, в том числе, одно из Начал Рыцарской Чести); и "честность" – последствие этой особой жизни в рамках кодекса Чистого Сердца, очищенного от накипи эмоций. Такое бытие имеет свой меридиан и его Знаком является геральдический Герб, как некий тайный код личного Магистерия длинною в жизнь. Герб, в настоящем смысле, обретается только личными усилиями и таким же видением и не может передаваться по наследству. Что "человек-буратино" считает добротой по отношению к себе? То, что приятно, в первую очередь, его эго, его кристаллизованным гордыне и неведению. Потому, зачастую, "делать добро", значит потакать эго-фиксациям граждан, таким образом, развращая их еще больше. В более сущностном смысле, действительно сделать добро, означает тем или иным способом приблизить человека к Освобождению, к побегу из тюрьмы (или к ее штурму); а такая программа – всегда против эго и "буратино". И потому, ежели Ты откровенно такое устроишь – Тебя нормальные люди возненавидят (вспомни участь Сократа). Потому и выбирается срединный путь не прямых директив и инструкций, но метафор и притч... Так что делайте, люди добрые добро, и вам воздастся... Единорог не ведает жалости. Он зрит конкретно. И на пути к его Роще изменяется все: в том числе, якобы очевидное (этот "бог" оказывается лишь проекцией своей гордыни и страхов, а Богом вдруг оказывается то, о чем даже и не подозревал). Сан Хуан де ла Крус нам в помощь и в Друзья. Первый снег робко касается такой привычной грязи; но вся ирония в том, что все Чисто изначально, ежели правильно и вполне очищено Сердце свое.

Олег Гуцуляк: А. Вересень: Авто, мото, вело, фото... "Авто, мото, вело, фото, ебля, гребля и охота" – махамантра социального бытия. В нее вписывается все (особенно, в пункт третий с конца ), в том числе, как бы "священное", для героя нашего времени. Большинство вояжей в церкви и в "духовные сообщества" ("Дорога тогда имеет смысл, когда она ведет к храму", – в свое, перестроечное, время пафосно заявлялось в фильме "Покаяние"), "еду я на родину", дети и семья – все, все из этой оперы (опера, кстати, псевдоискусство: в числителе – симулякр мистерии; в делителе, социокультурный выбрык сопричастности "большому, доброму и светлому"). Ой, беда: формирование сознания. Его подоплека: энергия, которую можно распознать, в том числе, через замечание нюансировок собственного настроения и производимых смыслов. Препятствие "Злой Земли" это доминация непроработанной, или неправильно проработанной, плоти. Так, к примеру, "депрессию", то есть вялость и уныние, вырабатывает застойное тело (в данном случае – материя определяет сознание); и далее, если сие состояние тела и энергии устойчиво – под него, в режиме самооправдания, вырабатываются концепции и мировоззрение. Достаточно проработать суставы, растянуться, погулять на свежем воздухе, покувыркаться, подвигаться до пота – и "депрессии" не останется и следа. Депрессия: следствие ничтожной жизни, жалости к себе и нежелания тренировать тело. Тело требует определенного отношения к себе по принципу "Богу – Богово, кесарю – кесарево"; то есть, чтобы не заниматься только компенсациями, сходящей с ума плоти, каждый день необходимо проработать тело по формуле: Движение (в том числе –Поза) – Касание – Сексуальные переживания – Управление самоощущением по принципу уравновешивания "Неба и Земли, Огня и Воды". Правильно тренированное тело как бы исчезает из самоощущения, растворяется; а значит – не довлеет над сознанием. Препятствие "Злого Огня" – это зависимость от страстей и эмоций, когда потерпевший вкладывает в них значение и признает их своими и далее безумствует из чувства своей правоты (а сие и есть гордыня). Эмоции естественны и уместны, а также безвредны, когда: а) не слишком интенсивны, б) не слишком длительны, в) когда можешь с ними не отождествляться и принимать решения вне их давления, причем, важно и нужно переживание всех типов эмоций (в том числе "негативных"), но в меру. Человек без эмоций находится в эмоции тупости и вялости. Эмоции – это определенный вид внутреннего Огня: и его нужно использовать, а не быть подвластным неконтролируемым вспышкам. Если эмоцию или мысль оставить как есть, не следуя за ними в детализации – их сила и давление естественно исчерпываются. С другой стороны необходимо уметь вызвать необходимую в конкретной ситуации, эмоцию... Человек может концептуально что-то решить, попробовать на воле ломать и менять себя... и... хрен у него что получится. Под любую перемену необходима соответствующая энергия. Потому тот, кто не тренирует тело – будет зависим от энергий, вырабатываемых таким телом; тот, кто не тренирует сознание в разных аспектах и режимах, еще и увязывая его позицию с формой оперативного пребывания тела и энергии; у кого регулярный недоебит (а потому – ложная сублимация) – обречен "жить" свою "жизнь" КОМПЕНСАТОРНО: то есть не свою и не жизнь, а совокупность подмен и рабских жестов под воздействием внешнего черномагического гнета. Мало одних слов и размышлений. Мало чтения книг и смотрения фильмов. Необходима: ЛАБОРАТОРИЯ – защищенные от отвлечений и похожего распыления качественные место и время. Так возможно, при условии ежедневной многолетней практики изменить энергию, а значит – и судьбу (то есть: фундамент быта, ПРИВЫЧКУ). Примеры "лабораторных работ": сидячая медитация, длительностью хотя бы десять минут (на какую тему – это уже отдельный вопрос); тренировка в боевом искусстве; сделать комплекс проработки суставов (например, час); опус "тайных покоев"; свершить тот, или иной ритуал, формирующий сознание... Эти "лабораторные работы", практика в защищенном состоянии, – "камни в ведре круга дня и ночи"; а еще, в сие ведро необходимо насыпать "песок" упражнений в быту; налить "воду" определенной позиции внимания, сохраняемой все время; и растворить "соль" особого распознавания... Но без каждодневной "Лаборатории" Делание обречено на провал. Теперь о переразвитии качеств. Народ восторгается: шаолиньский монах стоит на одном пальце. Аплодисменты! Призы в студию, а ейного монаха – на свою страницу в соцсеть: "прикольно". Между тем – за все своя цена. Если образ совершенства Шар, или хотя бы Додекаэдр, то сие подразумевает более менее равновесное развитие всех свойств. Ведь любое "сверх-" имеет цену "недо-". Другими словами: стояние на пальце – это "шип" и да, он остр по своей оси, но слаб поперек и – нарушает гармоничное распределение энергии во всей сфере. И более того: зачем десять – пятнадцать лет тренировать палец, способный оставить вмятину ударом на стене или дереве, если можно за пару месяцев укрепить хват и добиться того же эффекта ударом торца деревянной палочки или гвоздя? Зачем учиться разбивать кирпич кулаком, если это можно сделать, ударив камнем, зажатым в руке? Далее – по аналогии... Нужна хотя бы относительная свобода и первичные условия для проявления Триады Тело-Дух-Душа, а не всецело компенсаторное бытие "потому как"... Ну, кому-то нужна... Карьера, деньги, мечты о статусе и власти: зачастую, они имеют место быть, потому как человечек не вполне представляет узоры бытия "успешных" в их самоощущении. "Богатые тоже плачут" (причем конкретно, сильно и долго) – их мир – вотчина особых страданий. Так, когда-то был моим знакомым, охранник одной из властных шишек среднего звена. Он рассказывал, что "шефу" раз в неделю присылали из Франции питьевую воду "для богатых": что-то около 7-10 литров, расфасованные в маленькие бутылочки. Стоило сие счастье (вот тут внимание) не много ни мало – пять тысяч долларов США. При этом при всем, употреблявший "чудо-воду" не стяжал каких-то особых сверх качеств здоровья и самочувствия, в том числе, потому как регулярно бухал (тоже весьма недешевое бухло). Словом, его качество жизни ничем таким не отличалось в лучшую сторону по сравнению с "подлым людом" низов. И данный пример характерен. Власть, более-менее вся, такая сейчас: она изымает у людей, путем гнета и несправедливости, огромные объемы силы-времени, с которыми сама не знает что КАЧЕСТВЕННО делать... Подавляющее большинство архитектурных шедевров возведено в иные времена – в Средние Века. Сейчас попробуйте не то, что построить нечто подобное, а хотя бы восстановить старое, ответ один: "Нет денег в бюджете"; правильно, потому как они все потрачены власть имущими на комфорт: то есть на всякую бессмысленную херню. Вот это "авто... охота" – замкнутый круг профанного бытия. Мало денег – дрочишься в нем на соответствующем уровне, покупая дешевые породы машин. Средне денег – в том же круге аттракционы подороже. Много денег – круг все тот же: квесты все те же... Как не было никакого смысла, так его и нет. Чтобы жить в перпендикуляр – нужен тайный гримуар... Ну, драгоценный читатель, ежели Ты не знаешь что такое "гримуар", то у тебя в натуре все очень плохо. Словом, "охоту" и иже с ней оставляем охотникам, на которых, в свою очередь, тоже охотятся... Есть разряд старых изображений, на которых Единорог своим рогом убивает разнообразных прилежников охоты. Намек: Белизна не захватывается. Она, после определенных опусов, проявляется сама. Ее не купить и не обменять; она не принадлежит властям... Почему речь о Белизне? Да потому, что вот то счастье, которое вы все так исступленно ищете как раз и обитает в её полях и лугах. Возможность... А пока что, куда ни глянь: "Авто, мото, вело, фото, ебля, гребля и охота" – махамантра местного прибежища.

Олег Гуцуляк: А. Вересень: "Жажда семьи", Альбинони и синяя лагуна сущностного Одиночества... Воинство первого снега на пару часов попрало и втоптало в свою Белизну привычное население подлунного княжества Грязи и Слизи. Крупные хлопья небесного десанта беспощадно отменяли миры тщеты и плотности; красота Альбы выжигала своей эфемерностью пространство наших обыденных забот и болото тривиальных волнений. Ненадолго, даже занятые граждане, приковывали себя остаточными шарфами полудохлой души к амбразуре окна и, затаив дыхание, созерцали вторжение божеств Чистоты в мрачные коридоры своей больничной судьбы-суеты (как в реанимации). Час Первого Снега – настоящий День Независимости огромной Империи моей просветляемой, правильно нежной, и гористо-океанической, души. До других, подобного рода праздников, мне, как и любому другому Коту, живущему по понятиям, нет никакого дела. Кстати, о Котах: Метафизика Мурчания. Кот, мурлыкая дает проявиться особой Вибрации: он счастлив, блаженен, но плоть растворяется в переливах этих тайных кошачьих звуков и обертоны сей песни уносят в море обретения Изумрудных Скал. Даже, мы, люди, наблюдая за муркающим Котом, удобно и с особым уютом устроившимся на одеяле, оттаиваем сердцем, невзначай садимся на челн его котячей музыки и вместе качаемся на волнах, понемногу соскальзывая в сон. Безусловно: хороший Кот в разы важнее всех, вместе взятых родственников, включая весь обоз жен, мужей и детей. Кот весьма отличен от пса. Собака, зачастую, потакает эго хозяина: виляет хвостом, вяжет кружево благодарного танца, заглядывает в глаза. Кот хрен ложил на все наше величие и самомнение: он позволяет общаться с собой, причем – на своих условиях: он – монах в сером капюшоне и его тайная Звезда – Сириус... Так вот: День Независимости от Тщеты – первый снег упорно намекает на возможную Белизну. Альбинони – фамилия такая; композитор (как бы). Явно, что-то связанное с Белым. Адажио... Лара Фабиан красива особой красотой; смотрю звуко-вид, то есть клип: черный кожаный плащ, волосы по плечам, ненастный взгляд глаз с поволокой, картина... Старается, выводит звук... Ситуацию спасает ее альбическая красота; но, незримым встряхиванием медной фольги привнесено напряжение, а значит – и мера фальши. Сие Адажио не нужно вытягивать на усилии; более того – в нем нет места эмоциям... Оно, в идеале, свободно, в расслаблении, абсолютно вне всякого пафоса, ПРОСТО проявляется. И слова – ни к чему. Все это – от культуры; а сия Лара – в ней; потому – "рождение дочурки – наивысшее счастье" (хотя ежу понятно, что мурчание родного Кота под серым шерстяным пледом во стократ важнее чем все эти дети всего мира вместе взятые...). Потому и напрягается, потому и слова, а "Альбинони отдыхает" и "я тоже ухожу". Вечер, слава Богу, поправил ошибки Фабиан. Наумов (фамилия такая, (тот, который снял "Легенду про Тиля")) в 2007 сотворил новый шедевр – "Джоконду на асфальте". Фильм: не знаешь, плакать или смеяться. Особенно запомнилась картинка: трагично лежит убиенный солдатик, а симметрично ему – в таком же состоянии, овчарка (павшая смертью храбрых при защите православного отечества). Все герои регулярно сублимируют и только двое на морозе, прямо а автобусе, в начале фильма откровенно делают то, не зная для чего (но нравится). Похоже, сей фильм удачно рассеивает культурный миф, оставляя приятное недоумение и висящее созерцание разнообразных узоров выверта. Сей день: лет 25 назад приказала жить долго Советская Империя. Все, успешные и не очень, буквально помешаны на создании семьи; практически ни у кого сие не получается даже в плохеньком среднем качестве (спасает безалаберная жизнь, как следствие – отсутствие сил (а то: поубивали бы друг друга)). Ха: похоже, за последнюю четверть века граждане стали намного больше бояться одиночества. Видимо, смыслов поубавилось, а бытие скатилось в безвидность. Наверное, наивному романтику с одними рваными штанами жить куда проще, чем прикинутому пострадавшему с 66 айфоном в кармане. "В кармане – блоха на аркане": имея меньше, терять проще; в заводи снов – не нужно оков. Но речь, вообще-то о доярках. "Ярка" – это, корова, готовая к спариванию с известной целью (кстати, у них, в индиях, священное животное (а у нас – незлобное ругательство)). "Яриться" – имеет два основных значения: "драться", "сражаться", а также – "совокупляться с вдохновением". Явно "яриться" связано с особой жизнью Тайного Огня в нас. "Яр", то бишь "овраг" – следствие ярования Неба, его фаллического неистовства, вминающего плоть земли и так умножающего само себя (заметь: Ярило – это Солнце). Нанесение удара в плоть врага имеет подобный тайный смысл. "Гулять в яры" – значит искать (и порою находить) Драконов. Рог Единорога, по легендам, весьма легко проникает в любую плоть... Здесь, видимо, вотчина правильного многогранника, сопряженного с Архэ трикуты, "Зуба Дракона". Вернемся к тривиальной семье: так вот, от её измерения как раз зависим тот, в ком все наоборот; в значении – нежелания прорезать яры в теле ближнего социума. Кто (кстати, намек: слово "кто" при несложной перестановке букв дает "Кот" (который, наоборот "Ток" ("то, что движется")) любит "соль" обычную, поваренную, тот – дитя Квадратов и Кубов. А значит: значения привнесены, а свершения запрограммированы. Сиятельное одиночество замечательно оттеняется интенсивным общением: так что уходить в монастыри нет никакой необходимости. Мультик известного киевского каббалиста "Остров сокровищ" демонстрирует один из важнейших ключей Делания. В нем постоянно обыгрывается своеобразное Преображение: фильм и актеры переплавляются в мультик и рисованных персонажей. Причем: в последнем измерении – тысячекрат возрастает степень свободы (уменьшается зависимость от материальной заданности); объем оперативных действий увеличивается соответственно. Активная фантазия, выстраиваемая по определенным законам, подобно отменяет царство тщеты, ограниченное "физическими законами" и один из базовых то ли реагентов, то ли плодов – безусильное творчество. Возможно ли в подлунном мире провести, прочертить, прямую. Маловероятно... Прямая, на проверку, часто оказывается лишь малым отрезком большой Кривой, еще и загибающейся неизвестно куда. А вот Меридиан, отвес к Котячему Сириусу, – наверное, все же, Прямая... Мирская семья греется в матовом свете Луны; эргономика любит кривые; потому и тропы иные, а счастье человечье, вроде, недалече... вот только нет и нет: обед – он спасает композицию от окончательного распада; ведь носители пениса весьма ценят регулярное питание и "домашнюю еду" (как их жены, на фестивалях – "ручную работу", а тхеквондисты и каратисты, "ножную"...). "Еду я на родину" – когда-то пел певец в очках. Видимо приехал. Как и все остальные. Ложная идентификация себя в тусклом лете января: истерия Нового года. Когда стали популярны восточные гороскопы, связанные с циклом "12 зверей", появилось характерное поздравление: "С новым гадом". Симптоматично. Жажда семьи и бегство от сиятельного Одиночества, столь характерные для нашего времени, подчеркивают все ничтожество актеров на фуфловых досках сцены. Остается только пожелать тотального гниения всем этим доскам: возможно, актеры, упав с высот сцены таки сломают себе шею, как следствие умрут и сгниют, подобно вышеописанным доскам. Ведь Гниение, по сути – одна из форм Горения... А уж лучше гореть самому, чем, чтобы тебя жарили другие. Черный Ворон особо контрастен на белом снегу. Впрочем, не менее контрастна пролитая кровь на девственную вуаль лесной поляны. Секрет очарования гравюры; слезы Леонардо; Витрувианский Человек и Джоконда на асфальте. Хорошо, когда безумие всеохватно и в наличии его четкий Вектор... И просто замечательно, когда нечего терять.

Олег Гуцуляк: Пентальфа или Омега начала Символы – особый язык посвящения и просвещения. Их разбор, "полет цветков над водами цветущего луга" – особая практика прожигания умным вниманием и сердечным наитием новых ландшафтов в измерении сознания. Многие разделы Знания вообще не могут быть переданы в привычной "западнику нового времени" логической озвучке. Нездешние пейзажи подразумевают нетривиальные краски и такие же выразительные решения в порхании бабочки кисти странного (от "странник") художника... Пентальфа (с Сердцем Омеги) весьма объемный Знак: путешествовать в его узорах и мирах можно веками; и в то же время – ему присуща свежесть и мгновенность молнии. Знающий Дорогу найдет свои тропы; видящий Полярную Звезду (Звезду Парадигмы) вряд ли заблудится. Пентальфа – это Черная Пятиконечная Звезда с пятью Альфами на концах лучей и с Красной Омегой в Красной Соте (правильного пятиугольника) в середине. Имеем ввиду: сердечный пятиугольник, в том числе, один из двенадцати таких же в композиции Додекаэдра, который, в свою очередь, символизирует "Ускользающий Камень". Альфа, как бы Начало; как бы: то, что есть. Пять Альф очерчивают ситуацию социально обусловленной экстраверсии; уход в поиск опор и ингредиентов во вне; разорванность в отвлечение объектами пяти органов чувств (привязанность-отторжение; хочу-бегу; "ебать-колотить "); и манифестируют собою "грязный огонь ложной мужской фиксации". Следствие: разрыв всех эйдосов, пребывание в ложной пустоте нигилизма, цинизма и отсутствия смыслов, а также – оперативное торжество матриархата. В данном случае – черный цвет мутный, не сияющий и больше обозначает неведение. Впрочем, возможна и совершенно иная трактовка пяти Черных Альф (когда их окрас сияет апофатической яростью), но лишь в случае присутствия Центра... Итак: пять распорошенностей потери себя; суета принятия решений, в которой все ответы неверны; пять эмиграций из "страны Сердечной Родины". В определенном ключе взгляда, в русле противоядия христианской Мистики, их блокируют "пять ран Христа"; инициируя "возвращение блудного сына". Черная Работа выжигает царство подмен Злого Демиурга, который есть ни что иное, как собственное эго: то есть гордыня и ощущение своей правоты. Однако, зачастую, сей узор весьма драматичен и подводит неофита к грани тотального отчаяния... Путь к Красной Омеге – через Белизну Первого Снега и является порождением переключения в интровертный, центростремительный режим "возврата своих снов и попрания оков"; он связан с очищаемым женским аспектом; познанием (через иерогамию) Нашей Чистой Сестры, обретаемой в Роще Единорога. По сути: мы возвращаем себе себя. Разбросанное и множественное сливается в Единстве: понемногу оживает Таинство Единой Вещи. Висение в Середине и созерцание "возвращения всех мириад вещей к их Истоку". Потому неочевидно в данном Знаке присутствует и Белый Цвет – наполнитель объемов и лучей. Обретенная Омега никакой не конец, не завершение. Дело в том, что в истинном смысле Омега есть Альфа и наоборот: недвойственное единство Все и Ничто, Начала и Конца, Апофатики и Катафатики... Пентальфа уже зрится "Вселенским Сердцем", пульсирующим из Пустоты в Свет; и напротив – возвращающим Свет в Пустоту; "кузнечными мехами единого дыхания", в котором Вдох и Выдох единомгновенны и пронизывают друг друга. Символ уже читается не исторически, но – вне времени, намекая на возможность выхода из плена Великого Злого Демиурга: тирании развращенного, неконтролируемого должным образом (из сверх- и сквозь- умья) ума. Так, "читая Знаки на Воде", которая одновременно – "Снег", а также – "танец языков пламени" (на эту тему смотри эстетику формы букв иврита, санскрита, тибетского, а также – иероглифы), понемногу обретаешь, посредством промежуточных растерянности и замешательства, узревание: "... за вязью Знаков и имен клубится истинный Закон...". "Себя теряя – обрету": это уже о первых Жестах настоящего Делания, ибо нельзя одновременно служить Богу и Маммоне...

Олег Гуцуляк: Сон 8 декабря на поляне января Итак: 8 декабря, пару лет назад мне приснился сон. Тема: Квадратура Круга; поскольку "губа не дура" (имея ввиду реку Десна) и зубы времени, то я не буду его пересказывать, а изложу коротким накатом дорожного трактата. В нем почти все понятно; довольно занятно: кому надо поймут (ведь тени минут иллюзию жизни, порой, создают). Касаясь металла уральской тайги, запомни все ночи: а дни ты гони. Листовое железо – для парусов; а ветер – стальные объятия снов. (Что поделать – время такое). Боевое. Смерть, по-разному увиденная, дает различные точки отсчета. В любом случае – напряжение узлов принуждения, а Александром возможно проявиться (гордиев узел не развязывается: решение проще). Разрубить все нити сопряженности с обществом и культурой; ребенок, после "открытия врат Интернета и подобного" тотально не ваш, ведь человек там, где основной массив его активного внимания (не понятно: зачем сейчас рожать и содержать чужака в своем доме...). Но речь не об этом (хотя речь всегда открыт точке максимального спотыкания), а о трактате. Итак, трактат: КВАДРАТУРА КРУГА. ИСХОДНОЕ: Девять Слов: Трезвение, Путь, Воля, Ясность, Наблюдательность, Внимание, Чувствительность, Спокойствие, Знание. ТЕКСТ: 1) Точка – это Круг. Круг – это Точка. Обое: Шар. Совершенный Отец Форм. Квадрат, он же Куб. Треугольник... 2) Метание: между "да" и "нет" в квадратном загоне двух сторон; а то и глухое мычание в углу. 3) Отчаяние. 4) Сильные, мучительные метания: вспомнил, что есть Совершенный Круг. Моста не видно. Пробиваешь стены – а только новые Квадраты кирпичного бытия. Спертое, тупое, одиночество углов... 5) Охват тюрьмы в Четверке. Определяется Крест. Углы: расфокусировка. Стихии... 6) Вектор – Диагональ. Выход за огороженный мир Злого Демиурга. "Не здесь". Метафизика... 7) Взлет Четырех Лучей. Восторг Пятого. Обретение потерянного Единства. Четыре Трикуты, таинство Двенадцати. Семерка... 8) Сжатие Точки и... Взрыв. Рождение Круга. 9) Нисхождение к основанию: Истина своим дождем орошает повседневность. Круг объемлет Квадрат. 10) Четыре Угла – устья входа в Квадрат. Дыхание Квадратуры... 11) Ось Метафизики: Квадрат – Четыре Трикуты – Точка – Дыхание. "Все во всем". 12) Завершенность. "Как есть". Все справедливо и так. Расслабление без потери ясности. Тысячу дней назад я созерцал такой вот сон... Суть: правильное решение всегда вне плоскости заданного вопроса. Нужно ли кому-то Знание? В большинстве случае – не нужно: печать всеобъемлющего Неведения сообщает ложную Землю уверенности в своей правоте.

Олег Гуцуляк: Ловить здесь нечего Любая форма современного социального бытия (особенно - последние 50-60 лет) не качественная настолько, что ловить в ней абсолютно нечего. И не имеет ни малейшего смысла совершать какие-либо жесты, направленные в общество. Мы всецело ничего не можем сделать с социальной средой сего дня: нет содержания страдать от этого; не нужно впадать в уныни; ностальгия по прошлому тоже не поможет,- но мы в состоянии ответить симметрично: так, что бы общество не могло сотворить что-либо с нами. Оставим мертвым хоронить своих мертвецов. Силы собственной души; наполнение сознания; мифы Времени и Пространства - необходимо из всех этих пространств изгнать то, что туда вложено образованием, воспитанием и социумом - изгнать РАБА из себя. Перестать жить чужую жизнь; перестать умирать за чужие идеи; перестать переживать навязанные чувства и перестать "любить" тех, кто нас разрушает (их вполне возможно спокойно уважать с должной дистанции). "Политика, экономика, социология..." - все это лишь слова-маркеры тотальной лжи и всецелого лицемерия; условные фигуры речи только немного прикрывающие реалии общества всецелого и глубинного гнета. Всего этого на самом деле нет. Вообще НЕТ. Жизнь на бегу вряд ли заслуживает определения таковым именем. Духовное насилие масс медиа и сетей почти всецело отняло беззаботное детство у малых чад, а их - вырвало из чувственного и духовного (скорее, даже, информационного) поля родителей. По факту: дети сегодня не ваши; через облако девайсов они - собственность медиа "культуры" и паттернов постмодерна. Экстраверсия, навязанная нам доминирующей парадигмой, развешивает плакатные портреты-образцы Святых, Будд и Имамов по кромке, улетающей в пустоту бессмысленности, переферии сферы; между тем, как упомянутые Образы сути в диаметрально противоположном направлении - в сокровенном центре собственного Сердца. В таких условиях даже Религии и "духовные Учения" превращются во всего лишь банальный социальный жест привычки и процедуры, а Гнозис подменяется моралью и этикой как искусственными имплантами, вживленными под наркозом развлечений и "семейного комфорта" в субтильное тело души. Влажным, удушливым, заревом перманентной неудоволетворенности той, или иной, степени, восстает ржавое солнце иллюзорных упований на любое "снаружи". Потому и озвучены операции "запечатывания Сосуда" и "возжигания ровного постоянного Огня" под ним как формы ухода из плена Злого Демиурга (в данном случае имеется ввиду социо-культурная среда). Жить свою жизнь внутрь, к своему сокровенному Центру; возвращая себе себя; и не впускать чадные облака дыма "мира, где все на что-то уповают и надеятся, а получают лишь золу и смерть". Современные электронно-информационные технологии позволяют в совершенстве дурить и доить массы на деньги, время и все остальные виды ресурса. Потому, если уж очень хочется, сегодня можно помочь чем-то конкретному человеку, но - ни в коем случае через фонды или организации: практически, гарантия - украдут. Человек-культуры добр от слабости: именно по сей причине так сильно изменяют людей власть и деньги - "эта слабость" пропадает и уже нет причин сдерживать свою похоть "получить от жизни все". Существует определенная оперативная сумма свободной энергии: часть её бесконтрольно распределяется животным началом, а большая пожирается социальным телом, пластиковым буратино. В такой композиции нет того оперативного проявления, которое может эффективно сделать само с собой что-либо сущностное. Так, например, понаблюдай за собой через призму созерцания поз: тело либо вялое и его клонит в сон, либо оно суетится, все время совершая множество мелких движений. "Лабораторная Работа": сядь в любую позу с ровной спиной; расслабься; глаза открыты; просиди так, в ясности присутствия в объеме своей же позы, не менее пяти минут; не совершай никаких движений; глаза смотрят прямо. Быть может, ты заметишь свое другое, более тонкое "я"... Решение, принятое вне базового спокойствия и в суете, на бегу, всегда неверное. Сумма неверных решений равна неверной жизни. Впустую потерянной жизни. Путь есть. Он состоит, в первую очередь, в переключении экстраверсивного центробежного вектора в обратном направлении, "повернуть воды Иордана к истоку". В закрытии Сосуда. В постоянстве Огня под ним. В обретении Стяга своей оперативной триады. Служить одновременно и Богу и Маммоне не получится. "Ловцы душ" пристально наблюдают за своими овцами; загоны все комфортнее и совершеннее. Овцы даже думают, что они что-либо могут решать, как-то на что-то влиять... Конечно, ежу понятно: они вообще ни на что не способны и прозябают только в созвездии заданных программ темного облака. Отказаться от перманентного рабства, сгнить всецело как овца; и подобно фениксу, восстать из пепла синеглазым волком. Волком нездешних Ветров и Небес. Волком, вкушающем на рассвете аромат Синей-синей Розы...

Олег Гуцуляк: Ловцы жемчуга или молния в хлеву. Я ничего не утверждаю наверняка: просто так, будто нету "местности смерти", следую за стрелою собственного припоминания почти забытой (и еще - зарытой в Землю тела, ранее) Возможности. По крайней мере - мне спокойно радостно на волне ровного горения пламени вдохновения, впрочем, не без венка вспышек и прорывов. Лента бытия зрится не просто объемной, но потрясающей; во мраке, ориентируясь на разноликий блеск, тем не менее, Единой вещи, нахожу и состояния и спонтанно открытые цветы Сил, однако вне каких-либо сентиментов. То, что поначалу казалось мрачною тюрьмою, вдруг, при вспышке очередной молнии, узнается то Храмом, то Крепостью, то Домом для принятия Странников. Одиночество более не одиноко, а толпа уподобилась пенному лугу изумрудной травы: прозреваешь истоки астрофилии - "люди, как травы"; "травы, как звезды"; ну а звезды возвращаются к блеску металлов, сокрытому "во глубине сибирских руд". Познание разворачивается местом схождения Двух Рек у Белого Мыса. Мыс: треугольной формы. Река разума вполне известна созвездием логик; основана на влаге рассечения и чем более быстром разовом соотнесении операции и её последствий в театре того, с чем невозможно договориться. Вторая Белая Река (во Львове, на улице Староеврейской, есть Белый Единорог, - барыги, зазывая в свой ресторан, прилепили ему на спину чашу, сами не подозревая, что почти воздвигли метафору тени Грааля; так вот, сия Чаша, еще и в месте Квинтэссенции; а в том же Львове существует стол с пятой Вазой между ножками; и все это - Символы; а Делание разговаривает с адептом на их языке; в том числе - "случайность" и "совпадение", как "реплики Бога" в классе "Семи свободных Наук") подразумевает путешествия по струне наития и вдохновение, как навык впускания другого духа на свои луга... Вспышка молнии мгновенно озаряет, хотя, ежели ты не в тему на вершине - может и убить. Свежесть после грозы всенепременна... Знание будоражит; поиск Его - всегдашняя молодость и как хорошо, что дорога только начата, котомка за спиною и торишь прорезь в лесах и лугах сам. Один. По ночам. Некое вхождение в плоть снов и узорами Фанеса: хождение кораблем в море высокой, вдохновенной и неэмоциональной, фантазии - в фанетии. Как-то в сентябре, в Карпатах, обрел день: тяжелый переход во влаге, теряя тропу; восторг узнавания прекрасного места с простором, с обзором - в шелковом облаке трав; ночь, дыхания ветров, трепетание утлого челна походного шатра; утро - и чистый первый снег, сокрывший все... Белая Молния. Конкретика: видимо Гроб становится прозрачным и в нем уже видны Царь и Царица в андрогинном плетении священной иерогамии. Их дитя: и пустота висения "всюду"-"нигде" и блаженство ниспадания дождями на горные нивы друг друга. История имела продолжение: дивным образом нашелся цветок, упоминаемый в стихах, цикл "Серебряные горы", о том походе: амариллис, а также - Джон Донн в одной из книг Умберто Эко (о чем она еще не знаю, не читал, но обложка понравилась...) . "Родина распущенных волос..." "... Космы звезд стекают в дух муравы...". И: "Конница дождя". Это был поход в сентябре. В сентябре последнего мирного года. Далее - все ускорилось и усилилось, Огни стали более интенсивными и, чаще всего, вульгарными. Тексты такого рода чаще всего кажутся откровенным бредом. Это не совсем так. И, быть может, даже: совсем не так. Душа субтильна, её бесполезно и невозможно описывать позитивными терминами; тут место - лоциям личного мифа. Потому: Майнц, Век 12. Там, в его измерении, "слезы вминают железо": кстати, вероятно, речь о Второй Заповеди Блаженства... "Тенями распяты, Звездами прибиты На изнанку сферы Кони облаков...". Штурм.

Олег Гуцуляк: 21.12: обретая "прозрачный Гроб" В этой статье речь пойдет о средневековых Бестиариях. На сию тему существует ряд исследований ученых-медиевистов и они хороши в описательном плане; меж тем сущностно эти миры вообще недоступны для изучения методами современной науки. Бестиарий: совокупный как бы каталог "реальных и фантастических животных". В чем же его суть? А суть в фиксации узловых моментов Делания, в том числе посредством упорядочивания измерения звука и света собственной катафатики (с целью расслабления и приведения в этом состоянии к Полюсу сияющей осознанности) посредством детального прописывания, визуализации и ощущения личного Мифа и всех его персонажей, как "Сада" вдохновения за перевалом Пути. Некий изначальный Хаос, Бурлящий Ком, выстраивается по определенным осям, имея в основе такого Логоса различные Символы, связанные друг с другом вертикальными и горизонтальными нитями одной основы, но семи материалов. Когда все на своих местах – есть причина безусильного проявления Додекаэдра или Сферы. Также пространство Бестиария банально компенсирует "душевные вмятины", оставленные на семи металлах козлом Злого Демиурга. Три измерения: 1) так называемая "реальность", – место, куда нас выбросила культурно-социальная среда; 2) сон; 3) пространство активного воображения, фантазия и более тонкая, фанетия. С этим всем мы можем что-то делать. Большинство живет только в первом описанном мире, творя что-либо с остальными только спорадически, фрагментарно и непоследовательно. Финал фильма Талгата Теменова "Волчонок среди людей" весьма красноречив. Вотчина Злого Демиурга радостно беснуется: отправляют парней в армию защищать какую-то непонятную родину, музыка, прощание, тусовка. Пустая дорога: деревенский дурачок выносит на руках тело мальчика – он недавно пережил страшнейшее потрясение, – позвал друга-волчонка, а он оказался чучелом (сосед охотник его убил и сделал таковым). Малыш хватает заряженное ружье, но оборвать нить никчемной жизни убийцы не может: как бы не выдерживая всего отчаяния этого адского бытия он теряет сознание, вырываясь из тела и его инфернального измерения. В таком состоянии его и находит безумец. В самом конце фильма малыш таки открывает глаза – они обращены в небо: прочь от мира людей, туда, где только Синева и кучугуры белых Облаков; музыка печально вторит сей картине. Деревенский дурак, мальчик, полный боли и отчаяния, обращенный к Небу: их никто не видит и не слышит – все заняты своим. Вот эта обращенность к Небу в состоянии крайнего отчаяния и есть исходной точкой трех вышеупомянутых дорог. Дабы мочь что-либо действенное излучать в третьем мире, нужно кардинально по-другому зрить "реальность", более того – от нее должно специфически отвернуться: тотальное разочарование миром Злого Демиурга (то есть всей социо-культурной матрицей) всенепременно. Общество и его ценности распознаются душою как почти невыносимое инферно и с ним начинают что-то Делать, то ли путем Силы и Могущества, то есть Магии, то ли идя тропою Мистики, то ли пытаясь все сплавить воедино... Итак, переживая невыносимую муку пребывания в юдоли земной, малыш из фильма про волчонка оборачивается взором к Небу: ловить в подлунном мире ему больше нечего. Небо и Облака: вот исходные точки отсчета. Опять же – апофатика, или Пустота, первый шаг к феерии Проявления: имея ее переживание, оперативно пребывая в нем, мы получаем опыт ненастоящности материальности и сгущенности, который, психиатр, конечно же классифицирует не то, что как отклонение от нормы, но – конкретным заболеванием (сие, в том числе, неплохо иметь ввиду – вот почему так важны Четыре Добродетели Сфинкса: Знать, Уметь (то есть, в том числе, быть адекватным любым раскладам театра социума), Сметь (не быть рабом) и Молчать (что подразумевает и "не метать бисер перед свиньями")). Такое апофатическое Знание (то есть Гнозис) необходимый фон для дальнейших операций, иначе за кадром работы воображения будет присутствовать сомнение в производимых метаморфозах; кроме того, оно связано с Единством – и это по-своему освобождает и от страхов, и от надежд, и от мелочности. Небо, чистое Небо, пустое Небо – и есть Знак данного Истока. "Обернуться к Небу" – означает также от множественности мира вещей и вожделений к ним приблизиться к Единству и спокойствию. Облака – это сновидческое клубление верениц образов, увязанных в определенные узоры. Грань, смычка, Воображаемого и "реального" начинает плыть и может проявиться магическая дееспособность, а может – шизофрения: сие как раз зависит от пропорций, соотношений и личных возможностей, а также – социо-культурного климата и места в обществе. Светоносные образы воображаемого связаны с созданием собственного мифа, как некой среды, некоего особого тела, перемалывающего своими жерновами тщету и боль адов; пережигающего грубые, а потом и тонкие модальности энергии сознания в Тончайшее; изменяющего ток личного времени и в корне меняющего ситуацию смерти и её спутниц. Это весьма интимное и тайное действо, выполняется не произвольно, но творчески, однако все же в рамках определенных Логосов. Возможно, про такой опус сказано что-то вроде "по вере вашей будет дано вам". И, быть может, сие напрямую связано с посмертием... Вернемся к Бестиарию: он оперативно сливает в своих мирах "реальность", сон и воображаемое в непротиворечивое единство. Итак: декабрьский день. Иду на Север через восток своей Родины. Мир окрест прозрачен и пуст; пуст предчувствием трансформации, рождения нечто из первовибрации любовного пледа сердца, возложенного на травы Отчизны. Крест – Основа будущих построений, они берутся как бы ниоткуда. Изумрудный Орел – первый гость. Он множится, разбрызгивает радужные и фиолетовые перья, их омывает серебристый ветер, проявляя еще три собрата. Цвета играют и дрожат: зеленый, фиолет, радужные переливы, синий... Волны мурашек окатывают спину, блаженство пронзает тело всеслойно. И там, где Орлы, как не быть Волкам? Мгновение – и лучезарные шерсти в четырех нишах рысят вкруг меня. Конечно: Земля берет свое – сознание через фильтры образов Волков, соударяясь с нею, закипает; и это кипение предстает четырьмя извивающимися Змеями. Они тоже разноцветные. Волк – не Собака; потому проявляются не солдаты, но Воины, а значит – Рыцари: верхом, с копьями наперевес. Кентавры долин... Сущностная трансформация, связанная с квинтэссенцией, порождает в измерении Волков Рыжего Кота у меня на холке (он радостен, независим и тепл особым теплом), а в мирах Орлов – Лотос/Розу, как благоухающий трон для Всеблагого Учителя (Он – лишь (аж) проекция моего очищенного Сердца) и не проявлен антропоморфно, но пребывает прозрачным сиянием над Цветком. В груди – угадывается светоносный Грааль из Серебра, так как опус все же связан больше с Белизной... И вот все это – как бы разбрызганный Единорог, он же, возможно, часть (наряду со Львом), Сфинкса... И что описано? – Конкретная жизнь моей конкретной души (расправившей свое звездное тело, читай "славу") в конкретных обстоятельствах Места и Времени. Небольшой Ключ к персонажам, уровни: Ангел (Див) – Камень – Ипостась (Воин, Монах и т. д.) – Трава – Направление – Время – Животное – Дерево – Металл... Сфинкс, кстати, связан с Драконом... Не нужно наивно полагать, что личные вояжи в мирах воображения никак не связаны с "тут". Так, как-то пребывая в Карпатах, встретив в опусе, в определенных измерениях, девушку Огня и находясь в ситуации Огня, я, гуляя в после дождевом лесу, в октябре, обнаружил на одной тропе пять саламандр (как известно, это животное – символ духа Огня)... Итак: Бестиарий связан с определенными структурами лучащейся души и "душа" здесь понимается не как обиходное пустопорожнее или приблизительное слово, но как оперативная конкретика измерений, в первую очередь, Воды, а также – Воздуха. В других мирах – другая навигация, другие карты... Наша любовь к животным, к растениям, к природе не так проста, как может показаться на неискушенный взгляд. Впрочем, как и к особе противоположного пола... Все это – зеркала богатства и изобильности субтильного тела души. Наши симпатии к конкретным видам – напрямую связаны с эйдосными нитями, а значит – со Звездой Парадигмы, а значит – с Нитью Ариадны, с Рогом Единорога. Лаская родного Кота (да будет он благословенен) мы одновременно актуализируем весьма сокровенную часть нас самих, вступаем в тихий контакт с божествами глубин... Зверобоги... Травосмыслы... Священные Деревья... – Мы почти ничего не знаем обо всем этом. Однако: можно начать припоминать. И еще: Бестиарии напрямую связаны с "театрами памяти", а также с тем, что в других долах нарекают мандалами...

Олег Гуцуляк: "Сметь", или воззрение Освобождения: вопрос упования на Медицину "Идущий на смерть, обретает жизнь"; "Желать не желая, хотеть не хотя", "За что борешься, на то и напорешься", – созвездие такого рода афоризмов позволяет хоть немного ощутить вкус Срединного Пути и связанных с Ним, Воззрений. Крайности чреваты... Гражданин "борящийся за здоровье", "активно занимающийся оздоровлением", уповающий на врачей и Медицину в целом, – обречен. Обречен болеть и двинуть кони раньше срока. Западная Медицина велика и эффективна в вопросе спасения жизни в оперативных обстоятельствах. И она же – совершенно беспомощна в лечении хроник, а также – в собственно здравоохранении. Её цель: не здоровье, как таковое, но: а) вернуть гражданину трудоспособность, адекватную решаемым профессиональным задачам; б) заработать разными путями на лечении пациента – и тут бал правят законы ведения бизнеса в конкурентной среде, а не дарование блага исцеления. На реальной попытке исцелять людей, даже в рамках западной медицины (что невозможно в принципе из-за ограниченности научной парадигмы, а также вследствие неправильной социальной унификации и нормативности) денег не заработаешь вообще... Врачи, аптеки, – это определенный "магический Орден", если смотреть в суть вопроса. И у этого Ордена есть свои цели. В среднем, если судить по плодам, данный Орден заинтересован в увеличении своей специфической Власти. Власти над душами. Власти над душами, тотально пропитанных страхом: страхом боли, немощи и смерти. Одно из родовых свойств врача в современном социуме – довольно большая духовная власть над пациентом (отсюда, кстати, весьма высокий уровень корпоративной гордыни врачей: понятно, что сии персоны часто реально спасают и лечат людей, но их пафос таков, будто они владеют секретом бессмертия). Для получения представления по данной теме достаточно почитать "философские" этюды известного хирурга, Амосова – в них очень откровенно проявлена вся степень врачебной гордыни вкупе с некомпетентными суждениями (на грани вульгарности и хамства) касательно религии, медитаций и вообще устройства человека как такового. Как ни крути, однако, для врачей, исходя из их Воззрений, все мы (и они в том числе) – не более, чем машины, такие себе биоавтоматы. Конечно же, подобного рода взгляды есть откровенные Воззрения Черной Магии со всеми вытекающими. "Ни что на земле не проходит бесследно...". За все своя цена. И ежели человек отдал свою субъектность в области своего здоровья Медицине, то в подавляющем большинстве случаев, ему – хана. Безусловно, имеет смысл обследоваться, лечиться и т. п., но ни в коем случае нельзя поражаться мнением этих самых врачей, то есть нельзя принимать Прибежище в Медицине и в её концепциях. Известно множество случаев, когда врачи поставили на человеке крест, а он не согласился, не сдался и выкарабкался сам (достаточно вспомнить пример Валентина Дикуля). Твое здоровье кроме Тебя самого никому не нужно, – это исходное. И ответственность за него несешь только Ты сам перед собою же. Никто лучше Тебя самого не может разобраться в Тебе самом (да никому это и не интересно). И еще, большой вопрос: что именно есть это самое "здоровье"? Здоровье не самодостаточно, оно, безусловно, часть общей Удачи и везения. Многое, как то – наследственность, мы не в состоянии изменить; но кое что поддается существенному влиянию нас самих. Абсолютно бесперспективно в качестве опоры оперативного внимания избирать "слежение за здоровьем " – такая позиция ущербна изначально, ибо здоровье познается только через нездоровье. Если мы следим за ровным постоянным горением Тайного Огня под сосудом нашего бытия; если режимы этого Огня адекватны прочности сосуда и целям Операций, – то все обретается естественно, в том числе и здоровье. Если перефразировать вышеозначенный тезис убогим языком науки, получим нечто вроде: суммарное позитивное состояние психики и положительных доминант, вкупе с осознанным поведением определяют оптимальную результирующую в виде адекватного иммунитета, состава крови и таких же реакций на разрушающие воздействия агрессивных сред вовне и внутри. Не менее убоги и маразматичны попытки лечить все (часто еще и наперед) травками, йогой, у экстрасенсов и "народной медициной" – это то же упование во вне, но от обратного. Безусловно, изредка встречаются гении Традиционной Медицины (Даосской, Тибетской, Аюрведы...), но: – их мало, большинство – недоучки и шарлатаны; – и не во всех случаях они помогут. Более того: если чел по жизни враг самому себе, в первую очередь тем, что ссыкло и дурак, то как ему может помочь даже самый распрекрасный врач? Осложняет сие и тот момент, что имеет место быть огромная по количеству категория "поциентов" играющих в ролевые игры из-за сбоев естественной циркуляции сексуальной энергии: "быть больным", в центре внимания, да еще, чтоб все вокруг бегали – это у них такой замысловатый коитус со средой. Конечно, оные "профессиональные больные" сильно раздражают врачей, которые потом срываются и на реально больных... В любом случае, как бы не было плохо, страх, суета и паника никогда не помогают. Если таки угораздило тяжело заболеть или получить травму, в своих же интересах соблюдать спокойствие и некую здравую отстраненность к своей же проблеме (это если все же собираешься побыстрее оклематься). По жизни можно обладать более-менее хорошим здоровьем при условии не зацикленности на нем: однако необходимость регулярных тренировок, адаптированных под свои узоры; отказ от сигарет, алкоголя и наркоты; наличие более-менее адекватного питания и сексуальной жизни, – даже не обсуждаются. Ежели дело плохо и ставят неутешительный диагноз, его имеет смысл несколько раз независимо перепроверить. Свобода – это знание всей степени своих ограничений: и если такое – Твоя оперативность, то все будет к лучшему. Так или иначе, старея, мы теряем свойства; кому-то везет больше, кому-то меньше. Никто не знает, какая именно "стрела" ранит или прервет земную тропу. Так или иначе, все мы когда-то умрем... Спокойствие. Разум. Ровное спокойное горение Тайного Чистого Огня в сокровенной Середине. Все это, конечно, не гарантия хорошего самочувствия и бессмертия; но шансы жить не рабом и достойно встретить свою смерть – такое оперативное присутствие, повышает. Прыгающий через стол прыгает не в него, а выше, – желающий здоровья не должен сосредотачиваться на нем. Операция "закрытия своего сосуда", в том числе – с целью выхода на устойчивое общение с собственной душою, подразумевает полный отказ от опоры на- и приятия доминирующей социо-культурной матрицы. Это, также, касается и Медицины, транслируемых нею идей, норм и описательных схем. Подобно "быть в миру, но не от мира", адепт пользуется врачебным пространством, но на своих условиях (насколько сие возможно) и не обуславливаясь его воззрениями и внушениями. Пользуется также, как пользуются, при крайней необходимости, Черной Магией. Что ж, мир нашей оперативности весьма далек от совершенства... Он совершенен лишь в Истинном Взгляде. И для того, чтобы соединить оперативное и возможное и существует таинство Пути.

Олег Гуцуляк: Заметки о политеизме... В этой небольшой статье мы коснемся исключительно тревожной темы божеств или Божеств (тут уж кому как). Сразу замечу: все это, конечно, несерьезно, антинаучно и вообще ни о чем. Такой себе очередной маразм в духе полевой паранойи. Потому: вряд ли стоит терять время на прочтение нижеследующего. Когда-то, альбигойцы (естественно, еретики, манихеи и прочее такое не хорошее...) говорили что-то вроде: "Люди – мечи в руках богов". Вопрос: почему так неистребимы войны? Ради чего, зачем и почему такие гекатомбы жертв? С какой стати, в общем-то добрые существа так изощренно и регулярно убивают и мучают друг друга? Вопросы... Так сложилось, что до нас в наиболее полном виде, дошла Античная Мифология: множество божеств в перипетиях сложнейших отношений; в том числе – в состоянии перманентных разборок и войн. Книги Куна, Тахо-Годи, Грейвса достаточно информативны для первого знакомства с предметом. "Иллиада" Гомера дает абсолютно четкий намек: одни боги воюют с другими посредством людей, – куда уж откровеннее... Божество – некая структурная единица чем-то и подобная человеку, но и – значительно отличающаяся от него в аспектах Пространства и Времени. Выразить ее можно через пару Мифос-Логос; где первое – некое устойчивое метасостояние, метанастроение, точнее – их веер; а второе – некий режим работы ума, транслируемый через, присущую ему логику и "другую философию". Божество управляет, как ветер листком, не только человеком, но и группами и территориями. Их взаимодействие: Война/Игра. В этом смысле у обычного человека практически нет своих мыслей и чувств: божество или группа божеств живут ним, а он – ними. Подавляющее большинство "известных людей", "звезд" – потому и обрели свой статус, что уцепились за хвосты описываемых "всадников предопределения", – в сущностном смысле: у такой элиты нет своей судьбы. Своя судьба начинается, когда адепт начинает различать "игры божеств". Для этого необходимо достаточно глубокое спокойствие, специфические внимание и наблюдательность, а также – невовлеченность. Энтузиазм – есть форма передачи управления от божества на коллективы и особей. Любое массовое действо: по сути – вечная "Иллиада". Комбинация слов "я решил" из уст смертного – это даже не смешно. Вполне может оказаться, что судьбы и страсти людей социально-культурных матриц (а оные – аспекты божеств), – не более чем "пища богов"; а реактивные мысли, чувства и ощущения – всего лишь их "еда". В такой оптике миссия Христа, Мухаммада, других Пророков и Будды видится совсем в иной плоскости: как некая возможность "выхода из Египетского Плена", впрочем, быть может, возможны и индивидуальные побеги с этой мегафермы. Кто знает, есть вероятность, что Философский Камень – тоже некая Печать свершившегося опуса обретения Свободы... Незамысловаты все эти строки, но ежели вдуматься, то все, в такой перспективе, очень и очень... печально (как минимум), или, наоборот – весело. Потому, дорогие товарищи, с наступающим Новым годом всех вас, как говорится: счастья, здоровья и все такое. А напоследок: пока существуют боги, существуют их разборки, то есть войны, – это к вопросу стабильности, мира и благоденствия... Наверное, было познавательно: всем спасибо за внимание. Скорее всего данную статью мало кто воспримет всерьез: и это тоже плод деяний богов... Один из наиболее красноречивых плодов их тотальной деятельности. Имеющий Око да узрит.

Олег Гуцуляк: "Волосы Вероники" Сей опус связан с вратами в Белизну и адскими мирами оперативного пребывания. Некой путеводной нитью для нас будет фильм Талгата Теменова "Волченок среди людей". На первый взгляд сие творение просто и незамысловато: что-то вроде о доброте, красоте и воспитании... Однако – первый взгляд на то и первый, что он ни о чем. Не знаю, знаком ли Талгат с Алхимией и Герметизмом, но его фильм прожигает сознание гораздо глубже культуры как таковой, безжалостно показывая черномагическую подоплеку бытия, четко указывая на "ловить здесь нечего", соответственно – на Пути Спасения: Тропы Воина и Монаха-Мистика. И если режиссер не в курсе значений Черноты и Белизны, то конкретика образов его фильма объяснима медиумизмом, открытым интуитивным каналом, а также операцией Мультипликации кого-то из Реализованных (а сие, безусловно, связано с оставленными Знаками Плода, в том числе – с Храмами...). Итак, перед нами невеселая фреска: Мальчик, в общем-то одиночка, полный определенного достоинства, волею богов (судьбы) встречает свою душу в образе Волченка. Конечно, Зверь-смысл фильма – Синий Волк. Синий – из-за колора Небес, из-за вкуса Свободы, – но это обнаруживается только в конце, после инициатической смерти Мальчика, и Жест – взгляд в Небо: там. Там, это Там: не "здесь". И: Синева-Простор и Облака. Все. И – одиночество в компании с Безумцем. Девочка Маржан улыбается лоху, живущему по принципу гнета: дави тех, кто ниже и лижи тем, кто выше... "Волос Вероники" выдернут с корнем, Альба так и не проявляется; на её месте явно предполагается манифестация очередной "детородной машины" и её обслуги. Убийство Волченка и перевод его в чучело – и красноречиво, и знаково. В начале фильма упоминается, что зверь-охотник, отец Маржан, хочет поднести (явно начальству) нечто. Подношением становится жизнь Волченка и душа Мальченки. Подношением Злому Демиургу, как матрице гнета и страдания. Играет музыка, финал: хлопцев забирают в армию – очередное торжество воспаленного бреда. Пару Мальчик-Безумец не замечает никто, все увлечены своими животными играми в социально-культурной упаковке. Играет бравурная музыка. Синее Одиночество пламенеет в придорожной пыли... Какой смысл в "защите родины", когда в это время происходит тотальное убийство юной души? Кому на хрен нужна эта "родина" если в её объеме творится столько насилия и зла? Как после всего можно вообще на что-то опираться в этом обществе? Бабушка, её образ и роль, важны по-своему. Она любит внука, но в упор не распознает жизни его Сердца. Она любит его здешней женской любовью под знаменами матриархата, когда важны стабильность и комфорт и, что еще важнее – мир с соседями, а субтильные движения (то есть Качество) вообще никого не волнуют. Она, заботясь (в своем представлении) о Мальчике, его предает. Предает крайне жестоко, отдавая злому врагу душу, поощряя и признавая право "подношения Злому Демиургу", которое всегда делается невинными душами. Воистину: зачастую, нет больших врагов, чем близкие. В определенном ключе, Бабушка – больший враг и мразь, чем сам зверь-охотник. Нет ничего хуже, чем культурное "добро" некой "стабильности" и "всем будет лучше"... В конце концов – получается хуже конкретно каждому. В данном раскладе, – Бабушка, да и Мама Мальчика, некие архетипы семьи, как измерения "предательства собственной души". Симметричные пространства гнета: "детский социум" под предводительством уже упомянутого лоха-ухожора Маржан; измерение зверя-охотника и его паутина; армия и эта ихняя блядская "родина"... Знаменателен образ наивно-восторженной Училки: радуясь "ой, верблюдики" и "куда это они идут" получает хладный ответ Мальчика: – Не идут: их ведут на бойню. Конкретно. В этом измерении "добренькие и на позитивчике" – только жратва, еда для нелюдей посильнее. Природа не добра. Заигрывания с "миром людей" как с оперативной данностью, принятие её как собственной среды обитания, заканчивается только бойней. Кого-то в горниле бессмысленных для людей войн убивают и в теле; большинство, продолжая бытийствовать костями и мясом, навсегда утрачивает душу. Прорваться не просто: инициатическая Смерть Мальчика только и обучает его "смотреть в Небо". Смерть вообще в этом фильме в центре: в начале – кладбище и разделка туши волчицы; в середине – угроза любви двух Волчат; в конце – опять разделка туши, убийство Волченка и Смерть того Мальчика... Что открыло глаза – не вполне еще ясно. Да, взгляд в Небо – об этом я уже писал в статье про "прозрачный гроб", – не буду повторяться. Однако, не исключено, что Это Новое, вполне окрепнет, в холодном огне ненависти выкует волю мага, и спокойно, и разумно, так, чтобы не попасться, лишит жизни зверя-охотника; поломает руки и ноги лоху, а Маржан придет к нему сама... Придет, чтобы отдаться... Но в этом опусе нас, все же, интересует не Магия, как путь Силы, но "Волосы Вероники". "Волосы Вероники" – очень особое Царство. О нем и рассказать-то не понятно как... Парацельс, когда-то, говорил что-то о Сульфуре, Меркурии и Соли. Благодаря подсказкам Е. Головина, кое-что ясно на примере спички. Вот, взрываясь горит сера – аспект Сульфура. Некая влажность, не дающая спичке сгореть мгновенно и выражаемая дымом – Меркурий. Остаток после сгорания – Соль... Пока прервем нашу разведку Триады Парацельса и обратим свой взор к божествам, которые с определенного угла зрения можно узрить и как демонов. С точки воззрения Высокого смысла божества эти имеют как бы ложную автономию катафатического отвлечения на собственную интенсивность (силу) и представляют собою "всего лишь" аспект множественности, забывший о своем же Истоке. Тем не менее, они намного более и субъектны и могучи, чем люди. Точнее не так: апофатическое знание-состояние нас, людей, может быть даже выше, чем у этих божеств; и его проекция на сферу чувств, – спокойствие (в том числе, как тень "Великого Растворителя", Пустоты, с присущей ей изотропностью, а значит, равностностью) – одна из основных защит от принуждающих влияний божеств... Кстати, о принуждении и влияниях. Божества, могут вмешиваться в наше бытие следующими основными способами (видимо, в христианской опции, сие более уместно назвать "демоническими влияниями", поскольку они идут от множественности): 1) посредством страстей и эмоциональной аффектации – сильное, длительное, как бы ниоткуда взявшееся, состояние; в том числе, кумирство "особых состояний", то есть прелесть; 2) устойчивые жесткие концепции, а значит – любые идеологии; чувство собственной правоты, "мы", навязчивые идеи; 3) посредством влияния на настроения и восприятия близких людей и окружающих, а также на их оценку в отношении нас; 4) через "случайности" – и тут чем мы менее осознанны и внимательны, тем более уязвимы такому воздействию; 5) с помощью снов, точнее их качества и содержаний; 6) через наведение энтузиазма; 7) ... Чем более развито наше осознание, тем более субтильным светом загорается наше присутствие в тонких измерениях, – тем более сильные атаки по возвращению нас в былое рабство, предпринимают божества; этим объясняется сила искушений тех, кто встал на путь Святости. И здесь способ противостояния – та или иная Аскеза: то есть распознавание вмешательств и не следование за ними; а спокойствие вкупе со специфической невовлеченностью – всенепременная база любой Аскезы. Правда, имеет место быть и другого рода позиция: божества друг с другом находятся в весьма своеобразных отношениях то ли перманентной войны, то ли игры. И можно использовать их противоречия, играя на них тем или иным образом. Но, как вы и догадываетесь, дело сие весьма авантюрное и можно таки доиграться. Однако, сию операцию, из-за сложностей и неоднозначности жизни, все же приходится использовать и для её успеха необходим ряд нетривиальных качеств, умений и навыков. Как минимум, нужно уметь разотождествляться с волной энтузиазма, а то бездыханное тело вполне может украсить какой-нибудь ландшафт в очередной борьбе или войне "за свободу" и "все хорошее и правильное". Странное, на первый взгляд дело: ни одна революция еще никому не улучшила жизнь – реки невинной крови её следствие; и тем не менее, ветер энтузиазма продолжает надувать паруса принятия решений... Боги не только Ужасны: они, также, самый что ни на есть живой нерв организма космоса и потому, в определенных узорах они вызывают ещё и Восторг. Восторг: как ответ на распознавание того, что космос, не хаос, и что он не пуст... Некие странные термины: опять Триада Парацельса. Взрыв серы, зажигание спички, Сульфур, – вспышка ярости, "все и сразу", озарение, радость, в конце концов. Меркурий, то, что не дает спичке мгновенно истлеть... Напрашиваются аналогии. Полигон, в качестве примера: создание статуи; вот есть начальный материал, – чем же будет вышеозначенная Триада, имея ввиду, возможно, что готовая статуя, это Соль? И почему так называется, "Соль", и как сие связано с Платоновыми Телами? Ответы, быть может, имеют отношение и к ситуации вышеозначенного фильма; и к решению уравнения "божества – твоя судьба"; и к "Волосам Вероники"... Кстати, мы так и не коснулись ещё последней темы: что подразумевается под данной фразой, явно пропитанной и духом Синего Волка, и нездешней Нежностью? Ответ оставим пока в тайне, ведь она – самый лучший друг: сама зажигает сердца и не дает уснуть.

Олег Гуцуляк: Точки над "і", Снег и Ключи... Существует один из пластов оперативной магии, связанный с безусильной дееспособностью. Исходное: "Оставь мертвым хоронить своих мертвецов". Сбрось оковы предложенных снов; и начни снить свое, в смысле – из души, обернутой в камыши, то есть – в "поля Осириса "... Не спеши, ибо любая спешка – суета, а поезда все идут туда, откуда возврата нет. Важность чего либо определяется скоростью рывка осознания в том направлении; его выбор по преимуществу; и что самое печальное – плотностью, заслоняющей Пространство и Свет. Проще: все вообще не важно. Мирское не стоит того, чтобы волноваться на его счет. Значимы только Истина, Бог и собственный уникальный Путь к Ним. Остальное прилагается само и без особых усилий. А если необходимы усилия все же чрезмерные и особые, то неплохо перепроверить свою ситуацию: может и не нужно все это? Мир мирского множественен и подобен тьме лилипутов, пеленающих Гулливера в липкие сети паутины забот. Тот же, кто следует немирскими тропами оных забот лишен напрочь. Сам данный факт высвобождает столько сил, ранее потраченных на волнение и иллюзорный контроль, что и дела мирские решаются намного проще. Дабы нечто иметь – необходимо от него отказаться. Странно, но сие именно так. "Не сотвори себе кумира...". Свобода как раз во всецелом отказе придавать хоть какую-то важность быту и мирским вещам; все силы своей души и сердца устремить к Корню Сущего и Несущего; а быт и мирское просто делать, как прозрачную молитву проникновения сквозь стену тюрьмы: ведь все это (дом, гастроном, дети, велик и работа, ебля, гребля и охота, войны, замыслы, проекты, смерти, дамы и ролеты, ордена, квартиры, брошки, шмотки, бабки и сережки...) не более, чем сны. Проникая сквозь фату моргану социальных туманов вижу в портрете каждого дня: слезы прощания с тяжестью; цветы свидания с Чистотою... С запредельной Нежностью "Волос Вероники". Семь Ключей такого освобождения от моря житейских забот; Семь Дорог обращения к сущностному Единому Смыслу; Семь Огней пребывания в Свободе Пространства и в поле Безусловной Любви, – проявлены и переданы в тексте "Аскеза "Семи Светил" ". Привожу его полностью; есть такая возможность – вникая в каждый пункт ясным вниманием, осознавая измерение своего пребывания и узоры исправления ошибок; обратить "реки отчаяния" вспять, ежедневно возвращая себе себя же: единство универсальной Пустоты и Неназываемого с уникальностью Брызг Проявления. Это ли не истинное счастье: висеть в самовозврате Вселенной в сокровенное Тайное Зерно и проницать выдохом Любви за пределы Пределов самые дальние Сферы...   АСКЕЗА "СЕМИ СВЕТИЛ" "КЛЯТВА "7 СВЕТИЛ" ОБОЗНАЧЕНИЯ НАМЕРЕНИЯ ВЫХОДА НА ЛУГА БЕЛОГО ОЛЕНЯ, ЧТО НА ПОЛДОРОГЕ К РОЩЕ ЕДИНОРОГА". ТЕКСТ: Чувствуя очищаемым Сердцем серебряную нить Небесной Воли и Свободы, выражая намерение Пути, зажигая "Семь Огней" внутренних намерений, я клянусь: 1) Всегда чем лучше осознавать и помнить главную цель своей жизни – стремление к входу во Врата Всеполной Истины и пребывание в Ней и Нею. Я не променяю сей Путь ни на какое злато подлунного мира. 2) Всегда чем лучше вслушиваться в шепот своего очищаемого Сердца. Чувствовать измерение другого существа и всячески развивать свою интуицию. С уважением и почтением относиться ко всем существам, не ломиться в их двери. Я не променяю эту Тропу ни на какое серебро мира людей и их держав. 3) Я намереваюсь при любых обстоятельствах, как бы не было трудно, никогда не жалеть себя. Обещаю не давать боли сломить мою волю и потушить мой Тайный Огонь. Пока я жив, любые лишения – лишь опыт, который делает меня сильнее и мудрее. Печаль и уныние навсегда изгоняю из Сердца своего. Мое ясное и чистое осознание всегда обнимает своим вниманием смерть – так я избавляюсь от мелочности и суеты. 4) Я намереваюсь с уважением и всем возможным пониманием относиться к противоположному полу в узорах любовных сближений. Видеть в возлюбленной(-ном) в первую очередь человека на Пути (или в таковой возможности), а уж потом – все остальное. Но также я твердо обещаю не потакать Любимой (Любимому) в её капризах и манипуляциях, производимых с целью стягивания внимания: ибо добро, привносимое в безответную пустоту, становится злом. Твердо знаю: в начале – Истина и Путь, Делание; и только потом – быт, работа и семья. 5) Я намереваюсь общаться в разуме; когда это необходимо – спокойно подчиняться; и беспристрастно управлять, ежели возникнет такая потреба. Никогда власть, деньги, карьера и социальный статус не будут для меня чем-то значимым. Я глубоко и искренне уважаю Учителя, Братьев и Сестер на Пути; а также отрекаюсь от своей гордыни и расслабляюсь в таком знании. 6) Я намереваюсь каждый день и при первой возможности пестовать Путь Воина, как способ развития Воли и Разума, а также – как особую форму бытия Тайного Пламени. Я готов защитить себя и близких от любого насилия с любой стороны. Я ОСОЗНАННО ОТКАЗЫВАЮСЬ ОТ БЫТИЯ РАБОМ И ВЫБИРАЮ ТРОПУ СВОБОДНОГО ВОИНА. И, развитая мною сила, всегда будет управляема добрым и очищаемым Сердцем, а также – ясным и четким разумом. Накладываю на нее Печать Истинного Спокойствия. 7) Я не спешу говорить "да"; я не тороплюсь отвечать "нет". Учусь рассматривать любой вопрос с самых разных сторон. Предпочитаю троеточия и запятые, вместо точек и тем более, восклицательных знаков. "Золотая Середина" – мой путеводный Маяк: он горит Изумрудным Огнем в кромешном мраке влажной ночи. Я спокойно направляю свой корабль на его Свет, отбросив все надежды и страхи; преисполненный ровной и тихой любви ко всем живым существам; расслабленно, естественно и спонтанно проявляю сочувствие; окончательно приняв свое одиночество. Эту Светлую Клятву я вверяю Тайному Духу Семи Светил, и в глубоком, сокровенном памятовании кратко повторяю ее суть: ИСТИНА, СВОБОДА, БЛАЖЕНСТВО. Да будет Благо!

Олег Гуцуляк: А. Вересень: Аскеза – значит Чистота Биографическое в нас (принадлежащее социо-культурной матрице) – ограничено и предопределяет рамки нашего выбора, представляя собою Несвободу в нас. Образ себя, "Имя и название", всякого рода атрибутация, – все это диктует паттерны поведения, делая нас предсказуемыми и удобными для управления из вне. Операция "Отсечения имени" подразумевает аскезу, то есть добровольное ограничение, отбрасывание опирания на любые маркеры. Ныряя в мрак Ночи, разочаровываясь раз за разом во всех и во всем, мы можем таки добраться до самоощущения "Сокровенного Ядра", "центр которого везде, а окружность нигде". Самовозникший Свет спонтанно разгорается во влажном мраке, быть может, именно о нем сказано: "Изумрудный Маяк"... Пребывая в Сердце Пустоты (апофатическое Божество) мы находимся во Всевозможности и наша Свобода всеполна; но мы, тут, – Никто и потому: Все. Множество масок стекли под ноги, развеялись северными ветрами и сгорели в огне вдохновения, – осталось то, для чего и слов нет. "Весь мир – театр, а все мы актеры" – растаяло, как грязный прошлогодний снег. Аскеза... Начало и Конец: не потакание своим животным и социальным составляющим. Отказ делать что-либо на потеху толпе. Возьмем, к примеру, боевые искусства. Воинские способы боя, по Традиционным канонам, можно увидеть в двух случаях: в качестве ученика и перед смертью (то есть когда они применены в реальном бою). Никакие показательные выступления, съемки в кино, ролики на ютюбе – не допустимы: принцип "не выноса за Врата". Ведь для чего предназначены жесты в социум? Деньги, попса, известность... Нет ничего более противоположного "Деланию с телом" чем спорт и его тип воздействия. Спорт, уже на уровне кмс очень конкретно и последовательно разрушает здоровье тела, уродуя, в первую очередь, сердце и гормональную систему (и это даже без допингов и спорт питания). Соревнования усиливают гордыню и эго либо по типу возвеличивания (в случае побед), либо по типу компенсаторности – в случае проигрышей. Спортивные бойцы, хотя и имеют хорошую скоростно-силовую подготовку, но вряд ли готовы к бою на смерть. Между тем, критерий успешности в настоящем рукопашном бою – убить, и не быть убитым. Спорт – часть политики и современной социо-культуры. Его методы подготовки, обращенные на спортсменов, во-первых, подчинены общей парадигме целей (успех, победа, деньги, влияние, слава...), во вторых, унифицированы – то есть на уровне тела ломают уникальный катафатический код. Олимпиада – архетип из античности. "Иллиада" – Архэ, следующего содержания: боги играют людьми в свои войны. Вывод: богам выгоден тот тип антропности, которым легко управлять, в том числе посредством энтузиазма. Особи с избытком Огня потенциально опасны для сонма небожителей. И "Олимпиада" – есть способ безопасно направить Огонь возможных Героев так, чтобы он, последствия его воздействия на тройственную структуру спортсмена, изменили палитру возможностей, заблокировав и тонкое восприятие, и перенаправив вектор вертикального дерзновения в горизонтальные разборки "кто круче" среди уловленных подлунным миром... Тема обширна, однако желание ее развивать резко пропало, поскольку в дверь мою стучится новый опус. Быть может, когда-то вернемся и к начатому выше.

Олег Гуцуляк: А. Вересень: Благородство: формула "голубой" крови Благородство, достоинство, честь – данный синонимический ряд описывает Нечто. Нечто весьма важное и, возможно, связанное с особой удачей при жизни и такой же особой судьбой в посмертии. "Голубая кровь", – так говорят про имеющих благородную кровь, про Знать. И потому, знать (а слово сие можно прочитать и как глагол с соответствующим содержанием, что, конечно, никак не случайно) – тоже часть этой эйдосной струны... Что же описывает ряд такого рода понятий? Явно: особое состояние. Причем: устойчивое, как Камень, состояние. А состояние – это определенная формула энергии, которая, в свою очередь отражена в особом ритме организации крови. А когда у нас кипит кровь? – Когда мы влюблены. Рискнем дать первое определение Благородству: особая, субтильная и устойчивая форма нездешней безусловной Любви. Во время наше, созвездие Достоинства и Благородства в контексте социальной дееспособности воспринимается как некая форма наивности или романтизма и отсталой слабости, что, безусловно, выписывает весьма конкретный диагноз (совсем неутешительный) современности. Наш век – година торжества низкого люда, то есть, по сути, инфернальных агентов, или, по крайней мере, его тупого объектного стада. Это подразумевает океан крови в весьма своеобразной модуляции практически полного отсутствия крайне важного вида Огня... И сие метасостояние, вполне, быть может, обуславливает качество оперативности всего нашего мира. Как вы поняли, она, мягко говоря, не на высоте. По всей видимости, ежели охарактеризовать наше Созвездие Достоинства, мы опишем нечто вроде: следование своему катафатическому уникальному коду, прибывая в присутствии апофатической универсальности и без инициативного попрания уникальности других, что подразумевает следование Звезде Парадигмы и спонтанное сочувствие, однако без каких-либо следов сентиментальности и морали. И это: невзирая на всякого рода соблазны и угрозы. Благородство увязано в определенные структуры: это и осанка, дающая проявиться четкому ощущению Глубинной Сокровенной Оси; и искусство Дистанции, когда "не слишком близко и не чрезмерно далеко"; и холодная созерцательность в направлении социальных конвульсий; и особое отношение к противоположному полу, а также – специфическая грация любовных сближений (когда стараются не терять свою субъектность в "Другом(й)" и в то же время трепетно сохраняя Нить "Нашей Альбы", в том числе – в пространстве весьма сложного опуса "Волос Вероники")... Возможно, одним из родовых признаков Достоинства является нереактивное поведение, что сразу подразумевает обладание устойчивым внутренним спокойствием и отсутствие суеты. И для этого уже необходимо оперативно быть, хотя бы не только, телом. Не вызывает никаких сомнений, что Сын или Дщерь Благородства всецело безразличны к деньгам, власти, известности, славе; не обусловлены в принятии решений и в бытийствовании доминантами таких состояний – ревности, зависти и подобными им чувствами. Управление эмоциями и независимость от них обязательны... Достоинство напрямую сообщает силу оперативной Магии: и точка отсчета в этом вопросе – умение и способность всецело отвечать за свои слова. Принцип прост: не обещай, если не уверен, скажи "возможно", "я постараюсь"... Если же озвучено обещание, сие означает данный Обет; посему весьма желательно четко оговорить "что именно", "за какой срок", "в какой полноте", и это должно быть однозначно исполнено. Человек, не умеющий отвечать за свои слова не только лишен Благородства, но и обречен на "милующую руку" вкупе с "ободряющим пинком", – то бишь – он раб и ему не светит ничего хорошего ни тут, ни за гробовой доской. Если обет не дан, обещание не озвучено – ты никому ничего не должен в любой ситуации, даже если другие участники полагают обратное. Этот момент крайне важен во взаимодействии с современными социальными структурами: обладатель Достоинства оставляет за собой право суждения о сущности Чести, в том числе, Воинской, и в полной мере отделяет здесь "зерна от плевел". Общественная мораль и социумная этика не имеют ни малейшего отношения к Кодексам Рыцарской Чести, – нам же важны и подлинны исключительно они. Потому Наша Совесть связана с открывающимся Сердцем и представляет лоцию его Корабля. Единорога не поставишь в стойло; верхом на тиграх ездят только святые; а черви не покоряют небес. Пожалуй, всецело спокойное, но алмазно твердое и нерушимое как гора, чувство неприятия рабства и гнета – один из однозначных показателей снискания Благородства; а сие, конечно же, связано с окончательным примирением со своим тотальным Одиночеством, да еще и с навыком извлечения "Синих Искр Блаженства", возникающих от трения оперативного осознания в плоть Вечности. Особь, лишенная Достоинства и Благородства не только состоит в "сделке с духами Нижних Миров", но и не способна стать ни Воином, ни Мистиком; вообще никем, – про кого своим скорбным криком никогда не вспомнит Воронова Дверь... Присутствие Благородства дарует человеку особую судьбу как следствие Особой Чистоты. Белое Странствие тогда открыто и, быть может, Красный Храм примет в свои чертоги, завьет в свои узоры, верного Одинокого Скитальца. "VIA EST VITA" – Золотой Жук наблюдает за Серебряным равновесием. Этим Знанием не стоит пренебрегать... Благородные Металлы, Золото и Серебро, не подвержены ржавчине, в этом их совершенство. Блеск сохраняет память о звездном свете и Родине в Вышних. Подобно им, человек, обладающий Рыцарскими Атрибутами, совершенно по-иному предстоит особой коррозии, сообщаемой тиранией Времени; река Забвения и Тщеты не так страшна его композиции и присутствует все более очищаемый и уточняемый Гнозис, так или иначе, превосходящий Смерть. Конечно, такое превозмогание всего трагизма человеческой ситуации глубоко субъективно и практически не передаваемо "наружу" в своей сущностной форме как дар, – другого, максимум, можно инициировать при условии его активного участия, однако Путь проходится каждым самостоятельно и уникально. И посему: каждый сам в ответе за себя. Осознание такой ответственности и приятие её – еще один важнейший шаг к проявлению всей радуги Благородства. Нельзя человека сагитировать или затянуть на Путь Спасения. Однако, вполне возможно зажигать "маячки", отмечающие тропы ухода из плена Злого Демиурга, социо-культурной матрицы современности, основанной на гнете и изъятии качественного времени жизни, что в сути своей есть лишение возможности решения главного вопроса Бытия, который на практике ветвится в распускание узла двух проблем: Смерть "решается" через Жизнь и, напротив, Жизнь "решается" через Смерть (но только – в Поле Истины, Бога, Единого или стремления к Ним). Такая "защита обездоленных и обманываемых" (впрочем, "технически" она дается особым языком метафор (и этому есть ряд причин), поймут который, к сожалению, единицы из тысяч) также составляет часть Рыцарских Обетов и может быть озвучена в пространстве иносказаний как "Священная Война", "Крестовый Поход" и т. д. Для начальной базы понимания этих сигналов уже необходима солидная база проработанных особым образом языкового поля, памяти, разума и пространства наития. Частично – сие происходит при освоении базовой культуры (в хорошем смысле сего слова). Но не менее принципиально – быть в состоянии слышать Зов, который, по-первах, не более – чем обрывки шепота; и шепот этот все более заглушается процессом продолжающейся социализации, а также – тягомотиной семейно-рабочей рутины. Пути Спасения существуют. Они открыты, но, конечно, никто не может дать никаких гарантий успеха. Тот же, кто озвучивает такие гарантии – скорее всего лукавит с целью оптимизации управления стадом на тропах личной или чужой магии. Посему, одно из Достоинств – спокойно и без суеты смотреть в глаза всему Ужасу человеческой ситуации, имея ввиду, что Ужас оный неотделим от Восторга, – и Оба: дети Единого Принципа проявления Нечто из Ничто... Как видим, Благородство и Достоинство своими корнями уходят не только в палитру лучших человеческих качеств, но и погружены в звездную плерому Высокой Метафизики. Научить им, тем более принуждением, нельзя. Возможно способствовать их "припоминанию" и раскрытию в себе. Когда такое устойчиво визуализировано, – значит обретен Геральдический Герб как Знак уникального узора на чаше Вечности и путь на Иерусалим открыт.

Олег Гуцуляк: А. Вересень: Витражи – это наша жизнь Сублимация... Всем плохо и все хотят как-то улучшить свое пребывание на зоне (и тем не менее, многие, страдая, не распознают этой своей боли и полагают себя счастливыми). Некоторые осознают возможность и необходимость "побега с зоны", – однако их единицы и никакой погоды оные не определяют в климате общества уже со светлых времен Средневековья. И вот мы как-то пытаемся войти во врата осознанных преобразований, а это и есть Путь, но почему-то, услышав Верку Сердючку, зажигаем мимолетный огонек улыбки удовольствия: выходит – есть контакт. "Верка Сердючка" и его/ее "все будет хорошо" не просто пост- и псевдо- культурный феномен, – они, божество нашего времени перехода и под его сенью поймать отблески смысла и вдохновений в витражах судьбы не реально; скорее, здесь, имеем дело с мутной светимостью окна в общественном туалете. Огонь коптит тогда, когда в структуре горящего материала избыток Земли, – и мы уже имеем дело с Грязным Огнем. А ведь пребывая свинцовой тяжестью в Земле, мы хотя и имеем иллюзию стабила, жаждем облегчения и оное подразумевает сублимацию в конфигурации Земля-Вода-Воздух-Огонь; именно последний сообщает нам смысл-вдохновение-состояние; но – уровень сублимации и её успеха, а также стабильности, длительности и глубины, напрямую связан с качеством полученного Огня, с его Чистотою. Чтобы понять дальнейшее, внутреннее качество восприятия должно быть переключено: разорвана всякая связь тоники души с "Веркой Сердючкой", "Рамштайном", оперой и балетом и наведен мост к SALVE REGINA. "Обернуть воды Иордана вспять": с Юга на Наш Север. Это же символизирует Воскресение Спасителя и Вознесение Богородицы. Возможно, даосское "Возвращение Весны" также отражает данный опус, но в ином измерении. Минск, точнее – Менск. Герб. Белая Русь. Красная, то есть Киевская, не может быть правильно сублимирована, пока не пройдена Черная. До той поры, Красная Русь есть Огонь, но Грязный, коптящий. Воинство в его измерении падает до "солдатства", а социальность только укрепляет существ в грязной фиксации; один известный персонаж посоветовал киевлянам "готовиться к земле" и он не учел в своей оговорке, что итак все оттуда и там... Белая Русь. Край снегов и лесов. В минском книжном магазине обнаруживаю голубую обложку с названием "Альба", – оказывается есть такое поместье. Центр Менска, Красный Костел – исключительно красив: в нем причудливо сплетены Готика и Романика; Корабль с парусом и крестом венчает один из шпилей... Конечно же, каждая страна имеет собственных божеств, их комбинация и доминация влияет на Делание определенным образом, порою, выстраивает его Фигуры. Зачастую, кое-что понятно из герба. Герб Менска: ярко выраженная Квинтэссенция, то есть Пятерка в окружении Четырех. Итак: поле Голубое, что указывает на оперативный фон измерения Юпитера (а значит: выстроенность, власть, управление, излучение собственных логосов, уникальные ритмы с малой зависимостью от соседей и окружения). Основная Фигура: вознесение Богородицы в рай. Она – на серебряном Облаке и сие есть основной бинер Герба, то есть: Серебро (Белизна) на Голубом Поле. Её возносят в Небо два ангела (а это Противоток, "обращение Вод вспять" и символ Сублимации), вверху – еще два херувима. Основной тон Четырех, естественно, Серебро. По легенде, когда Киев, центр Красной Руси, был разрушен, икона Вознесения Богородицы приплыла ВВЕРХ ПО ТЕЧЕНИЮ реки Свислочь на место, где потом восстал Менск. Как видим – сия история также повествует о Противотоке. Серебро на Лазури – весьма интересная ситуация для Делания: подразумевается опус выстраивания тонких ритмов в контражуре влияния Нашей Дамы, то есть – неизбывной Девственности, покоя и Чистоты. Объект – Поле, во влиянии Юпитера; субъект – Белизна (Серебро); их Иерогамия освящена образами Пречистой Девы и ангелов. Весьма красноречиво; в том числе: путь власти и управления, сверяясь с тихим шепотом Сердца в саду тишины и наития. Пожалуй, очень хороший знак для Дома местных Аристократов... Облако, на котором (или в котором) возносится Дева Мария, значимый Символ Межмирья, или Украины Бытия (а интересно и то, что Икона сия по легенде прибыла как раз из этой Страны). Переход... Так, к примеру, Снег в море символов, есть воздушная Вода, еще и обладающая Блеском – то есть аспектом Огня; и созерцание свежевыпавшего снега далеко небезопасная в метафизическом плане, затея. Облако – Посредник. Из апофатических созерцаний – Облако, это Начало Проявления, предсубстанциональный выдох. Из катафатики – оно: процесс растворения вещности в изотропность Пустоты. Облако – один из центральных даосских Знаков. В существе Огонь (Ли) стремится вверх, а Вода (Кань) падает вниз. На определенном этапе эти процессы проходят точку невозврата и система разрываясь, разрушается. Даосское Оборачивание в самых общих чертах выглядит так: Огонь перенаправляется вниз, навстречу Воде, и наоборот. Их соитие рождает Пар, то есть Облако. Облако Жизненности. Также, в данном контексте, Облако есть плод правильного схождения Мужского и Женского в акте иерогамии: рождается "Сущностное Дитя" – андрогинная энергия, которое и есть сокровенным смыслом любовных сближений. На профаническом уровне сие священное видение низводится до идеи: содержание и плод любви – дети и продолжение рода... Готический Собор – тоже Облако. Белые Облака... Белое подразумевает венчание выделенных и очищенных Царицы и Царя в Прозрачном Гробу; возможно – после того, как Драккар обрел берег Гренландии. Как видим – тут тоже андрогинная пневма. Так что качественная Сублимация, Вознесение, подразумевает содержание в виде "свадьбы" противоположных элементов с последующим их объединением и уточнением в процессе трансформации, но чаще – трансмутации. Ощущается сие как облегчение, то есть "исход из Египетского плена" в микро- или в макро- цикле. Микроцикл подразумевает малый плод и "наступания на одни и те же грабли", быть может просто в смягчающемся варианте. Макроцикл подразумевает Прорыв, "большой скачок" и кардинальное решение раз и навсегда определенного пласта вопросов, например, "разрыв пуповины, связующей с Матерью-Землей и выход в свободное Плавание". Макроцикл может пройти только герой... Облако весьма интересно в контексте даосской интерпретации движения тела. Попробуем понять на примере удара рукой. Итак: фаза 1 – возник из пустоты образ удара; фаза 2 – пошел двойник, то есть тело намерения; фаза 3 – полетела рука. С Облаком наиболее связана фаза 2. Четко напряженная рука уже как бы выбрала направление. Расслабленная конечность как бы подвешена и в этой подвешенности сквозняки восьми ветров. Управление фазой 2 позволяет нанося удар одновременно в теле намерения идти и в отличных, от основного движения, направлениях. Сие позволяет по ходу удара защититься от встречного самой бьющей конечностью. Управление Облаком восьми ветров позволяет намного более чутко реагировать на угрозы и побеждать не грубой силой, но "малым большое"... Геральдический Щит означает Тигль в вертикальном положении застывания (возможно, Фиксации). Сие подразумевает, что изначально, предполагаемый обладатель Щита уже должен полностью или в основном, закончить Черную Работу и обрести Нить Ариадны вкупе с Солнцем своего микрокосма. Существуют различные толкования соответствий геральдических значений в контексте перевода на язык алхимий. В частности, есть и такой вариант: Меркурий проходит в следующем порядке сферы: Сатурн-Юпитер-Луна-Венера-Марс-Солнце... Соответствия цветов в геральдике и в алхимических опусах не однозначно: Эмали: Чернь – тут почти однозначно Сатурн; Лазурь – Юпитер; Синопль (зеленый) – Венера; Айзен (оранжевый) – Марс (однако, в других системах, Марс – Червлень, Красное; тогда нет оранжевого); Червлень – Солнце. Металлы: Серебро (Белый) – Луна; Золото – Солнце (или Меркурий). В других системах Меркурий – Пурпур (напр. см. Жерар де Сорваль). В геральдике есть правило: Финифть (Эмаль) только на Металл и наоборот. А Меха – куда угодно (их два); Горностай – Чистота, возможно, Чистый Огонь; Беличий – вульгарный. Системы интерпретаций могут существенно отличаться... Тем не менее, вцелом, имеем Поле Герба и Основную Фигуру. Быть может: Поле, более Женское, бытийный контекст; Фигура – активатор; Металлы и Эмали в разных комбинациях могут выполнять разные роли. То есть имеем дело с тайной формулой андрогинной пневмы в конкретном случае Пути, а Герб – её репрезентант. Фигура в иерогамии с Полем; быть может – в этом случае Поле – Меркурий; Фигура – Сульфур; а сам Щит – Прозрачный Гроб в становлении Новой Соли. Вернемся к Гербу Менска. Поле: Лазурь, то есть Финифть или Эмаль (по одному из указаний, Эмаль – стекловидная плавкая субстанция, окрашенная солью Металла). Фигура "Вознесение Богородицы" – Металл Серебро (Белый). Активный элемент здесь – Серебро. Женский – Лазурь. Знак их иерогамии – Фигура, в том числе подразумевающая Квинтэссенцию. Контекст Пути – вотчина Юпитера, а сие, кроме всего: власть, упорядочивание, управление, создание и коррекция логосов, структуризация тела, энергии и сознания... Активный элемент, активирующий пространство Пути, и доводящий его до любовного Блаженства срединного равновесия – Серебро: Белизна, запредельная нежность Нашей Дамы, Спокойствие, высшая интуиция, "дать всему происходить и каждому – свое", играть на противоречиях более крупных игроков, управление (здесь) через видение и понимание... А вот Герб Минского Воеводства ("Погоня") иной: Серебряный Всадник в Червленом (Красном) Поле. Смысл: контекст (по одной из интерпретаций) – Марс, то есть Путь Воина. Активатор, эйдосное семя, – Серебро. Получается: Путь как Воинское Делание, но основанное на интуиции и использовании противоречий вражеской среды. Так, в рукопашке, может быть мощная силовая и скоростная работа, – и это не Белизна. А можно использовать усилие врага и ловить его на его же дисбалансах, выводить из равновесия и ломать конечности; в ударах, в первую очередь, исходить из точности, – вот это, Серебро... Кроме того, у Всадника в левой руке (ближе к сердцу) Лазоревый Щит с Золотым Лотарингским Крестом; сие может значит – внутренняя суть Серебряного Воина в Поле Самоконтроля (Юпитер) пестовать активное Делание Мистики и Магии (этот тип Креста, а активность – Золото)... И в завершении этой статьи, хочу заметить: я не Адепт, потому в этом тексте возможны ошибки и неточности. Но писать – не копать огород, и кроме всего – здесь все же присутствуют кое-какие весьма нетривиальные указания и намеки. А ежели кто захочет уж очень докопаться откуда все это взято, вот мой ответ: "АРИСТАТА ЭТЕВИТАТ". "АРІСТАТА ЕТЕВІТАТ".

Олег Гуцуляк: А. Вересень: Вопрос отсечения и переплавки некоторых Лучей Лучи влияния: зачастую именно они навязывают чуждый рок. Род – Луч, сплетаемый Природой и Социумом. Род сам по себе как бы бессмертен; он сообщает своим членам иллюзорное ощущение некой причастности к данному виду "победы" над смертью. И сие чувство проявлено довольно мощными и устойчивыми переживаниями смыслов и состояний. Все бы хорошо, если бы не одно "но": древо Рода обитает в толщах Земли и напрямую связано с эксплуатацией людей божествами. Семья – как бы линза, концентрирующая "свет" социо-культурной среды в пучок конкретных коридоров выбора, навязываемых человеку (см. песню В. Высоцкого "Чужая колея"). Ведь что для нас самое бесценное сокровище? – Свободное качественное время: если оно в наличии – есть возможность и шансы сделать что-то со своею судьбою. Как раз эту драгоценность отнимает Мать Природа, навязывая сильнейшее чувство ценности продолжения рода любой ценой, как приоритетного проекта всей жизни; и Социум, ввергая людей (разные социальные слои – по-разному) в бездну гнета (эксплуатация рабочего Низа, карьерная истерия Середины и исступленный контроль за властью Верха) и бессмысленных развлечений (оные – ипостась тупости и неведения). Все автоматизмы человека находятся в колеях предопределения Природы и Общества, – больше того: якобы сознательный перебор вариантов решения самых различных ситуаций – также внутри сего измерения тотального гнета. То есть, пока у человека не разорвана пуповина, связующая с социо-культурной парадигмой, с Родом (как доминантным божеством), привычками и ожиданиями, а также – восприятиями и оценками этой сферы – он совершает "выбор" между камерами, более или менее комфортными, но внутри одной и той же тюрьмы. Немаловажно видеть узор соотношения "Род-конкретный человек". Чувство "я-часть Рода/семьи" неизбежно порождает кровно-родственный эгоизм; а также, является глубинной причиной коррупции, и порождаемых нею насилия и чрезмерно жестокой эксплуатации Низа Верхом. Стал гражданин начальником или депутатом, – кого он в первую очередь пытается защитить, впихнуть в выгодные контексты и т.п.? Правильно: сначала детей, потом – близких родственников, потом – дальних, а потом и друзей, а также – выгодных. Достойные, но не входящие в круг шкурных интересов, чаще всего – за бортом. Чувство "семейности", "кровной близости" просто одна из форм несколько расширенного эгоизма. И оно всецело противоречит двум Заповедям Любви: к Богу и Ближнему. Ибо "ближний" – не тот, кто тебе роднее по крови, а тот, кого тебе в сферу любого взаимодействия определила прямо сейчас судьба. Стихийная, безоглядная любовь человека к своим детям, лишает его спокойствия, ясности, чувства меры и сочувствия к другим существам – он совершает не благие поступки и постыдные деяния, поскольку слишком сильно отвлечен на палитру такого рода переживаний; в таком варианте, по факту, теряется оперативная человечность срединной формулы. Луч Рода оккупирует и узурпирует измерение конкретного человека двояко: через сферу чувств, ощущений и стремлений – сексуальная тяга мужчины к женщине, жажда женщины иметь детей любой ценой; посредством концепций и образцов – граждане "знают", что безусловный смысл и наивысшая ценность жизни: дети и семья. Так, этот Луч изымает всю или большую часть энергии, качественного времени, не оставляя ни времени, ни сил, ни желания, ни понимания для углубления в сущностные вопросы собственного бытия, в том числе решения вопроса Жизни, через Ключ Смерти, и наоборот. Луч Рода лишает людей некоего разумно-здравого взгляда на себя и свою ситуацию: как следствие, алкаши и истерики рожают детей, тем самым еще более умножая страдание всех существ. Этот же Луч используется правящими элитами для наведения энтузиазма на массы в контексте перераспределения ресурса и контроля за ним (для тех, кто не понял: ложный патриотизм, бесконечные "справедливые" войны, "миротворческие операции" и т.п. – из этой же оперы). Второй мощнейший Луч, оказывающий влияние (как и первый) практически на всех без исключения – Интернет вкупе со средствами его доставки в оперативное восприятие. Он – гениальнейшее изобретение в деле остаточного попрания базовой человечности до скотско-роботического уровня. И его основная задача: обеспечивать все более точное, тотальное и всепроникающее управление человеческим стадом; инспирация нового антропного типа (читай – нелюдей). Остальные цели: сопутствующие или заманивающие. Базовой единицей "бытия в Паутине" есть: – скольжение по ссылкам; – участие в соцсетях и на форумах в ущерб жизненности, времени и реальному общению; – открытость жизни собственной души Сети (в том числе, помещение в Нет любой интимной информации); – игры; – априорное сразу-пользование Википедией; – архивирование важных знаний в электронном виде; – попадание под влияние "отзывов" из Сети; – чтение книг в электронном виде; – ... По факту, уже сейчас, Интернет есть ФОРМА МАССОВОГО СОЗНАНИЯ. Вопрос Спасения Души, Духовного Плода, – не дать своему оперативному сознанию сливаться с этой мегаформой. Сохранить (или найти) связь со Звездой Парадигмы. Ведь и Луч Рода, и Луч Интернета отсекают Нить Ариадны и блокируют возможность качественных Деяний в вопросе решения Самого Главного. Видимо, одним из обязательных аспектов Черной Работы сегодня, будет являться отсечение этих двух пуповин, сотворяющих из человека раба. Метод: Аскеза. Внутренняя Аскеза: духовно быть ВСЕЦЕЛО независимым от влияния посредством внешних сигналов, наведенных настроений и таких же концепций, этих двух Лучей. Внешняя Аскеза: с целью извлечения определенных энергий уметь в режиме игры ("весь мир – театр") использовать на своих условиях, будучи в присутствии, не отвлекаясь, эти самые Лучи. Тот, кто находится под сильным влиянием Луча Рода и Луча Интернета не сможет реализовать свой шанс встать на тот или иной Путь, превозмочь Смерть и растворить Страдание. Для него/нее: Истина (Бог) и Её Сияюще-Пустотная Всеполнота – не более чем звук без какого-либо содержания. Конечно, "отсечение пуповины ложной Земли", для подавляющего большинства – практически невыполнимая задача. Однако: шансы все же есть и любое освобождение в этом плане сразу дарует и силы и вдохновение; все усилия на данном поприще окупаются с лихвой. Однако, Воину такой Тропы очень важно обладать особым качеством: не бояться делать следующий шаг в Темноту. Не бояться Одиночества. Не бояться взять всецелую ответственность за свою жизнь на себя. Не бояться потерять иллюзию стабильности и всех мирских опор...

Олег Гуцуляк: А. Вересень: Аскеза "Семи Чистых" Аскеза "Семи Чистых" Данная Аскеза есть трамплин для прыжка в измерение качественных молитвы, медитации и созерцания. Она продолжает решать вопрос преобразования Грубого в Тонкое, а также - в измерении энергии создает такие контексты уравновешивания, что Тонкое, при определенных обстоятельствах, имеет шанс переплавляться до Тончайшего, которое, в свою очередь, связано с возможностью распознать Истинное Состояние за пределами всех Мистик и Метафизик (впрочем, к нему направляет тайный Мост Черной Розы...). Таким образом, сей способ бытийствования связан с Мистикой Трех Роз: Золотой, Синей и Изумрудной. На практике, такое Делание не только успокаивает, освобождает от животной грубости и влачения существования "подлым" человеком, но и определяет устойчивые волны Блаженства высоких состояний-смыслов и, возможно, является причиной вхождения во Врата "нижнего райского сада" в посмертии. Беда большинства духовных практиков: "ношение воды в дырявом ведре" - то есть наработанные в молитвах, медитациях и в другом "лабораторном" Делании чистые энергии быстро сжигаются в перепетиях и банальностях быта и присущих ему мелочных войн за правоту своего драгоценного эго. Потому Плод практики проявляется с трудом. Аскеза "Семи Чистых" не только готовит практика к качественным молитвам и медитациям, но и блокирует утечку наработанной Благости. В определенном ключе, данная Аскеза (а также, реализация в повседневной оперативности Аскезы "Семи Светил"), ежедневное их Делание, без разрывов и хотя бы семь лет, посвящает неофита в Рыцарское Достоинство. Суть Рыцарского Пути: каждую ситуацию жизни, в которой ты находишься, "спасти" - то есть вызволить из плена Злого Демиурга, создать микроцикл "Исхода из Египетского плена": поднять ее из тяжести, обид, злости, тупости, уныния, агрессии и подобных состояний до "благородных Металлов" спокойствия, легкости, безусловной Любви, вдохновения и прибавления сил. Вот это-то и есть "создание причин обретения Рая". Это и есть битва за "Небесный Иерусалим"; "ты отделишь Тонкое от Грубого с величайшей осторожностью и всецелым вниманием"... Преобразование Грубого (ада) в Тонкое (рай). Оперативный Герметизм чаще всего говорит о превращении Грубого в Тонкое; однако, необходимо заметить, что существует еще редчайший опус преобразования Тонкого в Тончайшее... Неким намеком на него является Черная Роза, дышащая адепту в спину. Аскеза "Семи Чистых" накапливает причины и силу реально пребывать в Делании "Семи Светил", а не только создавать такое замечательное намерение. Итак, конкретно и по сути вопроса. Аскеза "СЕМИ ЧИСТЫХ" с небольшими комментариями. 1) ЧИСТЫЙ ВЗГЛЯД: Вопрос контроля качества впечатлений по зрительному каналу, то есть - гармонии Формы и Цвета. Созерцание красот Природы, красоты человека, зверей, растений, камней... Точка отсчета красоты человеческой - Храмы. Альфа - Романские Храмы, апофатика, прозрачный дух аскезы, "ножка Циркуля, пробивающая лист Творения". Омега - Готические Соборы, как манифестация Щедрости Бога, катафатического Изобилия, Любви и Блаженства, "грифель Циркуля, описывающий Круг". Весь остальной мир архитектурных Форм, так или иначе тяготеет к одному из этих полюсов, либо пребывает вне измерения Красоты и Гармонии. 2) ЧИСТОЕ СЛУШАНИЕ: Шум ветра и поскрипывание сосен на хмурых скалах, звенящяя тишина заснеженной поляны среди спящего леса; шепот любимой и шелест горных трав в обнимку со звездами. Квинтэссенция перехода от мирских звуков к немирскому звону мантр и молитв - Музыка. Альбинони, Респиги, Перголези, Вивальди, Бах, Равель, Орф и даже, многие песни "Флер", Цоя и Высоцкого, а также - некоторые народные мотивы... А вот Музыка Тамплиеров, знаменное пение и тому подобное - уже конкретно выстраивают немирскую октаву восприятия Качества... 3) ЧИСТОЕ ВКУШЕНИЕ: Особая культура еды и питья: есть в неотвлечении, с достоинством, различая тончайшие нюансы вкуса. Прием еды как бы сглаживает дихотомию "я - мир", а значит и "я - иное" (в примере мужчины "я - женщина"), и "я - смерть". Потому так распространены сакральные ритуалы вкушения явств и испития вина в особом видении; потому хороший разговор и переговоры требуют застолья... 4) ЧИСТОЕ ВКУШЕНИЕ ЗАПАХОВ: Искусство благовоний и ароматов. Умение создать точный намек в нужную сторону. Следует учитывать, что запах очень конкретен и входит буквально в кровь присутствующих: потому хороший тон - вуаль запаха не выражена, как бы ниспадает легким намеком... 5) ЧИСТОЕ КАСАНИЕ: Сюда входит особая фильтрация жеста, касания и ощущения. Таинство любовных ласк; утонченное искусство точного, быстрого и уместного удара; оперативная осанка; уместная жестикуляция и независимость от типа одежды при умении ценить объятия хорошей ткани (например, голубой свет субтильного льна...). 6) ЧИСТОЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ: Качественные темы для осознания, обсуждения и интуитивного познания; чтение глубоких книг; попытки увязать объемную информацию в Кресты Таблиц Соответствия. Говорение о важном или необходимом вне ошибки пустословия. Ответственность за свои слова. 7) ЧИСТЫЕ ТАЙНЫЕ: Искусство осознанного сна. Комбинации предыдущих, например, просмотр фильма - это Взгляд, Слушание и Размышление (то есть: фильтр Аскезы на просмотр глубоких и содержательных фильмов). Деяния Сочувствия: уход за растением или животным; бескорыстная помощь Ближнему... "Желать, не желая", "Сохранять Достоинство" и не отождествляться со своими переживаниями; отринуть суету как грех грязной похоти; вне страхов и надежд идти за Горизонт. К себе быть требовательным и суровым, к ближним - по возможности, мягким и понимающим. Соблюдение Аскезы "Семи Чистых" - это латы, доспех, меч и щит Рыцаря, странствующего по жизненным ситуациям в опусе "попрания ада и его слуг". Точка исхода: скульптура "Девушка смотрится в Зеркало" (или - "Деяние Нарцисса"),- самонаблюдение без отождествления со своими мыслями, концепциями и эмоциями. Вторая точка: "Дева с мечом" - навык безусловного самоконтроля по каналам думания, речи и деяния. Имея и умея все это, "Паломничество в Храм" обретает сокровенный смысл "Решительного Прорыва". "NON NOBIS, DOMINE, NON NOBIS, SED NOMINI TUO DA GLORIAM".

Олег Гуцуляк: А. Вересень: Проект "Новая эра" Как-то так, не особо заметно, человечество перевалило в новую долину ДРУГОГО бытия. На внешнем уровне самым главным знаком сего стали Интернет и способы его доставки в оперативное восприятие жертв. Вцелом, свершилось: умерла культура Книги. Умер, в большой мере, Романтизм (читай, душа и её созвездие общения с миром и собою), возможно, окончательно. Да, мы получили доступ к огромной Империи Информации. Но количественный аспект её всецело задавил качество; плюс архитектоника виртуала провоцирует на бесконечные скольжения по паутине ссылок... Разум, как способ организации внутренней и внешних сред в осях Пространства и Времени с целью адекватной духовной практики, уходит. Миром правят РАЗВЛЕЧЕНИЯ, как новейшее Метабожество. Электронные девайсы, став частью тела, энергии и сознания, все более подменяют память, фантазию и другие, ранее присущие человеку, родовые его свойства. По факту, средний обыватель, живущий в Интернете и имеющий гаджеты, уже не человек, – он: полу биоробот, так как ряд повседневных оперативных его функций выполняет машина, пусть и в эргономичном исполнении. Думается: если сие не Апокалипсис, то прелюдия Его – точно. Для духовной практики любого Пути у современника остается все меньше средств и способностей, так как он делегировал их электронике. Ведь самая базовая штука, необходимая в любом Делании – это разного рода модуляции на основе ВНИМАТЕЛЬНОСТИ: осознанность, память, воля... А они как раз и растворяются мнимым удобством машин. Для подавляющего большинства людей сейчас, Религии, Учения – своеобразные развлечения или подобные психотерапии методы как бы саморегуляции. Понятно, что при таком раскладе Плода не будет никогда. Жизнь сама по себе, вне сущностного её проживания (а сие возможно ТОЛЬКО в контексте того, или иного, в том числе, личного, уникального, но ВГЛУБЬ, Пути) НЕ СТОИТ ВООБЩЕ НИЧЕГО. Ведь ежели у человека забрать Небо, что останется? – скотское и роботичное существование вечно неудовлетворенного "нечто", ищущего бесконечных развлечений и НИКОГДА не находящее в них конкретного утешения. Жизнь, прожитая вне хотя бы попыток Реализации Пути к Истине, Богу, или их доступным Ипостасям, – всецело и тотально трагична. И в наше время Новой Эры – да, Пути стали открыты и доступны, но социо-культурная среда излучает такое страшнейшее духовное и информационное насилие, что прорваться хоть в какое-то КАЧЕСТВО бытия, уже все меньше и меньше шансов. Поздравляя всех с Новым годом, обращаю Ваше внимание на Новую Эру. В ней погибнут, как Люди, почти все. Это крайне печально. Так плохо как сейчас, не было еще НИКОГДА. Безусловно, уныние нам не поможет. Только Путь Одинокого Воина все еще актуален. Социум, и любого рода жесты в его сторону, абсолютно бесперспективны. Маленькая Община, Драккар Братьев и Сестер на Пути – теперь наша единственно возможная Родина. Мы на войне. Кто ведет ее против нас – неизвестно. Сдаваться социо-культурной среде, то есть жить как все, не имеет никакого смысла. Ведь каждодневное сражение идет за свою душу, за свое Сердце и за свое Спасение. НЕ ВЕРЬТЕ ничему, что сегодня идет от Общества. НЕ БОЙТЕСЬ ничего, что сейчас идет от Социума и его "культуры". НЕ ПРОСИТЕ ничего у них. Вокруг нас – океан лжи. Все ценности современности – лицемерие и ложь. Даже подступы к началу Пути полны ловушек и злобных навей. Нас всех берут, пытаются взять, за наши слабости и похотливое стремление к комфорту. Ситуация просто ужасна, и именно поэтому, каждый хоть что-то способный осознавать и не ложиться под доминирующую парадигму, несет величайшую ответственность Катехона, Спасителя Мира. И это не пафос. Это просто констатация печального факта. От ежедневной позиции внимания каждого из нас, от наших слов и действий напрямую зависит, сколько еще быть осколкам мира Людей. "НЕ ПОДНОСИТЕ ХЛЕБА ДЕМОНАМ".

Олег Гуцуляк: А. Вересень: "...не мир пришел Я принести, но меч..." Ударим по чувствам и разуму своему: пусть мерно и тихо прольются звуки музыки И. С. Баха "Страсти по Матфею"; как перед собственным расстрелом, за пару минут до него, откроем Евангелие: от Матфея, главу 10 и прочитаем: "34 Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, 35 Ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью. 36 И враги человеку - домашние его." Можно и дальше продолжить сие чтение... Явно видно, что как не фильтруй вышеприведенные изречения через необходимость социальной кибернетики, но они - конкретно антисоциальны: ибо социум, основанный на примате ценностей Луча Рода (то есть на кровно-родственном эгоизме), а сейчас к нему добавился еще и Луч Интернета, - есть часть измерения Сатаны. Говоря короче: социум = Сатана. А фокусировка самой сути социума - это семейность, клановость (в смысле "свойства" - "содружества свояков"), как форма выстраивания ценностного поля, где "свои" ближе чем "чужие". Сие всецело противоречит Двойной Заповеди Любви, которая есть Прибежище Христианина (см. Евангелие от Матфея: 22 глава, 37-40). Луч Интернета связан с Лучом Рода и предлагает всё интернет-сообщество, в том же ряде - его социокультуру и обычаи, в качестве своеобразной мега-семьи для каждого (причем делает это ультимативно, через общественную нормативность). Вроде бы: практически, посредством этой связности, решен вопрос любви к ближнему, - однако, не стоит забывать, что Дьявол есть "обезьяна Бога". И общее качество этой мета семьи настолько низкое, что не нужно даже заикаться о каком-то благе, принесенном Сетью: оно настолько мизерно, что играет лишь роль приманки, дабы заманить неопытную душу в дебри Инета, где она и сгинет. Меч, принесенный Спасителем, очень радует меня: Гулливер теперь в состоянии отсечь множество нитей лиллипутов, которые удерживают душу и сердце в гробу Земли и материалистических Воззрений. Благая Весть Христа добра, но ЯРОСТНА. Меч Гнозиса безжалостно отсекает всю Землю социо-культурной матрицы, всю доминацию семейственности ("главное в жизни - семья и дети, а также домашний комфорт"), дабы обрести или раскрыть способность "ходить по воде", что таки готовит к возможности воспринять в сознании ужас Славы Господней... Как говорится, полумеры в этом деле не годятся. Меч - также символ способности рассекать (как тут не вспомнить историю с Гордиевым Узлом и "Пхат!" Чода и Маха-Ати); а также - алхимическую операцию сепарации. Последняя связана с постепенным путем Преображения, а вот первые две - с Непостепенным. Применимо и то, и то: всё зависит от способностей и обстоятельств... МЕЧ - ЧЕМ не сущностное оружие Воина. И Спаситель, принеся его, прямо указует и на последующее Рыцарство... Меч: 1) ПРОНЗАЕТ: примеряемо к телу врага - его острие ищет способ найти Глубиный Сокровенный Столб и пересечь его. Пронзание всегда связано с резким и сильным выдергиванием оружия. Кровь - носитель тайного Огня; меч извлечен - из глаза раны, вырывается луч этого Огня... Перенеся в Делание такое переживание получаем операцию мгновенного прорыва к сущностному центру любой вещи, к ее Золоту, а там, где Оно - там и искомое Пламя; ещё одно имя которого - Наша Любовь. "Выдергивание меча" - операция распознавания сущностного Золота познаваемой вещи и Его усвоения. Наверное, такое пронзание-возврат стоит назвать "жестом звездного луча, пронзающего пелену неведения". 2) РАССЕКАЕТ - то есть отрезает, отделяет... Зерна от плевел, званых от избранных, Тонкое от Грубого, Рай от Ада... И, конечно же, он перерезает пуповину. Ту связь со "Злою Землею", которая вбрасывает человека в бытие деревянной куклой, марионеткой, в театре социума; отдает всех богине количества - Великой Матери; заставляет ощущать себя всего лишь гробом, то есть, плотным телом и обещает стабильность... Владение мечом весьма непростое искусство. Этим оружием, при отсутствии умения и внимательности, легко пораниться самому. Владение мечом подразумевает особое ПРИСУТСТВИЕ: контроль тела, энергии и ума. А с этого, в любом случае, начинается любой Путь Спасения: САМОНАБЛЮДЕНИЕ. ТЕЛО - самонаблюдаем посредством четкого распознавания ощущений: легкое - тяжелое, холодное - гарячее, чистое - мутное и т.д.. ЭНЕРГИЮ - через точное замечание эмоций и настроений, их нюансов. УМ - осознавая оперативные "здесь"-мысли, их длительные ряды (образцы или концепции), их содержание и заряд. И раз мы все это НАБЛЮДАЕМ, то мы не есть тело, не есть энергия и не есть ум! А значит, ни тело, ни энергия, ни ум не имеют над нами всеполной власти. А что же тогда мы? Ответ на сей вопрос и есть познание Самой Сокровенной Тайны; но дабы он случился, оперативно следует реализовать - "Бог есть Любовь". Однако, не стоит путать ЭТУ любовь с ТОЙ Любовью... Музыка: И. С. Бах, "Страсти по Матфею" ; "Сталкер" А. Тарковского с правильным актером в главной роли... В наше время Писание слишком затаскали на цитаты и изгадили в морализаторских, нудных, лицемерных трактовках. С Его помощью власть имущие и предатели от Церкви продолжают вгонять людей в ярмо тотального рабства... Люди УСТАЛИ от небрежной доступности Священного Писания (а Библия УСТАЛА от того, что все кому не лень лезут в нее и трактуют). Потому, читая, не узреваем. Читая - не верим тому, что пред глазами; а бодрые попы-сотрудники властей, жесточайшие и яростные максимы Евангелий низводят до банальщины этических норм общества. Достаточно почитать популярные церковные объяснения на Нагорную Проповедь: Пронзание Спасителем Сердец слушателей Мечом Запредельного инобытия ("Царство мое не от мира сего...") представляют таким себе комфорным "ай-я-яй, будьте добрыми и послушными...". Так Живое Истинное Знание постепенно превращается в мертвый груз культурной передачи, а Таинства и Ритуалы становятся всего лишь процедурами. Рядом с Христом, как все мы помним, распяли двух разбойников. Один всем Сердцем принял Христа и спасся; второй - нет. Альфа и Омега встретились; легче верблюду пройти в игольное ушко, чем богатому в рай... Дух Христианства антисоциален. Сотрудничающие с Сатаной вряд ли проломят такое препятствие. Знаки и Символы Спасения зачастую разбрызганы там, где вообще не ожидаешь их узреть, а дух дышит, где хочет. Смерть ставит последнюю печать, есть последней фиксацией Опуса нашей Жизни. Пока мы не умерли, все можно исправить (вспомним спасшегося разбойника рядом со Христом); можно искать, пока не обретешь; стучаться, пока не отворят. Не соглашаться на факт только культурной сопричастности тому или иному Учению, а, следуя Сердцу, со всей возможной искренностью кричать, отчаянно кричать всецелой немотою главный свой Вопрос. Нет гарантии, что ответ придет. Но сам этот всецелый, Искренний Вопрос - уже Золото. А имея Золото и обретаем Золото. То есть Нашу Любовь. От которой всего полшага до Всеполной Истины.

Олег Гуцуляк: А. Вересень: Магистерий Одинокого Рыцаря Ну, во-первых, сразу договоримся: все популярные и научные представления о Рыцарстве и Рыцарях вообще ничему не соответствуют и нас не интересуют в принципе. Эти Воины – за гранью нашего реального понимания, так как оное обусловлено, в том числе опытом и культурной парадигмой, а те, в свою очередь, почти никак не пересекаются с измерением Звездного Воинства. Во-вторых: касание данной темы должно быть трепетным и почтительным, сердечным и несуетливым, в настроении смиренного ученика, – иначе нету никакого смысла. В-третьих – исчерпания данного пейзажа не будет и мы лишь набросаем несмелый эскиз. Эскиз – про парадиз... Итак: Странствующий Рыцарь, более того – Воин-Монах. Совершенно особая капля нездешнего сияния в перевязях и клубках адских троп. Тайный Огонь, проплавляющий темные льды отчаяния, уныния и страдания; спасающий самим фактом своего бытия, поселенный мир. Апофатика Магистерия соответствует Первой Заповеди Любви (см. Евангелие от Матфея 22 гл., 37-38) и оперативно означает Одинокий Путь за Край, в Украину Бытия, к Небозему, все уходящему в бесконечную даль. За берега берегов, за Пределы Пределов; за все возможные вязанки снов; всецело без оков... Заводь Синей Звезды. Сие увенчает лишь Смерть: пока жив – ничто не решено окончательно, все в любой момент может обернуться и спасением, и крахом: отсюда требование – внимательность и присутствие. Весьма красноречива история о Спасшемся Разбойнике распятом рядом со Христом... Катафатика Рыцарского Пути связана со Второй Заповедью Любви (от Матфея 22 гл., 39) и имеет своим содержанием спасение любой ситуации или контекста, насколько сие возможно, из плена Свинца до состояния Сиятельного Золота. Ближним в "Возлюби ближнего" оказывается не тот, кого Ты концептуально принял таковым, – но тот, кто в сфере Твоей досягаемости: тем, или иным способом. И можно пустить все на природно-социальный самотек – и таки, проиграть (ибо игры с Сатаной всегда плохо кончаются); а можно – осознанно применить искусство Преображения и "из Свинца сделать Золото": точнее, даже, не сделать, а трансформировать. Это и есть "выведение из Египетского плена" или "прорыв из Замка Демиурга", что, где-то созвучно буддистской Тантре... Разберем чуть подробнее одну из схем, которых может быть множество и порядок элементов в последовательности – сильно отличаться. Особо замечу: данное описание есть плод личного опыта, еще и в определенных контекстах: потому может иметь место несовпадение с распространенными подобными системами; тем не менее сие работает и не единожды проверено на опыте. Итак: цепь Сублимации. Цель: тяжесть, уныние, горе, боль, печаль и тому подобное преобразить в легкость, вдохновение, тихую радость, покой, силу... Это ли ни есть: улучшить сей мир? В том числе: в общении – общую проблему и конфликт превратить в освобождение, расслабление, умиротворение. Цепь: Меркурий - Сатурн - Юпитер - Луна - Венера - Марс - Солнце - Меркурий. Название Планет – символы божеств-состояний. Последовательность описывает шаги трансформации в субъектном присутствии. Дело в том, что в социуме нас тотально приучили к объектному участию во всех событиях, то есть к роли раба. И в таком раскладе все энергии и переживания заимствованы и потому не особо качественные. Автоматическая реакция в ситуации боли: а) уйти, убежать от нее; б) насильственно переломить; в) уйти в тупняк и вялость. Все эти три варианта никак не ведут к Благу и расплата за каждый из них по-своему жестока. Если же мы отваживаемся трансформировать боль, то нам уже "нужно иметь Золото чтобы сделать Золото"; то есть – необходимо исходное Благородство, Достоинство и сопутствующие качества; а также – Особое Знание. Меркурий – он же (точнее – Оно), Ртуть, необычный Металл. Быть может, в Его/Ее контексте, для мужчины, актуальны "две скульптуры": "Дама, смотрящаяся в Зеркало" и "Дама с Мечом"... Так, или иначе, Меркурий уже несет в себе Золотое семя. Итак, Боль. Пространства Сатурна: тяжесть, усталость, старость, монотон, уныние, болезнь... Время. "Вотчина Эклесиаста". Здесь первое жесткое спотыкание и очень сильное желание повернуть обратно, убежав от боли. Если сие происходит – ситуация не проработана и остается тяжелый осадок в большом количестве. Камень на Сердце... Чернота, грязного, дымчатого отсутствия света. Порою: сие на грани выносимого. Пройти дальше – как раз удел Воина; а способ: Знание Монаха; вместе – Монарха. Юпитер проявляется как структуризация, особое осознанное собирание, присутствие, в Сатурне. Скорость броска осознания резко возрастает, колебания –выше и потому Свинец уже не выглядит тотальным и непроницаемым: проходим сквозь– в более легкое, пусть и напряженное самоконтролем, измерение. Так мы попадаем в синевато-голубое пространство. Управление, воля, структура – тут Ключи. Хозяин себя и своих состояний; в том числе – перераспределение эмоций. Поймав самого себя и пройдя вперед, в первую очередь, за счет четкого, организованного, перенесения оперативного самовнимания из Грубого (Сатурн) в более Тонкое (а эта "вилка Выбора", 6 Аркан Таро, в наличии всегда), мы раскрываем Юпитер. Когда он стабилизарован: растекается Белизна – расслабление, покой, и "так-есть-счастье" Луны. Нежность и свежесть "после большой стирки" и непринужденная спонтанность "детской игры". Общее состояние уже умиротворено... Далее, оно набирает силу и начинает изумрудиться: Изобилие проявляется мягкой любовью, спонтанным желанием даровать заботу и наслаждение; по чуть перерастая в волны блаженства. Венера: "Дом Любви и Цветов"... Дальнейшее усиление приводит нас в вотчину Марса. Хотя, порою, Марс здесь можно интерпретировать как необходимость дополнительного воинского импульса воли, дабы достичь полноты всех свойств – Солнца и не размякнуть в "Садах Венеры". Также Марс тут, бывает намеком о необходимости вспомнить "силовую линию" апофатического Пути за Горизонт и не зависнуть в радостях только-любви. В этом случае последующее Солнце будет не просто любовью, но Нашей Любовью, – более высоким качеством (филио Венеры плавится до агапе). Марс оранжевый – почти Красный: Краснота дозревает. И, наконец, Солнце: "не прибавить, не отнять"; полнота свойств; "сошествие дождя Золотой Розы"; "Бог есть Любовь"; умножение сил и свойств, в том числе – безусильное творчество; спонтанная доброжелательность и сочувствие ко всем существам; Мудрость ясного видения; а также – магическая проекция обретенного качества в виде формирования благих обстоятельств бытия и ясного, чистого сознания на Пути... Естественно, не каждая Сублимация заканчивается таким Солнцем; в микроциклах "слабых огней" – это больше некое теплое удовлетворение и волна вдохновения ... Меркурий – опять возвращается к самому себе, но уже умножив свое Золото, обретя опыт "спасения" ближайшего измерения или "рыцарского ристалища с Князем мира сего". И потом – опять вход в новый микроцикл, начиная с Сатурна, с целью "спасти" и этот фрагмент своего опуса... Работает ли сия последовательность в контексте макроцикла (то есть всей жизни) – вопрос сложный и неоднозначный. И чем считать Плод такого Магистерия: Полной либо Частичной реализацией? Отдельный, весьма тревожный вопрос: как "Красно Солнышко" связано с Аполлоном, фиксированным Светом и Рассветным Сияющим, Люцифером? Возможна ли тут ошибка чрезмерного отвлечения на Изобильный Свет (читай: особую гордыню)? В Алхимии "Вечного Сентября" данные Опусы охраняются самой композицией Делания, представляющей Крест и Центр: ряды трансформации тяжелых элементов в "золотую пыль Любви" все же больше относятся к Золотой Розе, которая – справа. А есть еще –Синяя, слева; Изумрудная – спереди и Тайная Черная – сзади. Более того, их квинтэссенция – Прозрачная Роза Великой Истины – в Центре... Внутренний опыт – чрезвычайно объемная история: Металлы, Планеты, божества и демоны, ангелы, Розы и Лотосы, – лишь палец, указующий на Луну. Все, кто идут какими-то Путями, как-то описывают их прохождение. И эти репортажи весьма ценные, так как иногда, для качественного прорыва, не хватает одного полунамека... Так или иначе, но все мы уникально разные и потому в сфере Проявления каждый Путник открывает Истину как бы заново... Возможны ошибки, порою трагические... Возможны невероятные победы и успех Опусов... Одно соседствует с другим. Кто идет верно, а кто нет – кто вправе оценить? Чтож: ответы в Пути. И снова копыта рыцарского скакуна попирают пыль дорог; и снова – блестят латы, глотая нектар Заката; и снова – вздрагивает Горизонт, ужасаясь приближению своих верных сынов...

Олег Гуцуляк: А. Вересень: Не строй дом на мосту Наши жизни, как бы они не были до краев заполнены счастьем и радостью, – не более чем вспышка молнии в безбрежном Небе Вечности. По факту мы все "спим в обнимку с трупом", пусть и уютно устроившись в душистом стогу любви и наслаждения. Время стирает в пыль не только империи, но и наши, как сие не прискорбно, амбиции и упования. Да: жизнь коротка. Как будто переход по мосту над бушующим потоком Реки бытия тайного небытия. Мост. Вот архэ наших пребываний. Строить на Мосту Дом – значит укореняться в промежутке, значит пускать корни за полчаса до урагана. Дом – нечто мирское и надежное; островок стабильности в море изменений. Уютный дом просит остаться, поверить в то, что он и есть Прибежище; в то, что Хозяюшка напечет пироги и никуда идти не надо. Однако Рыцарь – верный сын Дорог и Золотой Иерусалим за огненными сосудами пустынных троп, наполненных кровью врагов и разбойников, ждет. Ждет всегда. Ждет тогда, когда соблазнительная Красавица, поблескивая зеленью своих томных глаз, многообещающе стаскивает с тебя сапоги; постель приоткрыта; пологи вот-вот отбросят, восхитятся твоими ранами и шрамами, попросят защитить и... таки не смогут не воспросить остаться (мол Иерусалим подождет). Подождут и паломники, которые есть исполнение Твоего обетования защитить их в Пути. И, так не заметно, исподволь, Твой Мост вдруг обернется Домом. И Хозяюшка все чаще, пусть Ты и не поверишь очам своим, будет струиться змеею, змеею с изумрудными глазами, а её сладкий яд расплавит легкую дерзость и жилы наполняются истомой и дремой... И протянут детки, сын и дочка, рученки свои, и изольют на тебя такую искреннюю любовь... а латы, латы и меч, искоробит ржавчина, а кровь превратиться в черный лед. Ты построил Дом. Ты настроил Род. Рот теперь твой бог – ибо надо их кормить, землю пахать и сеять... Трудно быть богом, а чаще всего: даже человеком-странником, невозможно. Ветер уже не играет гривою коня Твоего, не поет тебе песен, не ворует тепличные воспоминания о доме – он проклят вращать мельничные крылья, ибо: "хлеб всему голова" и "нужно знать скоко денег в кошельке". Сын Ветра и Дочь Воды – вот Твои андрогинные сны. Пуповину Земли – ей: меч. Его холодное лезвие для горячей боли и пульсирующей крови. Поиск Тайного Огня предполагает: проходя по Мосту сжигаем его в режиме реального времени. Самая мощная сублимация не терпит фаз и интервалов: одним ударом отсекается и дурная последовательность и вечное возвращение в райские края. Не зря Герой (или бог) Александр Великий не тягомотился с Узлом Гордиевым: его "Пхат!" было свистом меча и рассечением вопроса... Разрубая Гордиев Узел домашней паутины, мы узреваем, что мост – есть лезвие меча: наши стопы изрезаны надеждами и страхами, а капающая вниз кровь, кормит многочисленных демонов Реки. В сказке без конца, ответом является присказка и общий план пасторально-инфернального, пейзажа. Корова обид на выгоне, а вместо травы – колючая проволока: ест ее, не мычит и тихонько читает "Отче наш". Смирение... Она женщина, а женщины так же легко терпят "от бога" как не терпят "от мужчин". Хотя где этих самых "мужчин" сейчас найти-то? И вот, вдруг, холодная испарина прошибает Тебя: внезапно осознается – она стала Змеею, покрылась хладною чешуею потому как Ты предал Путь, пресек ходьбу к Иерусалиму; перестал выбивать из дорожной пыли золотой нектар Нашей Любви и не смог потому её согреть, тем самым заставив играть светом зари в переливах чешуи... Женщина всегда и везде мстит тому, кто ищет комфорт и утоление похоти своей. Мстит жестоко. А дети отомстят уже и ей. Потом. Черная ночь укрыла наши шлемы влагой. Забрала опущены, ибо к чему нам лица? Вчера выпал снег, но сегодня он уже растаял, оставив кровавое месиво у копыт наших буцефалов. Прощаемся с домом, выбираем Мост. Скачем, сжигая его гнилые доски ударами прорыва наших коней. Выбран Путь: Золотой Иерусалим ждет нас, а мы несемся в его страну не прямо, а сквозь Арденский лес и Серебро Авалона. Пот орошает чело, сливается с ручейками слез освобождения и капает на дно Чаши Грааля. Орошает Её, дабы стать Белым Вином первого настоящего Причастия.

Олег Гуцуляк: А. Вересень: Золотая Пыль Иерусалима Важные Знания важно обретать в правильном настроении. А что в этом плане может быть лучше песни: "дабы слова проникали в душу – произноси их нараспев". Еврейская Мистика чрезвычайно интересна качеством и силой своего Тайного Огня. "Ерушалаим шель захав" – пусть сия песня-молитва проводит нас к пониманию самой сути запредельных тайн Алхимии и её Делания. "Золотой Иерусалим"... Шехина – Б-венное Присутствие... Кто знает сие? Тот, кому улыбаются Дакини, и тот, кто посвящен в Рыцари самой Приснодевой... И пусть исходят формами специфических Огней одни и другие, те, кто "за" и те, кто "против"; все, кто разделяют и все кто стремится отменить разделение другим разделением, порождая новые копи гнева (все думают, что праведного, но все же и страдают – каждый по-своему...). Мы же – проскользнем мимо Стража в запретную Дверь и кое-что подглядим. Вопрос увязывания структур сознания, а также сознания и энергии, энергии и тела, в определенном ключе можно назвать Созданием (иногда Освобождением) Нашего Камня. Камень, порою, То, что неподвластно ЭТОМУ времени. Пять Тел Платона – почему им такое внимание? Они симметричны. То есть в наличии предпосылка уравновешивания: прыжка в андрогинную сверхчеловечность. Нас так вывели на ферме социума и впаяли такие паттерны восприятия, что наша сознательная оперативность весьма ущербна, так как подвержена энтропии пребывания в очень некачественных формах времени. К примеру, "12 подвигов Геракла" мы позиционируем как некую ленту от первого до двенадцатого деяния; особо талантливые заключают их в кольцо. В таком исполнении сущностного Знания не добыть: образы Подвигов беспомощно повисают в лучшем случае в плоскости культуры; для Плавки же необходим хотя бы ОБЪЕМ. Итак, 12 подвигов Геракла: осознаем каждый и коагулируем его сюжетную последовательность в мета-состояние послевкусия. Получаем 12 божеств-состояний (12 сущностных капель Нектара). Далее – возможное приближение к Совершенной Форме, Шару. Это: Додекаэдр. Каждый Подвиг обретает оперативное "тело" в виде зримой сердцевины Пентаграммы и незримых её пяти лучей; он сияет и есть Слава. Теперь – "Построение Храма": описываемое измерение настолько качественное, что нет Верха и Низа, точнее – они должны исчезнуть в ходе операции "собирания Созвездия" (см. "Евангелие от Фомы"). Итак 12 божеств-ангелов собраны в Додекаэдр. Их равнодействующая порождает 13, то есть Центр, в котором Двенадцать становятся Одним и попирается Время! Потому в Таро 13 Аркан означает Смерть, в том числе – в смысле тотальной Переплавки, всецелого Преображения. В более ранних Числах сие мы познавали в Квинтэссенции, а у Даосов сие наречено "Питание Древа" или "Рождение Жизненности из Четырех Стихий"... Это Схождение 12 Лучей в Одно есть также Взрыв: Единая Точка излучает всесторонь Новое Измерение, Шар. Так преобразованное Видение порождает, проецируя из своего Сердца, измерение бытия, или в Чистоте – Мандалу. Так манифестируется одна из алхимических максим: СОЗНАНИЕ ОПРЕДЕЛЯЕТ БЫТИЕ. Ничего не надо планировать, ничего не нужно стяжать, нет необходимости в тяжелом труде "со ступени на ступень"; Пирамида попрана – все приходит само и без усилий... Золотая Пыль одноименной Розы – самая надежная валюта даже в адских мирах: ибо на ней – не чьи-то портреты, но надпись, сияющая неугасимым Пламенем – "Бог есть Любовь". Золотая Пыль Иерусалима, Шехина, Наша Дама, Дакини – все это тот Север, на который безошибочно указывает компас пробуждающегося Сердца. "Ерушалаим шель захав". https://youtu.be/9-f6VI7gOxQ

Олег Гуцуляк: А. Вересень: Тень Колокола... Небо Символов потому и Небо, что неуловимо для вульгарной перцепции. Последняя искажает символ до товарно-идеологического или целевого маркера, апофеозом чего есть слоган и рекламный значок. Новая Геральдика с тех пор, как Герб передается в Луче рода (то есть из поколения в поколение) деградировала до комбинативных отображений некогда сущностных знаков. Более того: модерновый дискурс, пребывая в ключе материализма не может трактовать символическое поле иначе как "что вижу – о том пою"; отсюда все эти "засеянные поля", "солнца", "рожаницы" и прочая примитивщина, когда Верх объясняется через убожество и скупость Низа. В такой же опции сегодня "читают" вышиванку и рушник... Постмодерн запутал всё еще больше, перемешал в своих псевдо эстетических полях Нотр-Дам, бульдогов, носорогов и трансформеров; попраны оси и точки отсчета, бушует хаос соотношений и потому разрастается пестрое кислотное облако псевдоискусств. Между тем, в Вечности и в Её Ручьях, Истоках и Реках, хищно и тотально, ужасающе и прекрасно, притаились путеводные Знаки, которые необъяснимы не только через Землю, но даже и сквозь Человека. Лишь дерзновение в алхимическую плавку сверхчеловечности дарует негарантированную возможность хоть что-то понять, посредством умного чувствования и интуитивного ума в серии весьма редких и специфических озарений. А Океан – вообще дышит исключительно Символами и трактовка оных – дело столь же нечастое как изумрудный Снег в Рождественскую ночь... Случается, Художник, быть может осыпанный "пудрой проекции" кого-то из Реализовавших Делание или просто чувствительный к Золоту и Серебру, кое-что выдает в метафорах своих творений. Так, в одной из личных бесед, Виктор Гресь, признался, что один из центральных образов его второго полнометражного фильма, Колокол, по его задумке означает и Чашу Грааля (принцип зеркального отражения). И сие, мягко говоря, весьма интересно. Колокол – он же Гора. Гора крайне важна, ибо её вершина есть место, где присутствие Земли сведено к точечному минимуму, – вокруг же – Небо. Кроме того, Гора – Циркуль, значение которого метафорически приоткрыто в статье про странную гравюру. Гора также созвучна Трикуте: принципу через который может решаться пресловутая Квадратура Круга; имея ввиду, в том числе, что "внутри Горы" – вотчина Злого Демиурга и измерение иерархического гнета. И тут – принципиальное узнавание: Гора = Колокол. А Колокол – это Звук. Звук обладает центром, но невозможно четко определить его край; и он всепроникающий, потому как бы растворяет все материальное; а также объединяет Грубое и Тонкое тончайшей Вибрацией. "Удар в Колокол" – попирает сгущенное материалистическое видение. В этом, также, суть Чаши Грааля; а Чаша – это Женщина; потому "Звучащий Колокол" – нечто противоположное Великой Матери: ведь она рождает новые материальные объекты, а Звук возвращает их к Единому Пустому Первоистоку. Потому "Звучащий Колокол" – это Богородица и "Наша Дама" Рыцарского Магистерия. Грааль звучит внутренним и даже, к тому же, тайным Звуком – Сердце содержит нектар молитвы и амброзию Нашей Любви. Еще одно отражение Чаши-Колокола-Горы: Копье Лонгина, в том числе – как принцип субъектного прорыва к сущностному Знанию, либо – засевание Эйдосными семенами субстанции материи; эйдолон – как наиболее прителесное, живое. Этому Копью может соответствовать Молния, как символ, имеющий огромное количество коннотаций... К слову сказать, Колокольчик и Ваджра – альфа и омега буддийской Тантры, что само по себе весьма примечательно. Ваджра – как бы мужское; Колокольчик – женское. Копье Лонгина и Чаша Грааля можно узреть как два очищенных первопринципа, – их "сокровенная женитьба" знаменует рождение священного андрогината и, возможно, об этом идет речь в "Евангелии от Фомы", когда обсуждается вопрос посмертия... Символы увязаны в особые Таблицы Соответствий тремя Узорами связи: вертикальным, горизонтальным и диагональным. И если сущностное Знание есть божество-состояние, то Знак: его первейшая форма сохранения в пространстве умной интуиции. Такого рода размышления не совсем плод только головы и её дискурса: привольно следуя волнам образов и пене аналогий, вполне возможно приоткрыть "покрывало Изиды" и попасть в Париж (см. сие название на французском), а там и Нотр-Дам. Прощаясь с Землей не грусти о ней: впереди – причудливые изгибы старых лоций, торосы льдов, волшебные острова и тайные континенты... Не спрашивай, по ком звонит Колокол, – его звук отменяет проклятие быть только плотью и дарует всегда присущее качество волшебного полета в любую точку Вечности в самом себе. Ведь все пути, дороги, реки и моря преодолеваются только в стране собственных душ, а точнее – Души, внешние же проекции, в виде походов и странствий, весьма занятны, – не более того...

Олег Гуцуляк: А. Вересень: Рыцарский Путь и ложные тропы Довольно много школ претендуют на мистическое подвижье Рыцарского и близкого к нему, суфийского, ключа. Относится сие и к тантре. Тем не менее, по разным причинам, но присутствует ряд грубейших искажений основ Пути. Для начала рекомендую почитать или посмотреть материалы по убийству Нигматулина, известного советского актера и каратэиста. Весьма ярко и точно в этой трагедии видна ошибка духовной гордыни и её ужасные последствия. При желании любую мерзость и подлость, а также - насилие можно списать на Нигредо... Читаю опусы "русской саньясы" (она же - советская): водка и вино - постоянные спутники "алхимических" операций, еще и с претензией на "спасение вселенной" и "рыцарский путь". Граждане, Рыцарь, в том числе - великолепно подготовленный Воин. Так вот, россказни про перманентные возлияния рыцарей (как и запорожских козаков) - сказки тех, кто никогда в жизни не прикасался к опусу Делания Воинского Пути. Регулярно бухая НЕВОЗМОЖНО держать даже среднее качество боевой дееспособности. Мало верится в то, что Мистическая тропа вообще может сочетаться с частыми возлияниями: алкоголь отупляет и блокирует ясность (не говоря о тотальном разрушении здоровья - а это: рабство у своего же больного и никчемного тела-обузы). Триада наркотики-алкоголь-курение НИКАК не совместима с праведным путем и наличие хотя бы одного из вышеозначенных параметров, однозначно указывает на, пусть не всецелый, но ущерб Учителя и Школы. Конечно, не без того, чтобы, порою, испить хорошего вина или чего-то подобного, но в той мере, когда ясность еще в наличии и расслабление наступило (то есть на практике - доза всегда небольшая). Настоящему Человеку на Пути не нужны искусственные "ускорители": у него есть Тело, Энергия и Ум - этого вполне достаточно для таинства чудесных преобразований. Безусловно, должна насторожить "заточка" школы под бизнес и массовость. Конечно, совершенно нормально, если подношения учеников позволяют безбедно жить (и хорошо жить) Учителю; но нужно серьезно задуматься, когда стяжание и прессинг "зарабатывай на Школу!" становятся нормой. В идеале, правильный Ученик сам подносит суммы, следуя срединной мере. И полная ерунда, когда у людей отнимается последнее, продаются квартиры "на строительство храма" и отсеиваются неплатежеспособные ученики. Толерантность к гомосексуализму или использование сего под видом "особых практик" - однозначно указывает на то, что школа ложная, либо пребывает в инфернальных контекстах. Мучение паствы голодом, неадекватными постами и вегетарианскими или сыроедческими диетами - верный признак зомбирования паствы и ломания воли каждого отдельного сектанта. Вне всяких сомнений, Учитель, кроме конкретных Знаний и навыков, должен обладать сочувствием и добротой. Однако, сии прекрасные качества предполагают определенную дистанцию и невовлеченность, а также - аскетизм. Чрезмерная слащавость, "бомбардировка" новичка любовью и вниманием - на это как раз и ловят социальных аутсайдеров. Неопытному человеку очень сложно отличить ложное знание от Истинного; кроме того - каждому свое, а это значит, что одному хорошо - другому смерть. Будем внимательны.

Олег Гуцуляк: А. Вересень: Странная гравюра на стене висит... ...странная гравюра на стене висит: и зеленым шумом стонет малахит... Изумруд из пепла добывает Царь; лазурит венчает... заблуждений тварь, кликая когтями тащится на Юг... -Мы себя встречаем, мой любезный Друг. Гравюра: Чернь на Серебре. Время познает сущностную, запредельную нежность Белого Молчания. Каждое движение - особый Узор. Жест, по дыханию которого распознаем своих. Наши, это не Те. Наши - это Наши. Итак: нижняя часть холста, несколькими летящими росчерками пера, узнается нами как плоскость бесконечного льда. Лед грязный, с множеством змеящихся трещин. Видно: Низ холоден, грузен и темен; вписываясь в часть листа, являет собою прямоугольник. Мы ощущаем хлад, ложную опорность и слышим заунывный перелив множества подледных ручьев... Чуть выше - шелест листьев; золотая, сухая и летящая месса октября; идя по листьям - немного воспаряешь, вбирая в стопы Знаки ветра и зеленой майской дремы. Клен... Его шуршащие драконы, описав 64 изменения между Небом и Землею, правильным кругом устлали льдистое основание, брошенного в главное отвлечение, Демиурга. Сие измерение, вроде и лежит на льдах; а вроде и парит само по себе... Чуть выше: огромный Циркуль - равносторонняя Трикута, вершиной к звездам. Слева: его Ножка иглой пронзает все листья и льды до самой Пустоты; Справа - Грифель, могущий очертить тень Сферы в долах сиих. Аккуратный, строгий и кристально Чистый Романский Храм яснеет у левого Значения. Напротив, в пространстве Грифеля - Готический Собор: щедро-изобильной Формой срывает Небо в наши шкафы, стулья, столы и дома. Альфа Пустого Истока и Омега Щедрого Проявления как выдох и вдох забытого утра Вечного Сентября - симметрия идеальна. Над Сокровенной Частью, которой касается невидимая Длань, мы созерцаем парящий Лист Клена. Он как бы указует на сокрытое от глаза Солнца и ока Луны. Ровно посередине между ножками Циркуля, прямо из льда, сквозь траву опавших листьев, прорастет Белая Роза. Её головка, Цветок Нашей Дамы, немного наклонен в сторону от центральной оси, - она будто своим незримым колыханием совершает шаг нам навстречу... Понятно: Роза есть воспоминание-всегда-возможность свести Ножки Циркуля, узнать Два - Одним, и оставить все как есть. Романскому Храму - Прозрачную Чистоту, а Готическому Собору, Всеизобилие Света... А, ежели правая ладонь - со Знаком Омеги, левая - Альфы, то что еще нужно объяснять? Распятые миры возвращаются домой.

Олег Гуцуляк: А. Вересень: Сочувствие нормативное, истинное и оперативное В Сердечном Делании, как известно, сочувствие есть одна из осевых и проверочных линий. Также, сие качество как бы описывает степень и меру человечности в нас. Проще всего сие понятие определяют как, что-то вроде "делать всем добро" и "делай другим то, что хочешь, чтобы делали тебе". Конечно, такие определения вообще ни о чем: понятие "добра", особенно "делать добро", весьма расплывчато, так как привязано к той, или иной системе ценностей; а второй тезис вообще явно неверный: пример – если кому-то нравится принимать наркотики, то следуя данной рекомендации, сие будет означать их легализацию и рекомендацию к применению; другими словами, человек может хотеть себе явно порочное... Потому попробуем более точно войти в измерение сочувствия и понять, хотя бы в первом приближении, что есть что, "исправить имена". Сначала попробуем различить нюансы понятий "сострадание" и "сочувствие". "Сострадание" – это "вместе страдание" и является первой фазой схождения измерений нескольких существ. Но вот далее следует развилка, опять же, 6 Аркана Таро. "Вместе страдание" через со-резонанс дает почувствовать чужую боль и чаще всего, сие, на автомате, включает контур животных или социальных страхов, которые и обуславливают дальнейшее поведение, именно эмоциональной волной вне-, или в частичном, контроле воли, разума и субъектного ценностного каркаса. То есть: такое как бы сочувствие автоматично и связано с обусловленностью переноса чужого страдания на себя вне контекста знания, а что же действительно полезного можно конкретно сделать. И таковые волны, излучаемые обстоятельствами мира, как бы создают коридоры дозволенного; социум, используя этот, в общем-то животный страх, накладывает на его фундамент дальнейшие ограничения морали, закона и этики (тем самым ввергая людей в управляемые разновидности рабства (что есть благо для зверолюдей и не благо для людей срединной человечности)). Часто такого рода "сочувствию" сопутствует жалость. Жалость всегда означает гордыню: я могу жалеть только того, кого я в чем-то превосхожу. И, очень часто, вот это "сочувствие" оценочное: мы как бы немного (или много) любуемся, какие мы хорошие; или не замечаем даже своего этого любования. Беда и проблема "сочувствия" такого выбора в том, что оно недееспособно, как минимум – слабое; а чаще всего – еще и приносит новые, а также усугубляет старые, проблемы. Более того: люди, в основном, считают по отношению к себе, сочувствием то, что потакает их эго, их гордыне и потому остаются в мраке неведения, считая добрым тех, персонажей, которые просто им энергетически комплементарны. То есть: резонансны и дополняющи. Такую же банальную комплементарность здесь называют "любовью". И: достаточно чуть задеть чье-то эго – вас мгновенно возненавидят: от былой симпатии не останется и следа. Потому, вцелом, социальная формула "сочувствия" лжива, лицемерна и фальшива: она обслуживает поддержание относительного блага в неблагом обществе. И то, что сие относительное благо есть – уже хорошо. Однако, такого "хорошо" вообще не достаточно для "прорыва из плена Злого Демиурга". В Истинном Сочувствии нет и следа жалости: оно всецело безжалостно. Такое Сочувствие есть ЕСТЕСТВЕННЫМ и потому безусильным истечением энергии Истинного Состояния; оно непреднамеренно, неконцептуально и спонтанно. А Истинное Состояние в совершенстве объединяет в тончайшем равновесии аспекты катафатики и апофатики. Последний, подразумевает покой и невовлеченность в действие по реактивному (то есть – ответному, компенсаторному или концептуальному ("надо!")) принципу и, конечно же, в нем нет никаких ожиданий вознаграждения или благодарности. Аспект катафатики подразумевает естественно присущую ясность различения всех оттенков и нюансов обстоятельств ситуации. А также – спонтанно излучаемую энергию несентиментальной Любви, ощущаемую как блаженство. Плод – автоматически дарует всем участникам ситуации энергетический "плюс", степень расслабления и уют любви. Оба аспекта естественно имеют вектор и цель – освобождение любого ближнего живого существа из плена любой разновидности страдания; а сие значит: введение в Состояние Знания Всеполной Истины. НО: сие деяние, ввиду наличия катафатического аспекта различающей мудрости, транслируется не как концептуальная, проповедническая, атака; но как общение на языке и в контексте способностей того, к кому обращен сей акт. То есть: присутствует РАСПОЗНАВАНИЕ измерения ДРУГОГО и посыл к нему в его же контексте, вне крайностей навязчивости и безразличия. В результате, существо получает дар расслабления своего измерения и ему становится ЛЕГЧЕ. Следует заметить, что, в зависимости от обстоятельств, Сочувствие может иметь как мирную, так и гневную, форму; ибо, зачастую, единственный способ реально помочь – все же напрячь измерение эгоиста; ибо, ежели добро привносится в безответную пустоту, оно может развратить еще больше... Порою, нанесенный вовремя удар, спасает от гибели потом. Однако, гневные формы Сочувствия требуют от применяющего их, безукоризненной внутренней Чистоты и личной незаинтересованности в ситуации. Сие нельзя освоить, изучая концептуально: сие приходит как естественный Плод правильной духовной работы и выбор между формами Сочувствия происходит "по чувству" и "от ситуации". Необходимо отметить, что нужно различать обращенность Сочувствия. Так: одно дело – к обществу вцелом, другое – к конкретному существу. Так, например, тема содомитов. В социо-культурной среде, сейчас отождествляют толерантность к данному тяжкому душевному увечью и "сочувствие" к этим конкретным несчастным. Дабы разобраться в сей весьма непростой теме, нужно иметь и конкретное немирское Знание, и духовный опыт, и определенное видение. Так вот, как раз сочувствием к содомитам, именно в социальном контексте, будет четко обозначить ошибочность и неправедность их позиции, приведя ряд аргументов. Сие, при определенных обстоятельствах, может поспособствовать, дать, пусть малый, но шанс, к исправлению, путем аскезы, этой неблагой, ситуации. В контексте же личного общения, все зависит от обстоятельств и движение в направлении разрешения напряжений сего порока будет осуществляться спонтанно, исходя из наличной конфигурации энергий. Потому в таком случае, нельзя ничего определить наперед. Оперативное сочувствие как бы в промежутке между социо-культурным симулякром и Истинным Спонтанным Сочувствием; связано оно с качеством равновесия энергий существа здесь и сейчас. Чем меньше оного – тем более концептуальным и искусственным будет излучаемое сочувствие (это при том, что лучше такое, чем вообще никакого). И чем более тонкое равновесие имеет место быть, тем точнее, мудрее, безусильнее и полезнее всем, даруемое Сочувствие. Не стоит забывать: "благими намерениями вымощена дорога в ад". Сие означает: недостаточно просто эмоционального сострадания, делания добрых дел вне контекста кропотливой глубинной Работы над собой. Конечно, материал этой статьи есть лишь введением в тему и требует множества уточнений и детализаций; однако – общая база "исправления имени: "сочувствие"" все же очерчена, пусть и в первом приближении. И еще: сочувствие напрямую связано с бытием "альбигойцем", то есть – в объятиях Изначальной Чистоты. И этому вполне можно учиться у свежевыпавшего Снега с Его неповторимой Белизною...

Олег Гуцуляк: А. Вересень: Знаки Києва: сьогодення (фото) Це фото зроблено у центрі Києва на Андріївському узвозі. Коротко: картина велетенських розмірів змальовує тотальне торжество холодно-інфернальних гінекократії та матріархату. В центрі – дуже специфічна жіночка: від неї конкретно лине холод та відмороз. В її центрі, ніби в серці – брама золотого світла, щоправда з деревом, увінчаним холодно байдужим синім листям. Композиція промовиста: пасивну Двійку утворюють дві чоловічих голови з відсіченим верхів'ям черепів. Активний, центральний, елемент – вже згадана жіночка-відморозок. На правій долоні жінки – сидить дитина: щоправда тепла в цьому жесті як і в усій, майстерно зробленій роботі, ми не знаходимо. На картині жінка – явно Божество-покровитель міста: її колористика обіграє барви національного стягу: блакить ззовні і золото зсередини. Але, як на мене, це не рятує вимір витвору від загального скляного та пластикового холоду. Цікаво зображено вимір чоловіка. Цілком без перспектив для нього. Він в пасиві (Двійка), обидва обличчя дивляться на периферію ( тобто не можуть бачити й розуміти керуючий центр). Голови знесені і порожні; начиння – в одному, Храм (краще би він був не в голові, а в серці); в іншому – будинок. Черепи зрізано якраз приблизно по тій лінії, яка відповідає холодному (певне, керуючому) випроміненню з голови (знову ж, не з серця) жінки. По суті, зображено страшний вирок для чоловіків, як для виду... Вцілому, картина явно не на життя, й несе в собі крижаний логос інферно; хоча виконана, як на мене, досить майстерно.

Олег Гуцуляк: А. Вересень: Алиса Селезнева, Наташа Гусева и нескончаемые поиски Нашей Альбы Делание подразумевает способность к тончайшей сепарации в контексте Чистого Видения: зачастую алмазы и золото можно найти в том, что на первый взгляд казалось пылью и мусором; а то, что пафосно преподносилось полным глубоких смыслов – на самом деле вдруг оказывается пустышкой. В Делании много сюрпризов и неожиданностей: ничто не соответствует первичным ожиданиям и чаемым образцам: следует быть готовым ОБНАРУЖИТЬ в любой момент и где угодно... "Человек-Место-Время": одна из тайных формул. Нечто, в определенном контексте и взаимосочетании влияний; в конкретике соответствующей темпоральности; через Человека с нужным ритмом Формы и Речи, – может всецело неожиданно прорвать вуаль Демиурга и даровать глоток Ветра Свободы ОТТУДА (которое сквозь все). Эта странная история... ВРЕМЯ: 1984-1991(93). МЕСТО: СССР и страны Соцлагеря. ЧЕЛОВЕК: "Алиса Селезнева" (при том, что "Алиса Селезнева" = Наташа Гусева (конкретно в том возрасте) + Павел Арсенов (режиссер) + Кир Булычев (автор) + песня "Прекрасное далеко"). ОРУДИЕ: сериал Павла Арсенова "Гостья из будущего". СУТЬ: прорыв "Ветра Нашей Альбы" в миллионы юных сердец... Юной актрисе, девчушке Наташе Гусевой пришло около миллиона писем восторженных поклонников самых разных возрастов... Эта малышка чем-то очень необычным и глубоким поразила тьму мужских и подростковых сердец. Большинство мужчин и юнцов как всегда все перепутали и, не понимая, что овладевание Идеалом в узорах мирских бытовых обстоятельств убивает этот самый Идеал; пытались всячески ухаживать и заиметь сие чудо для себя. Впоследствии, один "счастливец" таки заимел Наташу (уже взрослую женщину) на свою голову и себе на горе... Идеал прекрасен тогда, когда он вечно вдохновляет, а для сего – ему место: только на убегающем, недостижимом горизонте. Дальше мы попробуем немного приоткрыть "покрывало Изиды" над тайной такого тотального поражения сердец Светлым Образом Алисы (в исполнении Гусевой); но дабы оперативно понять последующее есть одно нетривиальное условие: наличие запредельной нежности у души воспринимающего... Наташа Гусева снялась в трех фильмах: сущностный для нашей темы – "Гостья из будущего" (здесь ей около 12); "Лиловый шар" – фильм всецело провальный и в нем хороши песня и опять же Алиса (здесь Гусевой уже 14); "Воля Вселенной" – белорусское, в целом, неплохое, но весьма поверхностное кино (и тут актрисе уже 16 и образ-свет "Алиса" тает на глазах...). Недавно прошло несколько передач со взрослой, около 40-летней Натальей Мурашкевич (Гусевой) – практически не осталось и следа от той Алисы: мы видим, милую, социально успешную, женщину, однако без намеков на ТУ Чистоту и Белизну. Так что дело не в актрисе, как в человеке-общества... Итак, ТА Алиса. Что мы чувствуем от нее? Специфическую УПРУГОСТЬ, вкупе с расслабленностью, нежностью и четкостью, помноженными на глаза-окна... Ребенок-малыш, но ясность сознания, самоконтроль и искусство владения своим телом намного превосходят аналогичные параметры у даже выдающегося взрослого (здесь уместно вспомнить 11 Аркан Таро "Сила": утонченная Дама легко контролирует Льва; а Лев охраняет её от демонов адского измерения: Алиса, её субтильные состояния – "Дама"; а её сила и уровень владения своим телом – "Лев"). И при этом: ПРОСТОТА, ни капли гордыни. Освящено сие тем (а "сие" – есть уникальный луч истинной Женственности), что, взирая на возраст, мы не можем нацепить на восприятие героини фильтры сексуального влечения и материнства (в смысле возможности и призвания рожать детей). Получается: Женственность – но вне сексуальности, вне материнства и вне детскости, как неосознанном пребывании в чьей-то опеке; остается чистейшая ипостась Нашей Сестры. Та Женственность – Которая не есть предмет разнообразных обменов и купли-продажи... И в "Гостье..." так уж получилось, хотя фильм снимали явно не про это, очень выпукло проявился Луч Альбы, причем в редчайшем варианте: "Алиса" вдохновляет, а вот овладеть нею (в смысле "схватить" в стабил своего пространства), ввиду обстоятельств возраста и контекста, – полный абсурд. Можно вспомнить еще один Луч Альбы, Миллу Йовович – многое, в аспекте Чистоты, подобно Алисе, но возраст и контекст однозначно подразумевает активные сексуальные флюиды и все сопутствующие им силы, вкупе с соответствующими проблемами. Немаловажно: в советской мифологии "Будущее" – всегда "Светлое Будущее" и оно соотносимо с Раем. Потому "Гостья из будущего" в глубинах сознаний советских людей прочитывалась почти как "Гостья из Рая"... Дабы глубже рассмотреть феномен "Алисы-Гусевой" коснемся темы Розы Ветров сокровенной Женственности и соответствующих ей типов сублимаций в контексте Магистерия Странствующего Рыцаря. Исходное: Рыцарь есть Воин, реализовавший практически предел воинского искусства, и потому – сущностный носитель особого Метафизического Огня крайнего знака. Понятно, что андрогинную целостность ему может обеспечить только столь же концентрированный и сущностный Женский элемент Воды. Роза Ветров, точнее – её центральный Корневой Крест: промежуточные оси здесь рассматривать мы не будем. ВОСТОЧНЫЙ ВЕТЕР надежд и ожиданий, относится к горизонтальной оси и являет собою мечты о том, "как будет прекрасно" в самых различных ипостасях. Эта форма сублимируется в довольно чистые ингредиенты устойчивых состояний "утра", "весны" и подобных им или становится причиной жесточайших разочарований. Оная сублимация, здесь, как правило, возможна в измерении Мистики Золотой Розы. ЗАПАДНЫЙ ВЕТЕР потерь и разочарований сублимируется в апофатическое Знание Синей Розы (Одиночество...), либо оставляет "выжженную землю", сожженной алкоголем и эмоциональными треволнениями, души. СЕВЕРНЫЙ ВЕТЕР сущностного эротизма практически не подразумевает сексуальных вторжений и тягомотины совместного быта. Тут возможна очень точная сублимация весьма глубоких контекстов женского Эротизма, когда восхищение от Красоты Дамы (присутствует оперативность более легких стихий Огня и Воздуха (Форма, Цвет-Свет, Голос); Земли и Воды, "контактно-залипающих", – здесь нет (или их доля в общей композиции несоизмеримо меньше) переплавляется в разного рода творческие опусы. Сексуальному контакту как цели куртуазного сближения здесь вообще нет места. Как понятно из названия, данный ветер весьма прохладен... ЮЖНЫЕ ВЕТРА: связаны с конкретикой вязких стихий совместного проживания и секса. – Теплый Южный Ветер: подразумевает поиск уюта и комфорта. Он толкает людей в объятия семьи. Он дарует счастье любви к детям и детей к родителям... Сублимировать его довольно сложно и Демиург, чаще всего использует сие дуновение для закабаления людей в социумное рабство. – Горячий и влажный Южный Ветер представляет сильное и очень сильное сексуальное влечение, а также – сами сексуальные утехи как оперативную доминанту. Сублимируется сие (непросто) в магическом контексте Силы, либо, в случае неудач оной процедуры, ставит мужчину на колени и тотально опустошает его, опуская в миры скотства, бессилия и ранней смерти. Южные Ветра опасны и шутить с ними не стоит... В нашем фильме, Полина из будущего несет в себе Северный Ветер. Южного, так сильно обуславливающего мирных граждан, практически не наблюдается в нем. Присутствует, в конце, глубокая печаль Западного: Алиса исчезает в чистом белом свете и Дверь закрывается. Звучит довольно грустная песня про тиранию Времени ("Прекрасное далеко")... Говоря о промежуточных Ветрах, приведем пример Юго-Восточного теплого Ветра: пребывая в уюте и комфорте семьи ощущать, что в будущем все будет хорошо. Может быть. Но. Не надолго. Точно: не навсегда. Время отнимет в конце концов все. Неплохо понимать: здесь речь не о том, какой Ветер лучше или хуже; какой более "правильный". Описана лишь общая схема; возможно множество оттенков и нюансов. В том числе: те задачи, которые может решить сублимация Южного Ветра не под силу преобразованию Северного; и – наоборот... И вот: Алиса. Явно: нечто, очень сильно пробивающее сознание; нечто, заставляющее ВСПОМНИТЬ что-то важнейшее... Какой Ветер представляет её образ? Ни один из перечисленных. Не буду точно утверждать, однако, похоже, Алиса представляет Центр вышеупомянутой Розы Ветров. Некий "Прозрачный Столб Сокровенного Зависания". Его трудно описать и контакт с ним вызывает некое замешательство, открывающее Двери "во все чудесное". Кажется: абсурд – мягко говоря, не гениальный сериал для советских школьников, оказывается наполненным тайным белым светом Нашей Альбы. Так и есть: "улыбки Истины" – порою, Она Сама инспирирует качественные протекания-эманации там, где никто не ждет и не ищет. Альбой и Её иконами, а одна из них, безусловно, Алиса-Гусева, невозможно овладеть. Её можно распознать. Вдохновляться. И бережно хранить а своем сердце ту Чистоту, которую даровало соприкосновение с ними. Нет, сии эманации Альбы не есть Сама Истина. Однако – вдыхая их, орошая слезами раскаяния пути своей грубости и неправедности, сокращаем Тропу в Сокровенное. Фильм есть: фреска – на стене бытового абсурда совершает тайные Жесты один из Лучей Нашей Альбы. Можно смотреть. Можно искать. Можно еще и пытаться увидеть...

Олег Гуцуляк: А. Вересень: "Алиса Селезнева" – инспирация Знания "не от мира сего" Знание – не только структура понятий, логик и дискурс, как таковой. Сущностное Знание есть всегда и насквозь Времени вкупе с Пространством. Сие можно уподобить наличию некой волны: и ежели в наличии приемник, а также – настройка, – Оно проявляется в той, или иной форме. И далее: уже сохраняется в каком-то виде. Порою, Знание передается объемно, как "божество" – то есть устойчивое состояние сознания с присущей ему Мудростью. Последняя стучится в ворота обычных пяти чувств и может быть схвачена шестым, сущностным, интегральным, интуитивным чувством. И далее – это можно выразить посредством Мифоса (метафорами, притчами, сказками ...), или Логоса – языком философии. Зачастую, "мандала" творческих людей, даже не ставя соответствующей задачи, может спонтанно проявить очень сущностное и глубокое Знание, правда, не прямо, но символически: и такое Знание, конечно же, будет так или иначе через врата чувств трогать сердца; однако, для манифестации в Логосе его еще нужно расшифровать адаптивно к той языковой и культурной среде, в которой мы оперативно пребываем. Одним из такого рода спонтанных проявлений Знания, как ни странно, стала "Алиса Селезнева": результирующая творческих истечений в первую очередь Павла Арсенова, Кира Булычева, Юрия Энтина, Крылатова, а также, совершенно особого качества ПРИСУТСТВИЯ удивительной девчушки Наташи Гусевой. Говоря языком буддистской Тантры можно сказать, что в соответствии с особыми обстоятельствами проявилась эманация Джнянадакини; а на "птичьем наречии" – "дуновение Нашей Альбы" или "явление Чистой Сестры". Именно потому сей светлый образ имел такой резонанс в соответствующих Месте-Времени. Не уверен, что у современных подростков в наличии хоть какая-то форма "дешифратора" данного послания... Суть образа "Алиса Селезнева" (именно из х/ф "Гостья из будущего"), так сильно поразившая сердца и воображение миллионов школьников (да и взрослых) СССР и стран "соцлагеря" в особом, уникальнейшем, качественном наполнении, а именно: в очень точном равновесии УПРУГОСТИ, концентрации и РАССЕИВАНИЯ, расслабления. Упругость связана с присутствием; но в том-то и дело, что такие качества подразумевают волевое напряжение контроля (в нашем опыте по-другому сие просто не бывает); мы же созерцаем на экране всецело расслабленную в какой-то особой Чистоте, девчушку. Опять же, в мирском опыте, расслабление всегда нам дано вкупе с той, или иной долей тупости и сонливости, вялости. В Алисе, последнее невозможно заметить. В измерении ее Формы сие особое равновесие собирания и излучения манифестировано океаном глаз. Они – совершенно необычайны... Да, образ Алисы, безусловно, поражает. Но любую деформацию, поражение, наше сознание пытается как-то интегрировать. И делает это теми орудиями и в том качестве измерения, которые оперативно проявлены. В пространстве доступного языка... И что могли сделать школьники, мужи, да и дамы, получив удар такого Луча впечатления прямо в сердце? Они перевели каждый на свой оперативный язык: потому большинство такого мужского населения влюбилось в Наташу-Алису так, как было способно. Коля Герасимов, по сюжету, как бы симметричен Алисе. Не могу утверждать наверняка, но, похоже, что актер, играющий его, не имел и тысячной доли упругости нашей героини. Он не смог интегрировать такой мощный Луч, – следствие: трагическая судьба и ранняя смерть. "Алиса Селезнева" на фоне обстоятельств фильма, его чувственного полотна, задала ВОПРОС слишком не отсюда... Наталья Гусева, судя по ряду её интервью, так и не поняла глубоко, всего, что произошло с ней и всеми остальными в объятиях упомянутого Луча. Однако, она, вне всяких сомнений, совершила некий подвиг, отказавшись от дальнейшей кинокарьеры. В частности, ей поступило предложение сыграть в фильме "Авария – дочь мента". И если бы Наталья сие сделала, то светлый образ Алисы был бы в большой мере разрушен. Созерцая её взрослые интервью, зришь милую женщину, во взгляде которой еще присутствует "сквознячок не отсюда". Но социум взял свою жестокую дань: социализация и активное участие в играх, навязанных Демиургом (в их числе: доминанты работы, семьи, деторождения и т. п.) просто так не проходят ни для кого. Похоже: нужен был особый мужчина "активно не отсюда и не сюда" дабы "направить стрелы" Алисы-Гусевой в сторону актуализации Луча уже конкретно в ее судьбе... Что ж, может еще не все потеряно и сие свершится в будущем... Фильм, судя по всему, в общем-то должен был быть такой себе поучительной, в меру развлекательной, историей для советских детей и подростков. И так бы и случилось. На роль Алисы планировалось взять рослую, спортивную девочку. Однако, режиссер, Павел Арсенов, увидев на пробах Наташу Гусеву сразу принимает решение отступить от первоначального визуализируемого образа главной героини и снимать ее. Так вмешивается Луч. Эманация Дакини в корне меняет суть и содержание фильма. Он становится её "иконой": весь сюжет, все актеры и все деяния теперь лишь фон данного Истечения. В измерении звука ставится "печать" песни-молитвы "Прекрасное далеко". И песнь сия, мягко говоря, не проста... Проанализируем некоторые ключевые фразы данного творения. "От чистого истока" – правильнее было бы записать: "от Чистого Истока". Речь о Сокровенной Чистоте. Изначальной Чистоте. Все проявляется, появляется из этой Чистоты. В Ней пребывает. Нею пронизывается. В Нее возвращается... Эта Чистота вечна и неизменна: более того – Она, за пределами Вечности; в ней –недвойственное единство Вечности и Мгновения. Она прозрачна, как хрусталь. Из Нее происходят все Света и Сияния; Она – сама квинтэссенция святости. В повседневном оперативном опыте следствием Её Знания, пусть даже не полного и не вполне точного, есть прозрачный покой. Сия Чистота – корень совершенно особого блаженства. Потому так важны в европейских контекстах, в наших контекстах, такие архэ как "катары", "альбигойцы"... И отблеск сей Чистоты мы наблюдаем в особом взгляде Алисы. "Кружит голову, как в детстве карусель" – на первый взгляд, банально. Не волнуйтесь: только на первый. "Кружение Колеса" – это центральный образ 10 Аркана Таро. Говоря кратко, он символизирует, что постоянны только перемены и "стабильность" есть ложь одних и жестокая иллюзия для других; иллюзия, за которую большинство продает душу. "Карусель" – это "горизонтальное колесо" и потому: символическое обозначение "дурной вечной повторяемости" в мирах Злого Демиурга. Бесконечного воспроизведения количества вне вопросов "зачем?" и качества... Видимо, потому рефреном, как заклинание, повторяется и просится "Прекрасное далеко, не будь ко мне жестоко...". Будет. Будет, пока "Карусель" не станет в вертикальное положение "Чертового Колеса": в котором, повторяющиеся сублимации таки могут привести к чему-то качественному. "Слышу голос", опять же правильнее написать "слышу Голос". Это Зов. Зов Одинокой Звезды Парадигмы. Вначале Он приходит как просветленная, возвышенная печаль: "пойди туда, не знаю куда; принеси то, не знаю что". "Голос утренний в серебряной росе" – образ предельно точен: чтобы обрести Чистоту, Нею уже необходимо обладать. Кроме того, "утро" и "серебро", явно отсылают к стадии Белизны, в которой, в том числе, уже попрано лицемерие и доступна глубочайшая искренность. "Я начинаю путь" (в нашем случае: "я начинаю Путь"). Констатация необходимости Пути, как формы перехода от мирского к немирскому. Вне Пути жизни вообще нет; а есть – влачение существования; Путь подразумевает выход из-под власти стелящихся энергий животности и социальности. "Голос спрашивает строго": на Пути нет места жалости и сентиментальности. Все конкретно и расплата за ошибки страшная (правда, у тех, кто не на Пути, сия расплата еще страшнее). Крайне опасна жалость к себе. Строгость, также связана с упругостью... "А сегодня, что для завтра сделал я?" – здесь речь о законе причины и следствия, то есть, о карме. Постулируется всецелая ответственность за свою судьбу, осознанный контроль всех своих действий и слов. А также: принцип "взращивания семени". "Я клянусь, что стану чище и добрее..." – это уже давание обета. Чище, добрее, в беде не брошу друга – все это связанные моменты развития Рыцарского Воззрения, или, в буддистской оптике – поведения Бодхисаттвы. Данный обет необходимо исполнять... Он направляет стрелу судьбы в цель Плода. "По дороге, на которой нет следа" – это глубочайший образ. Он связан с Изначальной Чистотой и более точное его сокровенное содержание можно почерпнуть в Учении, превосходящем Тантру Буддизма... И, под занавес, самая интересная строка. В фильме она звучит: "он зовет меня не в райские края". Впоследствии, песня была переделана и фраза заменена на – "он зовет меня в чудесные края". Как видите, смысл совершенно различен. Что это такие за "не райские края"? Сие связано с Изначальной Чистотой, а также – со Всеполной Истиной. Оные, равноудалены и от рая, и от ада: оные равно пронизывают и то, и то. Конечно, о рае, точнее – о раях, говорить не просто. Нужно еще понять о каком рае в каком контексте идет речь... Но в среднем, под парадизом понимается нечто в контексте вертикальной топики Мирового Древа: он Вверху, "на Небе", а ад – соответственно Внизу. И данный взгляд двойственен: потому в нем нет Всецелой Совершенной Чистоты. И поскольку Голос зовет в эту Чистоту, постольку сей Луч не направлен на стяжание Рая... В этом-то и заключается вся суть шока от образа Алисы-Гусевой: он своей эстетикой и прямым посылом Знания указует на запредельное Чудо возможной недвойственности.

Олег Гуцуляк: А. Вересень: Сарабанда Генделя: похоронная процессия венчает на Царствие Сегодня её день. Музыка Генделя упругими волнами бьет в серебряные причалы моих душ. Она ни капли не пафосна: отчаяние протискивания меж скал – возносится паутинным каменьем и веерами витражей готического Храма. Мой ум опять шокирован ударом пронизывающего осознания: легко и больше нет соленой крови слез. Неизбывная Чистота объяла все мои берега: "мои" – больше не мои. Проникая в нее, я просто возвращаюсь сам в себя с другого конца проявленной вечности. Как неуместны эмоции и сентименты: отнятое тело, отнятое пространством тело, делает их попросту невозможными. О чем писать и как молиться после всего этого? После того как лопнул нарыв иллюзорного "я"?! И синие кони в обнимку с яростными стальными волками везли гроб, а в нем – ржавые доспехи. И ветер рвал черные плащи. И падал красный снег на изумрудную землю. И прощал всех Распинаемый, прибитыми к кресту дланями, в светлой заре всепронизывающей боли, обнимая всех и каждого... И слетала с кибита стрела, тонким звоном предвосхищая кровавую кляксу на белом, как снег, плаще. Убогие, калеки и брошенные, без надежд и ожиданий, спокойно и злобно терзали взглядами горизонт. Пыль оседала на блеске доспехов, а плеск волн уже прятал в себе нордический Крест. Последние Тевтоны уходили на Север: и только хмурые скалы приветствовали их темные лица. Жить воспрещалось и потому мы раз за разом слушали сию Сарабанду: её звуками соскребая ржавчину с мечей, доспехов и судеб. А стальные перья пяти Орлов, скользнув листами с дерев, аккуратно ложились боевыми ножами в ножны наши. И знали мы: не будет спасения из вне. Только стоять под натиском ИНОГО, НОВОГО, времени. Выдерживать его нещадную, жестко-отнимающую нашу упругость, радиацию. Каждый выдох Сарабанды, каждый ее выплеск, срезал наросты с наших коленей: мы поднимались с них – и уже не нужен теплый взгляд любимой, её поддержка, щит рода и щебетание деток... Только неистовая, нескончаемая ходьба за ненавидимый и любимый, а потому – просветленно теряемый в мерцании самого себя, небозем. Неминуемая смерть утрачивала свои тени, ускользала от нас, повисая висельниками в привольи семи ветров... Траурная процессия преображалась в Венчание: Воины брали в жены мечи и кольчуги; срывали с шеи никчемные бляшки крестов и зажигали Знаки сии в глубинах очей и Сердец. Главный доспех проявлялся остаточной потерей тела: прозрачная сталь украшала себя серебристым инеем. Мы шли, теряя города. Мы продвигались, оставшись без семей и родных... И только мрачные остовы светлозарных, полуразрушенных Храмов: вот все, что нам было нужно. Руины не разрушаются далее – они: самая надежная крепость. Не веря, не прося и не уповая – наши фигуры преображались в готический шрифт, завоевывая инкунабулу, ранее утраченного, Иерусалима. Мы стояли на крепостной стене: три брата. Тамплиер – в центре; слева, со стороны сердца: Брат-Тевтон; справа, поддерживая сильную сторону – Брат Странноприимного Ордена Святого Иоанна. День догорал. Звездопад стрел и каменьев из осадных орудий уже взвился в закатную синеву. Еще мгновение – и мы перешагнем черту Порога. Сердце замирало, молитва – просто вдох, просто выдох... Небо посылало голодных синих коней поедать стаю серых стальных волков. Глаза взирали в глаза; наконечники копий искали каленые очи стрел и арбалетных болтов... Заканчивалась эпоха. Мы умирали, оставаясь навсегда живыми. https://youtu.be/44Mx3yg8hoM https://youtu.be/AZiAj3JjKpg

Олег Гуцуляк: А. Вересень: Система Защит и облако ее философских коннотаций Великое дело за конкретными деревьями увидеть лес. Разорванность и специализация судьбы как профессии, а также – веера ролей в театре общества, заставляет мочь замечать лишь не лишнее выживанию как таковому, в целевой рамке, разной степени плотности, корысти: от банальных денег и власти до "чтобы помнили". Потому и "деревья", и "насаженные рощи" строго описаны, назначены; "лес"сокрыт туманами-страхами. Знания и навыки из одной области искусства не различаются, своими принципами, причастными к другой, ибо: нет самого искусства, так как крайне сложно освободиться от корысти; а также – искусство в области знания заменяет Наука с присущей ей утилитарностью. Ведь не особо важно, ежели, к примеру, говорить о боевых умениях, сможешь ли ты научиться чему-то прикладному, быстро и конкретно; главное: чтобы Сердце радовалось, разгоняя сквозь антенны жил эманации Тайного Огня окрест и так проводя Волю Божью в непрекращающемся Творении... Боевое искусство, в сути своей, ни чем не отличается от других искусств, которые суть – жертвенные Деяния по Сердцу без ожидания какой-либо награды и воздаяния (а также – оценки). Наука, как таковая, лишь "правая нога" сего измерения, при памятовании того, что "левой" есть восхищенное, но чистое, Чувство; а "шаг" – бросок умного наития в Непостижимое; Плод – сошествие сладких рос вдохновения на луга ночной души (спрятанной от чрезмерия изобильного дара дневного светила). Агрессивное жизнелюбие всегда животно и нужденно... В живой воде воинских практик свежее присутствие без ошибки огрубения и засыпания, обеспечивается узором определенного порядка, который, в числе прочего, можно выразить Стихиями, коих здесь, пять. Так, "Землей", то есть источником уверенности и покоя, в данном царстве, будет мастерство систем защиты. Защита – есть тактическая единица общей композиции, обеспечивающая возможность и эффективность атаки. Заметьте: ни в коем случае защита не является техникой, техническим элементом. Она – всегда их созвездие, слагающееся из множества звезд: совокупный их свет и есть искомое обережье. Защита оберегает некое ядро нашего излияния в мир, а также – некое зеркало, отражающее себя и его. Она не дает соли раньше времени стать составляющей общей солености океана. Она предоставляет игривому дельфину всевозможных истечений и вбираний продолжать прибывать в обнимку с якорем "здесь". Итак: удар. Один из способов разрушить тело; пожалуй, наиболее откровенна форма топчущего удара, наносимая в, сбитого с ног, врага: супостат как бы втаптывается в прах, в нижние миры. И последствия такой техники (если она сделана правильно) мгновенны и конкретны – убийство (яркий пример: топчущее добивание ребром стопы в шею). Меж тем, социум привечает спорт. И тут все не так откровенно: да к джебам и апперкотам добавился лоу-кик, однако, то, что суть удара, попасть в ядро плотности (то есть через тело в землю) – за кадром. Защита от ударов, в том числе оружием и орудием, сложна, но возможна. И для этого нужен не просто навык, а искусство системы защит, как точной и откровенной манифестации Логоса "отрыва от Земли": ведь пытаются "прибить" нас именно к ней. Опытный враг будет стараться ударами попасть в ядра наших плотностей, в уязвимые точки и зоны; а по сути – в центральный Столб Сокровенности. Вот от этого-то Столба (макушка-промежность) мы и поведем отсчет. Суть: 1) Сокровенный Столб; 2) вся Поверхность тела (здесь, кстати, возможны интереснейшие отсылки в соответствия магическим "фильтрам" (см. в частности "крем Азазелло" из Булгаковского опуса)); 3) Восемь проекций Столба на Поверхность в полном соответствии с "мандалой" организации субъектности в нелучших мирах. Хаосом суетливых дерганий, а также – пассивом подставок, тело не защитить, особенно, от атак оружием. Необходим Правильный Узор, что есть – Охранительный Круг воина. Какие бы пируэты не выделывал своим телом враг или его оружие, как бы он не прыгал, падал и бил с обманов, но, так или иначе, разрушающая мощь всего этого придет к нам "как атака мечом": либо перерубанием, либо пронзанием. То есть: торцевыми или рубящими ударами, а также – их комбинациями. И вот это Понимание – из ряда и рода высокого Искусства. Не бегать за ударами и действиями супостата; не тратить свое внимание на множество угроз; а: конкретно реагировать лишь на то, что летит в тебя. А прилететь оно может только двумя способами и их комбинациями. Отсюда начинает быть вторая основа Системы защит. Охрана Сокровенного Столба и Поверхности, как врат в его крепость, от захвата и разрушения Чуждым. Далее, сие обрастает подробностями относительно катафатики тела вообще и тела конкретного воина, со всем набором его преимуществ и недостатков. Однако, ежели, в одной статье объяснить дальнейшую развертку сего искусства, немного нивелируется понимание и акцентация оного, касательно самой сути. Причем, сокровенной сути, обсуждаемого вопроса. Посему, следующие подробности описания Системы Защит и её коннотаций, оставляю объему одного из новых писем Одинокому Другу.

Олег Гуцуляк: А. Вересень: Кристалл, обнимающий Воды Воды: Фонтан и Водопад. Воззвание горе, молитва и вопрошание; нисхождение Благодати и Знания, более мягко – состояний, с присущей им мудростью. Если Принцип не всеобщ, то мастерство не высоко. Умея и Зная насквозь различные облака Искусств, приближаемся к живому дыханию Сокровенного. Вне отравления узкой специализацией, начинаем обретать не выживание, но Жизнь... Кристалл как бы нерушим: в нашем случае он – структурная база осей, линий, позиций и плоскостей; уравновешивает сей источник силы Облако – применение принципа изменчивости и адаптации. Кристалл – как бы "скелет"; Облако – "мышцы и жилы", а речь: опять о Системах Защиты. Говорят: "стерпится-слюбится". Как бы компромисс... На самом деле: сие – ложь. Любовь – великая тайна вдохновенного бытия. Полумеры и соглашательства здесь невозможны, это же относится не только к куртуазным узорам, но и к любому жесту: будет ли он "по нужде" или в порыве радостно-пустотного и потому свежего, творчества. Рутина убийственна для субтильного тела души и нет ничего более печального, чем протраченная на поиск иллюзорной стабильности, жизнь... Итак, Воланд и его Свита: они встряхивают Москву, ушедшую в сны отлаживания быта и вялых социальных имитаций бытия. Наши Черные Всадники, их деяния и жесты, прикрыты тонким пледом авторской иронии; под ним холодно и жестоко поблескивают стальные латы, – пощады нет никому. На всю Москву, находится два с половиной человека; а вот масса граждан, вне даже намека на инициатический жест и ужас сакрального выбора. Просто тупо пребывает в плену вялого сомнамбулизма. Весьма необычный плод может дать прочтение романа, в котором мы узрим "Маргариту" как Душу, а "Мастера" – в качестве повседневной оперативности Искателя и Делателя. Сначала, благодаря Знаку Судьбы они встречаются; потом – опус про Понтия Пилата; испытания, разделение и в завершении – андрогинное слияние и обретение собственного Измерения, превосходящего дихотомию "смерть – жизнь". Роман Булгакова "Двух М.", "Мастер и Маргарита", вне сомнения – инициатический сказ о начале и перипетиях Пути: он предлагает читателю возможность весьма тонко и конкретно организованного шока: шока и тягчайшего разочарования в своей, даже, не половинчатости и "теплохладности". Я счастлив, что с подачи папы, начал свой танец высечения голубых искр прощания с мирским инфантилизмом из породы данного произведения, еще будучи ребенком, впервые прочитав его взахлеб, шестиклассником... Вторым, похожим по посылу и по силе произведением, также тонко введенным моим отцом в вереницу дней, а чаще – ночей, стала "Рукопись, найденная в Сарагосе"... Однако, вернемся к нашим Системам Защиты, применительно к обережью от ударов. Сферы и слои проникновения разрушающего импульса связаны с его глубиной, интенсивностью и углом прихода на ядра плотности через поверхность. Так: Глубинный Столб, Поверхность и некая яйцеподобная прительная структура достижимости жестами рук. Разрушающий удар пересекает их все. Огромную роль играет не только скорость, но и серийность вкупе со степенью разброса по зонам (объем атаки). Давление на наши оперативные каналы распознавания конкретики угроз настолько велико, что зрение с этой регистрацией не справится точно. Потому оперативность распознавания угроз в Системе Защиты вешается на сканер общей чувствительности всей поверхности, а также, прительной сферы и загружается в пространство оптимального интуитивного выбора адекватных защит, как совокупья, ранее отработанных и осознанных, технических действий. Последние, должны позволять не только собственно защититься от удара или серии их, но и, в идеале, разрушить возможность дальнейшей эффективной атаки за счет контроля, нарушения равновесия и скоростных встречных ударов и тычков в наиболее уязвимые зоны противника. Удар наиболее эффективен при условии точного вектора, который как бы вбивает уязвимые зоны в ядра плотностей и разрушает Сокровенный Столб. Потому так важно искусство Движения. Вот одна из достаточно типичных моделей технических каскадов в ответ на удар: – Руки: одна выполняет конкретную защиту, вторая – атакует контролем защитную руку врага или встречным ударом поражает уязвимую зону его тела; – Ноги: совершают, хотя бы маленький уход, смещая ось, одна как правило без веса – заряжает силой контратаки удар или шаг под удар рукой; – Туловище: небольшими уклонами и уходами, однако, без потери базового баланса, уводит уязвимые зоны с предыдущего места... Все это – один миг. Защита тогда произведена успешно, когда враг лишен атакующего преимущества и открыта дорога к эффективной контратаке. Для сего, как правило, необходимо несколько технических элементов работы ног, корпуса и рук. Пытаться конкретно защититься от конкретных ударов – значит проиграть бой. В целом: Защита – это единый навык, позволяющий: а) уберечь уязвимые зоны своего тела от разрушающего импульса, передаваемого частями тела и/или оружием врага; б) забрать инициативу атаки у противника, путем выведения его из равновесия, заимствования его усилий, сковывания свободы действий захватами и толчками, а также, поразив техниками, ведущими к болевому шоку и функциональным травмам (например: переломам). В социо культуре боевого спорта не пытаются решить вопрос Защитной Сферы, то есть хоть как-то адаптировать сознание, энергию и тело бойца к атакам с любой стороны, в любом положении, любым способом и оружием. А создают прекрасно освоенные "коридоры движения", решая, таким способом узко специальные задачи (пример: бокс – бой кулаками и в перчатках, с одним оппонентом, поражая зоны спереди и выше пояса). Конечно, благодаря минимуму решаемых задач создается за равный срок огромная плотность силового насыщения вышеупомянутого коридора. Однако: за все своя цена – если бокса, условно говоря, за глаза хватает для улицы и спорта, то для боя на смерть и выстраивания "Сферы чувствования Жизни и Смерти" явно маловато... Современных западных людей губит Архэ "жизни по нужде", то есть – перманентный поиск выгоды и оптимальности; меж тем, многие боевые искусства Востока исходят не из такого рода лишенности, но от Изобилия души, обнимающей собою мир... Вопрос "кто кого побьет" абсурден ввиду множества обстоятельств, влияющих на исход этого самого боя. Каким бы ты не был мастером, речь может идти только о повышении шансов; а в центре целеполагания утилитарного навыка разумнее ставить не победу, но выживание. Если же боевое – Искусство, то в нем мотивация "научиться" и "поиметь умения", отсутствует: ведь родовой признак Искусства – Деяние по вдохновению, по Сердцу и по любви; более того – сам факт претворения Искусства в жизнь и есть Любовь, Та, от которой уже один шаг до Истинного Пути. До Бога... И потому, человеку Искусств или Искусства совершенно безразличен вопрос выгоды, наград, компенсаций усилий и "оптимальных затрат времени на обучение", ведь жесты его любимого Искусства – священны для него и, собственно, представляют сущностное измерение бытия ЧЕЛОВЕКОМ вне тесной рамки животной нужды и корысти. Потому не так уж важен уровень достижения тех или иных вех мастерства – всё это относительно и по-любому будет отнято старостью и смертью. А вот жизнь Любовью и в Любви имеет шанс прорвать пелену тлена и отчаяния бессмысленной тщеты. Искусство, как и Любовь не то, что не продаются за деньги, они вообще не имеют к оным НИКАКОГО отношения. И, ежели ты Сердцем в Искусстве и жив ним – все приложится само и без усилий: либо в виде наличия (и тогда речь о "благой карме"), либо в формате отсутствия – здесь: "опус преодоления трудностей и препятствий, а также – перепроверки искренности на Пути и пестования Воли". В любом случае – жизнь и Благо, и Свобода. А все созвездия разнообразных Искусств – сияющий архипелаг Царского Искусства, Принципы и Знание Которого, впрочем, в особых конфигурациях обстоятельств "место-время-человек", можно выразить и более прямо. При такой Передаче совершенно проясняется Смысл и Место каждого Искусства в отдельности; Единое и Его Аспекты сливаются в Недвойственности. Тогда: и Путь, и Плод – как бы одно...

Олег Гуцуляк: А. Вересень: Хозяин блистающей Интенсивности И вот: Кот Бегемот (заметьте: не Левиафан). Воланд, Свита... Люцифер – "всеизобильное сияние": здесь какая-то загадка. Гностики, Богумилы, Манихейцы и Альбигойцы – не буду утомлять себя цитатами из книг, исследующих сии явления, как и не буду ссылаться: это и скучно и не нужно, – копатели так или иначе, таки нароют, все, что им интересно и нужно (кстати, "нужник" от "нужды" – вот где корень то...). Писать по научному неуязвимо – вяло и замарудно. Для меня в этом нет любви, а значит – нет и Движения; потому – сие не мой жест. "– Это сазан", – сказала она с неприкрытой радостью выкладывая жирную печеную рыбу на тарелку. "– Дай бог ему здоровья," – сказал он, попивая душистый чаек вприкуску с вафелькой "Артек". День лежал отверстым вопросом и я не спешил затыкать этот глаз раны, нанесенной ножом одинокого предстояния (а также, веерами алхимических аллегорий), привычными отвлечениями... Бог и Сатана – весьма интересный бинер. Добро и Зло... Ау! В буддистской Тантре, в одной из Её классификаций, есть шесть классов Оной. Более просто: Высшие и Низшие Тантры. Так вот, в Низшей Тантре идет Делание с аспектом покоя, потому – Божества Мирные и они вне практика. В Высшей – также интегрируется аспект Движения, Интенсивности и потому – Божества, в том числе, Гневные, и преображение происходит непосредственно в Них. Но и Мирные, и Гневные Божества – сотканы из единого равновесия Пустоты и Световых-Звукового Проявления. Однако, не у всех достанет способностей адекватно практиковать Высшую Тантру... Вероятно, без Люцифера на том конце провода, "божьему подвижью" не хватало бы интенсивности, а значит – весь кинематограф прозябания упал бы до скучной пошлости базарно-бытовых сериалов. Практики уснули бы в киселе приторного неведения. А Крест Святой потерял бы Ярость неопалимого крыла достославного Меча, принесенного Христом. Что и читаем мы в наборе как бы фельетонов "Мастера и Маргариты" – что-то вроде: "люди неплохие, но их сильно испортил квартирный вопрос". "Откровение", глава 3: "15 Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! 16 Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих". Быть может, лучше взаимодействия с Люцифером, чем вялое, бытовое хождение в церковь и такой же никакой "опыт" "духовности", полностью являющийся частью "созвездия базового комфорта", в котором социо-культурный симулякр религии играет психотерапевтическую роль обезболивателя от страха смерти и перемен, не более... "Вася, какое на хрен Просветление? Ты же потомственный мещанин..." Воланд и Свита привносят в сонный и расхлябанный мир Демиурга её величество Интенсивность; начиная сей опыт весьма ярким жестом отрезания головы Берлиозу... Обыватели не выдерживают, их иллюзии трещат по швам, а Коровин злобно стебется, ни капли не видя, в их, даже траурных ужимках, хоть каплю искренности. Капля... "Добрые люди" ни разу не добры; та "доброта" о которой речет Иешуа Понтию Пилату – совсем другая "Доброта". Эта "доброта" кажется "не злом" только из-за обстоятельств не активного бытия, – чуть добавь жару градусу ситуации – и демоны полезут из всех щелей. А обыватель как раз всячески и стяжает "покой и стабильность", уходя от "сильных огней", перебиваясь в некоем "равновесии" со средой и пробывая некое "счастье", которое-то и ощущается "счастьем", когда попросту не с чем сравнить оное. Граждане всеми силами борятся за более комфортные камеры, не выходя из них даже в прогулочный дворик тюрьмы. Быть может, условно говоря, Люцифера и Бога, Воланда и Иешуа, объединяет общее намерение вырвать, пусть и в разные стороны, своих чад из этой тюрьмы Демиурга, возомнившего себя Творцом!? Быть может, Божьи и Люциферовы "дети", пусть из разных посылок и причин, но одинаково бунтуют против вялой никаковости пребывания в зоне глобального Обмана? И: возможно, получить опасный и очень неоднозначный опыт противостояния Богу "тропою Сатаны" лучше, чем вообще полное отсутствие всякого духовного опыта, – так познавая Бога, хотя бы в оппозиции к Нему?! Её величество Интенсивность... И служители Демиурга, эти социо-культурные рабы, даже вот тот пассаж из Писания ("Откровение" 3:15-16) опошляют до банальностей патриотизма, низвергая Сакральные вызовы до "потреб раздела стола и стула", в упор не различая, что главная война не там, где "рвутся снаряды, трещат пулеметы", а здесь: в сумраках офисов и квартир, в банальщине бытового болота. А там, на фронтах, последние сотни лет бьются за более устойчивое тело иллюзий и иллюзии тела... Когда-то, в Светлое Средневековье, Церковь пронизывала социум. После и сейчас: Социум пронизывает церковь. Вопрос: можно ли что найти сегодня в н/Ней – открыт... После качественной интенсивности наступает особая Тишина; есть даже такая песня, "Князь Тишины". И, возвращаясь к Основе Основ, мы пробуем, который раз, различить То, Что ВСЕГДА НЕИЗМЕННО и в Тишине, и в жерле сильнейшей Интенсивности, и даже – в тотальном ужасе мирской никаковости и вялости. Это "ТО" – и есть Всеполная Истина. Без всякой частичности и ущерба.

Олег Гуцуляк: А. Вересень: Введение в субъективную культурологию Серия рисунков "Блеск Солнца"; Тарковский - Сын и Отец-пиит; Григорий Сковорода и опус "отсечения Дворцов да Музеев"... Вроде бы бред, или, в лучшем случае, странное ускользающее созвучие, - и зачем его обозначать, ежели оно всецело субъективно? А книга, она пишется для читателя, для определенной аудитории; или как одинокая фигура фехтовального выпада в священную корову вдохновения? И что, вследствие сего деяния оросит траву пребывания: кровь или молоко, Красное или Белое? Ответ: Серое - но не для нашего обладателя меча; для палача своих дней, для тюремщика своих ночей... Описать Вдохновение как... нечто конкретное?! Вот: Лина Костенко, Толстой и Достоевский - не читал, но осуждаю - да, чувства, мысли, сюжеты... но... к чему все это? А вот "Айвенго" - в тему. Роса алмазного не в созвучии с плакатами утвержденных метафор: "великое мастерство выглядит нелепо". Последовательное повествование слишком трудоемко, концентрация смыслов и сути в нем чрезмерно размазана, распылена в плоти слов и фраз; общее настроение слишком зависимо от лада метафор и выразительных средств трансляции сюжета или идей. Между тем ритм разрывов прямо передает синкопа некой меры и доли особого Огня в крови. Более того: разрывы сии - внешние; внутри породы живут нити особых содержаний. Ну зарубил он старушку-процентщицу топором, ну - почти викинг... Ну мучал себя вопросом, тварь он или право имеет. И что? - И ничего. Культура бесплодна сама в себе. Её цель и назначение - передавать голоса Оттуда, а когда сей первоимпульс замирает, культура бесконечно пережевывает и переваривает сама себя. Она попросту не обладает глубинным языком и соразмерным ему измерением: может потому у инспирированных мастеров культуры не выдерживает сердце - некуда распределить напор Оттуда... Взять, в этом контексте, к рассмотрению хотя бы судьбу Андрея Тарковского; рассуждения этого гения практически - плоские, чего не скажешь о потрясающих фильмах. Искру сущностного высечения не так-то банально вытащить из молчащего камня пребывания в континууме. Необходим особый контакт моей Уникальности с Универсальностью и с другими Уникальностями, если только они актуализированы; однако - сию актуализацию как раз и подавляет, глушит, культура, потому как она - верная слуга "социума-в-себе". Вот и проявляется вопрос: а что, собственно, помогает сдвинуть с мертвой точки "имя и название"? Искусства - они откуда и куда и каков критерий? Почему кого-то считают "кем-то", а что-то записывают в "бред" и в "графоманство"? - Ищи кому выгодно. Особенно, если почитать поэзию, многое проясняется. Стихи Арсения Тарковского - постлюдия на темы Сковороды и прелюдия на "Сталкер"... Или фото: многое ли понятно из него, что несут эти черты? Мне видна Альфа и Омега Формы: Романика и Готика. Нет ничего совершеннее, - и раз я это распознаю как очевидность - мой вкус также совершенен. Ангкор ват не вызывает восторга: строение, безусловно, потрясает - однако, видно, - духота, чрезмерно много могуществ на квадратный метр. Так же уважаемы, но не любимы мною, индийские Храмы... Восток, вообще, есть Природа. Она привольно втекает пятью Стихиями и Восемью Триграммами в измерение людей, в вечном круговороте возвращая себе же их души. В мире движения тела нет ничего красивее Даосского воинского Искусства: без всякого преувеличения можно сказать, что Оно есть восточный аналог чуда романской и готической Архитектуры: Истина пролила свое звездное покрывало именно так... Как Даосское Искусство есть окончательная завершенность совершенства телесного Жеста, - так и чудеса средневековых Зодчих: завершающая Печать Качества в пространстве сооружений. Скажете, мое субъективное мнение? Ха: учитывая мое предстояние Неизвестному и одобрение моей Альбы - сего вполне достаточно, а остальное - просто шелест песка в пустыне чужих оценок и суждений. Важно просто обвить вокруг пояса змею, дабы она впилась зубами ядовитыми в хвост свой так, чтобы отрава та взыграла огнем и засияла изумрудом в глазах мертвой гадины. И тогда все тренды и бренды, все тома эстетик и этик запузырятся в следе ожога: взгляд сможет срывать замки и отворять двери, и будет решительно все равно кто и что думает. Срезая травинкой железные цепи, отбивая слезами "тарифы мастерства", обманывая объективы вездесущих телекамер, мы въедем в траншеи, оставленные небесными каменьями в многострадальной плоти матери земли.

Олег Гуцуляк: А. Вересень: Перекуем Ключи на Мечи – и откроем все Двери (впрочем, и наоборот...) Итак: "депрессия", а точнее – её всеполное отсутствие. Никакой такой "депрессии" никогда не было и нет. Так называемые "депрессивные состояния" – это атака демона уныния, имеющая успех вследствие "открытых врат" в измерение конкретной души. А открывают врата сии другие демоны эго – гордыня, присущая ей жалость к себе и оперативное ощущение-потребность не только в собственной правоте, но и в подтверждении оной миром, его событиями и людьми. В том числе, дорогу "депрессии" открывает обида: а она всегда связана с ненавистью и привязанностями. Самоосознание, самонаблюдение, операция разделения Чистого от Вульгарного, развитая воля и самоконтроль, принятая всецелая ответственность за свою судьбу – все это не оставляет и шанса для глубокого развития "депрессии". Более того: практики Немирских Учений защищены от вмешательства демонов молитвенным Щитом, садханами особых Божеств, собственной связью с Линией Передачи. И, ежели "христианин" или "буддист", практик другого Глубокого Учения, обращается за помощью к психологу или психиатру – это значит одно: никакой он не практик, а обычный мещанин-лох, который ничего не понял в "практикуемом" Учении и который не обрел с Ним хоть какой-то значимой связи. Обращение к психологу есть факт признания собственного статуса раба; к психиатру (или, скорее, к невропатологу) имеет смысл обращаться только при органических повреждениях мозга из-за травмы, опухоли и т.п.). Антидепрессанты вообще никогда нельзя применять, дабы не впадать в зависимость от них и таки обрести силу и статус человека, самостоятельно решающего веера своих проблем. Социо-культура, эта радиация Злого Демиурга, Хозяина сансары (а зовут Его, кстати, в контексте Индуизма и Вед – Тримурти (Шива, Вишну и Брахма, воистину, Держатели этой самой Сансары)), наполняет нас фальшью и тотальной ложью, ввергая в очень незавидную долю влачения существования рабом и скотом. И, конечно, "побег с фермы Демиурга" подразумевает прохождение "темного леса", Черноту, где неофит вырывает с мясом все наносное из себя, освобождаясь от рабства и страхов. И, да, он испытывает, порою, невыносимые муки, но – это добровольное страдание, удаление "раковой опухоли" социо-культуры, то есть – растворение грубых структур своего эго, – и: наркоз здесь не возможен. Но сии страдания – никакая не "депрессия", а опус Воина в освобождении от лжи, фальши и дерьма. Добровольный и осознанный опус. Если он пройден достаточно глубоко – то вырываются причины всех будущих "депрессий". Те же, кто "лечится от депрессий" – никогда не освободятся от причин грубых и тупых страданий в себе... Внешнее – на самом деле никакое не "внешнее", а внутреннее – не есть "внутреннее". Эта неочевидность глубокая тайна есть. Вот созерцаем мы как бы внешнюю красоту природы, пейзаж, – если же внимательно всмотримся в собственное состояние, точно заметим: красота сия ощущается внутри. И наоборот: я переживаю какое-то состояние – и проецирую его во вне, например, пишу стих или рисую... Перехлест единства: он дает важнейшее понимание в контексте любого Делания... Моя душа – она женского пола; потому как, иначе, ей будет невозможно с мужским телом; также, как у женщины, – субтильное "я", мужское... Проекция моей души: Тройка – 1) Весь мир; 2) Женщина (Прекрасная Дама, Альба, идеал Женственности); 3) Оперативный Аспект Бога... Все три – тесно связаны и являются Ключами друг к другу. Потому, быть может, когда сияет поле буддистского Мастера, речь идет о Дакини; Старцы и Рыцари уповают на Деву Марию; в Каббале – речь о Шехине, а Суфии рекут о Сакине; Альба убегающего Горизонта, в конце концов... Итак, мужчина и его проекция Женского Совершенства (души) под которую ищется "опора" в виде живой женщины из плоти и крови; та же ситуация у дамы ("Прекрасный Принц"), – во взаимодействии как бы двух, на самом деле – Четверо... И чем больше несовпадение идеала и его носителя, тем более сильный диссонанс и с двумя другими из вышеупомянутой Триады – с Катафатикой Бога и с миром. Ведь сущностная "женская" практика это не "развитие женственности", а "таинство брачного чертога". Обретение андрогината вручает Ключ узнавания Тонкого и Тончайшего, который отворяет Врата Мира и Бога. Ключ для Рыцаря-Монаха – его Меч, как символ возможности точно сепарировать, отраженное в Зеркале щита. Так просто, описанное выше, не понять. Оно требует особо развитой способности тонко и точно различать и замечать, что невозможно без прекрасно тренированного внимания и глубокого внутреннего покоя, а также – полной и всецелой АПОЛИТИЧНОСТИ. Мир этот превращается в пепел, сожженный огнем яростной и искренней Любви в бытийствовании Её ветром в обнимку с перелетными облаками различных Искусств. А науки и утилитарные навыки – не более чем, спонтанно проявленные, аспекты этих самых Искусств... В Дорогу берется только холщовый заплечный мешок, котомка чистых снов, вязанка ясных Знаков реализации, – и босые ноги бесшумно ступают в вышеупомянутый, Пепел, вначале узнаваемый Пылью; значительно позднее – Первым Снегом; и, возможно, кто-то, даже, прошествует в живых лепестках Красных Роз...

Олег Гуцуляк: А. Вересень: "Потрясающий копьем" – 146-й сон? Нет: всецелая аполитичность Рад за тех, кто хорошо знает английский и может прочесть кое что важное в оригинале. Еще более рад, за знающих латынь и арамейский... Думаю, поэзию практически невозможно перевести на другой язык, особенно, ежели стих уже вела музыка созвучий и слова-понятия очень объемно осознаны автором. Дабы просто понять, хотя бы о чем вообще речь, уже необходимо обладать сродной реализацией особого Видения: тогда язык иносказаний будет не просто красивыми комбинациями вычурностей, а обретет скелет смыслов. От поэзии всего один шаг к сокровенной правде мистического опыта, но шаг сей еще нужно суметь сделать... Вообще, стихосложение, при первом полетном касании травы ветром, можно узреть, как имеющую мистический вектор и "трактор в поле дыр-дыр-дыр: мы за мыр", то есть: "что вижу – о том пою". Вряд ли второй тип может быть интересен нам, – впрочем, еще в наличии промежуточная любовная лирика вкупе с пейзажной... Вот, пейзаж. В свое время Эдик Багрицкий написал бессмертный шедевр "Смерть пионерки"; там есть, как ни странно, такие, стоящие строки: "Возникай содружество, Ворона с бойцом. Укрепляйся мужество, Сталью и свинцом". Эдик, судя по всему, сам не понял, что написал: "комнатный еврей", чудом Инспирации, попал в самое сердце Черноты... Еще одно недавнее открытие: Георгий Иванов. Серебряный век эманирует в перегородчатую эмаль барокковой интерпретации всеизобилия Божества, впрочем, порою, попадая своими истечениями в особое переплетение ветвей Древа Знания и Древа Жизни. Там, в этом переплетении, из одного фундамента, обнимая зрителя подобно открытой Книге, растут два Храма: конечно – Готический и Романский... Тема "депрессии" при беспристрастном взоре в её помойное ведро, четко указует на роль принятого, того или иного, оперативного языка в гамме решений тех или иных, вопросов... Среди прочих, имеет место быть и такая схема: – Тело; – Энергия; – Сознание. Вроде бы, исходе из нее, имеем три вектора решения вопроса, в том числе, уныния: Нисходящий (от сознания к телу); Восходящий (от тела к сознанию) и Центральный, от Энергии. Последняя, кстати, чтобы было понятнее – дана нам в совокупном качестве НАСТРОЕНИЯ в измерении обстоятельств "человек-место-время". Но не совсем все так. Дабы активировать любой субъектный вектор нам необходимо осознанно его включить, а значит, как ни крути – сознание первично и оно определяет бытие. Если же мы, испытывая "депрессию", идем к психологу, психоаналитику или к психиатру – мы им делегируем самую большую драгоценность жизни – СВОБОДУ ВЫБОРА. То есть, сами себя лишаем субъектности, ввергая в рабство. И, да, тот же психиатр, будет использовать упомянутые вектора: "от тела к сознанию" – давать препараты; "от сознания к телу" – проводить сеанс психотерапии... Однако: это все, с самым сокровенным в нас, с нашими волей и сознанием, будет делать ОН, НЕ МЫ! Выскажу предположение: если человек при жизни делегировал решение проблем своей души во вне, каким-то мирским "специалистам", – скорее всего: у него нет НИКАКИХ шансов хорошо пройти посмертие и не стать навозом на огороде у всяких разных демонов. Свобода стоит дорого. Очень дорого. В качестве примера субъектного решения вопроса "депрессии" в векторе "вверх", приведу пример пережигания негатива через тренировку. Не раз замечено: пришел гражданин – нервный, хмурый и обиженный, – потом потренировался. Побили его палкой, а он поуклонялся; попадал, повставал, покувыркался минут 20; постоял в трудных позах (хотя бы, в том же упоре лежа и минут 5-7), – все, какая на хрен депрессия, не остается и следа. И таких тренировок, 5-6 в неделю: здравствуй, другая жизнь! И, даже это, через, всего лишь "физуху", работает. А есть еще: через энергию, через сознание. А есть еще помощь Линии Передачи Немирского Знания (с помощью молитв и призываний...). Какая, на хрен, депрессия?! Просто, современники, те, кто не совсем нищие, уже полностью развращены божеством Комфорта и прозябают в самопотакании, уповая, блядь, на медстраховки, ментов и пентов ("пент" – это от "полиция") и на миф для конченых лохов про "правовое общество". И, немаловажно: в Бога то, оперативно, по факту повседневного бытия, никто уже и не верит... А зачем "Бог", если в наличии Интернет, Гугл, Википедия и хай-тек? Только для своеобразного прикола... Ладно, сатана с ней, с этой депрессией. Точнее, даже, не Сиятельный Князь, а – долбаный Демиург. Перейдем к политике. О, боже, сколько страсти! Политика... Миф "депрессии" напрямую связан с мифом "политики", потому как и в то, и в то верят один и те же лохи. Сильные мира сего – всего лишь объектные менеджеры на побегушках у Демиурга. И потому помогать им в чем-то, сотрудничать, пусть и в "благих" делах – себя не уважать. Ведь: "хотели как лучше – получилось как всегда"; в массе, в толпе, эго человека активируется еще более; еще сложнее обуздать форму пребывания себя "мертворожденным"; а "политика" – это, сегодня, безусловно, технология масс. В современном мире политика уже не может быть Искусством, а только в таковом качестве имеется возможность сеять не только зло под мутными небесами этих слепых лун... Потому, сейчас, человек Пути, скорее всего будет всецело аполитичен и не возьмет ни чьей стороны в извечной борьбе за власть. Он отсечет себя от любых и всяких сообществ, соотношений с культурно-социальными массивами и признает только духовную дружбу. И будет пытаться найти ответ: а что же такое, этот самый 146-й?

Олег Гуцуляк: А. Вересень: 8 марта растоптанных судеб Праздник Весны! Ура Кларе Цеткин за такой международный фестиваль победившей гинекократии! Вот: экспонат. Нечто. Условный маркер: "мужчина", ибо, в штанах таки член. А сам ЗАЙЧИК член успешной партии, фитнес клуба и еще много чего. Мужчинка... Всегда было интересно, за что мужжжжчины продают свою душу, отказываются от собственной уникальности и становятся тиражными задротами. И вот, более двадцати лет, преподавая воинские искусства, консультируя множество граждан, получил некое видение с "высоты птичьего полета" всего этого. Делюсь с Вами: вдруг кому-то поможет и чаша сия минет. Итак, за что продают душу мужчины. По каким причинам ложаться под духовное насилие стерв. 1) За лесть и потакание эго, за регулярный "массаж" собственной гордыни. За все эти: "ты у меня самый-самый". Сюда же относятся игры в "папика" и в "спасение "несчастной" - так терпилы самоутверждаются... 2) За отлаженный быт, а попросту говоря - за уборку и корыто. За бытовой относительный комфорт. 3) Когда сил побольше и помоложе - за секс. За более-менее регулярный секс... 4) Потому, что так получилось и уже есть дети, а их, жалко. Потому многие хищницы ловят ЗАЙЧИКОВ на залет. 5) Потому что, внутри нет, нихера нет, внутренней оси и потому есть Страх Одиночества. И хоть бы уже кто, но только бы не самому. ЗАЙЧИК животное боязливое... 6) Потому что мамы и училки в школе приучили к инфантильности. Потому что, не обрел Звезду своей Парадигмы и хочется, чтобы нежно, рассказали как и куда жить. Словом: потому что - раб. 7) Потому что у всех что-то такое есть. А страшно не быть как все. И ЗАЙЧИКУ хочется стабильности, хочется слюнявой сентиментальности в свою сторону и "чтобы кто-то ждал". Подавляющее большинство "любовных сближений" проистекают в этом контуре, который у действительно мужчины или у настоящей женщины, ничего, кроме омерзения, вызвать не может. Почему? Да очень просто: ВО ВСЕМ ЭТОМ ВООБЩЕ НЕТ НИ КАПЛИ ЛЮБВИ. А есть - вся тяжесть псевдосуществования социо-культурным лохом в век тотальной победы гинекократии. Так что, поздравляю всех с таким замечательным праздником, введенным с легкой ...... Клары Цеткин.

Олег Гуцуляк: А. Вересень: Мосты мира и свободы: Оружие и Орудие Оружие, владение оружием, – неотъемлемое право свободного человека, мужчины. Оно является и Мечом и Ключом – его присутствие: постоянное напоминание о свежести наличия фактора Смертности; оно, во многом, нивелирует физические немощи по судьбе и изъяны телесной композиции. Конечно, сейчас, утилитарно огнестрельное оружие; но полным спектром благородства обладает Холодное, видимо, названное так потому, что требует особого Огня в крови своего обладателя. Жена Козака – Сабля; а Рыцарь созерцает свой Меч как Крест Спасителя, отделяя Ним Тонкое от Грубого, Зерна от Плевел... Метафизика Оружия – вне всяких сомнений она имеет место быть... Оружие становится частью тела Воина, в него входит облако умного внимания и вопрошания о природе усилий враждебной среды. Оружие, владение ним, ношение его – сии аспекты всегда стремились ограничить власти. В Древнем Мире любой свободный человек имел и носил оружие; не могли жить такую Жизнь только рабы. Потому, тысячелетиями в крови нашей звучит пульс носителя "Ключа Жизни и Смерти", и Меч для нас не просто острая железяка, но – благородное Архэ самой основы души и стрелка духовного компаса. Оружие, владение ним, – есть Первая Свобода. Вторая – Орудие. Сие значит: 1) уметь применить любой бытовой предмет в качестве усилителя разрушающих свойств своего тела по отношению к объекту прилагаемого насилия, взяв его в руки/руку (иногда, одев на что-либо (например, жесткие ботинки – по факту, ножной кастет)); 2) обладать навыком использования предметов местности и обстановки, как своеобразным оружием (так, к примеру, можно не просто свалить задней подножкой на землю, а – затылком на бордюр; ударить головой в стену; бросить горлом на ограду...). Так, даже не имея при себе специального оружия, мы вдруг обнаруживаем себя в измерении просто заваленном ним (имея ввиду все множество предметов) – и это мгновенно и вполне увеличивает наши шансы на выживание в жестоком бою на смерть; и сие – расширение собственной свободы... Оружие-орудие глубоко философично: оно очень прямо несет в созвездии своих свойств и возможностей Тайну "Другого". Оружие, поистине, волшебно. Так, сильный и разрушающий удар кулаком не так-то легко поставить. А: немного потренировались бить, правильно зажатым в руке камнем, и Ваш удар, даже через месяц тренировок, будет сравним в своей мощи с ударом пустой руки человека, отдавшего боевому искусству десятилетия усердных занятий. О, эврика: владение оружием-орудием сокращает время приобретения боевого потенциала и, связанной с ним, дееспособности. Способы и специфика боя оружием очень своеобразно выстраивают движение, прожигая умным вниманием немощь плоти. Так, попросим хорошего боксера, даже мастера спорта, поуклоняться от атак палкой, наносимых на средней скорости человеком, владеющим данным оружием, даже средненько, будет широко использовать рубящие удары, тычки, кистевые хлесты, атаковать с разносом уровней... и: наш боксер не сможет что-либо адекватное сделать в данном упражнении. Защититься голыми руками от атак ножом – вообще особое Искусство: на овладение ним уходят годы. Так, простой пассивной защитой Вы ничего не сможете сделать; более того: атака ножом всегда внезапна и, часто, серийная – потому не подойдут обычные парирования и отбивы; а культура движения должна быть очень особая. Такая, чтобы враг после первого же контакта, потерял преимущество в усилии и не смог возобновить атаку. Сие достигается и особой работой ног, и корпуса, и специальными формами защит, которые как-бы срезают атакующую конечность, так забирая её усилие – и это особый контроль. Схватить вооруженную руку сразу не получится: это может выйти только вследствие специфических контролей... Одним словом – Искусство, по своей утонченности и точности не уступающее мастерству возведения Готических Соборов. Важно еще различать ВЛАДЕНИЕ оружием-орудием и МАХАНИЕ оным. Последнее, есть феноменом социо-культурного понта и никак не связано с Искусством боя. А связано – с брачными танцами и самолюбованием, что не имеет к благородному Искусству Воина ни малейшего отношения. Так, недавно, видел "боевые умения" тех, кто называют себя "козаками" и их махание саблей. Тут какая-то ошибка: Козак – воин, он выживал в бою, а не гонял понты маханием в стиле пропеллера. Дело в том, что у сабли есть клинок, а у него – лезвие и оно совпадает с линией мизинца. И при серийных действиях этим оружием клинок должен рассекать пространство – в этом случае есть сила и боевой смысл движения; если же по ходу движения линия лезвия дрожит и танцует, теряя линию своей силы – то это, не более чем странные танцы с саблей... И такой небрежной, но "красивой" ввиду своей зрелищности и амплитудности, ерундой, занимаются многие. Между тем, владение оружием – очень строгое Искусство и в нем нет места зрелищности. Кстати, потому, многие современные тао ушу, сотворенные по заказу госкомспорта Китая, не имеют никакой ценности, являясь профанной гимнастикой. Резюме: оружием-орудием необходимо не просто махнуть, а конкретно передать усилие на цель, с учетом специфики и свойств самого оружия. И: обучение владению Оружием, навыкам боя с- и против- оного, научает важнейшему качеству, необходимому в жизни – бдительной осторожности. ... О псевдотехниках, в частности, о так называемом, бесконтакте. Так вот, граждане, "владеющие" ним, пусть сделают что-либо со штыковой атакой безбашенного морпеха... Интересно будет посмотреть на такое оригинальное самоубийство. Итак, оружие. В современных условиях, первейшее оружие, выстраивающее культуру движений и боевого сознания, Воину – его величество НОЖ. Причем важны не только, собственно, фехтовальные техники, но и навыки внезапного встречного боя; формулы – "против ножа - голые руки", "с ножом - против безоружного", а также – групповой бой с оружием. В любом случае, в основе базовой боевой пластики, – двигательная и координационная работа с ножом. Рукопашный бой без оружия ставится уже на этой основе... Базой невоинского боевого искусства, а точнее – соцветия утилитарных боевых навыков выживания, является бой КАМНЕМ. Камень – самое простое и надежное оружие, более того, "случайно подобрал, когда эти набросились" – не шедевр адвокатуры, конечно, но и не тесак в горле у трупа... Оружие и Орудие осваивается насквозь в перехлесте определенных аспектов. Вот некоторые из них: – освоение хватов и перехватов ("умереть с оружием в руках" – далеко не пустая фраза); искусство хватов и перехватов позволяет сделать оружие частью своего тела; – осознание свойств оружия и навыки безопасного обращения с ним. При работе с оружием не допустима никакая бравада и должна быть четкая дисциплина и самодисциплина; – база движения; – база боевых технических действий; навыки и способы передачи усилия; – принципы боя и нюансы; – системы защиты; – системы атак; – освобождения от захватов; – навыки боевого поведения с конкретным оружием и парные наработки; – работа в тренажеры; – формулы: "оружие против такого же оружия", "оружие против безоружного", "оружие против другого оружия", "голыми руками против оружия", "навыки группового боя"; – метание оружия и защита от него; – философское осознание сути и эйдоса оружия; – использование оружия как предмета Силы или Знания в контексте Магии или Мистики (простейший пример – Ваджра). Дальнейшая база работы Оружием в контексте Искусства: – короткая ладонная палочка; – дубинка; – короткая дубинка; – посох; – камень; – нож; – короткий меч; – базовый меч; – копье = нож+ посох или шест; – шест; – веревка; – условно: нунтяку... Если вести речь о современном рукопашном бое армейского образца, то в первую очередь – это бой с оружием. Автомат, пистолет, именно, как предметы; нож; саперная лопатка; подручные средств – вот базовый арсенал. Практически немыслима ситуация, разве что в плену, когда солдат останется вообще без оружия... И, тем, не менее, армейский рукопашный бой – это не Искусство, а набор утилитарных навыков убийства и пленения, а также – допроса. Для современного солдата, оружие, все же – не более чем предмет выживания и ему сложно понять сакральный пиетет средневековых рыцарей пред своими Мечами... Оружие... Вот мягко вкатывает в дорожную пыль свою одинокую поступь Воин-Монах. Он идет по Святыне (Пути) в Святыню (в Компостелла или в Иерусалим). На его поясе – меч и нож. Рука сжимает дорожный посох... Идя дорогами ада, хорошо не только не оглядываться назад, но и чувствовать присутствие особых предметов Силы-Знания, обладание которыми есть прерогатива Свободного и Благородного. ...В конце концов – совершенно особое счастье наблюдать игру лунного света на клинке любимого ножа... И слышать чистый звон-пение меча при извлечении его из уютного плена ножен.

Олег Гуцуляк: А. Вересень: Цой и его "Кино": взгляд через Оникс в оправе серебряной Женственности Некий мыльный пузырь объема "человек-время-место " лопнул к 8 марта, обнажив ряд весьма не скучных оперативных вопросов. Большинство мирных граждан могут далее не читать – ибо, как всегда, пойдет занудство операции сепарации и многократное копание в самом себе, а по факту – как раз не в себе (ибо в себе копаться невозможно, можно – только присутствовать в ясности... (но: у кого она в наличии? (потому и копаемся) (поправ приличия) )). Женщина – в нашей (а точнее – их) жизни (а точнее – "жизни" (то есть в "выживании")) не человек, но "тварь", в смысле: а) "зверь"; б) "жертва"; г) мерцающая "зверь-жертва"; а, как раз, в наших отрезках жизни (внутри "жизни") она – священная Альба. Но Альба – узница в Пещере ("гроб прозрачный на цепях") и она, конечно, в теле – как железо на болтах. Кстати, о болтах: был такой детский мультик, где забавную бурундучишку звали Гайка – видимо подразумевались, как минимум, две вещи, – комплементарный Болтик (или, героичнее, Болт) и Железо (металл суровый). Так вот: пока женщина есть животное (не обижайтесь – здесь имеется ввиду превалирующая оперативность), до тех пор ее два угла – несчастье "зверя-охотницы" и несчастье "жертвы". И: пока в даме преобладает в сфере мотиваций и стремлений "хищник" или "жертва", до той поры она – некая пародия на животное то есть даже хуже оного (ведь зверь как таковой естественен в своей звериности и потому искренен: вот одна из причин нашего восхищения четвероногими)). Не особо помогает социально-культурная версия религии: ведь ее суть, здесь, – страх и корысть; потому "бог" тут – только проекция свойств и качеств эго, "потребляющего" образ такого "бога". И, что весьма пикантно, сие эго есть щупальце Демиурга (Который хуже Сатаны); и потому никакого "собственного мнения" у граждан нет: а есть, изнасилованная собою же, душа, развращенный и/или задавленный зверь, а также – набор инструкций и функций социального робота. Материнство, как Архэ, материнству рознь. В массе социо культуры "материнство" есть смесь животной похоти обожания "своих", природных инстинктов зверя и общественных предписаний "чтоб было как у всех". Есть и другое "Материнство" – Искусство взращивания и вспоможения новой душе, однако оно всецело БЕСКОРЫСТНО, ни на кого не оглядывается и не ждет ни малейшей компенсации. А также: дети не насилуются "ставать кем-то"... Всегдашняя плата за животность – различное страдание, в первую очередь, обусловленное грубыми формами неведения и неспособностью различать. Потому так исчезающе мало счастливых семей... И так много тех, кто называя свое состояние "счастьем" используют сей термин по причине невозможности сравнить оное с чем-то по настоящему качественным... "Оникс" не только Черный, как Виктор Цой, но и "Цой с "Кино"" и такого рода, вроде бы, крайне наивные и натянутые соотношения, здесь уместны: ведь мы учим язык. Язык общения с внутренней сущностью явления. А Цой, безусловно, медиум и он ловил в парус своего вдохновения ветер определенной романтической Инспирации. Тексты песен Цоя невозможны вне исполнения ним: тут мы имеем дело с классикой Устной Передачи. Все: слова, музыка, манера петь и тембр голоса, особая пластика тела, носимый образ, цвет и название группы, – все создает неповторимый "эффект Цоя", выраженный в мета состоянии и мета послевкусии; по определению – песни Цоя мог петь либо сам Цой, либо они аватарились в дворовых подворотнях. Другой исполнитель петь их может – но тогда это уже не "Песни Цоя". Цой ни капли не культурен. Цой ни капли не социален. Этим и велик. Велик совершенно особой искренностью. Цой – "человек Украины": зоны метафизических сумерков; и этим самым его послание чрезвычайно близко духу "нашего воровского похода на Небо". Он открыл на время определенную Дверь, когда "стражи ворот" занимались, как им казалось, важным дерибаном и не заметили такую птицу. А крик сей птахи таки был услышан. Пусть не распознан, быть может, сам Цой мало что понимал в написанном ним же... Не важно это. Важно то, что "после красно-желтых дней...". Цой передал очень странные песни. Про то, что таки можно "убить" и, соответственно, "не убить" "эту ночь", – и тут очень много смысла и метафизического напряжения в слове "эту"... При большом желании и глубоком опыте трансцендентных вояжей, можно, довольно подробно, расшифровать карту морей Океаноса Цоя. Однако, сие, в общем-то не нужно. Достаточно расслабленно влюбиться в ситуацию, выливаемую "Кино" и его режиссером: многое всплывет само. Всплывет, как мягко проявляется золотой свет октябрьского вечера. Цой интересен: не совсем мужчина, субтилен; в "Игле", тем не менее, – он носитель великой Идеи Конг-фу. Тот редкий случай, когда чистая женственность транслирована нездешней интуицией, а такая же мужественность – всецелым наплевательством на социум. Цой –активный тайный андрогин; его выход на сцену краток – но он прорывает "пелену Демиурга" и так, или иначе, Тот его в скорости казнит. Цой остается, как и недолго пребывал: не понятым, но горячо любимым. Странная Любовь: и сам Цой – Странник; потому как – Певец, Менестрель, этой Странной Любви... Цой и его творчество не есть попса, не есть рок... Цой – это Цой и он равен сам себе. Это и не музыка, и не поэзия как таковая. Цой – это имя особого сверкающего сна: когда ртуть собирается лужицами, её укрывает красно-желтый ковер опавших листьев... Медленно и торжественно нисходит Первый Снег. https://www.youtube.com/watch?v=6Fa8ghrEZFw https://www.youtube.com/watch?v=pb_BGydv6Ig https://www.youtube.com/watch?v=R9zy7_iyiG4 https://www.youtube.com/watch?v=StuTFPU6tJI https://www.youtube.com/watch?v=doCjzKF5oXw

Олег Гуцуляк: А. Вересень: Гадание на Таро и консультирование власть имущих Гадать на Таро – все равно, что забивать гвозди телескопом. А консультировать власть – все равно, что строить самому себе тюрьму или рыть могилу... В определенных кругах бытует мнение, что президенты, депутаты и прочие большие социальные фигуры регулярно консультируются у разнообразных эзотерических специалистов. На таком утверждении построено множество конспирологических теорий заговора. Ниже будут приведены некоторые рассуждения на сию тему... "Эзотерик", то есть "обладатель Внутреннего Знания" (назовем это так), имея, хотя бы среднюю компетенцию, вне всяких сомнений, как одну, не просто из наивысших ценностей, но как непременное условие самой возможности претворять Делание, определит – Свободу. В том числе: наличие большего количества свободного качественного времени и возможность совершать спонтанные событийные маневры по нити души в контексте минимального контроля из вне и такой же минимальной обусловленности. Если же мы, даже обладая реальными знаниями, консультируем власть имущих, то: а) они, однозначно, какими бы мы адептами не были, определят нас своей вещью, слугой, обслугой (со всеми вытекающими); б) доверяя нам какие-либо секретные сведения, станут зависимы от нас, а значит, по факту возможностей: мы от них. Далее – понятно. То есть, прислуживая властям, можно, наверное, получить большие деньги, связи и т.п., но свобода точно будет утеряна... А ежели теряется оперативная свобода, то зачем и в куда вся эта "эзотерика"? Потому, сам напрашивается вывод, что такого рода "консультанты", если они вообще имеют место быть, вряд ли имеют высокий уровень компетенции... Возвращаясь к Таро, следует заметить, что Оное – есть самостоятельная глубочайшая посвятительная Традиция. Сейчас Она профанирована, а точнее – все эти "гадания на Таро", "театры Таро" и "романы по мотивам Таро" – не более чем способ защитить Сокровенное: массы реагируют на пустышку, а сущностное Знание остается в тени. Последний факт не может не радовать...

Олег Гуцуляк: А. Вересень: "Ловцы Силы" и их блистательная трагедия Совершенное Состояние обладает и аспектом Силы, и аспектом Знания. Однако, пока нет устойчивого распознавания и жизни в этом алмазном Состоянии (которое, не состояние-то и вовсе) мы имеем дело с частичностью. Птица более менее равновесной практики держится в потоке Пути, благодаря двум Крыльям: Крылу Знания (или – Молчания и Тишины) и Крылу Силы. Если же мы сразу в Истине – то, в рамках данного образа: мы сразу – в Сердце Птицы и из него без усилий и без намерений вырастают мгновенно и оба Крыла, и ветер и долины... А, когда, Знание не всесовершенно, тогда мы идем "снизу", то есть – от Крыльев: пестуя пропорцию равного соотношения Крыла Мистики и Крыла Магии. Возможно, вот эта пропорция, была оперативностью Золотого Века, причем, заметьте, она – не есть Совершенное Состояние, а шаг до Него, который, в том числе, может быть никогда и не сделан. Однако, сейчас, в максимуме развития энергий Железного Века, сии тонкости – вопрос далеко не первый и различимый очень немногими мистиками, не говоря о простых мытарях. Средние Века, где-то лет двести-триста, как бы воскрешают, на непродолжительное время, дрожащее равновесие Крыла Силы и Знания. С 1307-1314 годов происходит социо-культурный сброс в практику Крыла Силы и сие, на внешнем уровне, также проявляется доминацией научной парадигмы с её утилитаризмом. С 14 века нарастает тоталитаризм Силы, как экзистенциального выбора. Мистика, как живое Знание, все более не различается практиками путей и дорог. И, наконец, в наши дни, она не просто погребена в глубинах уставших душ, но и опошлена и оболгана симулякрами вроде "парапсихологии" и New age, этого лжеучения, проливаемого Демиургом. Современным "практикам" Знание практически не нужно и не интересно; они грезят о Силе. По той причине, что в отсутствии связи с Первопринципом, они полны СТРАХА, а значит и желания ОТОМСТИТЬ (у них это звучит как "защитить свои интересы, территории и семью" ( вариант: "своих")), в том числе – наперед. Потому измерение Мистики "Ловцы Силы" зрят как "хитро адаптированную манипулятивную Магию" (технологию управления и власти), то есть –вообще никак не распознают. Но суждения о ней таки выносят... Другими словами: у магов нету Сердца (в смысле – Его тихий шепот заглушается роком тяжелого металла сильных переживаний Тропы Силы) и потому Мир Мистики для них закрыт в принципе и тем более закрыт, чем далее они уходят по дороге Силы. И, не имея Крыла Знания, Птица практики, в обрамлении трепета вуали Силы, винтом и быстро, уходит в слои Нижних Миров, а Воздух становится Металлом... Чудо – это язык Силы, которым пользуется Мистика, изливая себя в культуру и в социум, а иначе – услышат что-либо, единицы. Скорее, даже, чудо, есть спонтанная ответная реакция Мистического Плода на отчаянный запрос тех, кто объят Страхом. На Пути Знания теряешь лишнее; избавляешься от войны с самим собою, – потому здесь, не стяжая Силу, получаешь ее вполне как сопутствующий Плод. Если же человек сосредоточен на "результате", на "практической пользе", то он пытается обрести Силу путем усилия .И здесь закон суров: подчиняя кого-то, расширяя свое могущество, одновременно подчиняешься сам определенным иерархам, а в конце концов – Злому Демиургу. Дорога Магии в чистом виде – это дорога Гнета. Соответствующая – цена... Например, в сфере Воина, Магии будет соответствовать технология: совокупность навыков убийства, пленения и выживания. Мистике – Искусство боя как таковое, как способ жизни души в облаке любви, блаженства и вдохновения. В совершенной практике естественно раскроются оба аспекта: и технологический, и Искусства; но, ежели нет того самого совершенного недвойственного состояния, и учитывая современный крен в Жажду Силы, практика спасет именно упование на аспект Искусства – то есть Делания по вдохновению и вне постановки каких-либо корыстных целей. Опытный маг умело пользуется некой ложной проекцией Мистики Золотой Розы в плоскость запросов своего же эго: он эманирует импульс лживой любви. И нет большей опасности, чем западание на такую лжелюбовь. Манипуляцию ею довольно трудно распознать и она апеллирует к слабостям людей в жалеющем ключе, подменяя ним сочувствие. Именно так создаются самые страшные секты: "бомбардировкой любовью". Истинное сочувствие не имеет жалости, ибо в Любви нет места разделению и гордыне; а, ежели мы кого-то жалеем, то, априори, ставим себя выше его... "Ловцы Силы" охотятся на незрелые души. Они, самыми различными путями и способами, создают систему концентрических кругов, в центре которой – комфорт ихнего драгоценного "я", который, тем не менее, они представляют "благом для других" и "деланием добра". Такие Ловцы, часто, обладают сильной волей, природным обаянием и отточенным разумом, сие их делает довольно опасными попутчиками на Пути. И, если говорить об Общине практикующих, то Ловцы воспринимают ее как свои охотничьи угодья (люди, связи, технологии, впечатления и т.д.); потому, после ряда проверок и предложений "сменить пластинку", их, зачастую, приходится изгонять или уходить самому. Впрочем, можно какое-то время и в определенных контекстах, на соответствующей дистанции, держать Ловца как своеобразного "санитара леса"... "Ловцы Силы" не умеют учиться "от Сердца к Сердцу": для них Учитель – носитель технологий, сил и качеств, не более того. Они сами себе "учителя", конечно же, в русле наших рассуждений, с приставкой "лже-". Потому "проплавить" такую ложную кристаллизацию Ловца крайне сложно и, если сие удастся – будет стоить большой боли. А чаще всего не удается: Ловцы очень хитры и изворотливы – они умеют мастерски имитировать "процесс трансформации", на самом деле просто научаясь более тонкому камуфляжу своих намерений. Судьбу "Ловца Силы" я не пожелал бы и врагу. Однако: не следует забывать, что творимое благо в их сторону, Ловцы определяют как слабость со всеми вытекающими. И потому, истинное сочувствие по отношению к ним, зачастую, – всецелое отсутствие жалости. А страшнее всего для Ловца не когда с ним борятся (это ее как раз и питает) – страшнее всего для Ловца, когда его забывают.

Олег Гуцуляк: А. Вересень: Мы – не рабы?! Если нету – то, скорее всего, уже и не будет. Человек. Люди... О чем все это? Какая суть спрятана за такими словами? Хочу ли я быть человеком; и человек ли я? Ответ на оба вопроса: и да, и нет... Иногда формула обстоятельств соответствует формуле имени почти идеально: и тогда можно усесться на вершину созерцания и в прозрачном присутствии взирать на "город людей" у ее подножия, в долине судеб. Много движения, много гама, много насилия... Вон ведут распинать – потом: преклонят колени и будут с разной степенью успеха пытаться "ступать в след". Получится не у многих... А остальные кричат: "Чуда, Чуда!". Не замечая, что мы все итак в его объятиях... И, тем не менее, – печать Силы, пожалуй, единственное безоговорочное доказательство: это свидетельствует о том, что людская масса заточена под бытие рабом. В свое время сюда попал нечеловек, стал известен (не по линии Силы, что случается крайне редко), и звали его Виктор Цой. Просматривая немногочисленные интервью этого (....? ......), четко видишь: реакции, манера общения Цоя, несвойственны для людей... Да и вникая в тексты песен находим подтверждение: "Я смотрю в это небо и не вижу ни одной знакомой звезды...". Поп-культура последних десятилетий оформит интуицию нечеловеческого присутствия в истерию "инопланетян". Дым..., однако, есть и огонь. Суета, наверное, наиболее родовое качество, описывающее в среднем "людское" в людях. А может, люди-человеки просто корм, разной степени качества и вкуса, для божеств и демонов, сокрытых где-то в безразличном фиолете? Наблюдая и изучая историю, все больше, даже не желая, убеждаешься в чем-то таком. Сентиментальной жалости сие давно не вызывает: так, по-немногу, пробуждается сочувствие. Ранее я думал, что недавно начался этап вживления новой псевдоантропности; сейчас узрел иное. Божества-демоны меняют корма. При советии был корм соответствующего типа, сейчас – меняют марку: но корм остается кормом. Когда-то, лет пятнадцать назад, сел я в вагон метро. И, проезжая подземными галереями, этими проекциями Стикса, поймал в сети субтильных мелодий души песню Цоя "Если есть в кармане пачка сигарет". Я не вдумывался в смысл сего творения, а просто пил сердцем интегральный вкус её. И вдруг, в этом поле, проявились другие слова. Я их записал. Вот они: Я смотрю в это Небо, Но вижу лишь вчера. Облаков отраженье Глотает река, В переменчивом утре Озерного сна Я как будто растерял Иллюзию "Я". Припев: Между мной и тобой – Пропасть из слов. Между мной и тобой – Цепи оков, То, что видишь ты – Лишь тень для меня. Ну а наша суета – Просто игра. Кто есть кто мы не знаем: Все актеры себя. И война – отраженье Тебе и меня Забываясь и помня, Ненавидя и любя Мы бредем по кругу Бесконечного сна. Припев. Завтра снова наступит Светозарный рассвет: И опять выбирать Между "да" и "нет" Но живя в извивах Третьего пути Тебе удастся между Ними пройти! Настроение – ветряное, пасмурно и сухо. А еще, вчерашний день, в качестве еще одного шага к разгадке вопроса "человека", даровал одно ключевое слово – "теуранг". Кому сильно нужно, сами найдут, что оно значит. АРИСТАТА ЭТЕВИТАТ.

Олег Гуцуляк: А. Вересень: Заметки о педагогике Я люблю пребывать в окружье пустынного школьного двора... Или: даже – пусть там бегают дети, какофония их звука вдыхает особую жизнь в эти кубические метры поселенного объема. Какая-то особая правильность присутствует в искореженных взрывом, рельсах: "пусть в эту страну не идут поезда...". Вспоминая школу, я не черчу коньками памяти по льду наблюдения прописи, так называемых, знаний. Педагог, в Древней Греции, вообще-то раб, следящий за обучением. Это о многом как бы намекает... Я вспоминаю беззаботность детства, эманации отдельных преподавателей и хорошие деньки: школе же, как системе, я ни капли не благодарен. Ясно: общее обязательное среднее образование в свое время было необходимо для создания основы управления стадом в контексте образования структуры национального государства, как формы унификации народов до некой нации. Последняя – спецпроект под капитализм с его огромными производствами; религией Материализма, Церковью Науки, нигилизмом и утилитаризмом; сверхвыкачкой ресурсов и всенепременными массовыми войнами за оные. В школах обтачивали винтики: для станков, для машин, для турбин. А еще, инфицировали изобретением эпохи наполеоновских войн – "патриотизмом": вирусом, намертво впаянным в структуры эго, когда одни, даже убивают других, за то, сами не знают за что... Люди, как люди, никого особо не интересовали – нужна была конкретная заточка человека под определенную функцию. В средних школах ломали личные уникальные ритмы и учили подчиняться. Учили становлению управляемости... Конечно, не без того, что основную зверомассу, школа, худо-бедно переплавляла в нечто, напоминающее людей, – особенно в этом преуспела советская педагогика: какую-то базовую, начальную человечность она таки прививала. Параллельно, при этом, безжалостно зомбируя на необходимое рабство: однако, насилие это было прямым, потому – различимым .Можно было сопротивляться... Конечно, противостояли Системе единицы. Новейшие времена принесли Постмодерн, Интернет и божества Брендов. Изменилась под это дело и школа: безусловно – в худшую сторону. Было плохо, стало – еще хуже. Чего только стоит конкретное усиление вхождения "царства количества" в плоть образования: "пятерку" увеличили до "двенадцати"; ввели тесты... Из пространства Школы изъяли даже намеки на хоть какой-то идеализм и романтизм, окончательно превратив в свинарник по обретению пародии на социальность. Снятие табу на раннее пробуждение сексуальности изувечило детство, минимум вдвое, сократив сие блаженное время. "Дети" получили доступ к энергиям, с которыми попросту не знают, что делать... Как же обучать человека чему-либо Качественному, если зубрежка, принуждение себя и заучивание абсолютно бессмысленны? Ответ очень прост: в поле Тайного Огня. Что сие такое? – Любовь. (Но: особая Любовь). А значит – всенепременное Творчество. Игра и совместная деятельность по душе – основные формы передачи Знаний. Ученик должен (в смысле, не "должен", а так просто есть, естественно, если человек – Человек и его еще не сломали полностью) ХОТЕТЬ учиться. Это: базовая посылка. И, получается, он будет хотеть учиться тому, что по его душе. А на "НАДО!" всегда есть встречный вопрос "КОМУ надо?" Картина данного вопроса висит в рамке смертности человека, да еще – на гвозде неизвестности, который, в свою очередь, вбит в стену постоянных перемен... Воспитание – одна из форм насилия. В контексте сущностного Научения речь может идти только о РАСКРЫТИИ естественных свойств посредством среды общения и круга интересов. Насильно не воспитаешь никогда, но взрастишь раба, который когда-то предаст и отомстит. В свое время сообщество практиков боевых искусств города Киева поразило событие из ряда вон: ближайший ученик убил ножом своего сенсея в Айкидо. Упомянутый сенсей взял данного кадра ути-деси, то есть Личным Учеником и поселил у себя. Тренировал: как и во многих будо, в Айкидо большое внимание уделяют именно воспитанию, в том числе – через ритуалы. Сенсей рьяно дрочил своего ученика, видимо, активно работал с формированием его воли и разума и таки доработался. Ученичок сбросил массив своего напряжение в виде серии ударов ножом в бренное тело дорогого учителя. Убил. История, конечно, несколько экстремальна, но весьма показательна: насильно ни любить, ни учиться не заставишь. Точнее: заставить-то можно, но большого блага с этого дела не будет никогда. И все же школьные дворы манят в себя... Манят особым вкусом привольного висения между мирами и звоном, еще не до конца порабощенных Демиургом, голосов. В них невольно угадывается, что все может быть по-иному: без опостылевшей семьи и работы, без перманентной скуки и отупения, без гнета "надо!" и по доброй воле... Учиться не сложно: сие деяние не требует никаких усилий. Усилия имеют место быть в концлагере. Настоящая учеба – всегда есть блаженство; связана с творчеством и вдохновением, потому и безусильна. Более того: "ЗНАТЬ, ВАЖНЕЕ ЧЕМ ЖИТЬ"... Вдумайтесь: "ЗНАТЬ ВАЖНЕЕ, ЧЕМ ЖИТЬ". Понимание сих слов очень дорогого стоит и это понимание обрести очень не просто... Но тот, кому откроется сия тень Истины, постигнет весьма многое, если не все.

Олег Гуцуляк: А. Вересень: Секс, протез и кольцо в пуп Сознание и его модусы как бы опираются на привычные доминантные формы состояний энергии; также имеет место быть – изменения таких структур путем мощных всплесков энергий на пограничьи. В последнем случае речь идет о посвящении, инициации, однако, лишь в техническом контексте. Наиболее возбудимая и относительно легко управляемая энергия – сексуальная. Потому: любые перемены сексуальных стандартов, норм и табу всегда происходят не просто так и связаны с переформатированием массового сознательного теми или иными управителями (в том числе – не людьми...). Доминантная сексуальность создает своеобразный коридор вариантов и уже внутри оного предлагается, точнее – для большинства только и возможно, делать последующий выбор. Разные системы парадигм (а они всегда связаны с теми или иными божествами, а значит – с Учением и Религией (этой двойной инспирацией)) содержат в себе некие веера допустимого целеполагания и оные доносятся до объектов управления самыми различными способами. В том числе: базовой нормативной предлагаемой (читай: навязываемой) сексуальностью, а она – всегда связана с этическими и эстетическими системами ценностей. Так создается своеобразие массовой "колеи стремлений", что являет в сути своей "кибернетику судеб". Конечно, сейчас, данная тема всецело под контролем Того, что хуже Сатаны, и Что мы условно называем "Злым Демиургом". В последние времена мы зрим калек, без рук или ног, с блестящим металлом, выставленных напоказ протезов, на подиуме. Нам сие преподносят как некую акцию сочувствия и милосердия: мол помогают увечным не чувствовать себя таковыми. Конечно, данная аргументация, ложь: себе и/или другим. Показательный в данном контексте х/ф "Ржавчина и кость", в котором присутствуют сексуальные сцены, где мужчина совокупляется с безногой дамой с довольно откровенным показом сего дела. Тенденция на лицо: идет интеграция ненормального ранее, в контекст сексуальной нормы. Так, бравирование протезами имеет много общего с такими секс уродствами как эксгибиционизм и фетишизм. Элегантный инвалид со стильным протезом уже бренд. Недалек тот час, когда некоторые, в контексте обретения определенного уровня престижа и соответствующего ему статуса, будут добровольно увечить себя. Кстати, такое уже есть: речь о тату и пирсинге. Например, в контексте других парадигм, тех же Даосизма, Буддизма, да и Христианства, тату и пирсинг будут рассмотрены не только как добровольное издевательство над телом, как извращение, но и как своеобразные "печати", фиксирующие ущербное состояние и, естественно, будут категорически не одобрены. Человек же, делающий себе тату или пирсинг, свершает сие в контексте определенного вектора (который, кстати, может даже не распознаваться ним) и направление сие противоположно Путям Освобождения и Спасения. Тату и пирсинг, также, клеймо: оно ставится на скот и означает причастность к тому или иному, владельцу. То, что сейчас навязывают в качестве нормы толерантность к содомитам, "смене пола" и т.д. и т.п. – говорит об активной смене оперативного стиля и целей управления человеческим стадом. Мета и мега облако брендов сшивает воедино все уродские новации, привнесенные в сексуальную нормативность. Так достигается необходимая степень тотальности определенного ПРИСУТСТВИЯ. И под него окончательно затачиваются и корректируются траектории отдельных и всех судеб: чтобы данное ПРИСУТСТВИЕ не испытывало сопротивления людских сердец и воль. Собственно, Интернет проявлен также под эту задачу. И здесь речь не о конспирологических сюжетах: все и хуже, и невидимее, и, вообще, по-другому. Бредни конспирологии навязаны и привнесены тем же самым ПРИСУТСТВИЕМ... Потому: для практикующего Делание вопрос жизни и смерти – разобраться в нюансах навязываемых норм и социо-культурных стандартов, все перепроверить и осознать в русле влияния на собственную судьбу.

Олег Гуцуляк: А. Вересень: Портрет художника на фоне пейзажа И... не опять, а снова – измерение моего родного городка с названием из семи букв: он тихо притаился между холмами. Весна только угадывается в котле равноденствия и потому кипят попеременно и вперемешку в нем все сезоны. Пыльная дорога, туда, петляя покрученными забытыми улочками, мимо старого еврейского кладбища к месту моего блаженного детства – сосняку за городом... Иду, а жернова памяти, восприятия и мечтательно-фантазийного скольжения по волнам размышлений перемалывают в единый пепел и картинки-настроения детства, и только что замеченное, и – образы моего Янтарного Королевства. Все это живет своей жизнью и наполняет пластику моей судьбы. Окружная дорога – лента плохенького асфальта в обрамлении мусора; ворон – перемахивает с дерева на дерево: исторгает совершенно особый вороний клекот – я бы назвал его нежно-грустным, но сыто-наполненным. А еще, в клекоте этом чувствуется право на безусильную власть. Итак: встреча состоялась. Схождение... далее – вереница неких узнаваний и распознаваний, которая, так может статься, имеет отношение к Алхимии, а может – и нет... Контекст. Фон пребывания сверхпластичного нечто со странным именем "человек". Среда и круг интересов... Обуславливание. Вот – она, еще одна "она" (интерес и его вектор специфичен относительно самых разных узоров энергий и их соотношений: тембр голоса, колыхание бедер, пару фраз и их смысл, полуповорот в закатный пламень...); а с этой "она" почему-то делишь не только пищу, но и кров; вон – "он"... узоры, переплетения; телевизор, интернет, страницы в соцсетях... Общее настроение определенного рода фермы. Быдло. Фраера. "Не суди, не судимый будешь...". Несчастный, бледный интеллигент уводится из-под радиации заката в пыточную камеру под названием "семейный вечер". Или нет? Или: "да", но не то. Барокко-узоры на стенах здания колхоза... Делание предполагает хоть какое-то увязывание чего-то куда-то. Металлы – сия метафора нам пригождается. Ведь не зря говорим – "металлические нотки в голосе", "в ней чувствуется какая-то сталь" (видимо имеется ввиду некая концентрация, плотность и способность резать). Состояние человека можно выразить метафорой Металла; в частности, очень часто люди ощущают некую тяжесть от события, впечатления или общения – чем не Свинец (и нечистый, и тяжелый, и без блеска). Золото и Серебро: похоже, их Благородство есть Чистота. Золото и Серебро – Катары. Серебро становится Золотом: "предел Спокойствия рождает Блаженство"; или: Сила порождается без усилий, она спонтанно проявляется в контексте Белизны, не потерявшей вектор в окончательное Запределье (которое, о ирония Истины, и есть окончательный возврат в Сущность; и Сила последней такова, что все Металлы в сути своей вдруг оказываются Золотом!!!). Серебро и Золото связаны с Блеском: инициативной светоносностью... Похоже: что накопил за жизнь – в Дворце такого Металла опробуешь смерть. Вот мы общаемся с кем-то: будто протягивается субтильная плоть некоего коридора – в него попадает и запах, и дуновение, и тембр света, и вкус звука и ноты ритмических воздыханий, – произошло СОПРЯЖЕНИЕ. Судьба встретилась с судьбой, передалось влияние. Структурируется Металл и время, зачастую, работает против. Много горизонтальных связей, то есть с людьми в русле базовой социо-культуры переформатирует оперативную периферию кипящего Металла. Спасает не только фильтрация допуска по качеству состояния, содержания, по дистанции общения и по количеству времени контакта, но и, в первую очередь – общение с Вертикалью (имеется ввиду хотя бы способность базовой Золотой Розы Малого Смысла: наслаждаться Красотой – то есть общаться с духами и божествами места: "Родина моя" – тень Малого Лика Бога...). По этой направляющей (а она – один из видов Любви) может взлететь цветочная ракета несмелой молитвы (бодрые и смелые аналоги скорее связаны с архетипом супермаркета: чек, товар, скидка). Мурлычащий Кот, друг из буды, вазоны на окне, безусловно, связаны единой цепью соотносимости. Прямые входы в Вертикаль: через Синие Врата, после вздоха облегчения, "когда умер друг и стало легче". И дабы понять сие более-менее адекватно, необходимо воззвать к Великому Неизвестному – "Серебра!". И: испить его. А так: "не сужу", но вижу – быдло толпами на лугах, покупает товары и говорит в аппараты (причем "быдло" здесь: технический термин, описывающий степень элегантности Металла данных граждан). Чтобы было еще яснее, – некая линия Качеств. 1) Первичная социальность: самые простые навыки обслуживания механизмов, кукол и потребления, а также – общения в Сети в контексте обмена символами и знаками данных процессов. Пассивно-объектное присутствие в измерении рекламы, брендов и трендов в качестве лоха-страдальца при наличии бодрой или вялой энергетики процесса. Способность создавать простейшие социальные организмы, позволяющие без особого скандала пообедать вместе, зачать ребенка и отвести уже готового в школу (где его воспитают). 2) Вторичная социальность: подразумевает какую-никакую культурную надстройку в виде чтения книг, относительно развитой речи, способности досмотреть "Сталкер" Тарковского и таки задаться вопросом, как тот, простреленный в семи местах, лось на водопое: "Почему я пью, пью, а мне все хуже и хуже"... и такая же неспособность на него ответить. Удел интеллигенции и некоторых людей получше оной. 3) Третичная социальность: наличие некой концентрации и огня (пусть и не особо чистого). Чаще всего – носители неких активных идеологий, впрочем они инвольтированы черными магами от власти на жертвенность. Тем не менее, такие кадры хотя-бы относительно бодры... Все три типа не способны в разной степени качества к субъектному бытию, но у второго и третьего – в наличии определенные шансы: второй тип может, иногда, зайти в этом вопросе со стороны понимания, а третий – действия. У первого типа (а именно он все более оккупирует пыль улиц моего родного города) шансов практически нет. Общаясь с бодрым и одновременно больным, зверьем, нужно быть осторожным: не взять лишку тяжелых и вязких субстанций. Конечно, первая реакция на такого рода коридор, не подходит – это либо печаль, сжатие и желание убежать, либо импульс, давно отработанным движением, свернуть на хрен шею. Второе, возможно, лучше, так как в нем есть энергия, есть что преобразовывать. Вспомним оперативную Триаду Парацельса на примере спички: Сульфур – то, что взрывается, воспламеняется; Меркурий – то, что не дает спичке этой сгореть мгновенно, сразу и что дымит; Соль – оставшийся огарыш, зола. Итак: явно огненное, взрывное желание все и сразу, та же реакция на сопротивление среды – смести. Второе: нет, не сдерживаться, а как-то переосознать; расширить объем восприятия, выйти из плоскости проблемы; не дать тому огню просто исковеркать ближайшее. Третье, "догоревшая спичка" – пережитый опыт, вмурованный кирпичом в стену храма по имени "судьба"... Если внимательно присмотреться к автоматическим реакциям, то вцелом, они образуют некую триаду: то, что нам неприятно – отторгается, реакция гнева; то, что приятно – заставляет нас вожделеть, привязываться и страстно хотеть; а нейтральное вызывает ответ по типу вялости и тупости, – собственно, только что мы описали "Три яда" буддистских Учений. Но важно не пытаться понять по описанию, а распознать всю эту композицию в своем опыте. Это и называется оперативностью. Так вот, активных элемента реакции два: отторжение и вожделение; наиболее ярко сие проявлено в примерах порыва ударить, причинить боль и в сексуальной жажде. Если дать этим стремлениям произойти – ответка, та или иная, придет из вне; если подавить волей – ответка придет изнутри в виде различных нарушений душевного и телесного здоровья. Оба эти пути ущербны... Оба, похоже, есть "огонь спички" из нашего примера. Видимо, необходимо, сначала заметив сей Огонь как бы со стороны, отыскать соответствующий "замедлитель-перераспределитель", в примере, ту "нечто", которая "не дает сгореть спичке мгновенно", дымит и относится к "воде". Тогда результат, то что осталось, можно будет интегрировать в судьбу, минуя печальную участь рока. Внешний мир социо-культуры это матрица с заданной скоростью горения, поводом возгорания и тем, на что, собственно, ты должен обращать внимание, то есть – воспламеняться. Рамки четко означены: так, к примеру, длительное и интенсивное горение некой темой помимо работы, карьеры, добычи денег и забот о семье, невзирая на его суть, гражданами будет определено как "сектантство". В том числе отсюда наставление "Молчать" о Делании, либо говорить о Нем не прямо, на особом языке, требующим расшифровки. В каком-то смысле Делание, есть переформатирование "режимов горения" так, дабы всецелый объект, по чуть становился субъектом. Знаки важны: они как бы подтверждают нечто. Как бы намекают. Вчерашний день, один из последних пятерки весеннего Равноденствия усугубился еще и лунным затмением. Меня почему-то понесло за город, на долину, к северу. Среди ветвей придорожного дерева я заметил птицу: большую, она не улетала. Сокол. Со сломанным крылом. Невдалеке его уже выжидала стая собак... Короче: сокола мы забрали. Ветеринар сказал, что летать он уже никогда не сможет. Зато: он вместе с нами будет окунаться в ванны освобождающего тайного Звука. У нас появился еще один брат: впервые взглянув в его глаза я увидел светлую ярость памяти о Небе. Тот Огонь, который люди, в большинстве своем не то, что забыли, но практически и не знали. Родина; дни затмения; Сокол, который не будет никогда летать; мертвые души и игра ветра в стрелках часов равноденствия: его Котел все еще кипит и клекот одинокого крука не прекращается...

Олег Гуцуляк: А. Вересень: "Будда становится клоуном", или "зверь" по имени "бренд" Тема "бренда" не так проста, как кажется на первый взгляд. Она относится не только и не столько к измерению бизнеса и рынка, не только к поп-культуре, но и к самой основе современной парадигмы, к Архэ её философии, является своеобразной лжемистикой; оперативно же – это, без всяких сомнений, вотчина магии, причем, Черной. Живя в тюрьме, неплохо знать ее план, режим, нравы и мотивацию охраны – тогда побег, из области нереального плавно переедет в сферу вполне возможного; хуже всего тем, кто находится на той же зоне, но считает себя "свободным"... Бренд, точнее – Поле Брендов, сегодня, божество-демон, то есть некое устойчивое настроение-состояние с, присущим ему, воззрением и предлагаемым, навязываемым, вектором судьбы для объектов воздействия. Даже то, недавнее, довольно хмурое и облачное небо неблагих обстоятельств, сейчас закрыто плотным смогом "созвездия божеств брендов" и ни о какой Синей Свободе чистых небес речи уже вообще не идет. Пока... Пока человек не расколдован от наваждения "бренда", – пожалуй, сей слой грязи, первое, что необходимо снять с себя. Ведь в поле Бренда, даже Будда стал клоуном, а Христос – смазливым толерастом... Если некто заинтересован, хоть в малой степени, в Делании (кстати: возможна ли здесь эта самая "малая степень"?), то, вне всяких сомнений в субъективном и в субъектном пространстве самого себя, он должен силой ясности сознания сжечь напрочь, в пепел, любую, даже самую малую толику захваченности "божествами-брендами". Теперь попробуем, хотя бы в первом приближении, вскрыть объем данного измерения с помощью доступной степени различающей мудрости. Для удобства изложения опишу некие срезы распознавания тезисными группами, а потом – подитожу. Кое-где и кое в чем сии группы будут пересекаться внахлест – не считай это тавтологией, но восприми как своеобразные швы. * Бренд, это не просто товар или услуга, или персонаж – это своеобразное эмоциональное и ощущаемое (на основе особой модуляции потоков сексуальной энергии (удовольствия)) тело; некая кристаллизация впечатлений и ассоциаций, источник особого отношения, переживаний и впечатлений... * обладание брендом, хотя, здесь, скорее уместно говорить о причастности к бренду, посредством эмоций (читай – страстей и похоти), особых чувств, влияет на самоуважение современного лоха, усиливая иллюзию усиления его статуса и престижа в глазах таких же лохов и в его собственных... * Бренд имеет ряд атрибутов: имя, логотип, особый шрифт, упаковку, героя (!), часто присутствует некий персонаж бренда; слоган – как бы "грязная тень" идеи мантры... * Впечатления от бренда должны быть сильными, позитивными (чтобы лох расслабился) и уникальными – то есть такими, чтобы наверняка пробить сознание человека и обусловить его соответствующей зависимостью... * Отношение к бренду описываются термином "преданность": фанат бренда должен обретать прибежище в бренде и испытывать такие чувства как любовь, дружбу, привязанность в первую очередь именно к бренду... * Преданный бренда при потери возможности быть в поле бренда или при исчезновении оного, должен испытывать страдание, расстройство и чувство глубокой утраты... * Бренд предполагает: – яркие впечатления; – сильные эмоции; – счастье. То есть: пространство похотливого каприза и крайнего примитивизма... * Бренд насаждается через три основных канала восприятия: визуальный, аудио, и тактильный с целью более объемной атаки внимания жертвы... * Бренд – субъект; человек – объект... * Одним из определяющих факторов успеха бренда является дизайн. Не есть секретом тот факт, что очень многие успешные дизайнеры являются пидарами, то есть, в том числе, носителями извращенной эстетики, которую, через поле брендов и их поток (тренд) делают нормативной... * Бренд апеллирует к некоему "самовыражению", – на деле к комплексу компенсаторных реакций больного эго, естественно, тем самым, усиливая маразм и жесткость этого самого эго. Бренд сущностно обращен к эгоизму, неведению и к гордыне в человеке, всячески усиливает их со всеми вытекающими... * В поле брендов только носитель бренда являет собою ценность. Все остальные этой ценности лишены и могут не учитываться. Так бренд связан с властью... * В среднем, покупатель, отдает 1/10 от стоимости за конкретику функции, а 9/10 – за бренд, то есть – за магию символов и определенный аромат звучания, за то, чего по факту нет... * Бренд не может быть альтруистичным: он находится в измерении рынка, а рынок – это безжалостная и беспринципная война. Война не за смысл, но за корысть и выгоду, то есть – за самые низменные цели. Современнику, бренд должен заменить не только Бога, но и все и любые идеалы. В том числе, даже такие приземленные, как семья и дети... * Бренд, по замыслу продвигающих его специалистов, как бы несет некую "миссию". Последняя, на деле, является опошлением, примитивизацией и симулякром любого смысла как такового... * Бренд целиком и полностью находится в ценностном поле "купи-продай", барыг, которые, как известно, продадут все – вопрос только в цене... * Бренд связан с божеством Мамоной, Деньгами и лишенностью. Он постулирует ценность потребления, сводя последнее до масштаба "религии", где ТРЦ (торгово-развлекательные центры) выполняют функции "храмов" этой "религии"... * Если мы уподобим Интернет "крови", то – бренды будут в ней "вирусами", а реклама – способом "заразить"... * Имидж, образ себя, сегодня напрямую связан с причастностью к тем или иным брендам. Сие еще более кристаллизирует ложную фиксацию себя как "пластиковую куклу" и надежно перекрывает возможность начать любое Делание, так как жестко закрепляет пострадавшего в сетях лицемерия и самообмана... * Бренд насильственно и путем хитрых манипуляций предлагает себя человеку в качестве главной ценности. И если в Средние Века формула базового диалога имела вид "Бог-человек", позже "человек-человек", то сейчас ультимативно навязывается "бренд-человек" и даже "бренд-бренд". Ценность человека все более определяется в его возможности обслужить собою бренд, быть его носителем. Не более... * Ужасно то, что романтические персонажи сказок стали брендами (пример: Гарри Поттер). В наше время любой герой – бренд. Брюс Ли – бренд. Санта Клаус – бренд. Будда – бренд. Буддизм – бренд. Самое смешное (и ужасное): даже Ислам становится своеобразным "протестным брендом" для определенной категории лиц, жаждущих уникальности понта. Не исключено, что и "терроризм" и "война" скоро станут брендами. Да, что там станут – уже так есть... * Мета брендом можно назвать более широкую категорию: например, Отдых, Здоровье... Базовым брендом – нечто внутри: так, внутри мета бренда "Здоровье" находится бренд "Йога". Мини бренд – в нашем примере, конкретная йога. И граждане уже занимаются чем-то не по воле своей души, не исходя из потребностей, а только потому, что сие – бренд. Признание бренда как ценности отрезает Нить Ариадны и делает невозможным контакт с собственной душой... Подведем итоги: 1) В современном социуме смыслом жизни навязывается общение с брендами. 2) Человеку предлагается принять Прибежище и упование в бренде. Еще недавно в их качестве навязывали Науку и Государство. А те, кто хоть как-то хотели реально решить вопросы счастья при жизни и лучшей доли в посмертии, избирали своим Прибежищем только Бога или Истину... 3) Предлагается в качестве базы любовных сближений извращенная "сексолюбовь" с брендом. 4) Бренд сейчас – источник впечатлений (как бы жизни души), "вдохновения" (кавычки здесь потому, что качество у такого "вдохновения" невозможно в принципе). 5) Человек, как некая ценность, априори, сейчас рассматривается через контекст его взаимоотношений с брендами. 6) История жизни современника – это история его брендов. 7) Культура, искусство, наука, спорт, политика, религия; разного рода мероприятия и акции, события и съезды в Поле Брендов не имеют собственной самоценности и являются только поводом демонстрации и разворачивания измерения брендов. Чтобы провести какой-то фестиваль, концерт, благотворительную акцию нужны деньги. А деньги у кого? – У брендов. И, да: концерт, фестиваль проводится, но "бренд такой-то представляет", – сие мгновенно обесценивает событие как таковое, впрягая его в телегу, везущую бренды на продажу. Идеал, его свет, исчезает. Даже как бы ценное событие, законтачиваясь в бренды и их рекламу, становится пошлым и без глубокого содержания. А сегодня любой широкий культурно-социальный жест без рекламы и протекции брендов практически немыслим; ценность у него – соответствующая. В конце концов, в поле воззрений брендов, человек является не более чем обслугой бренда и обеспечением его жизненного цикла: одни эти бренды коллективными усилиями создают, другие – попадают в зависимость. Бренд всегда обращен к той, или иной массе – а масса, это то, что не может иметь ни смысла, ни качества, по определению. Человек не есть данность. Он представляет собою ПРОЦЕСС, сложнейшую открытую композицию, параметры которой во многом задаются внешними влияниями. Воздействие Поля Брендов активирует в человеческой композиции самые низменные её составляющие и качества ввергает в очень жестко обусловленное бытие рабом. И потому, с точки зрения Путей Освобождения и Спасения, Поле этих самых брендов есть безусловное зло и должна быть напрочь удалена из сознания структура дополнительности к брендам и трендам; а также – любая чувственная, эмоциональная и концептуальная зависимость и привязанность к ним. Бренды и тренды вообще не достойны внимания человека. На них должно не обращать никакой доли и меры себя. Однозначно: фата моргана брендов, это огромное поле иллюзий и обмана, следует всецело игнорировать.

Олег Гуцуляк: А. Вересень: Меч в Камне Агни Парфене, греческий распев, - хмурое и чистое Воинское свершение. Куб льда: на него упали слезы Второй Заповеди - прожгли звездами, вышли солью, освободив острие обоюдоострого Меча. Чем? Нет: Меч - это "Куда?"... В том же Кубе прозрачной голограммой тек синим светом абрис Романского Храма. Собственно, сам этот свет, его струение и Агни Парфене нераздельно звенели, сообщая охочим, что Меч таки можно вынуть из Камня. Воин-Монах в белом плаще: он и рыцарь Тампля, и хмурый Тевтон, и сын Родоса... Лица нет: капюшон скрывает сияющий темный провал. На рукояти Меча, в его противовесе - сияющая голубым светом звезда сапфира. Кленовые листья воронкою взошли к небу, а зори устлали траву зеленых льдов... Сокол, больше не могущий летать, знак фиксации свойств Ра-Рога. Венценосный правитель, изливающий интенсив безжалостного сочувствия. Зайцы: а) похотливы; б) трусливы, - одно - следствие другого и наоборот. В Храм им нету входа, потому Ра-Рог, исполненный мудрости сочувствия, безжалостно, в струе все той же Агни Парфене, рвет их на части: Гриф сожрет эту падаль. Посещение зоопарка в Луцке (кстати, Крепость сего града ни разу не была взята вражьими войсками, и это связано с именем: "луц" - очень важная кость в вопросе Воскресения) оставило отпечаток: львица холодно-никак излучала достоинство, невзирая на комфортную клетку... Осознание возможностей игры словами приходит после (и во время) скитаний площадями и улочками Фулканелли... Для тривиального, - слова тесны и потому есть разрешение увязывать их в причудливые фехтовальные фигуры пронзания смыслов. Сознание, луч внимания, тесно соотносимы с глазами, их выражением и выразительностью; с особенностью ритмики взгляда. Глаз, как минимум, три. Однако, ощущается сие единством, - верхняя точка Трикуты. Две нижние, одного уровня - пальцы рук: в них сознания чуть меньше чем в глазах, но все равно - очень много. Именно сей Треугольник: "Глаза - Пальцы", а он, внутри себя еще скрывает "глаз" Слова (звук - дыхание), некую квинтэссенцию, - есть основой для посыла луча Туда в синергии: "состояние ума (концентрация на Образе или Пустоте) - дыхание (в том числе, молитва или мантра) - пальцевый жест". Касательно последнего, достаточно вспомнить мудры или крестное знамение, а также - "пальцовки" с икон. Описанное выше - вотчина "Монаха". "Воин" предполагает повышение уровня управления движением и скорости за счет пальцевых перемен, а также - искусство, которое в попсовом пространстве называют "отсроченной смертью", дим-мак. Боевое касание в точку (точнее - в серию точек) имеет место быть в сущностной воинской технике и напрямую связано с пунктом первым посредством особых жестов в сексуальных практиках... Пальцы - это печаль по звездам. А глаза - слезы этой печали. В символической передаче со звездами, сакральными пальцевыми формами, связаны "Христовы Раны", гвозди и шипы Роз. Ведь, поранившись о розовый куст, король Франции узрел абрис Готики: свою красную кровь на белом снегу. Дело было черной Ночью... Наше обывательское видение мира и паутины связей в нем крайне примитивно и не выходит из плоскости нормативной социо-культурной матрицы. Потому, мы не особо ощущаем всю глубину трагедии раскола 1666 года: после православные крестятся "щепотью", а старообрядцы - двумя перстами. И это не мелочь, а очень сущностный момент "прочтения Евангелия своего тела, по дороге в Иерусалим, через Луцкую Крепость". Пальцевый жест зачастую играет роль принципиальной Печати, которой как раз может не хватить для определенной фиксации: "поселения Сокола в свое обиталище". Конечно, ежели Ты внимательно читаешь сей рассказ, спросишь: - А при чем здесь Меч? Отвечу: - Кончик Меча - это и глаз, и палец, и зведа... Пронзание Мечом "срывает пелену", организовывает сквозняк, и является жестом искренности. Ворваться в "нефритовую пещеру" - все равно, что истечь мечом молитвы; все равно, что "зажечь звезду"; все равно, что пальцем пробить лед... Лед - за которым бурлит Золото. Мечи требуют ножен, пальцевые жесты - тайны, а прямые Пути - бытия "не от мира сего"; бомж ближе к сущностному знанию, чем философ из университета в венке стабильного годового дохода. Потому, я всегда почтительно здороваюсь с алкашом Толиком из соседнего подъезда: в свое время он проявил чудо - упав с восьмого этажа остался жив и только немного хромает (почти как главный герой клипа "Иш виль"("Рамштайн")). В глазах этого персонажа, в его осанке, нет и капли самолюбования; нет торжества "танцующего фраера". Да, он животное. Но: животное священное. А эти, тараканы офисов и квартир, уже даже и не люди, и не животные: ведь их пальцы-глаза тыкают только в телефоны и в компьютеры... Времена сейчас такие: Рыцаря в белой мантии узришь, скорее, в балахоне тела алкаша, а бомж предстает бенедиктинцем... пусть, даже, все это продлится не больше мгновения. "Блаженны нищие духом" - близится предельно яростный Праздник Воскресения Христова. Можно попробовать извлечь Меч из Камня...

Олег Гуцуляк: А. Вересень: Люди больших амплитуд: эссе о паломничествах и скитаниях Мы все находимся одновременно "своей" однородной пустотой в общей Пустоте – между ними: никакой разности и различия и в этом смысле мы едем из ниоткуда в никуда (или, если угодно, из всего во все). В таком апофатическом ключе некуда ездить в принципе, ибо все и всё давно уже приехали, так как вообще не выезжали ввиду того, что пространство относительно пространства не может двигаться – сие: Царство всецелой Однородности... Однако, имеет место, вторая составляющая этой великой Недвойственности – ключ уникальности каждой твари и в каждом моменте времени. Все пронизано единством Пустоты, но в наличии – вихри самых разнообразных пневм. И в данном измерении – есть таки разница чем, куда и в каких условиях. Беда граждан в том, что они склонны к крайностям: залипание на Катафатике, на аспекте уникальности, порождает разную степень привязанности к смене впечатлений, мест и спецэффектов; прикипание к неподвижности как бы "пустотности", чаще всего кончается тупостью и вялостью. Формула, более менее, равновесия уникального и однородного подразумевает "желать не желая" – именно из её настроя возможно начало качественного паломничества, или, хотя бы, скитания. Исходное связано с ясностью, покоем, различающей мудростью и чувствованием "куда ведет": тогда паломничества и их маршруты проявляются лабиринтом – проекцией самого себя; зеркалом, в котором могут отразиться аспекты твоей чистоты и росчерк огненных узоров уникальности формулы "место – время – человек". А также – послужить причинами манифестации сущностных кодов, имен и икон личного Сада; в путешествиях, собираются драгоценные ингредиенты, разного рода "огни", которые питая душу, расслабляют её, однако без потери осознанности и вдохновляют. А где вдохновение и творчество – там нет гнета и усилий, по крайней мере, в их вульгарном виде... Союз Пустоты и Блаженства: скитание начато и мы путешествуем в ПРОЗРАЧНОМ СНЕ. Вот Изначалие искусства "течь в долины и восходить в горы", а также – "Пробираться к Иерусалиму"... Туризм сейчас является неким полем определенных возможностей, но внутри измерения брендов и трендов – потому крайне важно разотождествиться всецело с его стилистикой, ритмами и настроениями, а также веерами целеполаганий. Если сказать несколько примитивно и жестко, то – "у туриста нет души, он потребитель, и потому не путешественник"; с другой стороны: "если человек скитается с душой, по душе и в душе – то он точно не турист". Сокровенные смены дорог и паломничества не любят публичности, показа и тяготеют к тайне: отчетам о них не место в соцсетях и в пространстве понта. Они, в идеале, проявляются безусильно, как бы сами собой или "случайно"... "Люди больших амплитуд", паломники-странники, уравновешены, им "и так хорошо", путешествие для них никогда не является компенсаторикой напряжений и уродств, и "плывут мирами" они как бы нехотя в странном венке недеяния, в специфическом осознанном забытьи ("кукла Маша", "кукла Петя" плавятся и рассыпаются в прах, ударяясь в извивы троп и дорог). Сердца таких скитальцев презрели и попрали суету... Путешествие пилигрима есть, собственно, сама Дорога (поездка, перелет, пешком) и "Замок" (конкретный город, село, – скитания в природу и их специфику в этой статье мы не будем рассматривать). А также – ПОДГОТОВКА, с нее и начнем. Во-первых, молитвенная подготовка и определенная аскеза (также, здесь, практики особых охраняющих Божеств (в случае, если, Ты, к примеру, ступаешь в след Буддизма)). Во-вторых, в Путь следует брать минимум необходимых вещей, дабы не сковывать себя тяжестью материального мира. Идеально: небольшой рюкзачок – хорошо, когда руки свободные. В-третьих, имеет смысл еще до перемещения выйти на некую со-волну с тем, куда ты едешь. Так, к примеру, если это Франция, можно почитать Гюго "Собор парижской Богоматери", Гюисманса, Фулканелли или Луи Шерпантье... А также – неплохо взять с собою в дорогу одну или две небольшие книги по теме: важно – не в электронном варианте, а в "плоти и в крови" из листов, букв, смыслов и запахов. Пригодится дневник: красивая тетрадь или блокнот. ПУТЬ – это трещина между мирами. В случае посещения городов, чаще всего – перелет, или поездка на поезде или авто. В дороге совершенно иное качество сна, имеет смысл быть внимательным к этим погружениям. Попутчики не бывают случайными: их композиция также несет в себе определенное знание и намеки. ГРАД: всегда обладает неким внутренним телом, душою и в мифосе её можно выразить через образ Божества-Хранителя Города. Оно владеет очень конкретным и упругим существованием, собственным потоком сознания, и связано с Временем и Местом. Сие Божество и едино и множественно: лучами оного являются различные темпоральные Печати. Так, в том же Париже, четко различимы две такие Печати: Нотр-Дам и Эйфелева Башня и следует заметить, что тут есть и противоречие, и вражда; и тем не менее, они как-то интегрированы в одно измерение... Смысл паломничества в Город: как раз общение с его Божеством-Хранителем, проявленном в неповторимом аромате настроения зданий, улиц, парков, местных котов, людей и собак... Это общение обогащает душу различными видами Тайного Огня и дарует струи вдохновения, попирающего тщету. Общение с Божеством-Хранителем есть вхождение в некую мандалу, пентакль его свойств и проявлений. Сии тонкие ядра сопряжены с нашим миром посредством ключевых точек града. Именно определенное общение нас с этими точками, в определенных состояниях с определенным намерением дает возможность "войти во врата" и получить дары. Некий Крест – его центр очерчен кругом: вот тонкое тело Хранителя. Опишем подробнее. ВЕРХНЯЯ ТОЧКА КРЕСТА: вокзал, аэропорт – то, через куда мы прибываем. Первое, что необходимо: убрать суету, войти в качественное присутствие и заметить уникальное звучание нового места – некую слышимую-неслышимую вибрацию. Объединиться с её настроением и в него прочитать сущностную краткую молитву и выразить благодарность, что "дали сойти на берег". Если встретятся нищие или попрошайки – обязательно дать им немного денег в состоянии, свободном от оценки их и этого своего деяния. Можно, продолжая "слушать город", купить путеводитель или попить чаю еще на вокзале... НИЖНЯЯ ТОЧКА КРЕСТА: кафе, рестораны. Покушать в каком-то заведении, без суеты, благодаря Хранителя за то, что пустил, как бы поднося ему свою радость от вкуса еды. По возможности, поесть местные блюда, пытаясь уловить суть их вкуса, как части общей вибрации места. В этой, да и в остальных точках Креста, важно проявлять щедрость, в том числе – оставлять, пусть и небольшие, чаевые... ПРАВАЯ ТОЧКА КРЕСТА: базар или рынок, книжный рынок. Улавливаем настроение града, торгуемся, общаемся с продавцами, покупаем какие-то мелочи. Сувениры. Узреваем лицо Хранителя здесь... ЛЕВАЯ ТОЧКА КРЕСТА: некие моменты познания города, пожалуй, чаще всего – это дух старых улочек и закоулков; башни, ратуши, смотровые площадки откуда видна панорама города. Легенды и сказания о граде, его основателях, обитателях, пространство иеро истории. К музеям я отношусь более чем прохладно, ибо там слишком большая концентрация совершенно разнородных вещей, много людей и... словом, – душно; экскурсии чрезмерно мертвы, чтобы на них узреть нечто действительно стоящее... СЕРДЦЕ КРЕСТА: Храм. Храм – всегда эссенция, суть града. Бывают города с одним главным Храмом; если же в наличии лес Соборов – имеет смысл, в первую очередь, идти туда, куда тянет. Заходим в Храм: без боязни, но и с трепетом, – как в давний родной Дом. Нежно вслушиваемся всем собою в звучание пространства; не сосредотачиваемся на деталях, но дышим целым. В это целое изучаем сердечную, спонтанную молитву, которая, вполне может быть и без слов... КРУГ КРЕСТА: это измерения, где природа вписана в город: парки, озера, речки... В частности, в этой связи, вспоминается прекрасный, совершенно необычный парк в Каменце-Подольском – водопады, пара лебедей, озеро и скалы... Сюда же, к Кругу, относятся Крепости и Замки. Находясь здесь, делаем подношение тишиной, вниманием и вслушиванием в просторы сии... В целом, входя в Палаты Охранителя, неплохо следить за внутренним Крестом оперативных состояний: Вертикаль: Ярость – Нежность (огненное стремление дойти до самой самой сути в сочетании с необыкновенной нежностью пробирания "среди первых цветов" (контекст Мистики) и "через тернии – к Розам" (контекст Магии)). Горизонталь: Желать не желая. Об этом уже было сказано. РАЗГОВОР ХРАНИТЕЛЯ: это некие знаки и символы, передаваемые в ответ Божеством, указующие, куда и когда идти. Для получения их можно купить местную газету, журнал, замечать вывески, вслушиваться в разговоры окружающих, включить по ТВ местный канал... Что-то, какая-то фраза, название или событие могут выдернуть внимание и указать на вектор дальнейшего плавания... В принципе, пройти базовый Крест общения с Божеством-Хранителем, побывав в ключевых точках (при этом, соблюдая внутренний Крест намерений и Видения), лучше в первый день визита. Если же пребывание предполагается длительным – то в первый, второй, максимум – в третий день. ДОПОЛНЕНИЯ: очень важны попутчики. Лучше всего – если они Твои единомышленники и друзья и вас связывает взаимная симпатия и интерес. Либо: скитание в одиночку. Пожалуй, будет мало смысла ехать в тур "галопом по европам" с чужими гражданами и прописанными экскурсиями "кому куда"... Желательно никого не обидеть и сохранять атмосферу взаимного уважения и почтительной дистанции даже с близкими друзьями в узорах троп и дорог. ВЫХОД: со всем почтением и искренностью, поблагодарить Божество-Хранителя, а значит – и всех живых существ этого организованного пространства. Как-то так, порою, падающий лист одиноких скитаний (а любые скитания – всегда одиноки), может из утонченного развлечения превратиться таки в искусство паломничества. В – Сказку Странствий.

Олег Гуцуляк: А. Вересень: Самооборона и самонападение или забавный гроб на цепях Начнем с первого: НЕТ БОЛЬШЕГО ВРАГА ЧЕЛОВЕКУ, ЧЕМ ОН САМ. Все мы – непревзойденные мастера самонападения. Взять, хотя бы, интерес и захваченность политикой и социальным движем: пожалуй, большее можно почерпнуть совершенно неподготовленному человеку из трактата Иренея Филалета, чем, даже, политологу из своих профессиональных сводок и таблиц... Что уж говорить о таких банальных разводах, как СМИ, суд, "права человека" и политикум? Воистину: "кабала" тотальных отвлечений. Возникает вопрос: и зачем гражданину пресловутая "самооборона", когда он – перманентный мастер самонападения? Иллюзорные идеи "за жизнь", кусты ложных концепций, неуправляемый паноптикум страстей, маята семьи, больное, капризное тело... Вернемся к оперативной Триаде Парацельса (в подсказке Головина) на примере спички: Сульфур – взрыв горения; замедлитель этого дела (спичка какое-то время горит) и источник дыма – Меркурий; Соль – огарок (родственник пепла). Кстати о пепле. Он же – прах ("из праха в прах"). Опус: "Феникс восстает из пепла". Чем сильнее и качественнее огонь – тем меньше остатков, не прогоревших до пепла. Чем грязнее субстанция горения – тем больше несгоревших огарышей (комков). Пепел чем более качественный – тем более однородный. Его легко развеивает ветер и по однородности он похож на воду. А однородность – свойство Пустоты (апофатика Божества). Пустота в океаносе чувств есть радуга покоя. "Предел Спокойствия порождает Блаженство" = "Феникс восстает из пепла" = "Блаженны нищие духом"... Набор формул вне самозащиты и вне самонападения как манифестаций "пластиковой куклы" (клона буратино)... "Самооборна" – дитя вялости (возможно, грязного Меркурия, если отсылать к пространству вышеприведенного примера), "самонападение" – функция вульгарного огня. Все вместе: бытие внешнего социо-культурного "я". Огонь правильного вдохновения сжигает деревянное буратино до необходимого пепла; пластиковая кукла, судя по всему, для своего испепеления требует более высоких температур и более проникающей плазмы; между тем – огни отданы интернету и соцсетям, где они тушатся безразличием и стебом. А также – вялый омут "семья-работа-развлечения" не способствует танцу пламени в мусорных ведрах надежд и упований. Никакой такой "самообороны" нет и не может быть в принципе. Данный термин и поле сего понятия есть проекция тусклой социальной инфантильности, в которой тебя "защитят" менты, пенты и армия вкупе со спецслужбами и спецназами. На деле: существует Магия – способность что-то мочь. И в интересующем контексте мы имеем те же Ярость и Нежность. Подробнее: ЯРОСТЬ: в сущностном смысле – готовность убить. Развертка по оперативной Триаде: – тело: навыки боевых действий – ударов, сваливаний и боевых захватов; навыки применения оружия в тех же узорах; физические кондиции крепости и функционала тела; – душа: боевой настрой, вход в состояние управляемой ярости; контроль страха; применение техник уничтожения "с душой"; – сознание: адекватная оценка ситуации и принятие решения по шкале: а) бегство; б) ограниченное поражение врага (нокаут, захват...); в) уничтожение. Пеленг в активном режиме камер, свидетелей, союзников, сообщников, контекста в целом; – слияние: комплексные навыки подавления и уничтожения врага. НЕЖНОСТЬ: точное прочтение сути и смысла, тенденций обстановки и ситуации через разум, опыт и интуицию. По аналогии: – тело: навыки спонтанных защит от ударов, захватов, бросков и атак оружием; – душа: интуитивное чувствование объема ситуации в пространстве и времени; – сознание: понимание и дешифровка события; – комплексное слияние всех трех групп. Общая формула: всегда предполагает смешение ингредиентов Ярости и Нежности в соотношении, адекватном угрозе. И каждый раз это соотношение разное. Потому необходимо владеть навыками всех трех групп и их сочетаниями, а также иметь достаточно энергии и быть бдительным. Это как бы сущностная схема. Теперь пару слов о том же из пространства социо-культуры. Каждая ситуация противостояния уникальна: потому практически бессмысленно анализировать чужой опыт – что спасло одного в одной ситуации, погубит другого в другой. Попытка унификации до "приемов и технологий самообороны" есть конвульсия эго в попытке овладеть потоком Перемен. По сути же, существуют Принципы реакции на те, или иные Перемены (в Дао – 64 гексаграммы) и Нюансы адаптации их под конкретику ситуации, а также – целостный навык выживания. Враг не воспринимается как "противник" (с контекстом "победы", как формы утверждения собственного эго), но видится "препятствием на Пути", нет противостояния личности личности, потому: "извините, что встал на пути Вашего плевка" (при внутренней готовностью и умении в случае необходимости, убить). Это и есть аспект самого сущностного Огня окончательной Ярости "мгновенного врывания в Истину" (впрочем он должен быть уравновешен Водою всеприятия мира "как есть" и нежного слушания его)... Если говорить о навыке удара, то проще и быстрее всего его обрести, занимаясь боксом. Средний боксер при групповом бое будет иметь преимущество по сравнению с такого же уровня, борцом. А вот в бою один-на-один, чуть больше шансов на победу все же у борца. Ноги, в первую очередь – ходят и даже бегают, лишь потом бьют – особенно, сие актуально при групповой схватке (вот почему у боксера преимущество). Ни средний борец, ни боксер, при всех плюсах (хорошей физухе, спаринговом опыте, опыте соревновательного стресса и его преодоления, реальном ударе и т. д.) не имеют навыков работы против вооруженного врага. Эти навыки нужно ставить отдельно и они существенно изменяют весь рисунок культуры боевого движения. Навыки боя на уничтожение отдельная тема и они не заменимы в случае боя за жизнь, особенно против вооруженного врага. Эти навыки отрабатываются по особым методикам сочетания их "созвездий". Так, к примеру, базовый навык сворачивания шеи, требует ряда обеспечивающих навыков: защиты от ударов, захватов и бросков; выведения из равновесия; тактических ударов по ногам и в пах; ломаний пальцев; мощных рывков... Все это отрабатывается параллельно по отдельности, а потом сшивается воедино в режимах разного рода учебных боев, а также – в соло бое с тенью... Быстро научить чему-то "из самообороны" невозможно: минимум ликбеза для человека среднего уровня физического развития и имеющего какой-то начальный опыт спортивных единоборств (бокса, борьбы...) – 40-45 дней тренировок боя на поражение по 7-8 часов. И дальнейшее совершенствование полученных навыков, а также их поддержание, при тренировках хотя бы три раза в неделю... Всегда, всегда, каким бы ты не был мастером, следует помнить главную заповедь рукопашного боя: ЛУЧШИЙ БОЙ, КОТОРЫЙ НЕ СОСТОЯЛСЯ. Исход любой драки (подчеркиваю – любой) не предсказуем; любой бой может окончиться смертью или убийством врага, а также – обоюдными увечьями. Вы никогда до конца не можете знать кто перед вами и что от него ждать... Самоутверждаются бойцы – воин упорно тренируется, чтобы, в идеале, ни разу не применить свое искусство. Парадокс... Но именно парадокс – друг Белизны и реального оперативного могущества посредством овладения "третьим решением" (Дао) или "решением бинера через тернер" (Герметизм). Никогда и никому, никто и никакие тренировки не дадут гарантии решения ситуации противостояния в свою пользу, – речь идет исключительно о повышении шансов на удачный итог очередного узора в рушнике судьбы. Чем выше уровень мастерства, чем лучше боевая форма, чем осторожнее и умнее человек, чем лучше работает его интуиция, чем более тесный у него контакт с Истиной и/или Её Тенями, тем: а) больше шансов, что на него не нападут; б) что в случае нападения, он сможете выжить и сохранить здоровье. И, предельно важно, понемногу, но таки переставать быть врагом самому себе. А для этого, раньше или позже, придется выйти за рамки социо-культуры в одиноком плавании за Край.

Олег Гуцуляк: А. Вересень: Черное Солнце (эссе о крови Символа) Символ. Знак. Печать... Они захватывают .Они заставляют обратить на себя внимание даже тех, кто не особо желает "вкушать соль ярых штормов". Мы все, даже находясь в не особо внятном океаносе ощущений, именно посредством символа и его реальности, то есть – мифа, сопрягаем все эти запчасти в подобие миров. И те, кто спускает символы, те и становятся архитекторами этих "наших" миров. Символы – кровь сего измерения и ключ от других. Но печати – закрыты и сокрыты. Мы, люди этих мест и времен, привыкли пытаться найти смысл и значение через прямую процедуру: "то – это то". Мы ищем опоры в конкретике и однозначности, а символы подменяем ярлыками. Между тем Символ дышит, он клубится облаком, представляя своеобразную единую пороговую реальность... Чтобы, хотя бы приблизиться к постижению символа, необходимо иметь особое равновесие своих составляющих; много такой же субтильной энергии внимания (а это значит – тебя не должны волновать мирская суета, ты уже не интересуешься политикой, культурой и социумом ВООБЩЕ); перья твоих крыльев обожжены аскезой и отчаянием запредельных вопросов (которые –долго без ответов); ты более-менее научен терять и прощаться (в том числе – НАВСЕГДА); и твоя повседневная оперативность – есть свет безусловной Любви... Символы открывают себя только тем, кто на пути к Святости и всесовершенной мудрости; при этом, манипуляции символами (по принципу "сломанного телефона": "дуракам закон не писан, если писан – то не читан, если читан – то не понят, если понят – то не так") любимая тема всевозможных кибернетиков: управителей-посредников людским стадом. В этой связи достаточно вспомнить глубочайший Знак ("Знак" – синоним "Символа" и проистекает от "Знать", "Знание", намекая этим самым, что сие – вотчина Высокой Мистики), Свастику. Мы можем его созерцать в контекстах Дао, Буддизма, Бон; ранние христиане, зачастую, чертят сии ритмы в плетеве узоров; в конце концов – археологические находки на территории Украины несут на себе контуры множества вариаций Свастики. Но: в массовом сознании – Свастика прочно ассоциирована с фашистами и Третьим Рейхом... Знаки обесценивает их применение в социальных играх-войнах, хотя вполне понятна очарованность властей суггестией Символов и замиранием толп пред ними, подобно неподвижности мыши напротив кобры... Знак – висит в безбрежном Небе изначальной Пустоты и Простоты; его парус надувает ветер Свободы. Одновременно: Знак – проявлен как язык, манифестация этой самой Пустоты и являет собою витражи, порождающие феерию светоносных Узоров. Знак: это Украшение Всесовершенной Истины, один из языков, которыми Она сообщает о Себе Себе же, подобно тому, как Океан осознает себя через Волну, а Волна – существует относительно дыхания Океана... Язык Символов и проще и сложнее (причем: намного) того, в рамках чего нас приучили жить, думать и чувствовать. Знак невозможно понять через дискурсивный разум; а в поле мышления – Символы попросту нечитаемы; не хватит и одной лишь интуиции... Символ познает (точнее – продолжает познавать, Умное Сердце, или Сердечный Разум – союз наития, различающей мудрости, аскетичности и любви). Символ всегда предполагает равновесие множественности значений и некоего, тем не менее, единства своего измерения (является "миром", точнее – "вокзалом из которого отправляются корабли в самые разные миры и вселенные"). Символы связаны друг с другом сложными и витиеватыми нитями вдохновения, восторга, ужаса, смысла и печатей Таинств... Знак, из своего базового комплекса миров, стекает к нам в виде звука, определенных свойств и характеристик; формы; цветового решения и является корневой матрицей всевозможных Искусств. Именно Искусств, ибо оные воплощают в себе принцип Изобилия и потому истекают благой щедростью "дождей не отсюда" на нивы тривиальности, тем самым, засевая и питая семена восходящих птиц (а также таких, которые способны обнять крыльями рой значений, вернуться в пепел и сызнова восстать из него...). Веселье и радость в том, что Символ более-менее адекватно объясняется только через другой Символ (и даже: Символы), то есть – Тайна разъясняется через веер других Тайн; имеем ввиду, что "Тайна" здесь – завораживающий брак внеэмоциональных Восхищения и Ужаса и оная не имеет ничего общего с секретом. Тайны доступны, они на расстоянии вытянутой руки, – однако взыскуют особого вопрошания и потому, Сокрыты; секрет же связан с технологиями и манипуляциями, он не обладает глубоким самобытием, но запрятан подальше от очей... Тайну очень часто путают с секретом. ... Символ, чаще всего, прочитывается в принципе "от Общего к частному" – и тогда первое: снятие мета переживания, "мета вкуса" Знака и попытка также целостно выразить сие в первом Логосе (притчей, мифом, особым сокровенным словом...). И, только после, идет его разложение на варианты "лучей прочтения" (как белый свет раскладывается призмой на спектр), их дальнейшее объяснение друг через друга... Измерение Демиурга предполагает злые колки "да – нет" и натянутые на них струны значений и пониманий. Символ не может жить в таком душном месте; он начинается с "Белой Нежности" распознавания "третьего решения" и потому озвучивается посредством парадоксов. Локальная, вульгарная, конкретика и Знак – вещи несовместимые. Книги типа " Энциклопедия символов", а также – статьи в Википедии о них, совершенно бесполезны и не несут никакого знания, хотя бы отдаленно указующего в океанос живых арканов. Они худо-бедно латают дыры в бессмысленном перманентном зуде "а что же это?!" и на какое-то время успокаивают волны компенсаторных сосущих усилий похотливого интереса. Символ не понят, вообще не понят, позитивной наукой; а в новейшую эпоху он сведен к примитивной пошлости "торговой марки" бренда... Символ – есть своеобразный Узел светоносных состояний-смыслов, то есть, в определенном роде, – он "тело" Божества. У него имеется свой сущностный Центр с вертикалью базовых связей в парадигме Священного Древа Трех Миров; а также – множественная игра Лучей, которые, пересекаясь с Лучами, других Символов, образуют все новые узоры соотнесений и коннотаций: "Подвижное в Подвижном". Все совокупье сего Великого Узора проявляется спонтанно, но не произвольно: присутствуют разные меры Иерархий – и "Все во Всем" предстает как чудо запредельного Храма; причем каждая конкретная Традиция обладает своими уникальными особенностями этих ритмов организации Сакрума; есть и общие моменты; но, точно – нет места произвольной прихоти больной фантазии (ведь она транслирует не Язык определенного Порядка (именно так еще можно выразить срединный Мир Знаков), а хаос – количественный аспект дурной множественности, в котором Символы жить не могут: им там негде и нечем дышать). ... Для того, чтобы начать действительно познавать Мир Символов, необходимо самому преобразиться в Символ: перестать оперативно галлюцинировать иллюзией своего независимого самосуществования; нырнуть всем телом пластиковой куклы в Великий Растворитель Пустого Истока; сойти пеплом опавших листьев в прах надежд и страхов, – ... – и восстать сызнова веерами голографических росчерков Пустого, то есть Прозрачного (то есть: Блаженства вне привязанности), Света. Символ не висит в небе "нигде" в тупости изолированного одиночества: он дышит через мириады других Символов. Касаясь к одному Знаку – мы трогаем все. И это действо весьма реально яростью причины наших судеб. ... Попытка объяснить, прочитать, узор вышитого рушника или сорочки, есть самонадеянная тупость и наглость, оскорбление символов, которые, впрочем, плевать хотели на таких исследователей и на их пародию жестов. Знак НИКОГДА не указует на то, что можно узреть из окна автобуса, едущего сельским проселком; "что вижу – о том пою", подходит только для иллюстраций мест отчаяния наших алкашей; никакой там "ромб с точечками" никогда не обозначал "засеянное поле", а "крест в круге" – ни разу не "солнце" (и даже, если "солнце", то не то, которое можно узреть глазами)... Евангелия (а тем более, Апокалипсис): образы, притчи, невнятные намеки... Впрочем, про чтение и осознание Символов сказано там предельно ясно и четко: "Много званных, да мало избранных". Сводить послание Нового Завета к простому набору этических и моральных норм и установок – пошло. Пошло: и тем не менее мир толпы пошл, зверям в шубах только и понятны четкие директивные команды; как только Церковь простерла длань в народ, вступила во взаимодействие с державой – стала вынуждена "объяснять фехтовальные фигуры через работу ложкой в тарелке"... Знание можно передать, стараясь разъяснить, имея ввиду опыт вопрошающего; раскрывая ему суть на множестве конкретных ситуаций и примеров; в конце концов – погружая в различные ванны опыта... ... существует еще одна, очень сущностная форма, Передачи Знания – через Символы и Знаки. Символическая Передача, некая мизерикордия огненного кинжала милосердия, явленная нам в помощь теми, кто давно вышел за рамки банальной человечности. Она – Калинов Мост на Тот Берег. Который, в истинном смысле, всегда "этот", ибо нет "того", " этого"; но при всем этом – живые существа выбирают страдать, – потому поток и таинство Символической Передачи не прекращается... Все может начаться, когда взойдет Черное Солнце; когда сгнившее мясо отпадает от костей; смрад начнет как-то неуловимо соскакивать в благоухание; а Ночь войдет в фазу тотальной темноты: Себя теряя – обрету: Душа вольется в Пустоту. И сокровенный Тайный Свет Заполнит Знаньем омут лет.

Олег Гуцуляк: А. Вересень: Князь янтарных очей Кот, мягко ступая лапами, идет, крадется, боясь вспугнуть Вечность... Его мурчание, незримо соединяется с чистым ручьем безусильного блаженства, а вибрация сего таинства как бы отменяет тиранию четких линий обреза вещи от вещи; Кот растекается в Едином первоколебании священного Звука. Царь неподвижности: сидит. Лапы и хвост поджаты. Состояние упруго и собранно: незримо кормится Единый Центр. Князь броска: цель определена – глаза, усы и хвост настроены по срединной линии – летящая тень – и жертва катапультирована в иные миры. Кот убивает, как правило, перекусывая горло или ломая шею (сие, кстати, базовый ключ в боевом искусстве сражения на уничтожение супостата – то есть в наиболее откровенной его форме). Для, идущего Путем Воина, Кот не только закадычный друг, но и, безусловно, Учитель. Впрочем, он Учитель и для пытающегося "не забывая мурчание, научиться ходить "сам по себе"": для мистика. Мастер медитации с великолепным хвостом и усами обладает именем "кот" – говоря наоборот, "ток" = "то, что течет; что течет и обладает скрытой силой". Корректна ли такая игра со словами? Поучимся у господина Кота: он никогда не отказывается от общения в принципе; но всегда общается на своих условиях; он и ласков, и неуловим – потому господин. Хозяин. Субъект. Котяра не обусловлен мнением других... Кот обладает полем совершенно особой Тайны. Не зря в Древнем Египте сие животное священно и за надругательство, насилие над ним грозит неминуемое наказание, зачастую – смерть (было бы неплохо возродить сейчас это давнее отношение к кошке...). Кот имеет особые привилегии: пожалуй, он единственный зверь, которому разрешено присутствие в церкви (кроме алтарной части) и в мечети. Кот-коток спит большую часть суток, причем, судя по звукам, издаваемым во сне и по быстрым движениям глаз, он видит гирлянды и ожерелья снов. Остается только догадываться в каких измерениях путешествует хвостатый странник, ежели он предпочитает организовывать жизнь тут не более чем как "вокзал снов". Ночь... Луна: прогулки котов в её лучах – по крышам, в травах; созерцание бледного светила... Кошка связана с Луной, Серебром, интуицией и иномирьем. Не исключено: она смотритель, приставленный к человеку, дабы он не забывал, что существует ИНОЕ. Янтарное горение глаз в темноте: субтильный внутренний свет пробивается сквозь витражи кошачьих очей, – быть может, некий намек на "тело славы"... Кот ходит сам по себе: он – мастер возвышенного Одиночества и спал до рождения в лепестках сапфировой Розы, еще котенком... Во множестве мифов (то есть: в корневой реальности), Кот связан со Змеем; не забудем навык нашего четверолапого – шипеть, аки змея. Кошка двойственна в своей природе: так, около христианский мифос связывает ее и с Богоматерью и с Люцифером; интересно, что оба, сакрально срощены со светом и звездами, а также – ангельской иерархией; и Кот, здесь, важный эйдосный луч, соединяющий противоположные стратегии отношения к Свету (а значит – к динамосу катафатики) в тернер, в намек недвойственности. А где Свет, там и Цвет: проецируя сие на нашу тему, поведем речь о расцветке сакральных зверей. Черная кошка, огненно рыжий кот, триколор... – все имеет свое значение; не меньшее значение: факт изменяющейся полноты зрачка хвостатой животинки (аллюзия к четырем фазам Луны, а значит – к циклу из четырех семерок (7 * 4 = 28)). Кошка всегда несет в своей шерсти, в своей совершенно неповторимой, ускользающей пластике, принцип СВОБОДЫ (которая, кстати, может разворачиваться по Логосу Люцифера (или "напора Света") или по Логосу Девы Марии ("бесконечное всерождающее Пространство")). Пожалуй, как-то так: Серебряный Кот (лунные свойства) на Лазурном Поле (особое выстраивание измерения): активная нездешняя Нежность в контексте упорядочивания "своего Двора". Кот-коток, всегда дух-держатель дома или квартиры: присутствие Иного он манифестирует самим собою, – домовой как бы обретает тело воплощения; видимо, большое заблуждение полагать, что "мы взяли кота" – скорее Кот взял под свою охрану субтильную плоть вверенных ему душ и уют жилища. Наверное, отсюда обычай запускать первой в новое жилье кошку. Квартира без животинки пуста и пропитана влагой тотальной тщеты; конечно, большое счастье, наличие в доме собаки, енотика или птицы, – но кот: совершенно особое качество срединного присутствия (без какого-либо потакания эго хозяина, поток безусловной любви). Черный Кот таинственного молчания... Рыжий Кот безусильной и щедрой радости-любви... Триколор мерцающего преддверия... Кот – корень Древа Кошачьих; он – Господин сего Луча: тигры и львы, гепарды и пантеры, леопарды и барсы – все они, только брызги, упавшие с шерсти Кота-первопредка, простого Мурчика в момент его прыжка через пропасть отчаяния... Темнота кошке не враг: она может охотиться в её гуще, прекрасно ориентируясь во всех складках этой однородной реальности. Ночь – время сего зверя и данный момент многого стоит... Возможно, уравновешивает, ранее описанное качество потрясающая живучесть кошачьих: их пресловутые "девять жизней". Ибо: "идущий на смерть, обретает жизнь", а "познавший ночь, хорошо ориентируется днем" ("дитя дня" – беспомощно ночью, да и день для него не "уверенное пребывание на беспощадном полигоне судьбы"); ясно, что Делание почему-то не терпит лучей солнца... Днем неплохо спать, не особо вовлекаясь во всю эту суету; во все эти странные мелочи, которые большинство граждан считает такими важными. Если человек не любит кошку, по-моему, он не совсем хорошо себя чувствует; или, того хуже – вообще нелюдь. Все мы любим Котов: один взгляд на это чудо – и вот рассвет улыбки несмелыми лучами трогает хмурый лес наших дум. Если не быть лицемером и конкретно выразить оперативную данность, то многие из нас четко заметят, что коты более любимы, чем родственники, мамы, папы, а то и дети. И... это не только имеет место быть, но и... совершенно правильно. Кот – не просто зверь. Кот – живой, исполненный любви, тайны и янтарных глаз, Символ. Символ – перекресток; хвостатый товарищ с котомкой; рыцарь больших дорог. Его одежда – из черного бархата, застежки – из серебра. Сказано почти все: остальное поведает ровное мурчание закадычного Друга и всеблагого Учителя.

Олег Гуцуляк: А. Вересень: Великое Смешивание как Ключ возврата в безыскусную сущность Сапфира Обезьяна жила в Хрустальном Дворце: пять окон и одна комната. Эти окна выманивали её наружу, она охотилась за вожделенными бананами и часто была бита камнями. Она не знала, что есть тайная комната глубины. Она – в толще вод и сокрыта в незнании люда о ней. Дыхание, волною било о скалы судьбы, замерзая на них льдом препятствий и самообманов... Вдох развивал сию ситуацию; выдох, не доходя до своего исчерпания, оставлял кучи мусора в гавани надежд. Ничто не исчерпывалось, потому не могло начаться сызнова. Впрочем, волна двигалась в направлении тайной комнаты... Объекты, – жены, органы чувств, их мужья. Соитие потому так желанно, что отражает тени сущностной иерогамии. Триграмма Ли (Огонь) отдает свою сущностную, центральную черту, вниз; Кань (Вода) – принимая её, отдает свою полноту вверх. Так рождается Сокровенное Облако между Небом и Землей (Цянь и Кунь). Таково таинство срединного рождения андрогина. Из ведра молока сколько получится масла? Каким образом? Охват, сепарация и извлечение эссенции. Быть может, также дозревает наше Золото? Растворяй и Сгущай. Апофатика может окончиться тотальным нигилизмом, а Катафатика – чрезмерной страстностью. Только Союз Солнца и Луны намекает на радугу пустого света: форма, но нет материальности как таковой. Воинские искусства: враг может быть и страшным, и храбрым. Как не испытать страх? Четыре пальца ниже пупка: и он – бесплотная тень; пустота – волна не боится вернуться в исток-океан. Видимо в этом секрет Трех Битв. Чем выше Крона – тем глубже Корни: иначе, страх безопорной пустоты и самопотери. Рисунок Томаса Нортона: в числе прочего – Сатана, топка; быть может, интенсивный свет компенсирует и уравновешивает безбрежные Воды Однородности. Чудеса Единого неиссякаемы, решение – на расстоянии бабочки ресниц, но: обезьяна все скачет, потому хрустальные палаты разбиваются в лед и нисходят талыми водами в черные реки тщеты и забвения. Главное – сказано; остальное – детали, нюансы и адаптация неповторимого узора такому же уникальному Пути.

Олег Гуцуляк: А. Вересень: Брызги Артемиды Ну вот, имя. Артемида. Диана. Наша Диана... Что-то знаем: можно почитать в словарях и так далее. Так далее... Далее: лови звон струны, – ведь имя, её нота. Мы не знали точно, но уходили в леса. В травы зеленые... В дожди, к змеям и травяным дракончикам. Светились майские, для кого-то, едва слышно звенели, колокольчики. Белые. Нежные. Запах. Бежала она невидима, под фавнов смех, под шелест цикад. Луною растущею сходило серебро: май. Запах. Серп и синий ажур неба: насыщенный изумруд у ног. Падали искры пота, нисходила среберная пыль. Мы познавали див. Див на разъеме трех дорог: там прощались возлюбленные с расставаниями, ведь порезы о шипы роз превращались в свирели эльфов... Что это? – Девственность: как сказка детства без конца – только чистота и без забот. Но: также беззаботно отнимается жизнь у кого нужно. Птицы, травы, цветы и звери – Сад: Мать здесь не причем. Только: вечно юная Чистая Сестра. Волосы – русые. Счастье купаться в переливах гласа её: ведь когда овладел женой и таки вошел – что-то кончается. Входя: не входи (поляна Чистой Сестры священна для игр особых). Нет намерений. Нет стремлений: семь ручьев из одного ключа, центр звездной поляны... Наши стопы босые. За веточкой дремлет гадюка лесная – не страшно. Поляна Ландышей: белые огни зеркала божественной крови.

Олег Гуцуляк: А. Вересень: Возвращение Огня или Вход через Врата Артемиды Во всем виноваты ландыши... Да еще две ящерицы, коричневая и малахитовая, которые устроили бой в этих самых ландышах. Да еще, девушка с глупой собакой (которая молчала и давала спокойно так, хозяйке своей, рвать, опять же ландыши). Да еще – некто О. принесла пару, опять же ландышей и очень правильно умостила их в бутылочку зеленого стекла. На кухне. И еще: люди – шли из лесу и несли ведра-охапки этих самых ландышей. Ландышевое море. Ландышевое безумие. Я почему-то сразу понял: ландыши связаны со змеями и это хорошо. Вот уже две недели: я вернулся из паломничества к Храмам Нашей Дамы. Шартр теперь мой райцентр. Узкие, уютные мощеные улочки; шкатулочка синего цвета и с бело-голубыми цветами хранит восемнадцать артефактов – монеток с оттисками Храмов. Но сильнее оттиснули в туда, вследствие чего Шартр, да и Бове с Томаром, стали моими райцентрами. Вернулся. Три Ордена. Узоры сущностного боя: переплетены в несопротивлении, в просачивании, – способы быстро ликвидировать врага (их тоже три и вершина сего треугольника, навык мгновенно ломать суставы...). Пепел. Как грядка пыли с алкашом на автобусной в райцентре с названием из семи букв. Взошел ли Феникс? Вопрос... Понятно: в режимах поддержания Огня важна плотность, интенсивность и пропорциональность распределения на всю триаду. Иначе Огонь задыхается, многое не прогорает, остаются грязные остатки. Накапливаются. Потому: начав бодро, важно столь же точно продолжить так, будто края нет. А что вдохновляет мужчину, в смысле, Воина? – Дева. И эти ландыши: их зеленая эйфория сейчас всюду. Май. Божество. Время, пространство – узел схождения. Так вот, какой-то фавн хотел овладеть Артемидой: та убегала, её смех серебром, звоночками по чаще; кровь – птицей ударяет в клетку жил и сосудов; некоторые брызги Огня прорываются; падают капли пота Богини. Для нас – они созвездия ландышей. Запах – пожалуй, самое конкретное вторжение в нашу кровь; а ландыши пахнут особо. Белизна – слезы Приснодевы: еще одна коннотация. Видимо, запал изумруден, а Артемида прозрачно холодна, однако – свежа озером. Ну да, Богини. Греческая мифология: берем Куна, Тахо-Годи, Лосева Грейвса, Юнгера (да хоть офицера Дугина (или философа? (трудно понять...))) и других грамотных товарищей – читаем. Вникаем. Результат: замечательно – конспект ("коня проспект" = "кон(ь) (про)спект"). Раз конь – то почти все в порядке, главное – абы не кляча. Меня, тем не менее, вся эта научная деятельность не устраивает. Похоже на перечерчивание чертежей (о, черт!) Нотр-Дам. А чертей нам не надо: итак хватает, судя по лоциям не удавшихся судеб. Как же найти Ключ к Божествам, то есть – к актуализации определенных модусов Огня? Ландыши, ландыши: нежность –как привет от небесного наития. Звук Имени. Вот точка отсчета; и – выборка симпатий к звуко музыке имени в переложении на Узор: тот или иной. Конечно, сие только субъективно. "Ступая в след, ищу привет" – будет (или не будет) позже. Врата у меня, наверное, на Севере .Там – Артемида. Или на Западе, ближе к Мон Сен-Мишель? Точно: не восток и не юг. На Юге –Деметра. Восток – Афродита. Запад – Гера. Центр: Афина... Все влияет на все: потому как-то так Они в моем узоре, точнее – я сам в своем узоре; а еще точнее – топливо моих вдохновений (ведь только недавно закрыта прочтением "Новая Жизнь" Данте и без Розы Богинь уже никуда...). Не зря же Данте к каждому стишку в упомянутой книге пишет план: демонстрирует, что переживание нужно интегрировать в логос структуры, тогда может быть нечто увязано: еще один камень займет свое место в стене Храма. И, кстати, Данте – Воин, Рыцарь, он не невротик и не больной сублиматор (потому труд тот явно не о бабах) – сие важно учитывать. Беатриче, не конкретный человек, а Нечто СКВОЗЬ дам. Это: большая тайна на расстоянии слезы (однако, важна формула этой самой слезы: имеется ввиду степень её солености)... Девятка – также не случайна и связана со смертью, как с трансформацией. Похоже, озвученный выше Крест Богинь, уточняет многое, но не все. Смесь: ландыши, охота (кстати: "охота" – как ловля зверя и "охота" – как желание), Крест Богинь, Данте... Vita Nuova. Новая Жизнь восходит краснотою мака у Томарской Твердыни; Храм Посвящения – Роза и Пентаграмма; Собор Петра в Бове не достроен и может вернуться в хаос слипшегося камня; время ландышей... Остановимся. Пока хватит. Сказано довольно много. Вслушиваюсь в Имена.

Олег Гуцуляк: А. Вересень: SIMETRА и корабль "Нерваль-ARTEMIS" Как-то так, почему-то, стихотворение Нерваля "Артемида" и его волны языком французским, соскальзывали каплями на той скамейке, у одного из Храмов Шартра, точнее – даже не соскальзывали, а было упомянуто лишь название, – все это испарилось из чертогов памяти моей на срок... А ведь Шартр был в самом начале наших скитаний и явный стих... остался явной путеводной звездой; а этот – сокрылся (кстати, Шартр впрямую шепчет о Покрове, о Вуалях...). Лабиринт, вуали. Так вот, по возвращению из паломничества неожиданно всплыла тема ландышей, а через нее – и Артемида начала просачиваться в контуре Богинь... Стих тот, Нерваля, в оригинале именовался "ARTEMIS". Я уже писал, что познавать богов и богинь через книги и словари не совсем вариант (или: совсем не вариант). Имя и его настроение, пусть даже искаженное языковым переводом, предоставляет даже не ванну, но озеро Вкуса. Сюда же относятся и манипуляции с этим самым Именем. Артемида, при обратном прочтении, есть Адиметра, то есть: "А-Диметра", "Не-Диметра" (и хотя, вообще-то, имя Богини, Деметра, но в данном раскладе сие отличие можно не брать в расчет). ARTEMIS, при операции прочтения "к сердцу" (справа налево) будет SIMETRA: явная отсылка к симметрии и равновесию, а значит – и к андрогинату. Показателен сам стих Нерваля и я бы сказал, что перевести его не выйдет: доступно – впитывание звука и рисунка ритма с языка оригинала и подстрочник с ветвящимся комментарием. А также: фиолетово-зеленые заливы собственных снов, где, возможно, найдется место для порта, могущего принять к своему причалу снотворческий корабль "Нерваль-ARTEMIS". И снова, пожалуй, остановлюсь. Есть что впитать и перевести себя себе же: язык души представляет вне романо-готической векторности бесконечные водоросли и складки барокко, вполне могущие всосать в себя робкие шхуны. Потому, быть может, не стоит прикасаться к измерению ландыша в венке сентимента. Ведь там, все таки – родина змей.

Олег Гуцуляк: А. Вересень: На пути к Иеро истории: привкус романтики и идеализма Так или иначе, хотим мы того, или нет, – но все люди современной ойкумены обработаны и продолжают обрабатываться определенными историческими мифами в русле мегамифа Истории, как одного из лучей солнца современной Науки (со всеми вытекающими).Изучение истории не так безобидно, как может показаться на первый взгляд. Более того: оно не прекращается с годами учебы в школе и в ВУЗе, происходит доработка фильмами, книгами, играми, которые косвенно насаждают определенные модели интерпретации темпорально-смысловых потоков. История, не случайно, одна из Муз; её функция увязать и направить по определенному вектору энергию страшнейшей силы – Время. Выстроить в том или ином ключе, Ось Времени. История обладает ключом и от вдохновений и от тяжелых разочарований. Учитель истории – крайне опасная профессия, в первую очередь, для тонких структур существ самого преподавателя. Официальная история есть излияние через философский фильтр победившей стороны, то есть Науки. Сие многое предопределяет. Более приземленно, историческая наука обслуживает власти (своих кормильцев) на том, или ином этапе утверждения какой-то формы изъятия жизненных сил и духовной свободы у подконтрольных народов и отдельных особей. В том числе – она подтасовывает всю сказку "фактов" так, абы подтвердить легитимность существующей власти, государства и его законов. Кроме официальной истории, имеет место быть некая альтернативная история, которая, оспаривая множество фактов и их трактовок у своей визави, тем не менее, редко выходит за рамки довлеющей научной парадигмы. Посему, читать, конечно, про "пришельцев с Сириуса" весьма интересно, но малопродуктивно, так как косвенно толкает подобного рода романтиков в инфантилизм. И все же мифы официальной истории, пусть во всем огромном веере вариантов прочтения разными её школами и направлениями, не могут быть принятыми теми, кто ищет освобождения и вдохновения. Ведь официальная история сообщает в сути своего послания только то, что давно и кратко сказано в Экклезиасте: все есть Тщета, все умрут и ничто не имеет никакого смысла. Замечательно! Это: в целом. А в частности, посыл истории тоже незамысловат: "бери шинель – и на войну", защищать какие-то странные ценности, которые есть плод деятельности особого рода товарищей, умеющих извлекать знаки вдохновения из средневековых контекстов, переиначивать их в угоду властям и создавать формы массовых безумий вроде патриотизма и энтузиазма со всеми последствиями. Наше дело не такое. Для нас история, не только способ по-особому выстроить Ось Времени, но и, самое главное – извлечь из мифа, из сказки, ВДОХНОВЕНИЕ (эту разновидность Любви). При этом, отдавая себе отчет в том, что никакого "а как же было на самом деле?" нет и не может быть. История – это рудная гора: она довольно пластична (но все не стерпит) и ищем мы в ней крупицы золота и серебра. Они нужны для нашей Короны, подтверждающей право на власть (над собой) и для обрамления рукояти Меча – символа права на осознанное убийство в случае крайней необходимости. Эти Два, в том числе, порою – корни освобождения. Дальше проще: все, что вдохновляет (но не делает наивным инфантилом), оперативно истинно – то есть истинно на данный момент в данных обстоятельствах. Исторические события, точнее – мифическая их опция (никаких "событий самих в себе" нет, все это вопросы некоего осознанного галлюционирования или, если угодно, почти самонаведенного сна) увязываются как особые пространства с присущей им архитектурой и набором акторов в узоры измерения души-разума в контексте обстоятельств и влияющих метапарадигм Учений и Линий Передач. Если все сделано правильно – то это: осознанное блаженство в мирах воображения, тем не менее, коррелирующее с некими артефактами, наличными в плотном мире здесь. Пример: мой миф Светлого Средневековья опирается на романо-готические Храмы, как на некие точки пересечения мечтаний моей души, смыслов моего духа, места, объекта и "того, что как бы было". В том числе так оперативные мифы набирают силу и даруют ценнейшие ингредиенты для поддержания разных видов Огня. Последнее: это когда глаза горят, глаза – сияют, глаза – светятся, глаза – блестят и так далее... Остужают сии Огни необъятные Воды однородности, возможно, порою, и Вечности... Так могут быть рождены страннейшие пространства и химерические ландшафты. Например, в моем случае, сейчас, – огромные симпатии к Тевтонскому Ордену спокойно и без проблем уживаются с крайним безразличием к католицизму в целом, жгучим интересом к его отдельным мистикам и восхищением чудом Храмов Нашей Дамы... Сие: дерзость позволить себе обладать личным метамифом Истории с силовыми линиями моего пламенеющего вдохновения. Чего и желаю всем, кто поймет и сможет, а также: сохранит в тайне. Что-то вроде принципа проявления Питающей Мандалы, – назовем все это как-то так...

Олег Гуцуляк: А. Вересень: Моя Тевтония: к вопросу об Истории Вдохновения И снова, и опять скучный дождь вырывает в зеркала своих луж, баюкая различение, сводя его к сонной вялости "вроде-так-бытия". Родной город с названием из семи букв... Иду – капли маленькими иглами шерстят зонт. По дороге встречаю своего школьного учителя истории: к звукам падающей воды добавляются акустические этюды нашего разговора; возможно, он, даже – гавань чувства для триеры некоего смысла. Общение идет о содержании истории и обнаруживаем у крепостной стены вдохновения высокую ель по имени "факт" (при осаде сей твердыни, она, безусловно, сослужит службу врагам, чинящим осаду). Я ее спиливаю. Например, я родился тогда-то и там-то. Факт ли это? Родился не совсем я, а беззащитное животное с потенцией социального робота, которое только потом может таки стать чем-то вроде "я", то есть субъекта. И вот это становление, а после – проявление, как раз не факт (ведь "факт" подразумевает четкий временной обрез, приватизированный кусок вечности), а здесь мы имеем темпорально размытое пневматически сновидческое "нечто". И если "факт" принадлежит Земле, в том числе – в приятном деле подготовки к ней (а "факт" = "могильная плита с краткой аннотацией на почившего"), то последнее "нечто" – Вода и, порою, Воздух с искрами Огня (который мы и ищем в разных его модусах). Вдохновение не найти в приземных блужданиях, особенно, строевым шагом, тем более – с песней. Вдохновение есть дитя Инспирации явной или Сокрытой Линии Передачи, идущей от тех, или иных, божеств. Оно витиеватым узором связано с безусильным Творчеством, которое и есть – "суть победно и радостно играющей крови" (порою, оттиском такого торжества и становится возведенный Храм Нотр-Дам). Потом смотришь на него – и, внимание, Ритм, впечатывает паттерн Восхищения: оно после нисходит Смыслом. Так познается личный, уникальный, код своей Иеро истории, – он увеличивает амплитуду самосознания себя в радужной Вечности (оная – дитя Сияюще Черной Вечности). Двери собственной Священной Простоты открываются Ключами того, что кажется сложностью (на самом деле – это Изобилие проявлений Света; оно не сложное, а Богатое, Щедрое, в его потоках разряжается напряжение всеплодящей Чистой Матери...). Вдохновение, в одном из углов наблюдения за Ним, может быть Северным и Южным. Нордическое Вдохновение самопроявляется подобно северному сиянию, эманируя из бесконечных прозрачных небес. Южное Вдохновение – следствие сублимации сексуальности, как таковой. Особым значением обладает Великое Смешивание в данном вопросе... Дама, предстает и в Южной короне пышных бедер; и в Северном венце разметанных волос, как подножия печальных глаз... Двойной вихрь сносит дискурс уставной речи и направляет к мантии орденского Рыцаря, который только и способен венком трех Обетов увязать силу этого шторма в паруса раскованной судьбы. Оттуда, из измерения Храмов Нашей Дамы, через Антику божественных реплик он доносит ту завязь, которая итак проявлена в освобождающей Дхарме, но с позиции Свежести, стекает именно так. Через хитрый узел Иеро истории, в которой Вечность-Миг конкретно звучат гимном транслируемых потоков Вдохновения. Это: настоящее счастье. Потому – блаженство. Акватическая стихия не настаивает и, всему есть место для разлива амплитуд замысловатых узлов, кои вполне можно распутать так, как Великий Александр развязал свой. Каждый выдох подобен удару того меча, а замахом его – как раз и есть замысловатая дельта лично приводимой Иеро истории. Такое Делание – один из способов, освобождаясь в безусильной радости вне цепляний, преодолевать тщету и смерть. Освобождаясь, в речных заводях Острова Свободы (там снаряжают чайки в Черное море Белых веков Священной Истории). Уходящий в море не печалится о суше.

Олег Гуцуляк: А. Вересень: Критерии оперативной "правды" в опусах Истории Вдохновения Мы смертны и смертны внезапно – аксиома номер раз. Номер два: важно содержание и качество состояния, а также – перехода. Потому: нет времени заниматься всякой ерундой, вроде впрягания в плуг кровно-родственного эгоизма и в другого рода зависимости от эксплуатирующих сообществ. История Вдохновения – это творчество единиц, анархов по настроению своего пребывания. Её Плод возвращается людям эманациями Любви. Осязая апофатические просторы бесконечной пустоты и одиночества, тем не менее, эти северные, по сути, измерения не печалят нас, а опознаются нами как Свобода и возможность самопроявления бесконечных узоров. И мы распознаем: не крайность хаоса произвольных фантазий, и не крайность ученого буквоедства, но срединный путь оседлания плавающих ландшафтов в венке Ключей артефактов имеющих место быть. Для нас, сия точка отсчета, артефакты –Храмы Нотр-Дам. А также – неповторимая эстетика рыцарского снаряжения, герба и жеста. Остальное – только фон. Фон, для большего контраста. Итак: Трикута оперативной "правды". Оперативной, значит – на сегодня, на именно эти обстоятельства и в этих условиях. На вневременную правду истории претендовать может только безумец... Верхняя Точка Трикуты: Вдохновение, как запал и топливо Творчества. Левая – Красота. Правая – Колодцы коннотаций Смыслов. Две горизонтальные Точки восходят вверх, формируя и Трикуту и Вдохновение, как часть, половину, Священного Ромба Неба и Земли. То есть: Верха и Низа. Обладая Восходящей Трикутой Вдохновения, мы можем самовернуть её по принципу отражения и получить Трикуту Низа. Далее: Великое Смешивание и Шестиугольная Звезда, как печать Семерки Красной оперативной мультипликации. Последняя – реализованная безусильная магия, когда все как бы само собою... Пример: битва под названием "Ледовое побоище" 1242 года. Благодаря выразительному фильму Сергея Эйзенштейна, снятого под политическую конъюнктуру сталинских времен, рыцари демонизированы, а войска Невского и сам Александр, воспеты героями. То, что сам фильм и его месседж всецелая брехня прекрасно показано Вильямом Урбаном в книге "Тевтонский орден" (стр.156-159), потому повторять его аргументы не буду – кому нужно, прочитает сам. Я проиллюстрирую подход с позиции Трикуты оперативной "правды" истории Вдохновения. Итак: номер раз – Красота. Хоть убей – рыцарь Тевтон, а там, скорее, Ливонского Ордена (недавно принятого в Тевтонский), лично для меня узнается более эстетически выразительным, чем воины-русичи. Особенно это касается мантий и шлемов. Рыцарь – почти кентавр, да еще в ореоле христианского мистицизма вкупе с алхимией. Номер два: Смысл. Тевтоны и Ливонцы – это Север, Норд. Патриархат людей, давших обет безбрачия и молящихся по восемь раз каждый день. Рыцарские Ордены – это Святая Земля, Иерусалим и Романо-Готические Храмы... Разборки различных социальных и властных групп меня мало волнуют; меня, в этих не особо широких рамках конкретного воплощения, заботит ветер вдохновения в парус моей триеры. Вывод: моя душа на стороне носителей рыцарских мантий и причудливых шлемов, поскольку, совокупье контакта с ними дарует диагональный рывок к Звездам и Розам... Историки официоза долго и нудно копаются в "социально-экономических" предпосылках событий (закавычено потому, что этого всего просто нет вообще, а есть ТОЛЬКО идеалистический рывок к Звездам и Цветам, пусть и как оправдание тусклых будней "только-плоти"). Я вижу так, что трехсот-четырехсот страниц заслуживает исследование наверший Рыцарских Шлемов Тевтонов, в том числе – коннотации в разные Мистики и Магии; не исключено, что конкретная форма боевого шлема и его атрибуты, больше повлияли на историю человечества, чем атомная бомба и интернет вкупе с подводными лодками (ведь верхушка шлема – в композиции рыцаря место, ближайшее к Небесам, к Раю (возможно, она, код её символа – Ключ от того самого Рая и связана с искусством правильно умереть)). Эстетика может, очень неожиданно, оказаться значимее, чем технический прогресс и возможности технологий. Все эти "великие открытия" имели бы какое-то значение, если бы мы, люди, были бессмертны. А поскольку, все мы умрем, постольку значимо только то, что хоть как-то сжигает смерть в особом Огне. В Огне особой Любви, которая, как раз связана с Вдохновением и Творчеством. Вечер прятал мой город под свою шаль, Тевтоны шли (как и положено им, на Север) и первые, невнятно-робкие снежинки ложились небесным украшением на металл наших доспехов.

Олег Гуцуляк: А. Вересень: Южный Дракон, коровы и бычье, а также: волшебная поляна невнятных сумерек "Возьми себя в руки", – сказала она, и он взял в ладони змею, которыми так богаты южные джунгли. Впрочем: змея маниакально восстает и все стремится пожрать яйцо, сокрытое в русой траве послеобеденных наслаждений. Змея (а её провод ныряет сквозь все в воспаленный похотью мозг, эту вторую (а то и – первую) вагину) почему-то ощущает, что в яйце том найдет неиспитую цельность – обретает же опустошение и, после какого-то отдыха, новую волну похоти (ежели силы сожжены – то тупости). Выбор, у некто, не обретшего формулу Центрального Стояния, не особенно велик: или похоть, либо – различные формы злости (когда вожделенный объект не доступен) и/или (впрочем, всегда) – вялая тупость разной степени тотальности. Весь этот консенсус резвых дерганий и вялых отползаний окружается венком самооправданий в режиме доставания доступных перебреханых идеалов из рукава отвергнутого клоуна, нисходит розовым снегом самообмана типа "не все еще потеряно". Это да, имея ввиду, что нельзя потерять то, чего нет. Оно-то, как бы и есть; однако, если не замечено – то нет. Остается только подхихикивать, подсматривая сериалы и продуцировать эмоции "праведных революций" "за справедливость", хотя бы с женой на кухне (а потом обижаться на неблагодарных детей и такую же власть). Что поделаешь: Джунгли – лианы, змеи, волосы, дети, машиночки, родина, женитьба, куннилингус, интернет, провода и "возьми себя в руки", – все в гниющую, в тропической влаге, кучу. Юг очень объемен, жесток и душный... Опрелости... Незрелости... "Вопрос буя" не так прост, как хотелось бы многим. Ну кинули буи линией, оградили кусок воды – дальше что? Постоянное сексуальное желание похоже на гудящее пламя горелки: сам акт, в принципе, особенно – если часто и с привязанностью, опустошает мужчину и дает женщине в руки плеть и мед (который намазан на бритвенное лезвие), в том числе – и в акте её "самоудовлетворения". Помятая сизая трава... Грязь на снегу... Какой снег?, – здесь Южные Леса сельвы. Неиспитая услада соитий также деформирует композицию неправильными и уродливыми сублимациями. Юг подразумевает жар, влагу, но – Делание возможно для Воина, пришедшего из Северных Земель, то есть Тевтона: у него может быть достаточная дистанция к своей страстной боли (она же – перманентное возбуждение) всегда включенной горелки. Так можно претворять Путь Южного Вдохновения (имея ввиду, что на самом Юге не стоит рождаться, туда приходят, познав Норд). Тогда пламя и змей интегрируются в: 1) дорожный Посох скитальца; 2) Скипетр Царя вселенной; 3) в Копье, дарованное Святыми... Массы – толерасты. В большинстве случаев, гражданин, по месту прописки – зверь или бык (это ежели мало работает). Если много и в офисе, то нет, не крыса, но пластиковый человечек, кукла. Он как бы кастрирован на меру собственного зверя. Таким, как раз и нужен Шариат, Декалог Моисея, пять обетов Сутры и строгая парная семья (никакой полигамии!). Люди становятся людьми только когда снимаются с насиженного места и обращаются к: а) нахоженным тропам; б) нехоженным тропам. С ними, в случае пилигримажа, другой разговор – уже можно учитывать их "я"... Их уникальность. Однако сие, сокрывается тайной и не выставляется напоказ скоту, зверям, пастухам и куклам. Особой бодрости не наблюдается: первый шаг паломника – Северный, потому в глазах – прохлада, а в дыхании – нота прощания навсегда. И только второй, включает горелку Юга, которая дарует контексты обретения Копья через познание чаш, а точнее – единой Чаши в множестве отворенных Врат. Так страстная боль, иногда, может стать причиной блаженства и силы. Но это: удел единиц. Масса обожает вкус кнута и щелкание пряника. Юг – это жара и влага, – важно следить за доспехами: их зеркало не должно покрываться ржавчиной. А для этого, внутри них, почти все время волком воет хладный ветер и исторгается первый девственный снег. Причудливые узоры на металле брони кое-что рассказывают тем, кто смотрит и видит. Они и есть – Ученики.

Олег Гуцуляк: А. Вересень: Введение (вместо первой главы) Пожалуй, книга сия, "Идя по следу горностая...", последняя нота некоего вводного аккорда. Она, наряду с учебниками "Тайные лоции Драккара безумцев", "Книга Каравана", "Лабиринт познается лабиринтом", а также – "Паломничество в Священную Европу", является входными вратами в Знание Вечного Сентября. Это: особая зона и время священных Сумерек – свет и суета приглушены, можно попробовать что–то разглядеть... С детства я не понимал, зачем регулярно таскаться на могилы умерших. Сейчас я туда не хожу вообще. К моему огромному счастью, я не имею детей и скорее всего, мой род на мне прервется – и это радует меня. Моя кровь менее отравлена родственными эгоистическими чувствами. Конечно, необходимо иметь ввиду особенности Линии Передачи. Так, например, для Христианства принципиально погребение, наличие костей в могиле и определенное Делание во благо почившему. В некоторых других Линиях Передачи для помощи умершему достаточно знать его образ и можно нечто сделать в подмогу ему – нет необходимости в трупоположении и ритуалах подле могилы... "Линия Рода", используя своих носителей объектно, отнимая у них возможность воплощать бытием "Линию Истины", заставляет особым образом носиться с умершими, их могилами и кумирствовать детей, своих детей. "Ребенок на могиле предков" – вот, пожалуй, метафора, предлагаемой Родовыми Демиургами, формулы жизни. В начале Пути, у входа во Врата, стоит некий Страж: он связан с Культом Предков-Потомков, с особым формосостоянием крови и её тонких составляющих, а во вне выражается набором автоматических эмоций вкупе с набором решений "так есть". И это препятствие, этот сатана, не дает облагородить содержимое вен и артерий небесно-голубой субтильностью; значит – очистить кровь и сделать ее не такой вязкой и тяжелой; значит – обрести благородство и достоинство. Монашеское, Рыцарское, достоинство. Достоинство Воина-Монаха... Если более-менее внимательно присмотреться ко всему вокруг, несложно заметить, что больший объем людских движений, в том числе – как бы "хороших" и "добрых", вращается вокруг оси Рода и его члены, не более чем контейнеры удержания в себе ускользающей "жизни" Великого Предка – очень часто, в его качестве, выступает Мать Рода. Эти божества предопределяют априорные приоритеты и аксиомы бытия. И они делают людей людьми, всего лишь людьми, а тюрьму – тюрьмой. Здесь же возникает Иеархия и Пирамида Гнета как право неких Родов и Кланов посредством общества принуждения, войн, прямого и косвенного насилия, решая судьбы миллионов, забирать себе избыток Сил. Власть. Вот содержимое крови Рода: воля к власти и амбиция в ту, или иную власть; жажда контроля с целью установления предопределенности (своей, проекции своего же эго во вне). А эго сие, зачастую, репрезентирует некий "код права и достоинства" Демиурга Рода или жажду по оному, ежели клан из низших варн. Начиная от автоматической приоритетности интересов своих детей, амбиций своих предков; через миф своей нации и государства, – до самой преграды сатаны как паттерна разделенности, Род надувает паруса в безутешном плавании корабля дурной повторяемости и делегации надежд в "прекрасное будущее", которое, с каждым новым поколением все отодвигается. Это отражается во "вчера", печалями о "потерянном рае" и так коррелирует с сонмом могил и предков. Судьба человека разрывается между прошлым (должен Предкам) и будущим (обязан Потомкам). Уникальная вязь выдоха Истины в конкретную судьбу приносится в жертву на алтарь Семьи. Обеденный стол. Трапеза. Архэ семьи: все за большим столом, во главе – отец, или отец с матерью, вокруг – остальные; напротив каждого – лицо родного человека. Монашеская трапезная. Длинный стол: монахи сидят в линию; напротив каждого – пустота. Напротив каждого: Бог. Параллельно еде читаются священные тексты. Между Истиной и монахом трепещет Связь Слова. Входя в траншею Рода, в определенном возрасте переживают "абы не остаться одному", "найти себе пару"; чуть позже – ребенок: далее – быт, поддержание бытия, вечное кружение в невнятном "счастьи"... Царевич и Воин Гаутама бросает красавицу жену и наложниц, ребенка; все, всю суету и могущество двора. Уходит... Он еще не Будда. Однако, без сего ухода не факт, что стал бы им. Буддизм, впрочем, как Христианство, (возможно, Герметизм) и Ислам, обращен ко всем и каждому, вне зависимости от рода, нации, народа, статуса и варны. Ко всем и каждому, кто способен НЕЧТО узреть. Культ Предков и Потомков отсутствует, "несть иудея, несть эллина". Безусловно, предпринимаются попытки Линию Рода подчинить целям Пути Истины: в частности, в Христианстве – "муж уповает на Бога, жена – на мужа; дети – на родителей". Возможно, при условии незамутненности данной Линии Передачи и полноценной включенности в Нее, такое и работает. Однако: приоритеты расставлены однозначно. Иудеи по-своему интегрируют Роды и Колена в Единого Бога, – насколько сие получается, вопрос открытый. Рыцарская, европейская аристократия, в своем обычае, вроде как разделяет эти Две Тропы: старший сын наследует титул и вектор Рода; младший – обретает монастырь или сокровище Воина-Монаха (Тевтона, Тамплиера или Рыцаря Странноприимного Ордена Святого Иоанна). Причем, старший, неочевидно, приносится в жертву иерархии сил и властей; младший ("и станут последние первыми") получает возможно спастись сам и не дать своему Роду окончательно скатиться только до участника битв титанов за свинцовое небо власти и контроля. Некий компромисс... Переламывается он, вцелом, в истории Европы, в сторону Рода: Филипп Красивый в союзе с Папой уничтожает Тампль (1307-1314); в 1410 получает смертельный удар Тевтония; в средне социальный приоритет выходят ценности Родов и Кланов, а религия все более используется как "опиум для народа". Сие передается далее и только усиливается... Сексуальность в контексте "Культа Предков" знаменует средство усиления вождя (линия наложниц) – это во вторую очередь; а в первую – способ продолжить свой Род (линия жены). Её остатки, побуждения к дальнейшим штурмам, ежели имеют место быть, обезвреживаются сублимациями в вещи, развлечения и таким образом предопределяют одну из причин концентрации богатств и власти. Сексуальность в "Тропе Истины" никак, вообще никак, не связана с деторождением (конкретное, здесь, исключение – Иудаизм); она знаменует иерогамию, священный брак, целью которого есть выкармливание особого андрогината. Для этого могут быть применены самые разнообразные аскезы, начиная от полного воздержания, заканчивая групповыми опусами создания особых узоров любовного сближения. В любом случае, похоть, так или иначе, берется под контроль. Мужское и Женское сплавляется в Ком Священной Срединности; последнее обстоятельство, как раз и позволяет таки понять то, что ранее все время ускользало от осознания. Родство по крови. По – густой и жирной, грязной, крови. Род. Рот, поедающий судьбу конкретного человека. Родство по духу. Родство в Пути Истины: легкая, чистая, свежая, Небесная (потому – Голубая), кровь. Печать Крови значит многое и, зачастую, передается до четвертого, а то и – до седьмого, колена... Посвящение, Введение в Знание, изменяет кровь. Порою: безвозвратно. Книга сия вряд ли претендует на силу изменить формулу Твоей, Читатель, крови. Но особо взбудоражить её, как-то воспламенить (при условии определенного качества прочтения и осознания прочитанного), может и сможет. Эта провокация, качественное пребывание в её ситуации на протяжении определенного времени в параметрах необходимой интенсивности и неотвлечения, и есть "вхождение во Врата Вечного Сентября".

Василиса: Видеоканал А. Вересня на Ютубе "Северный Тевтон" https://www.youtube.com/channel/UCqdSx2wqxE0hlhGA8C8K7HA



полная версия страницы