Форум » САРМАТИЗМ-НЕОСАРМАТИЗМ-ФУТУРОСАРМАТИЗМ-МЕЗОЕВРАЗИЙСТВО » МЕЗОЕВРАЗИЯ » Ответить
МЕЗОЕВРАЗИЯ
Олег Гуцуляк: Мезоєвразія Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії. Мезоєвра́зія, або Месоєвра́зія (лат. Mesoeurasia) — геокультурний регіон в Євразії, що включає територію між теперішньою Росією та традиційною Західною Європою і до якої входять теперішні країни європейської частини колишнього СРСР та країни колишнього соціалістичного табору (т. зв. «Центрально-Східна Європа», «Інтермаріум/Міжмор'я»), а також країни Закавказзя (Грузія, Вірменія, Азербайджан), Туреччина, Північний Кавказ, землі колишніх державних утворень Донського та Уральського козацтв, тюркського Ідель-Уралу та казахської Букеївської орди. З мезоєвразійським геокультурним колом цивілізацій також пропонується ідентифікувати й деякі бездержавні народи — кримських татар, караїмів, гагаузів, курдів, єзидів, євреїв-ашкеназів та ромів (циган). Вперше термін Мезоєвразія за аналогією до терміну Мезоамерика запропонований був у 2005 р. групою східноєвропейських дослідників під час дискусії про т. зв. Євразійську цивілізацію. Оскільки в останній домінуючою є ідеєя центризму «Русского міра», то на противагу цьому мезоєвразійська ідея висуває домінанту збереження ідентичності народів, що населяють дану территорію і історична традиція яких на них не переривалася протягом століть.[1][2] Частина учасників геокультурного руху ідентаристів визначають мезоєвразійство як новітню форму руху прометеїзму та новий сарматизм. Цитати "... і побудувати новий лад на Сході Европи й Азії. Цей лад виключить можливість поневолювання одного народу другим, виключить і всякий імперіялізм, гарантуватиме повну волю розвитку кожного народу. Цей лад мусить бути побудований на системі незалежних держав кожної нації на своїй етнографічній території. Здійснити цей лад можна тільки в безпощадній боротьбі з імперіялістичними правлячими верхівками, тільки шляхом національної революції. ... Поневолені народи Сходи виступили на шлях цієї священної боротьби..." (Звернення 1-ї Конференції Поневолених Народів Сходу Европи й Азії, 23-26 листопада 1943 р. (опубл.: Україна проти Москви (Збірка статтей). - Видання ЗЧ ОУН, 1955. - С. 170. - Бібліотека Українського підпільника, ч. 2)) "... Ми цю границю між Сходом і Заходом маємо в географічно неозначенім стані на своїй землі, і по нашому живому тілі відбувається весь час пересування цієї рухомої границі, то дальше на Схід, то дальше на Захід" (В'ячеслав Липинський. Листи до братів-хліборобів. - Київ-Філадельфія, 1995. - С.421) "... Ми в пульсі і ритмі землі, в її космічному круговороті, і вигнати нас звідти нема поки що сили. Ми будемо, і тільки тоді, як ми саме будемо, почнеться нова ера культурного завершення цього моста між Європою та Азією" (Улас Самчук, "Морозів хутір", з трилогії "Ост", 1948, Цит.за: Костюк Г. Образотворець "времени лютого" // Українське слово: Хрестоматія української літератури та літературної критики ХХ ст. - К.: Рось, 1994. - Кн.2. - С.506). "... Шанс України - не в заборольності, а якраз у рубіжності. Сотні років ми плачемо, що ми - чайка при битій дорозі. Прежалісна пісня і справді гарна... Але шанс України якраз у тому, що вона при битій дорозі. Що вона і Європа і Азія. Наша культура вбирала елементи з обох сторін світу. Було багато орієнтальних впливів і зв'язків... Трипілля і Іран. Візантійське защеплення теж було східнє. Шпенглер розглядає візантійську культуру як арабську. Слово о полку Ігоревім зв'язане не тільки з нормандськими сагами і піснею про Ролянда. Воно зв'язане з біблією і епосами Сходу. Злочин Росії не тільки в тому, що вона відірвала нас від Європи. Вона відірвала нас і від Сходу. Вона виховувала не тільки европофобство, а і зневагу до Сходу... Калмики нам теж потрібні. Це знав Хвильовий. Це відчувала Гриневичева... Судилося нам бути не тільки Європою, а і Азією. Судилося бути Україною... Тут приходить на допомогу наш традиціоналізм... Відкритий вітрам історії. Хай гудуть з Заходу і зі Сходу. Хай зустрічаються. В їх зустрічі, на битій дорозі існує Україна... Не провінція, а світ: Україна і світ. Не Европа і не Азія, але і Европа, і Азія. Отже, ще раз: Україна в світі. Не острів серед суходолів - припонтійських і тучних, але щось з того, - осередок двох материків..." (Шерех Ю. Пороги і запоріжжя: Література. Мистецтво. Ідеології. - Харків: Фоліо, 1998. - Т. 1. - С. 593-594). «Зрештою, наше геополітичне положення України змушує її займатися азійськими справами, якщо вона хоче бути великою державою. Таке втручання в азійські справи вийде нам тільки на користь. Ми виб'ємо діру в нашому хуторянському патріотизмі і в наші груди вдарить струмок чистого азійського повітря. Ми не заснемо під гарним українським небом, але будемо пектися на пісках Казахстану. Нам треба, щоби нас обвіяла пурга сибірська і степовий бурун. Ми тоді втратимо наше сало, а наберемо мускулів, потрібних до великих діл в історії. Казахстан буде площею воєнних вправ, «Екзерцірпляц» українських націоналістів» (Михайло Колодзинський «Воєнна доктрина українських націоналістів»). "... сучасна проблема України виявляється не справою "малого" народу на обмеженій та непевній території Придніпрянської Малоросії, а проблемою "великої нації" - СФІНКСА ЄВРОПИ. Величезна північно-чорноморська просторінь Метрополії України від Карпатів по Кавказ простягається українськими осельчими раменами далеко на Азійський схід аж по Сірий і Зелений Клин", "... історія присудила статися нам спадкоємцем-власником безмежних просторів чорноморських євразійських степів, земель колишніх великих євразійських імперій чингізханів і тамерланів ..." (Тиміш Олесіюк. Соборна Україна.- К.: Укр. Видавнича Спілка, 2004. -С.9, 17) "... Але можливе ще і третє розуміння: Україна як центр напруги культурно-цивілізаційних устремлінь східноєвропейської Ойкумени, як "серединна земля" Великого Євразійського Простору. Отже, третій шлях розвитку України - це імперський шлях... Український імперіалізм - це не стільки комбінації із суверенітетом України. Це насамперед - самовідчуття еліти і народних мас. Це претензія на духовну, а у віддаленій перспективі, не виключено, - політичну першість у співтоваристві Візантійської Ойкумени, у боротьбі с профанізмом "сучасного світу" (Андрій Окара. "У пошуках імперської перспективи: Чи призначено Києву стати новим центром поствізантійської цивілізації?"// http://thule.primordial.org.ua/mesogaia/okara_imperia.htm) Примітки: Маніфест Міжнародної Асоціації «Мезоєвразія» Манифест Международной асооциации Центра Востока и Запада «Мезоевразия» Див. також: Сарматизм Південно-Східний Союз Прометеїзм Конференція поневолених народів Східної Європи та Азії Антибільшовицький блок народів Організація непредставлених націй та народів Співдружність демократичного вибору Балто-Чорноморська вісь ГУАМ
Ответов - 5
Олег Гуцуляк: Украинское евразийство имеет свою определенную историческую традицию, идущую с начала 20-х годов ХХ века. В эпоху национального движения за самобытность, позже названном "Расстреляным Возраждением", группа украинских интелектуалов и писателей во главе с Николаем Фитилевым-Хвылевым провозгласила идею "азиатского ренессанса" и лозунг "К психологической Европе!", рассматривая Украину как своеобразного поседника между Западом и Востоком, Севером и Югом, этакий субконтинет, который я предлагаю называть "МезоЕвразией" по аналогии с МезоАмерикой. Но скорее всего, Украина более похожа на Юго-Восточную Азию, где сошлись, как на перекрестке, потенциальные векторы нескольких мировых цивилизаций — Китайской, Индийской, Исламской и Океанической. Но кто она именно — европейские Бруней, Малайзия, Сингапур, Таиланд, Вьетнам или Бирма? Думаю, время покажет.
Олег Гуцуляк: МАНИФЕСТ МЕЖДУНАРОДНОЙ АССОЦИАЦИИ «МЕЗОЕВРАЗИЯ» Мы, человечество, всего лишь крохотная песчиночка на доброй и сильной длани всемогущего и всемилостивого Творца. Мы невообразимо малы в границах Галактики, Метагалактики и всей Вселенной. Но именно нам, жителям планеты Земля, Господь даровал наш прекрасный, наполненный живительным светом, Дом, плывущий среди сверкающих россыпей звёзд. И все мы, живущие в нём, в Ответе за него. Да только не всегда мы помним о том и потому Земля, наша Матушка, очень уж часто проливает горькие слёзы, когда её уродуют, отравляют и остервенело терзают сумасбродные чада. А потом, ужаснувшись делам рук своих, начинают что-то там истерически лепетать про «апокалипсис» и «последние времена», при этом виртуозно жонглируя «священными цитатами». Так взгляните же в заплаканное лицо вашей Матери! Видите ли вы её слёзы? Устыдитесь, жители планеты Земля! Вы обидели вашу Матушку! Покайтесь перед ней и сделайте так, чтобы она НИКОГДА БОЛЬШЕ не печалилась! Евразия — это всего лишь одна из «комнат» в огромном земном Доме. Однако «комната» эта настолько просторна и светла, что её вполне можно сравнить с высоким и величавым Собором, чей купол упирается в небесный свод. Мы, древние и совсем юные племена, живём в этом чудесном Соборе многие и долгие века. И, как будто, мы должны быть приветливыми соседями и улыбчивыми друзьями. Но нет же, нет! Нередко шум борьбы и крики боли оглашают своды нашего жилища. Ах, как же часто в Доме нашем пахнет отнюдь не душистыми ватрушками, парным молоком или ароматными варениками с вишней, но удушающим дымом и гарью. Может быть хватит, друзья? Не пора ли оглядеться вокруг и понять, ГДЕ мы живём? Наш Дом — Евразия, наш Дом — планета Земля, наш Дом — вся бескрайняя Вселенная. В песне давно ушедшей эпохи есть такие слова, которые и сегодня не утратили своей актуальности: «Мы дети Галактики, но самое главное — мы дети твои, дорогая Земля». Давайте научимся любить и беречь наш собственный Дом, ибо нам и детям нашим жить в нём! Разве он не удивителен? Внимательно присмотритесь и прислушайтесь к Дому нашему. Что вы видите и слышите? Видите ли вы деревянные узоры сказочных Кижей, расшитые свадебные рушники Украины, святые горы Алтая, снежные вершины Кавказа и раздольные казахские степи? Слышите ли вы, как звонко поют русские, украинские и татарские девчата, как молитвенно звонят колокола Валаама и Киево-Печерской Лавры, как бьются о берег волны студёного Белого Моря и как в пронзительно-синей вышине кричит крылатый батыр-орёл? Всё это — наш Дом, наша Евразия! Как же много ещё сокровищ в Доме нашем! Что такое Мезоевразия и чем она отличается от Евразии? Идеи Мезоевразии и мезоевразийства имеют вполне земное происхождение, однако давайте взглянем на них с совсем иной стороны. Мезоевразия — это, прежде всего, ПУТЬ СЕРДЦА. Историческое мезоевразийство, родиной которого является Восточная Европа, обращается к «психологической Европе» и «азиатскому Ренессансу». Оно чутко прислушивается к неспокойному биению сердец Европы и Азии. Мезоевразийство дорожит этими сердцами и бережёт их. Ему ненавистны те, кто хочет «поиграть» ими. И не столь важно, под какими знамёнами или символами они выступают. Гений великого евразийца Льва Гумилёва нарёк таких вот «игроков» АНТИСИСТЕМАМИ, а русский писатель и философ Иван Ефремов описал подобную «игру» в романе «Час Быка» как безумие и безысходность ИНФЕРНО. Мезоевразийцы внимательно изучают такие «игры» и потому отваживаются ступать на территории скорби и страданий, перед которыми меркнут даже кошмарные видения Данте или Брейгеля Адского. Мезоевразия — это Соборная Евразия Свободных Народов Европы и Азии. Это пробуждающаяся Европа, сбрасывающая с своих изрубцованных плеч погребальный саван кровавых снов минувшего столетия. Это Азия, стонущая от нищеты и истребительных войн, но гордо и грозно заявляющая о себе. Мезоевразия — это ПУТЬ СЕРДЦА, ЛЮБВИ и ПОКАЯНИЯ. Все пути назад, к неразумию ста тысяч лет прошлого, «заказаны». Впереди — в предрассветных огнях — горизонты несравненно больших и разных возможностей воплощения творческого духа мириадов грядущих звёзд-поколений человечества. И мы стоим на мосту, на переходе, между Прошлым и Будущим именно для свершений нашего Настоящего Здесь и Сейчас! 09.04.2011 —————————————- МАНІФЕСТ МІЖНАРОДНОЇ АСОЦІАЦІЇ «МЕЗОЄВРАЗІЯ» Ми, людство, лише крихітна піщинка на добрій та сильній долоні всемогутнього і всемилостивого Творця. Ми неймовірно малі в межах Галактики, Метагалактики і всього Всесвіту. Але саме нам, жителям планети Земля, Господь дарував наш прекрасний, наповнений цілющим світлом, Дім, що пливе серед виблискуючих розсипів зірок. І всі ми, що живуть у ньому, відповальні за нього. Та тільки не завжди ми пам’ятаємо про це і тому Земля, наша Матір, дуже вже часто проливає гіркі сльози, коли її спотворюють, отруюють і розтерзують навіжені чада. А потім, жахнувшись справ рук своїх, починають щось там істерично белькотіти про «апокаліпсис» і «останні часи», при цьому віртуозно жонглюючи «священними цитатами». То ж погляньте в заплакане обличчя вашої Матері! Чи бачите ви її сльози? Засоромтеся, жителі планети Земля! Ви образили вашу Матір! Покайтеся перед нею і зробіть так, щоб вона ніколи більше не журилася! Євразія – це лишень одна з «кімнат» у величезному земному Домі. Однак «кімната» ця настільки простора і світла, що її цілком можна порівняти з високим і величним Собором, чий купол впирається в небесний звід. Ми, древні і зовсім юні племена, живемо в цьому чудовому Соборі багато століть. І, начебто б, ми повинні бути привітними сусідами і усміхненим друзями. Але ж ні, ні! Нерідко шум боротьби і крики болю оголошують склепіння нашого житла. Ох, як часто в Домі нашому пахне зовсім не запашними пампушками, паруючим молоком або ароматними варениками з вишнею, але задушливим димом і гаром. Може вже вистачить, друзі? Чи не час озирнутися навколо і зрозуміти, ДЕ ми живемо? Наш Дім – Євразія, наш Дім – планета Земля, наш Дім – весь безкрайній Всесвіт. У пісні давно минулої епохи є такі слова, які й сьогодні не втратили своєї актуальності: «Ми діти Галактики, але найголовніше – ми діти твої, дорога Земле».Давайте навчимося любити і берегти наш власний Дім, бо нам і дітям нашим жити в ньому! Хіба він не дивовижний? Уважно придивіться і прислухайтеся до Дому нашого. Що ви бачите і чуєте? Чи бачите ви дерев’яні візерунки казкових Кіжів, розшиті весільні рушники України, святі гори Алтаю, снігові вершини Кавказу і розлогі казахські степи? Чуєте ви, як дзвінко співають російські, українські і татарські дівчата, як молитовно дзвонять у Валаамі та Києво-Печерській Лаврі, як б’ються об берег хвилі студеного Білого Моря і як в пронизливо-синій високості кричить крилатий батир-орел? Все це – наш Дім, наша Євразія! Як же багато ще скарбів в Домі нашому! Що таке Мезоевразія і чим вона відрізняється від Євразії? Ідеї Мезоевразіі і мезоевразійства мають цілком земне походження, проте давайте поглянемо на них із зовсім іншої сторони. Мезоевразія – це, перш за все, ШЛЯХ СЕРЦЯ. Історичне мезоевразійство, батьківщиною якого є Східна Європа, звертається до «психологічної Європи» та «азіатського Ренесансу». Воно чуйно прислухається до неспокійного биття сердець Європи та Азії. Мезоевразійство дорожить цими серцями і береже їх. Йому ненависні ті, хто хоче «пограти» ними. І не настільки важливо, під якими прапорами або символами вони виступають. Геній великого євразійця Льва Гумільова назвав таких от «гравців» антисистемами, а російський письменник і філософ Іван Ефремово описав схожу «гру» в романі «Час Бика» як безумство і безвихідь «інферно». Мезоевразійци уважно вивчають такі «ігри» і тому наважуються ступати на території скорботи і страждань, перед якими тьмяніють навіть жахливі видіння пекла Данте чи Брейгеля. Мезоевразія – це Соборна Євразія Вільних Народів Європи та Азії. Це – Європа, що пробуджується, скидає з своїх зарубцьованих плечей похоронний саван кривавих снів минулого сторіччя. Це – Азія, стогнуча від злиднів і винищувальних воєн, але гордо і грізно заявляюча про себе. Мезоевразія – це ШЛЯХ СЕРЦЯ, ЛЮБОВІ і ПОКАЯННЯ. Всі шляхи назад, до нерозуміння ста тисяч років минулого, «закляті». Попереду – в досвітніх вогнях – горизонти незрівнянно великих і різних можливостей втілення творчого духу міріадів прийдешніх зірок-поколінь людства. І ми стоїмо на мосту, на переході, між Минулим і Майбутнім саме для звершень нашого Справжнього Тут і Зараз! 09.04.2011
Олег Гуцуляк: Олег ГУЦУЛЯК: Ожидая на евразийского Махди (Интервью итальянскому журналу "LA NAZIONE EURASIA: BOLLETTINO TELEMATICO PER IL COORDINAMENTO PROGETTO EURASIA") (разговор вел главный редактор Даниеле Скалеа) Господин Гуцуляк, Вы - редактор "La Nazione Eurasia-Ucraina". Как Вы решили сделать это? Кто помогает Вам в этой работе? · В первую очередь, мне стал интересен опыт итальянской версии "Lа Nazione Eurasia", и просто захотелось сделать что-то аналогичное. Материал был частично собран, после консультаций с друзьями оказалось что и им будет это интересно. И вот на заседании нашей Группы изучения основ изначальной традиции "Мезогея", которая является секцией более обширного Украинского интеллектуального клуба новых правых "Золотой грифон" (к сожалению, активно действуют только две его секции - наша и литературная, другие же номинальны, так как люди, ранее взявшиеся за деятельность, утратили к ней интерес), был представлен проспект "LNE - UA" как проект, выводящий за узкие рамки вечного самокопания и стенаний над горькой судьбой Украины. Авторов много - это преимущественно аспиранты, студенты и молодые преподаватели как нашего Прикарпатского университета, так и других университетов, находящихся в городе Ивано-Франковске (а у нас в городе три государственных высших учебных заведения и семь частных !). Среди авторов и активных участников сайта хочу назвать Олега Гринкевича, Владимира Ешкилева, Игоря Козлика, супругов Романа и Ольгу Ивасив, Ивана Пелипишака, Александра Горишного, Олега Скобальского, Наталию Литвин, Соломию Ушневич, Ульяну Мах, Оксану Стасинец, Сергея Тюпу, Даниила Белодубровского, Евгения Барана, покойного ныне нашего Учителя и наставника Юрия Султанова. Следует добавить, что это представители как разных национальностей, живущих в Галиции, - украинцы, русские, поляки, евреи, азербайджанцы, молдоване, венгры и др., так и прихожане разных конфесий - римо-католики, греко-католики, православные Московского патриархата, православные автокефалисты, иудеи, мусульмане, мормоны, неоязычники... Одно время помогали в переводах студенты-стажеры из Канады, которые украинского происхождения. "LNE-UA" не единственный наш проект. Первым был сайт "Мезогея" (http://www.mesogaia.il.if.ua), сейчас также сайт "Галл'Арт" (http://www.gallart.narod.ru) и ряд других, авторами которых являются члены нашей Группы (http://newright.il.if.ua, http://www.preussen-ua.narod.ru, http://www.goutsoullac.narod.ru, http://www.loveyourace.front.ru). Из-за дороговизны полиграфии, увы, мы не можем позволить себе издавать журнал или бюллетень, хотя материалов уже накопилось на большое количество номеров. Помогают и друзья из заграницы - Антон Рачев из Болгарии, Саша Папович из Македонии, Мухаммед Набиль из Канады, Кевин Стром из США, Александр Новосёлов из Молдовы, Андрей Пустогаров из России, Еллен Довган из Эстонии. Что термин "Евразийство" означает по-вашему мнению? · Украинское евразийство имеет свою определенную историческую традицию, идущую с начала 20-х годов ХХ века. В эпоху национального движения за самобытность, позже названном "Расстреляным Возраждением", группа украинских интелектуалов и писателей во главе с Николаем Фитилевым-Хвылевым провозгласила идею "азиатского ренессанса" и лозунг "К психологической Европе!", рассматривая Украину как своеобразного поседника между Западом и Востоком, Севером и Югом, этакий субконтинет, который уже я предлагаю называть "МезоЕвразией" по аналогии с МезоАмерикой. Но скорее всего, Украина более похожа на Юго-Восточную Азию, где сошлись, как на перекрестке, потенциальные векторы нескольких мировых цивилизаций - Китайской, Индийской, Исламской и Океанической. Но кто она именно - европейский Бруней, Малайзия, Сингапур, Таиланд, Вьетнам или Бирма ? Думаю, время покажет. Есть ли в Украине большое будущее для идей как евразийства, так и европейского национализма? · Естественно, ведь Украина находится именно на перекрестке Востока и Запада, и история свидетельствует, что украинцы от времен норманнов до эпохи казаков никогда не оставались в стороне от общеевропейских проблем. Мы гордимся тем, что как во времена князей захватывали Константинополь и громили как монголо-татар, так и крестоносцев (и оба раза задолго до того, как это затем делали русские), что украинские полки сражались под Грюнвальдом, что именно украинские казаки взяли Москву в 1612 г. и спасали затем Вену от турок в составе польской армии, что громили гугенотов под Дюнкерком и турок в Синопе, а в своей стране - разбивали мощнейшие армии спесивой польской шляхты, обезумевшего Петра ² и большевистскую Красную Армию. И всегда осознавали себя носителями высокой Европейской Миссии. Что Вы думаете о фактической ситуации в вашей стране, с политической и социальной точки зрения? · На днях у нас состоятся выборы президента. И великой иллюзией для Запада и России является то, что Виктор Янукович - ставленик России, а Виктор Ющенко - ставленик Америки. Этот миф создала для себя та часть электората, которая ориентируется на Россию и считает своим родным языком русский. В действительности же Янукович есть выдвиженцем очень тонкого слоя "сытых" членов общества, разыгравшего русскую карту, в то время как Ющенко по неволе оказался харизматическим лидером слоя "потенциальной катастрофы". Ведь достаточно частоте электрического тока отклониться от 50 герц - и Украина "западется сама в себя": произойдет распад энергосистемы, прекратится снабжение городов энергией и теплом. То есть в какой-либо момент может произойти цепная реакция распада урбанистической среды, деиндустриализация и возвращение несбалансированного Модерна к Премодерну, как когда то в популярных "фильмах катастроф" - со всеми ментальными последствиями, в результате чего произойдет тотальное уничтожение всех зародишей цивилизации. Как состоят отношения между Украиной и Россией после падения СССР? · Что греха таить, именно отношения с Россией являются одним из главных факторов украинской жизни. И эти отношения существуют на разных уровнях: между правительствами, между бизнесменами, учёными, деятелями искусства, между родственниками и просто друзьями. Иногда они имеют ту или иную степень близости или отдаленности. Но не все так гладко. Если предвыборная программа Леонида Кучмы фактически ничем не отличалась от программы его белорусского колеги Лукашенко, направленной на интеграцию с Россией, то, придя к власти, Кучма не только вынужден был считаться с 45% процентами явных антироссийских настроений в Украине, но и с интересами как крупного местного капитала (не желающего видеть на своей территории российских конкурентов и менять устоявшиеся коррупционные схемы), так и чувством "собственника" ("своя хата скраю"), которое отличает украинскую ментальность от российской с присущим этой последней чувством коллективизма. Думаете ли Вы, как Александр Дугин, что Президент Владимир Путин мог быть лидером альтернативного проекта к Атлантизму, или Вы думаете, что он подпадет под гегемонию США? · Вряд ли евразийской ориентации можно ждать от Путина, имеющего оценку как воплощение гофмановского "крошки Цахеса". Его желание все контролировать - это не привычка офицера спецслужб. Это признак слабости, попытка удержать ситуацию в руках. Как представитель прошлого, он не может провозгласить, что Россия победила в "холодной войне" - победила собственный коммунизм. Путин не может предложить постсоветским элитам никакого приемлемого "образа будущего", никакой программы развития, ибо российская элита не выработала их даже для себя. На "ностальгии" далеко не уедешь. Скорее всего на международную арену выйдет новая политическая личность, способная стать интересной для властных элит стран на пространстве бывшего СССР. Его ожидают с неким мистическим пиететом, аналогично тому, как ожидают пришествие Махди мусульмане. То есть этот "мессия" придет извне, из мира, который трансцендентен тем, кто потенциально рассматривает себя как противоположность Америке. Что украинские люди думают о Европейском союзе? · Кроме небольшого процента сожалеющих за бывшим Советским Союзом, население Украины - независимо от языковой или этнической принадлежности - осознает неминуемость вхождения Украины в Европейский Союз. Другое дело, когда речь идет о времени, когда это случится. Крайне националистические антироссийские силы, в своем большинстве, выступают за немедленное вхождение Украины в ЕС и НАТО, за приведение всех сфер жизни к европейским стандартам. Для них идеальный образец для подражания - страны Прибалтики (Литва, Латвия, Эстония) и Польша. Более умеренные, в том числе и проросийски настроенные, ратуют за "одновременное" вступление и в ЕС, и в Единое Евразийское Пространство. Это, так сказать, "многовекторность". Она наиболее сильна, но и наиболее сложна для воплощения. К тому же, если в Евразийское Сообщество можно вступить чуть ли не сразу, то, осуществив это, окажется более сложной интеграция в Европу. А вступив в Евразию, окажется возможность опасности того, что европейский вектор так и не осуществится. Это во-первых. А во-вторых, стремление к Единому Евразийскому Пространству стран бывшего СССР - это исключительно и только стремление к российским ресурсам, не только сырье, но также к инфраструктуре и технологиям. Любые апелляции к многовековому единству "братских народов" - не более чем блеф. Как только у той же Белоруссии будет малейший шанс оторваться от России и приткнутся к другому центру силы, она немедленно им же воспользуется на все двести процентов. В то же время в Украине далеки от иллюзий относительно Европейского Союза. ЕС сам по себе в его сегодняшнем формате абсолютно не способен проводить конкретную и автономную политику, потому что текущая геополитическая структура серьезно искажена, и в этих рамках нельзя проводить стратегический план, необходимый континенту во избежание самых тяжелых последствий атлантической империи. Это искажение берет начало из присутствия Великобритании на заседании Союза. Лондон представляет собой мировой центр финансовой экономики, и, чисто в британском стиле, его люди сидят в Брюсселе с единственной целью саботировать - видно по тому, как они занимают такие позиции по поводу принятия конституции в Европейском Союзе. Руководитель Пентагона, Дональд Рамсфельд, определил Восточную Европу как "новая Европа" - которая означает группу стран, преданных США. Но действительно Восточные европейские народы - сторонники "американской Мечты", или это только их правительства ? · Ориентация стран новых демократий на США - это лишь болезнь роста. В действительности, именно они со временем произведут для США столько проблем, что нынешняя антитеррористическая кампания окажется для американцев забавной прогулкой. Жизнь становится более сложной, чем двадцать лет тому назад. И будет становится ещё более сложной. Вспомним как освобожденные от турецкого ига страны Балкан в скором времени стали даже врагами России - страны, которая их освободила (Болгария начала войну, затем воевала против Антанты, а Румыния, Греция и та же Болгария короновали у себя представителей германских династий). Естественно, многое будут играть дипломатические ходы Вашингтона, Лондона, Москвы и Евросоюза, а также выстраивания сетевых неправительственных общественно-политических организаций, ориентированных на тот или иной "центр силы". Возможно, с ростом противостояния Старой Европы и США часть "Новой Европы" будет тянуться к Америке, и в этом, как ни парадоксально, противостоять ей, аналогично тому, как в свое время племена древних италиков объявили войну Риму для того, чтобы получить римское гражданство !.. И может случиться, что именно Турция, направляемая английским капиталом, возглавит противостояние "Новой" против "Старой" Европы. Вы - эксперт по литературе. Есть ли любой автор или мыслитель, которого можно было бы рассмотреть как мастера для всех европейских народов, и вдохновляющий на европейское возрождение? · Всё дело в том, что унификация итальянского языка была следствием Рисорджименто, в то время как украинское Возрождение стало следствием унификации украинского языка. Мы вынуждены были бороться за свою самобыность, нам отказывали в существовании как народу. Представте себе ситуацию, если бы Наполеон победил и было провозглашено, что итальянский язык - это лишь диалект французского, а итальянской нации небыло и быть не может!.. Поэтому украинская литература выполняла совсем иную миссию, нежели другие европейские литературы. Она ставила задачу вернуть мир народа, у которого было героическое прошлое, которое у него отобрали и он должен был это прошлое себе вернуть. Два века украинская литература, начиная от Тараса Шевченка, затем Ивана Франко и Леси Украинки, этим и занималась, отбросив возможность метафизики, которую было начали в эпоху барокко Паисий Величковский и Киево-Могилянская Академия. Эта линия ушла в русское старчество и оплодотворила Достоевского. Единственная отдушина в этой ситуации у нас была - это переводы европейской литературы, у нас существовала и существует прекрасная переводческая школа, почти всё переводиться... Только сейчас молодая генерация украинских литераторов открывает для себя метафизическую тематику и, соответственно, становится интересной Европе. На немецкий и шведский давно переведены все стихи и романы Юрия Андруховича и Оксаны Забужко, в англоязыческом мире давно обосновалась "Нью-Йоркская группа" поэтов, во Франции - Юрий Покальчук, известны такие писатели как Юрий Издрык, Владимир Ешкилев, Степан Процюк (как правило, сначала их произведения переводится на польский, что воспринимается следующими немецкими переводчиками как сертификат качества). Да и в самой Италии проявляется интерес к украинской литературе. Известная поэтесса Оксана Пахлевская, дочь классика украинской литературы поэтессы Лины Костенко, является заведующей кафедрой украинистики в одном из итальянских университетов, популяризирует также украинцев Марио Грассо в своем "Новом лунном календаре"... Ещё хочу добавить, что в традиции украинской культуры - писать стихи. Это проявление интровертного национального характера. У нас все пишут, это своеобразный национальный спорт. Поэтических книг издается много, поэты воспринимаются как артикуляторы национальных чаяний, - и легко избираются депутатами парламента. Хочу также отметить весьма популярную серию книг в твёрдой обложке "Современная украинская поэзия", которую издает Юрий Высочанский. И считаю за честь, что именно в ней вышли мои лучшие стихи. Вы особенно изучили работы Юлиуса Еволы и Рене Генона, не так ли? · Могу сказать, что все доступные русские и украинские переводы, а также некоторые англоязычные. К сожалению, их не много, но это основные, и с каждым днем их количество увеличивается. Определенный раздел моей диссертации посвящен именно "новым правым" и их идейным и духовным наставникам - Эволе и Генону. Одно время я принадлежал к такой военизированной организации как "УНА-УНСО" (аналог румынской "Железной гвардии"), был постоянным автором ее печатного органа "Голос нации", и именно там мы первыми начали переводить Эволу и Генона на украинский язык. Затем эту тему развинул на более профессиональном уровне редактор журнала "Переход-4" Игорь Каганец (http://www.perehid.kiev.ua). Я же прилагаю все усилия к популяризации их идей, введение их также в строгое научное бытование, веду в Университете специальный семинар "Философия традиционализма", который, как я надеюсь, вскоре превратится в полноценный академический курс лекций. Что Вы думаете о Карле Марксе и его учениках? Я прошел прекрасную школу ортодоксального марксизма-ленинизма как в школе, так и советском университете. Реализацию проекта Карла Маркса я знаю изнутри. Да, в свое время увлекался национал-коммунистическими идеями, считая, что московские социал-империалисты извратили сущность социализма (да ведь главный герой борьбы за независимость Украины Симон Петлюра, наш Симон Боливар, провозглашал: "Без Украины социалистической нам не нужна Украина независимая !"), слушал все передачи албанского радио на русском языке, читал все возможное о Че Геваре, Франце Фанноне и "новых левых", распространял листовки... Но истина оказалась сложнее. И это было действительно Откровением, когда я прочитал социальную "Хартию труда" испанских фалангистов. Это, как удар молнии, изменило меня... Вы - также эксперт по антропологии. Если взять с чисто исторической, этнической и культурной точки зрения, где границы европейской Нации? · Будет язвительным, если я скажу, что русские - это не европейская нация. Может быть, даже самая европейская. В том понимании, что сохранила европейскую христианскую традицию Византии, давно угасшую в Европе. Французы, например, с сарказмом любят вспоминать о том, как в начале прошлого века в их школах учили, что Азия начинается за Рейном. Де Голль отодвинул Европу к Уральским горам, придав Сибири и Дальнему Востоку статус доминионов Европы. Древние греки Азию видели за рекой Дон... Если брать антропологически, то русские чистые европеоиды, как и поволжские финно-угры, ставшие для них субстратом. И никто не оспаривает европейскость финнов, венгров и эстонцев, без них Европа не мыслима. Обретение их в лоно Европы стало компенсацией потери индо-иранских и тохарских этносов. Святое место пустым не бывает. В чем культурное единство Европы и Азии, и в чем главные культурные различия между евразийскими и американскими цивилизациями? Я разделяю тот взгляд, что Александр Великий в результате вторжения в пределы варварских земель организовал принципиально новое для мировой истории пространство. Речь идет не об эллинистическом мире, ибо значение сложившегося образа Александра Македонского простирается далеко за пределы Средиземноморья, географическое удаление многих мест, овеянных пусть даже легендарным присутствием там Александра, позволяет говорить о много более широком понимании средиземноморского мира. Его миссия виделась не просто и не только в овладении всем миром, но по преимуществу в стягивании и семантической упорядоченности этого мира, центром которого всегда оставался Средиземноморский бассейн (внутреннее море). Установленное Александром новое средиземноморское пространство объединялось общими элементами материальной и духовной культур. Именно гетеротопичный, реальный, жизненный мир Александра (в противоположность утопическому, по Фуко) и есть "Евразия". В эту саморазвивающуюся модель органично вписываются даже возникшие на гребне "Атлантической революции" сравнительно недавно США. С этой точки зрения Америка оказывается всего лишь одной из стран Средиземноморского бассейна, продолжающей историю культуры именно этого макропространства. Да, Европа и Азия, Евразия и Америка намного ближе друг другу, нежели нам кажется. Как на мой взгляд, противостояние Европы и Америки порождено сугубо экономическими интересами некоторых европейских транснациональных корпораций, которые в основном разместили свои офисы в Англии, ибо заинтересованы в более гибком налоговом законодательстве и государственных бюджетах европейских стран, потому, что в основном обеспечивают заказы для военно-промышленного комплекса. На Западе просто идет борьба между носителями двух векторов развития рыночной экономики - между носителями американской системы либерально-экономического правления республиканского направления (либералы - в экономике, консерваторы - в политике) и англо-голландской системы финансового правления демократического типа (консерваторы - в экономике, либералы - в политике). Между носителями философии идеализма Платона и философии эмпиризма Канта... По существу, это аналогично тому противостоянию в Евразии, которое осуществляли в VII веке Византия и Персия, и когда казалось бы огнепоклоннический Иран пал под ноги императора Ираклия, из песков Аравии явилась конница пророка Мухаммеда... И не следует гадать, кто сейчас в роли Ирана - Европа или Америка... Что касается самой Америки, то я целиком согласен с моим новым знакомым геополитиком из Пьемонта Фабрицио Виельмини, что кризис США бесповоротен и вообще не связан ни с какой администрацией, сидящей в Белом Доме. Если Джон Кэрри придет к власти, демократы будут делать все чуть вежливее, но на самом деле только обманывать другие нации и продолжать прежнюю линию для сохранения положения мировой гегемонии. Несмотря на его образование и политкорректность, Кэрри предлагает программу внешней политики, которая, по сути, ничем не отличается от политики "грубого Буша". Ключевыми моментами остаются "терроризм", постоянные и повсеместные "угрозы", и нет ни слова о планах по преодолению коренных проблем. В действительности, линия глобальной стратегии кандидата демократов означала бы ущемление суверенитета каждой нации в Евразии. Я думаю, Ваша религия - христианское православие - имеет определенное значение в Вашей жизни ? · Я, как большинство жителей Западной Украины, принадлежу к Греко-Католической церкви, то есть Католик Восточного Обряда (кстати, абсолютное большинство нынешних украинских трудовых эмигрантов в Италии и Португалии - греко-католики и, естетсвенно, принадлежат к европейской расе, т.е. комплиментарны западным европейцам, что отличается от ситуации в Германии и Англии, где эмигранты - мусульмане и турки или арабы). Православные уничижительно обзывают нас "униатами", так как мы находимся в унии с Римом, а глава нашей церкви является кардиналом Римо-католической церкви. Но для меня путь к христианству был не прост. Когда атеистические заслоны рухнули, большинство людей оказалось перед выбором своей духовной ориентации. Как правило, многие избрали веру отцов и дедов - именно в унии с Римом. Меня же шарахнуло в духовные поиски - это в первую очередь восточные культы (особенно индуизм, к которому я до сих пор не равнодушен), а затем - в неоязычество (я одно время даже числился среди священников такого мощного неоязыческого движения в Украине как РУНВира). Однако опять же волей Провидения христианство открылось мне в своей провиденциальной красоте, как носитель Темы Силы. Что особенное Вы хотели бы сказать итальянским читателям "La Nazione Eurasia"? Филологи говорят, что в мире есть два самых мелодичных языка в мире. Первый это - итальянский, второй - украинский. А средневековые и модерные путешественники неприменно называли Украину "Италия у берегов Днепра". Одно время части наших стран входили в состав Дунайской империи. В начале независимости Украина в лице её президента Кравчука попыталась "флиртовать" с Францией, но та или не поняла, или не хотела обижать "подругу" (т.е. Россию) и не стала для Украины "центром притяжения", потеряла свой шанс, побоявшись "расходов" на ещё одну Гвиану. Германия более озабочена своими отношениями с Францией... Может быть, мы станем интересны Италии ? Оригинальный текст на итальянском ("La Nazione Eurasia", 2005, n 1) можно скачать здесь: www.lanazioneeurasia.altervista.com goutsoullac@rambler.ru
Олег Гуцуляк: АЛЕКСЕЙ ИЛЬИНОВ МЕТАВСЕЛЕННАЯ СВЕРХНОВОЙ САРМАТИИ (Сарматы — Сарматизм — Неосарматизм — Футуросарматизм) Сотворение добра есть улучшение будущего. Николай Рерих Кто я? Один из вас. Мальчишка, играющий брызгами Звёздного Моря. Олесь Бердник Что зиждется - останется, Что рушится - во тьму! Всё прочее - покается Вселенскому уму... Олег Гуцуляк Мезогея-Сарматия - Белая глина Срединной Земли Мир наш родился на рассвете (или, что вполне вероятно, незадолго до рассвета, ибо никто о том не ведает), когда на заметно побледневшем, бархатисто-фиалковом небосклоне начали таять одна за одной серебристые блёстки звёзд ранней, пряно пахнущей травами и спелыми яблоками, осени. Он распустился подобно цветку. Однако в прелести его не было ничего вызывающего. По сравнению с другими, куда более роскошными и пёстрыми, цветами он смотрелся очень уж невзрачно. И, всё-таки, было в его юной красоте что-то удивительно притягательное и завораживающее. Цветок нашего, только что народившегося, ещё не наречённого, мира засмеялся чистым переливчатым смехом ребёнка (Маленького Принца?). И было в смехе том что-то от мелодии, чья простота и совершенная гармония проникали глубоко в душу и изгоняли из её пределов погибельную стужу середины зимы и одиночество первобытного мрака. Впрочем, один очень проницательный писатель-фантаст превосходно описал нечто похожее: «...И возник золотой зародыш звука. Так явился мир. И обратились мысли Хранителей к сотворению Мира. И в чистой области мысли стала вибрировать, сама в себе отражаясь, долгая гласная и заключалось в ней полное описание Мира. И породила интерференция этих вибраций грубую материю Мира. И была эта материя просто сферой воды и воздуха, содержащей внутри капельку тверди. И сотворили Хранители человека и положили ему на лоб свою печать, и сотворили они женщину той же расы и положили ей на лоб тоже печать. Из белой глины срединной земли сотворили Хранители эту расу и благословили ее знаком своим. И стала эта раса служить Хранителям. И мириады людей этой расы творили мир сей по воле Хранителей...» (Пол Макоули «Корабль Древних») Мир наш родился из золотого зародыша звука. И белым-бела, словно девственный снег на неприступных, открытых всем стихиям, вершинах гор, была глина нашей срединной земли, где мы впервые открыли глаза и произнесли первое слово. Наша Срединная Земля. Междуземье. Мезогея. Сарматия. Белая Глина... Сарматы — лишь одно из бесчисленных имён наших и, быть может, наше подлинное имя совсем иное. Осталось только вспомнить его и произнести. Великая Сарматия - «опоясанная мечом» Документально засвидетельствованная история земной Сарматии начинается приблизительно со II века до н.э. Античные европейские и восточные историки упоминают их в своих трудах. О Сарматии пишет именитый географ и историк Птолемей. Благодаря Страбону нам стали известны сарматские племена, носившие звучные воинственные имена - роксоланы, аорсы, сирвки, аланы и языги. «Враг, сильный конём и далеко летящей стрелою, разоряет... соседнюю землю», - так позже, в самом начале новой эры, описывал неистовых сарматских конников опальный римский поэт Овидий, отправленный в ссылку на задворки Римской Империи. В III веке до н.э. сарматы сокрушили дряхлое, утратившее прежнее могущество, Скифское Царство. Диодор Сицилийский писал: «Эти последние много лет спустя, сделавшись сильнее, опустошили значительную часть Скифии, и, поголовно истребляя побеждённых, превратили большую часть страны в пустыню». Великая Золотая Скифия, устрашавшая своих недругов, прекратила своё существование и на картах Птолемея её огромная территория, начиная от Дуная и Восточной Прибалтики и вплоть до Урала, стала именоваться Сарматией. Источники сообщают, что Сарматская Держава была разделена на две части — азиатскую (восточную) и европейскую (западную). Восточная Сарматия простиралась до Волги и, далее, до Каспийского моря. Европейская Сарматия на севере достигала Прибалтики, а на западе её границы проходили по Карпатам и верховьям Вислы. Согласно Геродоту, сарматы — будущие покорители и владетели Скифии, ведут свой род от воительниц-амазонок, выходивших замуж за юношей-скифов. Однако вольные девы так и не сумели толком овладеть языком своих мужей. И именно потому, как считает историк, «савроматы говорят на скифском языке, но издревле искажённом». Прародиной народа сарматов исторически принято считать степи Поволжья и Приуралья. Наряду с саками-азиатами и европейскими скифами их относят к народам Северного Ирана. В «Авесте», священной книге огнепоклонников-зороастрийцев, сарматы-савроматы упоминаются под именем кочевников-«сайрима», которым неведома «власть верховных правителей». Несмотря на то, что сарматы — народ, близкородственный скифам, у них так и не сложилось полноценного государства наподобие скифского. В VII-V веках до н.э. в савроматском родовом обществе произошли значительные социальные изменения. Из него выделилась военная аристократия, чьё возвышение существенно повлияло на прежний, традиционно-матриархальный, уклад. Вожди возглавляли племена, опираясь на прекрасно вооружённые и боеспособные дружины, преимущественно состоявшие из знатных воинов. В воинском искусстве всадникам-сарматам не было равных. Римлянин Публий Корнелий Тацит, автор знаменитой «Германии», отмечает: «Когда они появляются конными отрядами, едва ли какой народ может им противостоять». Главной ударной силой сарматского войска была лёгкая маневренная конница. Вооружение всадников состояло из длинных и коротких мечей, луков и стрел, а также копий. Аристократия, облачённая в доспехи, составляла конницу тяжеловооружённых катафрактариев, перед чьим натиском было почти невозможно устоять. Строй катафрактариев, ощетинившийся копьями, наносил сокрушительный таранящий удар, после чего оглушённого и изрядно потрёпанного противника принимались рубить длинными мечами. Сарматская лёгкая конница отлично маневрировала на поле боя. Она была незаменима, когда, скажем, требовалось осуществить разведку, эффектный обхват флангов или преследовать бегущего неприятеля. Выдвигается вполне обоснованное предположение, что сарматы отправлялись в набеги и дальние походы о-двуконь — то есть с запасной лошадью. Бок о бок с мужчинами-воинами не менее отважно сражались и женщины. Историки сообщали, что савроматские девы великолепно ездят верхом, отменно владеют оружием, участвуют в походах, носят мужскую одежду и, что любопытно, не выходят замуж до тех пор, пока не одолеют в бою врага. В сарматском обществе женщины до определённого времени занимали высокий статус. Они могли исполнять функции жриц, а иногда даже были вождями племён. Конь для кочевников-сарматов был буквально «всем» и был особо почитаем в их среде. Тацит, в частности, отмечает, что «доблесть сарматов лежит как бы вне их самих» - то есть в их лошадях. Сарматы приносили Небесным Коням щедрые дары, а иногда и самих коней жертвовали небожителям, дабы умилостивить их. Но вернёмся к истории Сарматии. После завоевания европейских территорий Скифии сарматы стали одним из самых могущественных и влиятельных народов древнего мира. Сарматией стала называться вся Восточная Европа вместе с Кавказом. С сарматскими племенными союзами считались далёкий Китай на Востоке и набиравший силу Рим на Западе. В 125 году до н.э. западные (европейские) сарматы - росколаны и языги, обосновавшиеся в степях Северного Причерноморья, создали сильную федерацию племён, дабы противостоять натиску соседей — азиатских сарматов. Это было своего рода прото-государство, где главенствующее положение занимало племя т.н. «царских сарматов». Из многочисленных источников известно, что европейские сарматы вели постоянные войны с Римом. В первой половине I века нашей эры языги расселились в междуречье Дуная и Тисы, а вслед за ними к границам Империи подошли роксоланы, осевшие в нижнем течении Дуная, на территории современной Румынии. Сарматы воевали с римскими легионами очень успешно. Они совершали опустошительные набеги в провинции Империи, принуждали Рим к выплате дани и даже нередко, разумеется за щедрое вознаграждение, служили ему в качестве наёмников. В 117 году росколаны, лишившиеся регулярной выплаты дани, совместно с союзниками-языгами вторглись в дунайские провинции Рима. Империя воевала с ними два года и была вынуждена снова платить дань. Сарматский царь Распараган, носивший два титула - «царь роксоланов» и «царь сарматов», заключил с римлянами мирный договор. В 160-170-е годы Империя снова сражалась со своими чересчур неугомонными соседями. Война была долгой и кровопролитной. Правда, со временем она надоела всем противоборствующим сторонам. В итоге, в 179-м году, император Марк Аврелий заключил с языгами мирный договор, по которому сарматы могли вести торговлю на римском берегу Дуная, а языги, в свою очередь, вернули Риму сто тысяч пленных. Несколько тысяч языгов-конников согласились поступить на римскую службу, а часть их впоследствии отправилась в Британию. Выдающийся исследователь традиционных обществ и мифов Жорж Дюмезиль считает, что именно сарматы-языги вдохновили кельтских поэтов на создание волшебных легенд о короле Артуре и рыцарях Круглого Стола. Европейская Сарматия воевала с Римом и позже, прибегая, в зависимости от ситуации, то к войне, то к вполне дружеским взаимоотношениям. Сарматские наёмники служили римским императорам и германским королям-конунгам. Некоторые группы сарматов осели в римских провинциях. Следы их присутствия выявлены в Восточной и Западной Европе: в Румынии, Болгарии, Югославии, Венгрии, а также во Франции, Италии и Великобритании. Сарматские племенные союзы Восточной (Азиатской) Сарматии населяли обширные евразийские пространства. Аорсы и сираки проживали на землях между Азовским и Каспийским морями, а на юге их владения заканчивались на Кавказе. Аорсы, что в переводе означает «белые», на рубеже нашей эры потеснившие сираков, были самым сильным союзом племен сарматов и занимали, поистине, колоссальную территорию. Их кочевья простирались от Дона, Каспия, Нижнего Поволжья и Предкавказья и доходили до степей Средней Азии и Южного Приуралья. Аорсы и сираки были столь сильны, что «запросто» могли выставить против врага внушительные рати. Так, царь сираков Абеак собрал двадцать тысяч всадников, тогда как царь аорсов Спадин — двести тысяч, поскольку, как отмечает хронист, «верхние аорсы <...> владели более обширной страной». На Северо-Западном Кавказе сираки, силой подчинившие себе народ меотов, создали своё государство, одной из столиц которого был город Успа неподалёку от восточного побережья Азовского моря. Богатели и процветали восточно-сарматские племена аорсов, контролировавшие торговые пути, шедшие через Кавказские горы в Среднюю Азию и Китай. В китайских источниках страна аорсов называлась «Янтсай». Она была важнейшим посредником в торговле Востока и Запада. Сираки и аорсы были также известны и как искусные, высоко профессиональные, воины. В середине I века до н.э. они совместно оказывали военную помощь боспорскому царю Фарнаку, а в середине I века уже нашей эры принимали участие в противоборстве Митридата III и его брата Котиса, но уже как противники. Тацит сообщает, что объединённые силы римлян, аорсов и боспорцев захватили резиденцию сиракских правителей - город Успу, а царь сираков Зорсин сложил оружие и сдался в плен царю аорсов Евнону. Среди восточных сарматов особенно выделялись аланы, воинственный союз кочевых ираноязычных племён, оказавшихся в поле зрения античных авторов в начале новой эры. Современники называли их «храбрыми», «неукротимыми» и «вечно воинственными». Название племени аланов происходит от древнеиранского слова «ариана», распространённого в скифо-сарматской этнонимике. Во II веке новой эры источники упоминают Аланию как страну аланов. Приблизительно в середине III столетия, судя по китайским хроникам, владения аорсов стали называться «Аланья» и тогда же, что поразительно, из источников исчезли названия других племён сарматов. Историк Аммиан Марцеллин, живший в IV веке, утверждает, что аланы распространили своё имя на народы, побеждённые ими в нескончаемых войнах. Аланы совершали разорительные набеги в Армению, Атропатену и даже доходили до Каппадокии. Для Кавказа они стали сущим «бичом божьим». Сталкивалось с ними и Боспорское царство, а римская кавалерия немало полезного переняла из аланской боевой тактики, благодаря которой их конница считалась непобедимой. Почти шесть веков царственная Великая Сарматия устрашала античный мир, трепетавший при приближении облачённых в доспехи и вооружённых длинными мечами и копьями сарматских конников. И только в III веке появился серьёзный противник — племена северян-готов, пришедших с северо-запада Европы, сумевший нанести ей ощутимый и очень болезненный удар. В IV веке сарматы, оправившиеся после войны с готами, были смяты и раздавлены несметными, сметающими всё на своём пути, ордами гуннов — пришельцами из холодной Сибири. И только тогда грозный народ «опоясанных мечом» исчез и растворился в потоках Реки Времени. В конце V века аланы, до того переселившиеся в Галлию, слились с местными племенами. Аланы, вошедшие в состав орд Аттилы, обосновались в Нижней Мёзии, но вскоре и они исчезли без следа. Сарматизм — огонь и железо вольного рыцарства В XV-XVI веках Великая Сарматия неожиданно вернулась из небытия в образе блистательного аристократического «сарматизма» - мировоззрения и стиля. Современный исследователь Алексей Кресин пишет: «Впервые фиксируем сарматизм в более широком понимании в работах украинского мыслителя С. Ориховского (1513-1566). Для него, Сарматия – это Речь Посполитая, а сарматы – народы, которые ее населяют. Причем поляки являются ядром сарматских племен и объединяют их» (А. Кресин «Украинский Сарматизм»). В Густинской летописи (1623-1627), небезынтересном историческом памятнике, сообщается, что «энеты... из Малой Азии вышли и, придя в Сарматию, сарматами нареклись...». Энеты — это венеды-сарматы, древнейшие жители малоазиатской Трои, эмигрировавшие в Сарматию и занявшие там место прежних обитателей - цимбров-киммерийцев. Летописец, ссылаясь на античных и средневековых авторов, оригинально описывает границы Европейской Сарматии: «С запада – река Висла, с юга – горы Венгерские (Карпаты).., с севера – море Венедицкое (Балтийское), а с востока – река Дон...». Выше процитированный Алексей Кресин отмечает: «...это этнические территории Руси и литовцев». То есть автор летописи осознаёт Русь потомками греческой цивилизации. По мнению историка С. Величко, в Белоцерковском универсале 1648 года Богдана Хмельницкого воспроизводится ещё одна, также не лишённая некоторого «своеобразия», «сарматская теория», из которой следует, что сарматы, населявшие Украину, разделились и какая-то часть их поселилась на землях нынешней Польши. В отличие от Ориховского в универсале нет речи о польском первенстве — наоборот, там утверждается, что непомерная жадность поляков побудила их к захвату Руси - «своих братьев». Первое упоминание сарматизма в Польше относится к XV столетию, когда о нём написал выдающийся польский историк Ян Длугош. Другие упоминания о сарматизме встречаются в трудах Мартина Кромера и Мартина Бельского. Гордая польская шляхта «кровно» и духовно восприняла сарматизм, сделав его уникальным стилем жизни. Шляхтич-рыцарь особо выделялся своим «гонором» - честью, достоинством и храбростью. Это был аристократ в самом, что ни на есть, прямом смысле этого слова. «Да и сама особа Абданка весьма озадачивала молодого наместника. Он сразу же обратил внимание, что казаки, со своими полковниками обращавшиеся без лишних церемоний, этого окружали почтением необычайным, словно какого гетмана. Видать, был он рыцарь первейший, что тем более удивляло пана Скшетуского, ибо, зная Украину по ту и эту стороны Днепра, ни о каком таком знаменитом Абданке он не слыхал. А между тем в обличье мужа сего было явно что-то необыкновенное — некая скрытая сила, которою, точно пламя жаром, дышал весь его облик; некая железная воля, свидетельствовавшая, что человек этот ни перед чем и ни перед кем не отступит» (Генрик Сенкевич «Огнём и мечом»). Настоящий шляхтич дорожил личной свободой (и свободой других «вольных рыцарей») и потому холопское самоуничижение было для него недопустимо в принципе. Шляхта воспринимала короля как равного себе и в случае нарушения своей «золотой вольности» всегда оставляла за собой право на рокош (польск. - rokosz) — открытый антикоролевский мятеж. В случае последнего аристократия Речи Посполитой образовывала шляхетскую конфедерацию и выступала против короны. Будучи в массе своей католической, шляхта была весьма веротерпимой к христианам других конфессий. Скажем, среди шляхтичей было немало православных и протестантов. Подобно своим предкам-сарматам, шляхта столь же храбро и яростно сражалась на поле битвы: облачённая в роскошные сверкающие доспехи (иногда стилизованные под доспехи сарматских катафрактиев), с белоснежными крыльями за плечами и выставленными вперёд пиками. Грандиозное, незабываемое зрелище, воспетое высоким поэтическим стилем. Генрик Сенкевич великолепным литературным слогом описывает атаку польских витязей в своём монументальном романе-эпопее «Огнём и мечом»: «Панцирные хоругви, драгуны и княжеские казаки понеслись на них как вихрь; впереди всех с лязгом и топотом летели гусары Скшетуского. Сам он скакал во весь опор в первой шеренге, а подле него на своей лифляндской кобыле — пан Лонгинус со страшным Сорвиглавцем в руке. Красная огненная лента взметнулась надо всеми сторонами четвероугольника, засвистали у конников в ушах пули, и вот уже где-то послышался стон, где-то упала лошадь, ровная линия сломалась, но гусары, не останавливаясь, мчатся дальше; они уже совсем близко, уже янычары слышат храп и сиплое дыхание лошадей, ряды смыкаются еще плотнее, и лес пик, сжимаемых жилистыми руками, обращается бешеным скакунам навстречу. Каждое острие, сколько их ни есть, грозит рыцарям смертельным ударом. Вдруг какой-то гусар-исполин на всем скаку подлетает к одной из сторон четвероугольника; взвиваются в воздух копыта огромного коня, мгновение — и рыцарь вместе с лошадью врезается в самую гущу, ломая копья, опрокидывая всадников, круша, давя, повергая во прах. Как орел падает камнем на стаю белых куропаток и рвет их, пугливо сбившихся кучкой, трепещущих перед хищником, когтями и клювом, так пан Лонгинус Подбипятка, вломившись в середину вражьего строя, неистовствовал со своим Сорвиглавцем. Никакому смерчу не сделать в густом молодняке таких опустошений, какие произвел в рядах янычар этот рыцарь. Страшен он был: фигура выросла до нечеловечьих размеров, кобыла обернулась огнедышащим драконом, а Сорвиглавец в руке троился. Кизляр Бак, гигантского росту ага, бросился на него и пал, надвое рассеченный. Напрасно самые дюжие вытягивают руки, заслоняются копьями — всяк тотчас валится, точно сраженный громом, он же топчет их тела, кидается в самую гущу, и от каждого взмаха его меча, как колосья под серпом, падают люди; пусто делается вокруг, вопли ужаса слышатся отовсюду, стоны, гром ударов, скрежет железа о черепа, храп сатанинской кобылы. — Див! Див! — несутся со всех сторон испуганные голоса». В шляхтиче-сармате действительно было что-то не от «мира сего». Даже после своей смерти он продолжал страшить своих противников. О нём слагали красивейшие легенды и пели героические песни. К его Имени относились с почтением и неким, почти «потусторонним», страхом. казацком лагере пели о Яреме песни или потихоньку рассказывали такое, от чего у молодцев волосы подымались дыбом. Говорили, будто в иные ночи он является на валу верхом на коне и растет на глазах, покуда головой не превысит збаражских башен, и что очи у него как два полумесяца светят, а меч в руке подобен той зловещей хвостатой звезде, которую Господь зажигает порой в небе, предвещая людям погибель. Говорили также, что стоит ему крикнуть, и павшие в бою рыцари подымаются, звеня железом, и встают в строй с живыми рядом. У всех на устах был Иеремия: о нем пели дiди-лирники, толковали старые запорожцы, и темная чернь, и татары. И в разговорах этих, в этой ненависти, в суеверном страхе находилось место странной какой-то любви, которую внушал степному люду кровавый его супостат» (Генрик Сенкевич «Огнём и мечом»). Казацкая Сарматия-Запорожская Сечь и шляхетская Сарматия-Речь Посполитая часто отчаянно сражались между собой и проливали моря крови, но, тем не менее, им отнюдь не было чуждо чувство подлинно рыцарского уважения друг к другу. В XVIII столетии украинский сарматизм, как считает А. Кресин, приходит в упадок. Последнее его упоминание встречается в «Истории русов», где сарматы описываются как племена кочевников-южан с ярко выраженными азиатскими чертами. Тогда же в Польше возникает феномен так называемого «просвещённого сарматизма». А. Р. Ломоносов в статье «Сарматизм в польском изобразительном искусстве эпохи Просвещения» отмечает: «Просвещённый сарматизм получил развитие в условиях глубокого политического кризиса, который переживала Речь Посполитая в последней трети XVIII столетия. Центром просвещённого сарматизма был двор Станислава Августа Понятовского, лично руководившего разработкой тематической программы произведений изобразительного искусства. Активизация патриотических настроений и интерес к национальной истории предопределили сюжетные приоритеты. М. Баччиарелли пишет десять портретов знаменитых поляков и шесть исторических композиций для Рыцарского зала королевского Замка в Варшаве, А. Лебрен и Д. Мональди создают для этого же интерьера двадцать два портретных бюста выдающихся представителей польской истории и культуры, отлитые в бронзе И.Э. Дитрихом, которые Т. Хшановский характеризует как очень сарматские по экспрессии. Интерес художников привлекает и современное общество — Я.П. Норблин запечатлевает в своих графических работах целую галерею колоритных типажей уходящего старопольского мира» (А. Р. Ломоносов. Сарматизм в польском изобразительном искусстве эпохи Просвещения//«Мировая культура XVII-XVIII веков как метатекст: дискурсы, жанры, стили. Материалы Международного научного симпозиума «Восьмые Лафонтеновские чтения». Серия “Symposium”, выпуск 26. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2002. С.61-63). Сарматизм нашёл своё отражение и в польской литературе. Его воспели Ян Кристоф Пасек, Анджей Збылитовський, Иероним Морштин и Вацлав Потоцкий. В XIX веке «сарматский стиль» великолепной Речи Посполитой был красочно описан великим Генриком Сенкевичем (1846-1916) в эпической трилогии «Огнём и мечом», «Потоп» и «Пан Володыёвский». Звёздная Сверхновая Сарматия: К торжеству Разума! В самом начале наступившего III тысячелетия сарматизм снова заявил о себе в виде сверхнеобычного, изящного, часто противоречивого, подчас соединяющего несоединимое, мировоззрения «неосарматизма» («сверхнового сарматизма», «гуманистического сарматизма», «футуросарматизма»). В небольшой заметке, размещённой в Интернете, сообщается: «Украинский философ Олег Гуцуляк открыл новую идентичность украинцев. Украина - это Сарматия (The Ukraine is Sarmatia) - полиэтничная восточноевропейская страна на берегах Борисфена». Далее там же утверждается, что «сарматская ориентация утверждает арийское, дотюркское и даже дославянское начало Украины» («Сарматизм - новая украинская идентичность»). Примечательно, что зародившись на западе Украины, преимущественно в гуманитарной и литературно-художественной среде, неосарматизм вскоре, всего за какие-то один-два года, перерос в более масштабный, фактически мультикультурный («Пусть зазвучат народы!» Н. К. Рерих) и подлинно интернациональный (в самом позитивном смысле этого, к сожалению излишне затасканного, слова), интеллектуальный мегапроект и стал уникальной творческой мастерской, каждый участник которой, независимо от статуса и ранга, вносит свой посильный вклад в общее дело. Украинский философ, культуролог и литератор Олег Гуцуляк и болгарский традиционалист Антон Рачев отмечают, что неосарматизм (на конкретном примере международной метаполитической ассоциации «Туле-Сарматия» и параллельного «Института Стратегического Анализа Нарративных Систем» (ИСАНС)) возник «именно как сообщество, где личностное бытие принимается как открытость трансцендентному началу. Как сообщество, в котором на смену «стаду выборщиков и налогоплательщиков» пришло «товарищество-содружество» (Gefolgschaft) из индивидуальных актов самоопределения эмпирических «я», этаких исконных кшатриев-«офицеров дхармы», отдающих себя истинной идее всеобщего единства (соборности) свободно, в противовес, казалось бы, безнадежному противоречию её с нынешней действительностью. Здесь каждый обладает душой, открытой ко всем истинам прошлого и восприимчивой к всевозможным истинам будущего». Неосарматизм, по сути, одержим «всё тем же» - нелёгким и самоотверженным поиском Человека, навсегда освобождённого от ложных, часто смертоносных, мифов и миров-узилищ Инферно (теория, описанная в философском романе-прозрении «Час Быка» выдающегося русско-советского писателя-фантаста и философа-космиста Ивана Антоновича Ефремова). Искренняя мечта и цель Братства Сверхновых Сарматов — Новый Человек, «играющий брызгами Звёздного Моря» (Олесь Бердник), коему однажды суждено разорвать гравитационные оковы и затем устремиться в звёздную бесконечность Вселенной, навстречу иным мирам. «Новый человек, действительно новый человек, есть реализация вечного человека, несущего в себе образ и подобие Божие. В человеке есть божественная основа, Grund, о которой так хорошо говорил Таулер. Поэтому обращенность к грядущему связана с тем, что было вечного в прошлом. Достоинство человека требует, чтобы он не был рабом быстротечного времени. Новый человек может быть только творческим человеком и потому обращенным к грядущему, к небывшему. Это есть ответ на Божий призыв» (Николай Бердяев «Царство Духа и Царство Кесаря»). При этом дОлжно заметить, что Новый Человек неимоверно далёк от ложно понятой (а потому ещё более соблазнительной) сущности «уберменша-сверхчеловека». И здесь более чем прав замечательный русский религиозный философ и мыслитель Николай Бердяев, сказавший: «Ибо ложна та антропология, которая убивает человека, которая не отвечает бесконечной природе человека, не знает тайны человеческой природы - ключа к тайне бытия. И все-таки человек должен был пройти через гуманистическое сознание; чтобы прийти к откровению о человеке. На святоотеческом сознании нельзя было остановиться. Через гуманизм в муках рождается активность человека, идущая снизу вверх, а не сверху вниз. Правда гуманизма - часть религии богочеловечества, предполагающая веру не только в Бога, но и в человека» (Николай Бердяев «Смысл творчества»). И именно потому для Сверхнового Сармата столь ненавистно то, что намеренно оскорбляет, унижает и убивает Человека — будь оно, якобы, «правым» (истлевшие мундиры оставьте мертвецам...) или «левым» (...как и изъеденные молью знамёна). Подобно бессмертному Заратустре Фридриха Ницше он призывает к продолжительному и терпеливому восхождению на вершины, откуда особенно хорошо видны звёзды, и, в то же время, «священно ненавидит» унизительную ложь гуманизма дурно понятого (который, в действительности, открыто презирает в Человеке человеческое), оставаясь при этом носителем Гуманизма творческого, воистину Человеческого, неотрывного от Божественного Промысла. «Ницше почуял, как никто еще и никогда на протяжении всей истории, творческое призвание человека, которого не сознавала ни антропология святоотеческая, ни антропология гуманистическая. Он проклял добрых и справедливых за то, что они ненавидят творящих. Муку Ницше мы должны разделить, она насквозь религиозна. И ответственность за судьбу его должны принять на себя. Через Ницше зачинается новое антропологическое откровение в мире, которое в своем последнем осознании, в своем Логосе должно стать христологией человека» (Николай Бердяев «Смысл творчества»). *** Интеллектуально, мировоззренчески и эстетически Сверхновая Сарматия черпает вдохновение в ряду весьма экстравагантных, а подчас и экзотических, идей, теорий и идеологий, из которых следует выделить следующие: Метаполитика (прежде всего «Европейские Синергии» (Стойкерс, Кребс, Виаль, Фай, Тулаев)), Метакультура, Метапоэтика, Археофутуризм (Гийом Фай, Павел Тулаев), «Альтернативное» - восточное (С. Корнев, В. Штепа), антиавторитарное - евразийство, Сетевой альтервизантизм (концепция «Конфедерации Византийского Меридиана» (В. Ешкилев, О. Гуцуляк)), Геокультура, Геофилософия, Геопоэтика, Анархаика (Трой Саутгейт, проект «Бриколаж»), Ноосферизм (прочитанный «традиционалистски»), Ноосферно-Космический Коммунотаризм (иначе - Звёздный Археофутуризм, Ноосферный Коммунизм (А. И. Субетто), Космический («прогрессорский») Коммунизм (Сергей Снегов, Генрих Альтов, Владимир Рыбин, Олесь Бердник, ранние Стругацкие), Звёздное Братство Духовных Республик (Олесь Бердник), Эра Великого Кольца - Эра Встретившихся Рук (Иван Ефремов), Эйкумена (Ойкумена) (Урсула ле Гуин, «Хайнский Цикл»)). Сверхновая Сарматия творит невиданную доселе, завораживающую, невозможную альтернативную реальность, неизменно направленную в Будущее, опираясь на опыт великого множества поколений. Безусловно, она не лишена «утопичности», однако в центре этой Утопии ВСЕГДА пребывает Человек, ибо в противном случае погибельный тупик Инферно неизбежен. Пластичная, открытая для Познания, Метавселенная Сверхновой Сарматии не только постоянно обновляется, но и учится на собственных — увы, имеющих место - ошибках.
Олег Гуцуляк: (окончание) *** Далее вкратце раскроем отдельные аспекты неосарматского мировоззрения на примере его наиболее приоритетных составляющих. Сущность «альтернативного» или восточного евразийства была блестяще раскрыта в 1999-м году Вадимом Штепой и Сергеем Корневым в программной статье «Большой раскол в евразийском движении»: «Нужно четко различать западно-евразийскую геополитику, «философию завоевания больших пространств», и восточно-евразийскую геофилософию, «философию локального, определенного места, топоса», для которой геополитика - только вспомогательное средство. Геофилософия не мыслит абстракциями «больших пространств», живущих в едином и синхронном «большом времени», она мыслит самобытными культурами, обитающими в собственном локальном пространстве-времени, выпадающими из «пространства Минковского». Геофилософии политически соответствует регионализм, а не геополитика. Как только мы углубляемся в стратегию, в геополитику, в войну Суши и Моря, - тут же вместе с «большим пространством» приходит и «большое время», и историцизм, и грубый эволюционизм, и линейный прогресс. «Большое пространство» и «большое время» - это строго взаимосвязанные вещи. Ныне вместе они и утверждают «постав», мир сугубо технократической экспансии и всеобщего культурного усреднения». Восточное евразийство не грезит глобальными имперскими монстрами «от океана до океана», но в поисках вдохновения и обретения себя уходит во «внутреннюю Евразию» («алхимическую Мезогею»). Ему омерзительны всевозможные расписные «штурмовики» или какие-нибудь «опричники» (особенно нынешняя, якобы «опричная», trash-пародия, театрально призывающая «пытать и вешать, вешать и пытать» и «обожествляющая» господский сапог), поскольку оно всерьёз относится «только к наследию русской культуры X-XVII веков, других древних культур Евразии (в том числе - старой европейской культуры), а своими наставниками считает мыслителей Церкви, старообрядцев, славянофилов и их духовных наследников (Достоевского, Леонтьева, Розанова)» (С. Корнев, В. Штепа «Большой раскол в евразийском движении»). Другое, не менее ёмкое определение геофилософии даёт профессор Владимир Дергачёв, автор серии актуальных книг и исследований по традиционной, новой и новейшей геополитике и геофилософии, глава Института Геополитики (http://www.dergachev.ru/): «Геофилософия (философия имманентного пространства) — наука о межцивилизационных отношениях и трансформации мирового имманентного порядка, основанного на представлениях о множественности миров многомерного коммуникационного пространства с высокой рубежной энергетикой. Геофилософия способствует преодолению географического и экономического детерминизма геополитики. Это философский разум государства, ведущий поиск возможной страны в имманентном мире. Геофилософия преодолевает ограничения традиционной географии, переходя в имманентное пространство безграничных коммуникаций, образуемых на энергонасыщенных рубежах многомерного пространства природы, человека и общества <...> Геофилософия стремится помочь человеку познать свою «неизвестную родину» (ландшафты жизни) и избавиться от глупого оптимизма и иллюзий. Это особенно актуально в эпохи смут, когда человек в хайдеггеровском смысле оказывается в ситуации одиночества и «заброшенности»». Заметим, что с восточно-евразийской геофилософией вполне смыкается оригинальная идея МезоЕвразии (MesoEurasia), озвученная Олегом Гуцуляком. Так, в обстоятельном интервью итальянскому журналу "La Nazione Eurasia: Bollettino Telematico Per Il Coordinamento Progetto Eurasia", он делает хотя и краткое, но весьма выпуклое, её описание: «Украинское евразийство имеет свою определенную историческую традицию, идущую с начала 20-х годов ХХ века. В эпоху национального движения за самобытность, позже названном «Расстрелянным Возрождением», группа украинских интеллектуалов и писателей во главе с Николаем Фитилевым-Хвылевым провозгласила идею «азиатского ренессанса» и лозунг «К психологической Европе!», рассматривая Украину как своеобразного посредника между Западом и Востоком, Севером и Югом, этакий субконтинет, который уже я предлагаю называть «МезоЕвразией» по аналогии с МезоАмерикой. Но скорее всего, Украина более похожа на Юго-Восточную Азию, где сошлись, как на перекрестке, потенциальные векторы нескольких мировых цивилизаций - Китайской, Индийской, Исламской и Океанической. Но кто она именно - европейский Бруней, Малайзия, Сингапур, Таиланд, Вьетнам или Бирма? Думаю, время покажет». Нет ничего удивительного в том, что альтернативная МезоЕвразия так и не смогла найти общий язык с наступательным тотально-имперским евразийством образца А. Дугина, предпочтя ему более гибкое, более толерантное и менее радикальное «Международное евразийское движение традиционалистов» и, наконец, европейский третьепутистский «Интернационал Новых Правых» (Джонотон Боултер, Трой Саутгейт), для которого евразийство это, прежде всего, соборная идея децентрализованного (!) содружества евразийских народов. Откровенно экзотический термин «анархаика» ввёл в обиход публицист, переводчик и главный редактор русскоязычного сетевого журнала «Киноварь» Мирон Фёдоров (http://www.zinnober.lenin.ru), дабы точнее и более содержательно выразить смысл того, что ныне подразумевается под т.н. европейским «национал-анархизмом». Слово «анархаика» состоит из двух смысловых частей - «анарх» и «архаика». «Анарх» — это, прежде всего, независимый, стоящий по ту сторону «правого» и «левого», «обособленный человек», открыто противостоящий наваждениям чудовищного «сладкого геноцида». «Архаика» - условно «допотопное» время, когда, собственно, историческое время ещё не начало свой отсчёт. Анархаик отважно погружается в зияющую бездну времён, эпох и эр, дабы извлечь оттуда нечто вдохновляющее, до того неведомое. Несомненно, что это тоска по Золотому Веку, когда небожители были особенно близки к своим детям - роду людскому. «Столпами» европейского национал-анархизма являются французский контркультурный деятель Ханс Кани, поклонник Штирнера, публицист и художник, немец Петер Тёпфер и публицист и музыкант, фронтмэн милитари-дарк-фолк группы H.E.R.R., британец Трой Саутгейт. Национал-анархисты не являются вульгарными расистами и резко негативно относятся к тоталитарным антиутопиям «справа» и «слева» (национал-анархисты Германии даже позиционируют себя как «национал-антифа»). Для них одинаково неприемлемы как уродливый гитлеровский нацизм, так и сталинский национал-большевизм, китайский маоизм или северокорейский режим Ким Чен Ира. «Целью национал-анархизма является общество свободных людей, которые воспринимают другого, как достойного свободного человека (кроме случаев, когда этот человек не доказал настойчиво обратное)» (из Манифеста «Национал-Анархистского Русского Общественного Движения»). Неосарматизм, конечно, не причисляет себя открыто к национал-анархизму (хотя и эпизодически соприкасается с ним), но, тем не менее, вполне согласен с ключевыми - прежде всего гуманистическими, традиционалистскими и социально-альтернативными - его положениями. Скорее, в неосарматизме есть что-то от популярного ныне в Европе «кельтского анархизма» (celtic anarchism), в коем свободолюбие, верность Традиции и поэтическая утончённость сочетаются с огненным сопротивлением «технотронному фашизму» и плутократии New World Order. Осмелимся утверждать, что неосарматизму близок и российский рыцарский «мистический анархизм» 1920-х годов, чьей целью было создание нового рыцарства и воспитание Человека в суровом и неблагополучном «настоящем», способного построить действительно достойное, а не виртуально-абстрактное, замечательное только на словах, Грядущее с большой буквы. Исследователь орденского анархо-мистического движения Андрей Никитин приводит выдержку из текста Алексея Солоновича, «трубадура мистического анархизма»: «Человек есть «гроб Господень», который надо освободить новыми крестовыми походами, и для этого должно возникнуть новое рыцарство, новые рыцарские ордена — новая интеллигенция, если хотите, которая положит в основу свою непреоборимую волю к действительной свободе, равенству и братству всех в человечестве» (Андрей Никитин «Тамплиеров — на Лубянку!»). Самая последняя неосарматская инициатива — учреждение совместно с «Центром Тамплиерских Исследований» (руководитель — историк, публицист, писатель, идеолог «необонапартизма» Кирилл Серебренитский) гуманитарного проекта («Суверенный Рыцарский Орден Храма Престола Пречистой Святой Девы Галиции - Хранители Королевского Молчания»). В Ордене состоят люди самых разных национальностей (русские, украинцы, осетины, армяне, евреи, немцы, болгары), разного социального статуса (от университетских преподавателей и кандидатов наук до студентов) и разного рода занятий. Но всех их роднит исключительно одно — стремление вести истинно Справедливую Войну за Человеческий «гроб Господень» и нести свет Красоты, Любви, Добра и Радости в неспокойный мир сей, где ненависть, хищная злоба и жестокость возведены в ранг добродетели. И, наконец, неосарматизм вдохновляется идеями «ноосферного коммунизма» (как вариант - «духовный коммунизм», «космический коммунизм»). Логично, что сейчас коммунизм у многих ассоциируется с навсегда ушедшей эпохой, а кому-то он чуть ли не «органически» чужд. Для кого-то — это ностальгия по рухнувшему Советскому Союзу, а кто-то, напротив, видит в этой, более чем противоречивой, идеологии трамплин для футуристического прорыва. Очертания «ноосферного коммунизма» как никогда ярко проявились в чарующей советской фантастике, к которой «официоз» часто относился с нескрываемым подозрением, а то и запрещал отдельные произведения за «крамолу» (например, роман Ивана Ефремова «Час Быка» и роман Олеся Бердника «Звёздный Корсар», изымавшиеся из библиотек и долгое время не переиздававшиеся). В романах Ивана Ефремова «Туманность Андромеды», «Час Быка» и повести «Сердце Змеи», романе-трилогии Сергея Снегова «Люди как боги», ранних произведениях братьев Стругацких, а также повестях и романах «украинского Ефремова» Олеся Бердника наступившее, сбывшееся наяву, Грядущее человечества потрясало воображение читателя своим великолепием и грандиозностью. Это был мир Торжествующего Разума и Красоты Человека Космического. В него хотелось верить. И ради него хотелось жить и бороться. Разве не прекрасны чудесные строки замечательного литовского поэта-коммуниста и космиста Эдуардаса Межелайтиса: «Чего же тебе на Земле не хватает,/Тебе, коммунисту?/- Всего только - Звёзд под ногами,/Всего лишь - Вселенной,/Как сердце распахнутой настежь»? «Ноосферный коммунизм» был подлинно Человеческим, «другим коммунизмом», более чем далёким от того, что под обычно подразумевалось под «самым-справедливым-на-свете-строем» с вождями-мумиями на трибуне Мавзолея и постоянными трескуче-пафосными обещаниями «светлого завтра». В наши дни, когда «классическая» коммунистическая идеология пребывает в явном кризисе, появляется немало интересных и необычных, подчас экспериментальных, работ, где коммунизм нередко переосмысливается с позиций отнюдь не «марксистско-ленинских» и где на первое место выходит не дуалистический «классовый подход» или «ортодоксальный диамат», но Культура, Знание, Гуманизм, Этика, Высокая Нравственность и Благородство. «Коммунистическое общество, в отличие от прежних общественных формаций, приспособленных к стихийному столкновению антагонистических интересов людей, не может быть жизнеспособным, если оно не будет коллективом высокоразумных и высоконравственных индивидуумов, искренне устремлённых к общему благу. А разумность и нравственность применительно к задачам выживания и прогресса всей земной цивилизации должны отвечать высоким требованиям. Цивилизация в лице бoльшей и активнейшей части своих членов должна иметь достаточно правильное представление об устройстве и эволюции мироздания, о своём месте и роли в мироздании. В соответствии с этими представлениями цивилизация должна быть способной консолидированно направлять и организовывать свою деятельность к достижению по возможности бoльшего и долговременного блага. Коммунистическое общество можно строить только на широком и прочном фундаменте научных знаний и высоких этических устремлений» (А. А. Сазанов «От коммунизма классического к космическому коммунизму», Москва, 2003). Принимает ли Сверхновая Сарматия подобную, пусть и спорную, идею? Стремление к подлинному взаимопониманию и духовному братству, надежда на лучшее будущее и вера в триумф Богочеловека Вселенского — всё это внутренне близко неосарматам, как, впрочем, и всем «разумным» людям, живущим на планете Земля. «Звёздное Братство Духовных Республик - путь к спасению Планеты и Цивилизации. Юные поколения воспрянут из ада кровавой исторической суеты к небывалым космическим свершениям. Каждый Народ, ориентируясь на сказочные сокровища своего творческого духа, внесёт уникальную долю в очищение Земли, в поиск новых путей труда, творчества, жизни» (Олесь Бердник: «Пробудиться от рабской спячки...»). А потому первостепенная Задача Сверхновых Сарматов, как выразителей и защитников идеалов гуманистического духовного рыцарства - стоять на страже Мечты и быть Хранителями Звёздного Братства. Быть не только стражами Традиции, но и уважающими высшую ценность Жизни «прогрессорами»* и даже (не побоюсь употребить сей явно провокационный термин!) «правыми антифашистами» - везде, где Зло стремиться одержать верх, наносить ему мощный, решительный удар и выжигать его логово дотла. И затем продолжать свою ответственную Высокую Миссию - двигаться дальше, вперёд и вперёд, к затерянным в звёздных безднах солнцам и мирам. На космическом крейсере с дивным названием «Любовь», через пространство и время, к прекрасной Планете Цветов**, где нас ждут. *Прогрессоры в научно-фантастической литературе — представители высокоразвитых разумных рас, в чьи обязанности входит содействие историческому прогрессу цивилизаций, находящихся на более низком уровне общественного развития. Термин «прогрессор» был изобретён братьями Стругацкими и первоначально использовался лишь применительно к миру Полудня, позднее идею прогрессорства развил Сергей Лукьяненко в своей дилогии «Звёзды — холодные игрушки», придав ему, правда, совершенно другое значение и введя новую специализацию «регрессор», в чьи обязанности входило уменьшение уровня недружественных цивилизаций, подготовки почвы для прогрессоров. Схожую с прогрессорством концепцию разработал Йен М. Бенкс в своих книгах, посвящённых вселенной «Культуры». (Источник: «Википедия — свободная энциклопедия») **Удивительные романтические образы из великолепного романа-феерии Олеся Бердника «Звёздный Корсар». Вместо послесловия: мысли Олеся Бердника Будущее наших детей прекрасно. Мир входит в полосу притяжение высших космических влияний, демонические структуры - деспотии, империи, диктатуры, тирании - будут распадаться, таять, как снег под лучами солнца. Утвердится на Земле духовность, народоправие, власть разума и сердца. Будут построены мосты к иным сферам Бытия, и к нашим детям придут славные гости далёких и близких миров. Начнётся Эпоха Встретившихся Рук, о которой мечтал великий фантаст Иван Ефремов, Эпоха Великой Радостной Игры. (Олесь Бердник: «Пробудиться от рабской спячки...») Невозможно больше терпеть бесстыдства и безумия правителей, руководителей, вождей, вероучителей, начальников, превративших прекрасную Планету в адский лабиринт ужаса и страданий. Человеку был дан чудный, волшебный мир - чистые моря и океаны, буйные леса, искрящиеся водопады, райские цветы, вольные животные и птицы. Во что же мы превратили всё это, Друзья? Земля стала клоакой ужаса в Галактическом Звёздном Саду. Пора образумиться, пробудиться от тысячелетней спячки рабства, предательства и братоубийства. Хватит нам, Дети Солнца, пресмыкаться перед жупелами феодального и буржуазного миров! Создадим несокрушимое Братство Духовных Республик, очистим Землю от мусора веков, откроем пути к любовному воссозданию дружбы Человека и Природы. Восставшие стихии можно укротить только Любовью! (Олесь Бердник: «Пробудиться от рабской спячки...») - Всегда делай своё дело, - сказал Великий Учитель. - Сердце укажет, в чём оно. Интеллигентность - мудрость. А мудрость - следование долгу. А долг - это Любовь. А Любовь - крылья, обнимающие Мир... (Олесь Бердник: «Пробудиться от рабской спячки...») Когда угасают звёзды - Другие пылают вновь. Кто зажигает их в небе? Только любовь... Когда побратимы уходят - Пусты утешенья слов. Кто встречу в грядущем готовит? Только любовь. Всё превращается в пепел, В волны Первооснов. В Вечности зёрна оставит Только любовь.... (Олесь Бердник «Звёздный Корсар») Июнь 2009 года Воронеж - Івано-Франківськ Алексей ИЛЬИНОВ при поддержке Олега ГУЦУЛЯКА
полная версия страницы