Форум » ИДЕИ-ТЕМЫ-РАБОТЫ » ОРДЕН ХРАНИТЕЛЕЙ КОРОЛЕВСКОГО МОЛЧАНИЯ » Ответить

ОРДЕН ХРАНИТЕЛЕЙ КОРОЛЕВСКОГО МОЛЧАНИЯ

Admin: ОРДЕН ХРАНИТЕЛЕЙ КОРОЛЕВСКОГО МОЛЧАНИЯ Все поточное об Ордене http://galicia-trono.blogspot.com Summi Ordinis Militaris Templum Sedis Sanctae Virginis Galiciae, Imperatores Orientis et Occidentis – Custodes Silentium Regiae Суверенный Рыцарский Орден Храма Престола Пресвятой Девы Галиции, Императоров Востока и Запада – Хранители Королевского Молчания Sovereign Military Order of the Temple of the Throne of the Blessed Virgin of Galicia, the Emperors of East and West – Guardians of the Royal Silence Orden Soberana y Militar del Templo de Trono de la Santísima Virgen de Galicia, los emperadores de Oriente y Occidente –Guardianes del Silencio Real УКАЗ Мы, члены Досточтимого Конвента (Собрания) во имя Господнее, в соответствие с Древними Традициями и Законами, для ознаменования заслуг и отличий за выдающиеся достижения в искусствах, литературе, музыке, науке, политике, промышленности, предпринимательстве, религии, вооруженных силах и юриспруденции принимаем решение: учредить СУВЕРЕННЫЙ РЫЦАРСКИЙ ОРДЕН ХРАМА ПРЕСТОЛА ПРЕЧИСТОЙ СВ. ДЕВЫ ГАЛИЦИИ - ХРАНИТЕЛЕЙ КОРОЛЕВСКОГО МОЛЧАНИЯ и принять Статут Суверенного Ордена. Указ № 00001 от 8 октября 2008 года Председатель Собрания - доктор философии Олег Гуцуляк Секретарь Собрания - магистр истории Кирилл Серебренитский

Ответов - 88, стр: 1 2 3 All

Admin: Только два диакона - от УГКЦ и римо-католиков.

+Димитрий ИПХ: Augustus Ardens пишет: Всё же очень бы хотелось понять смысл сих лихорадочных «метаний» от одной конфессии к другой. И насколько они ИСКРЕННИ? Духовные ли это поиски или стремление закрепиться в той или иной «иерархической» структуре? Admin пишет: Только два диакона - от УГКЦ и римо-католиков. Я готов окормлять Ваших чад, ибо и благословлял Туле-Сарматию и Бонапартистов.

+Димитрий ИПХ: Ежели есть необходимость, то поставим пресвитеров, ежели есть достойные кандидаты. Спаси Хрiстос!

Admin: Пока мы не делаем массового призыва в Орден, поэтому нас не так много. Но со временем, естественно, все учтем.

Augustus Ardens: +Димитрий ИПХ пишет: Ежели есть необходимость, то поставим пресвитеров, ежели есть достойные кандидаты. Спаси Хрiстос! Отец Дмитрий, тут можно поступить несколько иначе и весьма разумно. Вы ведь тоже имеете отношение к Ордену и вполне можете создать представительство РКЦ ИПХ под Вашим омофором в его границах. Вы ведь очень даже вправе организовать своё командорство, которое будет чем-то вроде «моста» между братьями и сестрами Орденами и конкретно Вашей организацией, которая будет осуществлять духовно-просветительскую деятельность как в самом Ордене, так и миру. Сделайте отдельный сайт командорства, разместите на нём как документы Ордена, так и основные документы РКЦ ИПХ с Вашими контактными данными и, быть может, даже с фотографиями богослужений, которые проводятся в РКЦ ИПХ. Особо замечу, что именно этот сайт может сослужить добрую службу во внутриорденском (и не только!) диалоге. Разумеется, что ничего «сомнительного» (Вы ведь понимаете, о чём я говорю?) быть на нём не должно. Олег, ты, надеюсь, согласен с таким моим предложением? Что же касается религиозной политики Ордена, то она во многом экуменическая и толерантная и не ограничена строгими рамками той или иной конфессии. Нет, Орден, конечно же, христианский, но в нём состоят и православные, и католики, и греко-католики, и протестанты. Но также могут с ним взаимодействовать и мусульмане, и иудеи, и родноверы. В Ордене, например, состоит израильский политолог и общественный деятель, раввин Авром Шмулевич.

Augustus Ardens: Вот весьма интересный пример представительства современного Ордена Тамплиеров в России (с ними, кстати, наш уважаемый Кирилл Игоревич даже контактировал как-то): Ordo Supremus Militaris Templi Hierosolymitany *ВЕЛИКОЕ РОССИЙСКОЕ КОМАНДОРСТВО «СВЯТОЙ КНЯЗЬ ДМИТРИЙ ДОНСКОЙ»* http://www.osmthrussia.ru/ А это чрезвычайно интересная статья о православных тамплиерах Адриатики - http://www.osmthrussia.ru/clauses/show3/ Отец Дмитрий, но а Вы же, как христианский священник, вполне ведь можете составлять и Орденские молитвы и тексты богослужений. Меня, например, очень вдохновляет Орлеанская Дева, Дева-Воительница, мученица Жанна д'Арк, причисленная к лику святых Римско-Католической Церковью. И, быть может, будет и у нас своя, «орденская», молитва в её честь. А ещё Вам от меня небольшое «партейное» задание — прочитать очень важную работу Николая Бердяева «Новое Средневековье» - http://www.magister.msk.ru/library/philos/berdyaev/berdn010.htm А это весьма информативная статья, посвящённая как раз этой работе - http://mesogaia-sarmatia.narod.ru/berdiaev.htm Для наступления нового средневековья характерно также распространение теософических учений, вкус к оккультным, наукам, возрождение магии. Сама наука возвращается к своим магическим истокам, и скоро окончательно выявится магический характер техники. Религия и знание вновь приходят в соприкосновение, и рождается потребность в религиозном гнозисе. Мы опять вступаем в атмосферу чудесного, столь чуждую новой истории, опять возможна станут белая и черная магии. Опять возможны станут страстные споры о тайнах божественной жизни. Мы переходим от душевного периода к духовному периоду. Будущее - двойственно, и мы не верим в необходимость и принудительность отрадного, светлого, желанного будущего. Иллюзии земного счастья не имеют уже никакой силы над нами. Ощущение зла должно стать сильнее и острее в новом средневековье. Сила зла будет возрастать, принимать новые формы и причинять новые страдания. Но человеку дана свобода духа, свобода избрания пути. Христиане должны волю свою направить к созданию христианской общественности и христианской культуры, превыше всего искать Царства Божьего и правды его. Многое зависит от нашей свободы, от творческих человеческих усилий. Потому-то возможны два пути. Я предчувствую нарастание сил зла в будущем, но хотел определить возможные положительные черты будущего общества. Мы уже средневековые люди не только потому, что такова судьба и фатум истории, но и потому, что хотим этого. Вы еще люди новой истории, потому что не хотите сделать избрания. В предчувствии ночи нужно духовно вооружиться для борьбы со злом, обострить способность его различения, вырабатывать новое рыцарство. Прилив растет и быстро нас уносит В неизмеримость темных волн... И мы плывем, пылающею бездной Со всех сторон окружены...

+Димитрий ИПХ: Augustus Ardens пишет: Сделайте отдельный сайт командорства Начал сайт разрабатывать http://szlachta.narod.ru

Admin: Тогда подождем мнения Олега Борисовича и его мнения: как это командорство возможно назвать, и на каких нормативных основах оно будет функционировать. Да без проблем, любой формат, просто не знаю, есть ли аналогичное в других. Может быть командорство отдельно, а Коллегия клириков и дияконов (общая для Ордена) - отдельно, но активничать человек может в обоих. Начал сайт разрабатывать http://szlachta.narod.ru Сайт понравился! Добавлю ссылки на него на главном

+Димитрий ИПХ: Ну дьяконы тоже клирики Они-то в любом случае, наверное, состоять будут в каком-то местном приорате или командорстве. А Духовную Коллегию действительно, наверное общую сделать, независимо от религиозной принадлежности. По примеру вот этого ордена "Св. Петра".

+Димитрий ИПХ: Augustus Ardens пишет: Отец Дмитрий, но а Вы же, как христианский священник, вполне ведь можете составлять и Орденские молитвы и тексты богослужений. Я редко берусь за составление молитв, ибо действительно благодатные молитвословия (несущие силу) составляются по благословению Божию. Поэтому ранее дерзал составлять только молитвы для келейных молений. Единственно официальный Чин, составленный мной выглядит немного юмористично. Но это обманчиво, так как требы бывают разные, по необходимости людей, да и жизнь не стоит на месте. Составлял для общества любителей декоративных крыс. И это потребовало и молитвенной подготовки и изучения исторических библейских материалов, дабы не прегрешить. Поэтому, касаясь Жанны де Арк, которая, к тому-же святая католическая, мне придется приложить некое усилие и изучить материалы о ней. Хотя, чисто по человечески, признаю её Божией избранницей. Да и канонизировал её уважаемый мною Папа Иоанн-Павел II. Но, вообще-то в своё время Сиверс писал в статье, что она истинная "идентичная христианка". Материалы, рекомендованные Вами изучаю, дорогой брат Алексей. Документальную сторону Командорства начал прорабатывать.

Admin: КРЫСЫ СПАСЛИ ИЕРУСАЛИМ, а ГУСИ - РИМ!

Augustus Ardens: Отец Дмитрий, приветствую Вас! Рад, что Вы проявили некоторую активность и сделали, таки, сайт командорства. Однако позвольте мне высказать ряд замечаний по оформлению сайта и его наполнению. Текст о епископе Гурии Казанском не совсем уместен на главной странице, ибо он несколько портит дизайн. Сделайте лучше отдельную страничку о нём, но поместите туда не Ваш текст, где, увы, главный упор сделан на чересчур «экзотический» конфликт с Вашим экс-духовником, но на более нейтральный. Вот текст, который я настоятельно рекомендую - Свящ. Андрей Берман «Епископ Гурий (Павлов): штрихи к биографии катакомбного святителя» - http://krotov.info/spravki/persons/20person/1996_pavlov.htm + ещё один весьма информативный текст - http://krotov.info/library/18_s/ik/orskaya_gury.htm + http://krotov.info/acts/20/1950/1952_pavlov.htm (обвинительное заключение по делу епископа Гурия) Пожалуйста, поставьте именно эти тексты!!! Вот ещё прелюбопытный такой «критический» текст, где есть упоминание епископа Гурия - http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=page&pid=26 Также, отец Дмитрий, позвольте ещё высказать одно соображение. Всё же очень уж смущает ссылка на «Русское Православие» - издание, разумеется, где-то и любопытное, но, тем не менее, в нём чересчур много «сомнительных» моментов. На мой взгляд, лучше было бы сделать отдельную страничку и озаглавить её «Миссия Русской Катакомбной Церкви Истинных Православных Христиан: Век XXI-й». И там выставить следующие, более «нейтральные», материалы - Иеродиакон Иона (Яшунский) «Наши катакомбы» - http://krotov.info/history/20/pospelovs/1994yash.html + «Катакомбная Церковь в СССР» - http://ortodoxbarcelona.com/page32.php + Виталий Шумило, Сергей Шумило "Краткая история Русской Истинно-Православной Церкви: 1927-2007 гг." - http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=page&pid=1366 Также нужен небольшой, без излишней «экзотики» и прочих «странностей», внятный, пусть даже на страничку, очерк о Вашей организации и, безусловно, о Вас. Можно ли выставить Ваше фото и ещё несколько фотографий с богослужений, которые Вы проводите? Всё же сделайте это, отец Дмитрий. Небольшая открытость Вам бы очень не повредила бы. Кроме того, отец Дмитрий, нужно разместить информацию на этой же страничке о «Александрийском первохристианском заочном катехизическом училище Истинных Православных Христиан». Существует ли оно в действительности? Какова его учебная программа? Можно ли сделать специально для сайта небольшую информативную справочку о нём? Ссылки просмотрел. Ну, проект «Туле-Сарматия» сейчас находится в почти замороженном состоянии и потому уже не особо актуален, ибо сейчас вся основная деятельность ведётся преимущественно на «Мезоевразии». А вот эти ссылки можно было бы разместить: CHRISTUS REX ET REDEMPTOR MUNDI - http://www.christusrex.org/ ПОД ЗНАМЕНЕМ ЖАННЫ Д'АРК - http://jannadark.ru/ НИКОЛАЙ БЕРДЯЕВ (библиотека "Либрусек") - http://lib.rus.ec/a/1122 ДМИТРИЙ МЕРЕЖКОВСКИЙ (библиотека "Либрусек") - http://lib.rus.ec/a/31366 ДЖОН РОНАЛЬД РУЭЛ ТОЛКИЕН (библиотека "Либрусек") - http://lib.rus.ec/a/31093

Augustus Ardens: +Димитрий ИПХ пишет: Поэтому, касаясь Жанны де Арк, которая, к тому-же святая католическая, мне придется приложить некое усилие и изучить материалы о ней. Вот католические молитвы к святой Жанне д'Арк - http://crimeacatholic.info/index.php?option=com_content&view=article&id=2888:2011-05-07-09-48-07&catid=134:2011-02-25-11-50-34&Itemid=176 и большой портал, посвящённой отважной Орлеанской Деве - http://jannadark.ru/ Ещё, отец Дмитрий, есть у меня совсем уж «крамольная» такая идея. Можно ли составить что-то вроде поминовения в память великого народного героя Шотландии, рыцаря и мученика, сэра Уильяма Уоллеса (чью роль блистательно исполнил Мэл Гибсон в легендарном «Храбром Сердце»)? Ну а Шотландия, где были особенно сильны традиции Кельтской Православной Церкви, всегда была особо близка к содерцательности и богопознанию православного Востока. Да и кельтские миссионеры в своё время весьма поспособствовали христианизации древней Руси.

Augustus Ardens: +Димитрий ИПХ пишет: Поэтому ранее дерзал составлять только молитвы для келейных молений. Единственно официальный Чин, составленный мной выглядит немного юмористично. Но это обманчиво, так как требы бывают разные, по необходимости людей, да и жизнь не стоит на месте. Составлял для общества любителей декоративных крыс. Да, отец Дмитрий, есть, конечно, нечто «юморное» в сём «престранном» тексте, который был довольно бурно воспринят падкой на «экзотику» Интернет-общественностью (наряду с не менее известным «образом»). Тем не менее, есть одна ЖУТКАЯ ИСТИНА в сём развесёлом, как будто, «опусе», ибо если человек уничтожит сам себя и земной дом свой, Богом данный, то именно крысы не только переживут убийственные холода Ядерной Зимы, но и приумножат колоссально своё неисчислимое потомство, поскольку их живучесть и даже, что немаловажно, разумность поражают воображение. Можно сказать, что сия «молитва раттусам» есть ничто иное, как отходная молитва, обращённая к неразумному роду человеческому. Так что за истерическим смехом кроется жуткая картина промороженных насквозь безлюдных пустошей, над которыми воют чёрные мёртвые ветра...

+Димитрий ИПХ: Augustus Ardens пишет: Свящ. Андрей Берман «Епископ Гурий (Павлов): штрихи к биографии катакомбного святителя» Ну это известный мне "священник", так как эпоха его борьбы с Патриархией, кстати справедливая, по человечески, совпала с нашей борьбой в Чебоксарах - против местного чиновничества. http://krotov.info/spravki/persons/21person/1968berman.htm У Андрея образованная матушка-музыкант, регент церковнаго хора была. Их "митрополит" Варнава первоначально хотел сослать в глухую деревню на 5-ть дворов, так как эта образованная семья не стыковалась в Чебоксарах с малограмотным "митрополитом", слишком выделялась из общей массы псевдоправославнаго быдло-клира. Я встречался с общиной Бермана, когда он после изгнания начал вести службы на квартире. Они прощупывали почву для перехода в РКЦ ИПХ после того, как его отказались принять в сущем сане чебоксарские староверы из Русской Православной Старообрядческой Церкви. Но были разочарованы, так как по Уставу И.П.Х. бывшего сергианского священника у нас можно поставлять только во диакона, никак не выше. Как раз в тот момент (2003г.) в России были представители РПЦЗ, ведшие переговоры об объединении с РПЦ МП, и они помогли ему с трудоустройством. Augustus Ardens пишет: Рад, что Вы проявили некоторую активность и сделали, таки, сайт командорства. Очень даже активненько за один день был сделан сайт, так-что огрехи неизбежны. Главное было его максимально информативно запустить в минимальном формате, дабы стать ловцами человеческих душ, по заповеди Господней. Augustus Ardens пишет: Пожалуйста, поставьте именно эти тексты!!! Размещу, со временем все тексты, дабы был взгляд на сего праведника с позиций людей разного толку, но всё-же наш текст утвержден Освященным Собором И.П.Х., как бы Вам не претил наш подход Но а дизайн, конечно, может и портит, но информацию я не поместить не мог, а времени на отдельные страницы пока не хватает. Сегодня вот первый раз сел за ноутбук, так как большой праздник сегодня, память Святителя Николы Чудотворца - самого любимаго святаго Божия в русском народе. Augustus Ardens пишет: Можно ли выставить Ваше фото и ещё несколько фотографий с богослужений, которые Вы проводите? Что до себя, то практикую стирание личной истории , у меня вообще, практически, нет в доме фотографий, даже семейного фотоальбома, и фотоаппарата даже нет . А что касается братии, то вон иподиакон Андрей попросил даже свой емейл убрать с сайта. Не любит наш народ "светиться". Да и правильно, согласно Устава И.П.Х.: 7.5. При совершении тайного богослужения необходимо соблюдать следующие правила: а) запрещается употребление колокольного звона, громкое пение и чтение, фотографирование или видеосъемка, а также всё, что хоть как-то могло бы выдать место собрания верных; б) запрещается открытое хранение церковной утвари, богослужебных книг, Св. Даров, св. мощей и др. святынь; в) никто из посторонних не только не должен присутствовать на общей молитве ИПХ, но и знать о месте их собраний. Тайна собраний должна строго соблюдаться всеми членами общины. Augustus Ardens пишет: Всё же очень уж смущает ссылка на «Русское Православие» Всероссийский Вестник И.П.Х. "РУССКОЕ ПРАВОСЛАВИЕ" - официальный печатный орган нашей Церкви. Правда его издание практически заглохло, ибо и мне, и другим редакторам было не до этого. Но на данный момент там присутствуют материалы совершенно каноничные, т.к. даже если и присутствуют статьи Сиверса, то до его отступления от Истины. Церковь Хрiстова доныне использует труды Оригена, но только те, которые он писал до своего отпадения в ересь. Кроме того зачем устраивать спектакли? Человек, посетивший сайт командорства, и вышедший с нами на контакт, всё равно (если он, конечно не ленивец и ли совсем умственно неразвитый) наткнется на Вестник И.П.Х. И нет ничего хорошего вводить человека в заблуждение, а затем ронять ему удивленному - на голову скалу, которая может и придавить хрупкую душу. Пусть сразу приходящие всё видят - как есть, тогда и у нас и у них будет меньше разочарований в будущем. У меня нет целей завлекать как можно больше народа в свои сети, тем более демагогическими методами (фильтрацией информации). Пусть приходят или понимающие святые братия, почти Ангелы, либо пусть не будет никого! Augustus Ardens пишет: «Александрийском первохристианском заочном катехизическом училище Истинных Православных Христиан» Так как Александр Кардамышев, со товарищи, не может, по объективным причинам, заниматься сим проектом, то сей проект был закрыт. Кстати в своё время была идея привлечь к этому делу человека, коий очень любит всех поучать - Алексия Дятлова, ныне епископа Петергофскаго, или уже старообрядческаго (так и не добился от него внятнаго ответа по поводу его конфессиональной принадлежности), но как видите идея сама собой отпала. Хотя он человек к этому способный, почитайте вот его еженедельные ВОСКРЕСНЫЕ ПРОПОВЕДИ Augustus Ardens пишет: Также нужен небольшой, без излишней «экзотики» и прочих «странностей», внятный, пусть даже на страничку, очерк о Вашей организации и, безусловно, о Вас. Пишу для Александра Солдатова, для публикации на портале КредоРу. Уже месяц пишу, ибо нет времени катастрофически. Augustus Ardens пишет: Ну, проект «Туле-Сарматия» сейчас находится в почти замороженном состоянии и потому уже не особо актуален, ибо сейчас вся основная деятельность ведётся преимущественно на «Мезоевразии». Очень жаль, ибо даже само название, Проекта с большой буквы, повергает меня в мистический трепет. Надеюсь, что он не будет выкинут на помойку истории. Понимаю, что Вы учитесь, развиваетесь, ищете новое. Но иногда оглянитесь назад. Быть может Вы ранее просто не могли многаго понять и увидеть, и теперь перечитав старую книгу- увидите нечто новое. Думаю Вы немного ошибаетесь в этом пункте. Augustus Ardens пишет: есть у меня совсем уж «крамольная» такая идея Насчет католических святых не готов сейчас сказать что-то правильное. Над этим надо работать. Всегда можно что-то найти такое, что перевернет ситуацию кверх ногами. Ну например, что у сэра Уильяма Уоллеса мама была православная, и он с детства слушал перед сном "Отче наш" на православно-церковно-кельтском языке. Так у нас господин Сиверс любил поступать в своё время. Ну это, конечно шутка, но ведь в каждой шутке что-то есть... Кстати, по просьбе Вселенскаго Патриарха, в ближайшее время в святцы РПЦ МП будут внесены кельтские (ирландской ветви) и румынские святые. Augustus Ardens пишет: нечто «юморное» в сём «престранном» тексте, который был довольно бурно воспринят падкой на «экзотику» Интернет-общественностью Ну а экзотика в чём? Непрестанно молитеся - говорит нам Апостол. И на каждое дело следует призывать благословение Божие. Думаю потребны молитвы и собирателю марок, например, чтоб сохранил и приумножил Господь его коллекцию. Ну а то, что для крыс целый чин, то так они-же живые твари Божии. Была юмористическая передача: школьников привели в музей и показывают динозавров. Один мальчик спрашивает: - а это кто такой маленький около ноги тиранозавра? - а это крыса. Динозавры вымерли, а они остались. По подсчетам ученых общий вес биомассы крыс на Земле в 7-мь раз превосходит вес биомассы всех остальных сухопутных живых существ. Ну а если серьезно, то всегда говорю своим чадам: даже идя в туалет справить нужду - просите благословения Божия. Последняя потуга на сем фарфоровом стуле - может стать вашим последним вздохом в этом земном мiре. Спаси Хрiстос!

Augustus Ardens: +Димитрий ИПХ пишет: но всё-же наш текст утвержден Освященным Собором И.П.Х., Меня очень уж СТИЛЬ сего текста смущает, отец Дмитрий. Всё же и церковные документы должны писаться ВНЯТНЫМ языком. И вот тут то очень даже стоит поучиться у «оппонентов». Возьмите за образец хотя бы те же документы РПЦ МП. +Димитрий ИПХ пишет: Очень жаль, ибо даже само название, Проекта с большой буквы, повергает меня в мистический трепет. Поменялась КОНЦЕПЦИЯ проекта, отец Дмитрий. Мы окончательно распрощались с «новыми правыми» и нашли другую, намного более внятную и, самое главное, немаргинальную альтернативу - «гуманитарные правые» и «интертрадиционализм», о чём Ваш покорный слуга написал в небольшом «перезагрузочном» тексте - http://www.peoples-rights.info/2011/04/tule-sarmatiya-ot-novyx-pravyx-k-gumanitarnym-pravym-i-intertradicionalizmu/ Ну ещё некоторые свои мысли я изложил в Манифесте «Восточной Фаланги» (хотя, конечно, текст сей получился чересчур «личностным» и не совсем совпал с «основным» фалангистским мировоззрением, которое, всё же, более «правое», тогда как я более «левый» и тяготею к футуро-коммунистическому лагерю) - http://falangeoriental.blogspot.com/p/blog-page_08.html +Димитрий ИПХ пишет: Всероссийский Вестник И.П.Х. "РУССКОЕ ПРАВОСЛАВИЕ" - официальный печатный орган нашей Церкви Хорошо. Но давайте-ка заглянем вот сюда: http://russianorthodox.narod.ru/rusorth/archiv/10.html Как это понимать? Как «церковную историю»? Простите, отец Дмитрий, но есть ведь ещё и репутация Ордена. И уж точно не все разделяют «престранные» взгляды, которые пропагандировались в Вашем издании. Неужели Вы не понимаете, в чём тут дело то? Отец Дмитрий, есть настоящая КАТАКОМБНАЯ ЦЕРКОВЬ ИСПОВЕДНИКОВ И МУЧЕНИКОВ, у которой есть не менее настоящая трагическая история. Мученики за Веру гибли и в нацистских, и сталинских застенках и концлагерях. Об этом забывать как-то не нужно. Но есть и «фантазёрство», авторами которого являются вполне конкретные лица. Вот от этого нужно решительно избавиться, даже не взирая на то, что это, мол, «решение Освящённого Собора». Интересный такой «Собор» получается, если допускает «странности». Извините, конечно, за слова эти, но я высказываю свою точку зрения. Церковь Христова — это живой богочеловеческий организм. И главная цель его — Новое Творение, Новое Небо и Новая Земля. Я просто надеюсь, что Вы избавитесь от всяких там «фантазий», ибо они только вредят подлинному богопознанию и духовному восхождению. Не столь уж и важны всевозможные там «запреты» или же «ритуалы», но потребность в честных и совестливых служителях Божьих, особенно сейчас, в веке XXI-м, всегда есть. Потому и хочется, чтобы Вы и Ваша организация в рамках Ордена занимались бы реальным просветительством, но только без всякой там «экзотики», ибо она и порождает чересчур много ненужных вопросов, и людей откровенно отталкивает. Если Вы можете проповедовать Слово Божие, утешать отчаявшихся и направлять их на Путь Любви Божьей — то делайте это, ибо Вы — пастырь! Церковь земная — это только отражение, причём нередко мутное, Церкви Небесной. Но только муть то эту именно мы, люди, в силах устранить. Займитесь этим, отец Дмитрий. Это очень важно и нужно!

Admin: Очень жаль, ибо даже само название, Проекта с большой буквы, повергает меня в мистический трепет. Надеюсь, что он не будет выкинут на помойку истории. Просто физически одному тяжело вести проект. Тем более там статические страницы HTML, а не динамический сайт (как вот Мезоевразия, Альянс). А для этого деньги надо, хотя и не большие, до 1000 грвн в год за хостинг.

+Димитрий ИПХ: Церковная история. Зачем её замалчивать. Вот сейчас РПЦЗ фактически поглощена РПЦ МП. Экклезиология говорит нам, что вступая в молитвенное общение с какой-либо конфессией - ты полностью принимаешь на себя и всё благое и всё негативное от неё. Если она еретическая, то и ты теперь - еретик. Так вот РПЦЗ приняла от РПЦ МП ересь сергианства, а РПЦ МП от РПЦЗ почтение к Атаульфу, который построил для зарубежников храм в центре Берлина. Благодарственный Адрес Митрополита Анастасия А. Гитлеру. 12 июня 1938 г. Ваше Высокопревосходительство! Высокочтимый Господин Рейхсканцлер! Когда мы взираем на наш Берлинский соборный храм, ныне нами освящаемый и воздвигнутый благодаря готовности и щедрости Вашего Правительства после предоставления нашей Святой Церкви прав юридического лица, наша мысль обращается с искренней и сердечной благодарностью, прежде всего, к Вам, как к действительному его создателю. Мы видим особое действие Божьего Промысла в том, что именно теперь, когда на нашей Родине храмы и народные святыни попираются и разрушаются, в деле Вашего строительства имеет место и создание сего храма. Наряду со многими другими предзнаменованиями этот храм укрепляет нашу надежду на то, что и для нашей многострадальной Родины еще не наступил конец истории, что Повелевающий историей пошлет и нам вождя, и этот вождь, воскресив нашу Родину, возвратит ей вновь национальное величие, подобно тому, как Он послал Вас германскому народу. Кроме молитв, возносимых постоянно за главу государства, у нас в конце каждой Божественной Литургии произносится еще и следующая молитва: “Господи, освяти любящих благолепие дому Твоего, Ты тех воспрослави Божественною Твоею силою...”. Сегодня мы особенно глубоко чувствуем, что и Вы включены в эту молитву. Моления о Вас будут возноситься не только в сем новопостроенном храме и в пределах Германии, но и во всех православных церквах. Ибо не один только германский народ поминает Вас с горячей любовью и преданностью перед Престолом Всевышнего: лучшие люди всех народов, желающие мира и справедливости, видят в Вас вождя в мировой борьбе за мир и правду. Мы знаем из достоверных источников, что верующий русский народ, стонущий под игом рабства и ожидающий своего освободителя, постоянно возносит к Богу молитвы о том, чтобы Он сохранил Вас, руководил Вами и даровал Вам свою всесильную помощь. Ваш подвиг за германский народ и величие германской Империи сделал Вас примером, достойным подражания, и образцом того, как надо любить свой народ и свою родину, как надо стоять за свои национальные сокровища и вечные ценности. Ибо и эти последние находят в нашей Церкви свое освящение и увековечение. Национальные ценности составляют честь и славу каждого народа и посему находят место и в Вечном Божием Царстве. Мы никогда не забываем слов Священного Писания о том, что цари земные принесут в Небесный Божий Град славу и честь свою и славу своих народов (Откр. 21,24,26). Таким образом, создание сего храма является укреплением нашей веры в Вашу историческую миссию. Вы воздвигли дом Небесному Владыке. Да пошлет же Он Свое благословение и на дело Вашего государственного строительства, на создание Вашей народной империи. Бог да укрепит Вас и германский народ в борьбе с враждебными силами, желающими гибели и нашего народа. Да подаст Он Вам, Вашей стране, Вашему Правительству и воинству здравие, благоденствие и во всем благое поспешение на многая лета. Архиерейский Синод Русской Православной Церкви Заграницей, Митрополит Анастасий.

+Димитрий ИПХ: Из Пасхального Послания Митрополита Анастасия 1942 г. ... Настал день, ожидаемый им (русским народом), и он ныне подлинно как бы воскресает из мертвых там, где мужественный германский меч успел рассечь его оковы... И древний Киев, и многострадальный Смоленск, и Псков светло торжествуют свое избавление как бы из самого ада преисподнего. Освобожденная часть русского народа повсюду уже запела... “Христос Воскресе!”...

Augustus Ardens: +Димитрий ИПХ пишет: Так вот РПЦЗ приняла от РПЦ МП ересь сергианства, а РПЦ МП от РПЦЗ почтение к Атаульфу, который построил для зарубежников храм в центре Берлина. Вот именно эти то трагические страницы и нужно, всё-таки, перевернуть и как-то двигаться дальше. Нет, не забывать о них и перечитывать время от времени. Но только мудро делать это, без излишнего фанатизма, истерии и прочего «изобретательства». А митрополит Анастасий наивен, конечно. Кстати, именно с 1942 года в тех же церковных кругах началось осознание того, что «доблестное германское воинство» отнюдь никого не «освобождает», ибо у него исключительно «свои планы». Подавно не церковные, но реваншистские и геополитические. «Освобождённый Псков» был действительно «освобождён» - почти от всего населения. Когда Красная Армия вступила в него, то в разрушенном городе оставалось что-то около двухсот жителей (или же чуть больше), тогда как овраги и рвы в окрестностях были заполнены трупами расстрелянных гитлеровцами псковичей. Я, как историк по образованию, понимаю, что тема взаимоотношений Церкви и Антиутопий XX века исключительно сложна и всё ещё остра. И отсюда все болевые моменты, которые причиняют определённые страдания. Но нужен то трезвый и объективный взгляд на минувшее, ибо из прошлого прорастает настоящее, а из настоящего — будущее. Но если Церковь, едва ли не последнее пристанище мятущейся души человеческой, лишено сего трезвомыслия? Отец Дмитрий, я одинаково негативно отношусь как к «сталино-», так и «гитлеропоклонникам», ибо это наихудшая форма рабства. Вы ведь знаете, что творится сейчас в Северной Корее, где умер «земной бог» Ким Чен Ир? Вы видели эти толпы, которые рвут на себе волосы, одежды и стоят на коленях?

+Димитрий ИПХ: Я уезжаю в свою епархию. Там в Чувашии постараюсь развить это дело. Большая просьба к Олегу Борисовичу и катакомбному брату Алексею (правда не в курсе приняли Вас в Церковь?) отписать мне на почту.

Augustus Ardens: +Димитрий ИПХ пишет: и катакомбному брату Алексею (правда не в курсе приняли Вас в Церковь? Нет. Да я и не стремился туда особо (но историей реальной Катакомбной Церкви интересовался - прежде всего как историк). И крещён был в 1976 году в храме самой, что ни на есть, РПЦ МП. И как то "перекрещиваться" не особо хочу. Тут уж простите. С наступающим Новым Годом и Рождеством Христовым, отец Дмитрий!

Admin: Функции Великого Магистра (Ruling Sovereign – Prince Grand Master) до полной официальной инициации Ордена исполняет Совет Великих Приоров и Прелатов. Орден разделен на Приораты, Субприораты, Командорства (Bailiwick), Капитулы, Компании чести и Группы слушающих. Субприораты одной страны образуют Национальные ассоциации. ГЕНЕРАЛЬНЫЙ КАПИТУЛ СУВЕРЕННОГО ОРДЕНА: 1) Великий Магистр (Генеральный Капитан, Коронный Гетман) 2) Магистр (Херренмайстер, Местре, Генерал-лейтенант, Польный Гетман) 3) Великие Приоры (Генерал-Майоры, Клаверо-Майоры, кастеляны) 4) Регенты субприоратов (Полковники) 5) Президенты (Канцлеры) Национальних Ассоциаций (Майоры) 6) Командоры (Капитаны) 7) по 2 рыцаря-лейтенанта от кождого приората 8) Великий Канцлер, Великий Церемонимейстер, Великий Герольд, Великий Прелат, Великий Консуляр, Великий Секретарь (по должности) РИЦАРСЬКИЕ СТУПЕНИ СУВЕРЕННОГО ОРДЕНА: 1) Knight Governor (рыцарь-управитель/полковник/коронель) 2) Knight Mayor (рыцарь-старейшина/сеньор/майор) 3) Knight Grand (рыцарь-гранд/штафф/штабс-капитан) 4) Knight Commander (рыцарь-командор/капитан) 5) Knight Master (рыцарь-магистр/супериор лейтенант/тененте) 6) Knight Lieutenant (рыцарь-лейтенант/тененте) 7) Knight Banneren (рыцар-знаменосец/хорунжий/альферец) 8) Knight Bachelor (рыцарь-бакалавр/башелье) Обращение к Рыцарям Ордена: Сер (Sir), Герр (Herr), Пан, Сударь К рыцарской ступени может быть присоединено определение: доктор философии, магистр искусств (медицины, алхимии), придворный/странствующий бард, придворный/вольный миннезингер, бакалавр наук, капеллан-священник, капеллан-исповедник, капеллан-евангелизатор, диякон. Лица женского полу получают право к рыцарской ступеньи присоединять определение "Дама Ордена", "Статс-Дама Ордена". Жёны, вдовы, дочери и все наследники рыцаря, относящиеся к женскому полу, получают почетное определение "Леди Рыцаря Ордена", матери и все старшие родственники рыцаря, относящиеся к женскому полу получают почетное определение"Матерей Рыцаря Ордена". Все родственники рыцаря мужского полу, не будучи посвящены в рыцари каждый в отдельности, получают почетное определение или "Отцы Рыцаря Ордена", или "Братья Рыцаря Ордена", или "Сыновья Рыцаря Ордена". Все коллеги, друзья, слуги Ордена могут каждый в отдельности иметь почетное определение "Вспомошники Ордена". Кnight (Ritter, рыцарь) – посвящение производится путем "рыцарского удара" (Ritterschlag), отсюда польское название рыцарства "шляхта". Рыцари Ордена, желающие соблюсти себя в соответствии со всей полнотой и строгостью средневековой рыцарской Традиции, могут объеденяться в Компании чести (Комтурства), руководясь установлениями Устава, специально данного для этой цели. Все остальные члены Ордена, не давшие Обета Комтурства, руководяться Статутом Ордена. Вступившие в Орден посвящаются в статус рыцаря-бакалавра (возможно без привязки к какому-либо субприорату). Рыцари-бакалавры, собравшие возле себя 3-х и более членов, образуют местный капитул и получают статус рыцаря-знаменосца и управителя Капитула. Капитулы могут преобразовываться в Командорства, а несколькo командорств образуют Субприораты. В рамках одного государства Субприораты объеденяются в Национальные Ассоциации во главе с Президентом. Великие Приораты создаются только в местностях с топонимом Галич. Сейчас есть только два – Галич Червенский (в украинской Галичине) и Галич Мерьский (в Костромской области). Два новых – аул Галиат (на тагаурском диалекте Гальятц, в Ирафском районе Северной Осетии) и г. Галиттен (Восточная Пруссия, ныне – Калининградская обл.) на стадии фoрмирования. ЧЛЕНЫ ОРДЕНА состоят в одной из двух частей: а) ЛЕГИОНЕ, продолжая Апостольское служение («Сарматский Легион», Sarmatiano Legion); б) ФАЛАНГЕ, стражах Традиции («Восточная Фаланга», Falange Oriental). ЧЛЕНЫ ОРДЕНА также образуют: ОБЩЕСТВО ПОЧЕСТЕЙ (COMITE DU SALUT PUBLIC), состоит из Кавалеров и Дам Наградных Знаков Ордена «Галицкий Крест» (лиц, прошедших инвеституру в соответствии с определенным ритуалом). СТУПЕНИ ГАЛИЦКОГО КРЕСТА: 1 ступень Великий Галицкий Крест С (золотой, серебряной) Цепью (Class I Grand Cross with Collar) 1 ступень Великий Галицкий Крест с Перевьязью (Class I Grand Cordon or Grand Cross) 2 ступень Командорский Галицкий Крест со Звездой (Class II Commander's Cross with Star) 3 ступень Командорский Галицкий Крест (Class II Commander's Cross) 4 ступень Офицерский Галицкий Крест (Class IV Officer's Cross) 5 ступень Рыцарский Галицкий Крест (Class V Chevalier's (Knight's) Cross) ЗНАКИ ЗАСЛУГ: ДЛЯ КАВАЛЕРОВ ОРДЕНА: С (золотой, серебрянной) МЕДАЛЬЮ: «За заслуги» (“Bonamerenti”), «За усердие и изучение» (“Pro Opera et Studio”) и др. С ПОЧЕТНЫМ ЗНАКОМ и ДИПЛОМОМ, С ГЕРБОВЫМ СЕРТИФИКАТОМ, С ДВОРЯНСКИМ ДИПЛОМОМ, С ОРДЕНСКИМ ДИПЛОМОМ ДЛЯ ВСПОМОШНИКОВ ОРДЕНА: С ИМЕННЫМ ОРУЖИЕМ С ПОРТУПЕЕЙ С (золотой, серебрянной) ЗВЕЗДОЙ ЧЕСТИ

Admin: СТАТУТ СУВЕРЕННОГО ОРДЕНА Рыцарь (Кnight, Ritter, Chevalier, Caballero) Ордена должен быть «m. i. l. e. s.», то есть magnanimus (великодушный), ingenuus (свободорождeнный), largifluus (щедрый), egregius (доблестный), strenuus (воинственный). I. Будь Благородным и Бескорыстным: Таков путь того, кто связал свою судьбу с Орденом. Где бы ты ни был, чем бы ты ни занимался, твоя главная задача - оставаться достойным человеком. • Будь вежливым и воспитанным, не позволяй себе грубости, хамства, пошлости и сквернословия – в том числе и в отношениях со своими врагами. • Если твой противник ведет себя недостойно, не опускайся до его уровня. • Если кто-то совершил ошибку, но уже осознал это и раскаивается, - прости его и не вспоминай об этом более. • Будь честным, порядочным человеком, всегда следуй данному слову и заключенному соглашению, избегая обмана и мошенничества. • Дари и делись - с легким сердцем. И не только со своими Братьями и Сёстрами по Ордену. • Любую спорную ситуацию старайся разрешить в пользу истины и справедливости, а не в пользу собственной выгоды. • Совершая добрые дела, не жди (и уж тем более не требуй) в ответ чьей-то благодарности. II. Будь Милосердным: Большое создаётся из малого. Чтобы твоё деяние сместило чашу весов в сторону света, не обязательно совершать подвиги. Иногда бывает достаточно совсем немногого: помоги слабому, сделай подарок новичку, поделись добрым советом, откликнись на просьбу о помощи. III. Будь Храбр, но Справедлив: Даже в мире, полном войн, страданий и ненависти, где невозможно выжить без умения сражаться, старайся избегать вооруженных конфликтов. Учись военному искусству, но будь осторожен, применяя свои умения. В сражении легко забыться и повернуться спиной к свету. А потому вступай в сражение лишь для защиты себя, Братьев и новичков мира. IV. Будь Рассудительным и Терпимым: Помни: мир состоит из разных людей. Не всем близки и понятны идеи добра и справедливости. Многие просто не знают, что возможен мир без насилия. Не осуждай людей, но верь в них. Старайся личным примером пробудить в людях то светлое начало, что есть в каждом человеке. V. Будь Верен Делу Света: Однажды встав на путь света, старайся держаться этого пути, сколь бы сложен он ни был. Иногда очень просто поступить подло, зло, бесчестно. Но какие бы выгоды ни сулила тёмная сторона, твой путь другой. Поступай так, чтобы можно было гордиться твоими делами и поступками. VI. Возвеличивай Орден своими поступками: Весь мир изменить невозможно. Но можно создать остров света рядом с собой. Старайся жить так, чтобы каждое слово, каждый поступок, каждый твой шаг заставлял сиять ярче ауру чистоты, мира и спокойствия вокруг Ордена. И если люди будут тянуться к этому островку света, если он будет разрастаться и крепнуть - значит, ты на верном пути.

+Димитрий ИПХ: Admin пишет: ОБЩЕСТВО ПОЧЕСТЕЙ (COMITE DU SALUT PUBLIC), состоит из Кавалеров и Дам Наградных Знаков Ордена «Галицкий Крест» (лиц, прошедших инвеституру в соответствии с определенным ритуалом). Admin пишет: ЗНАКИ ЗАСЛУГ: ДЛЯ КАВАЛЕРОВ ОРДЕНА: С (золотой, серебрянной) МЕДАЛЬЮ: «За заслуги» (“Bonamerenti”), «За усердие и изучение» (“Pro Opera et Studio”) и др. С ПОЧЕТНЫМ ЗНАКОМ и ДИПЛОМОМ, С ГЕРБОВЫМ СЕРТИФИКАТОМ, С ДВОРЯНСКИМ ДИПЛОМОМ, С ОРДЕНСКИМ ДИПЛОМОМ ДЛЯ ВСПОМОШНИКОВ ОРДЕНА: С ИМЕННЫМ ОРУЖИЕМ С ПОРТУПЕЕЙ С (золотой, серебрянной) ЗВЕЗДОЙ ЧЕСТИ А эти знаки отличия реально изготовляются? В принципе, сейчас модно в среде бизнесменов, вступать в ордена и получать награды). Есть ли возможность ознакомиться с ритуалом. Кроме того каков ритуал вступления и посвящения в рыцари. Разработаны ли они? Я не зря фотографии помещал. мне, как служителю Церкви, интересен этот момент.

Admin: Орден и задумывался как именно наградной за заслуги в искусстве и бизнесе. Но на изготовление ведь надо финансы, а их нет. Поэтому так и не разработан ритуал. Все тянуть и сставлять самому - это от вдохновения.

+Димитрий ИПХ: Ну здесь одно тянет другое. Нет средств - нет наград и ритуала. Нет наград и ритуала - нет финансовых поступлений от награждаемых.

+Димитрий ИПХ: Опубликован документ на сайте http://szlachta.narod.ru/ukaz.html РУССКАЯ КАТАКОМБНАЯ ЦЕРКОВЬ ИСТИННЫХЪ ПРАВОСЛАВНЫХЪ ХРИСТIАНЪ Духовная консистория архiепархии Чебоксарской и Сарматской ______________________________________ Исх. № _285_ от «_16_» __января__ 2012г. 101000, РОССИЯ, Москва, Моспочтамт, до востребования Руцкому Д.Ю. Тел: +7 906 7340497 e-mail: gotiae@narod.ru , www.russianorthodox.narod.ru О наградах Православнаго Российскаго Коммандорства «Во имя Святаго Новосвященноисповедника Гурия, епископа Казанскаго» УКАЗ № 34 Указом № 23 (О учреждении церковных наград), исх. № 235 от 7 февраля 2009г., были учреждены следующие церковныя награды для поощрения Истинных Православных Христиан и всех людей доброй воли: Орден VIRTUTI MILITARI и Крест Святаго Довмонта Псковскаго Сим Указом учреждается Капитул по присвоению сих наградных знаков, являющийся правоприемником соответствующаго Капитула Дворянскаго общества потомков шляхты Речи Посполитой, Короны Польской и Великого Княжества Литовскаго и Русскаго «ШЛЯХЕТСКИЙ СЕЙМ». Сей капитул учреждается в рамках Православнаго Российскаго Коммандорства «Во имя Святаго Новосвященноисповедника Гурия, епископа Казанскаго», под эгидой основаннаго 8 октября 2008 года н.с., СУВЕРЕННАГО РЫЦАРСКАГО ОРДЕНА ХРАМА ПРЕСТОЛА ПРЕЧИСТОЙ СВ. ДЕВЫ ГАЛИЦИИ - ХРАНИТЕЛЕЙ КОРОЛЕВСКАГО МОЛЧАНИЯ Сему Капитулу присвояется право ходатайствовать о присвоении наград вышеуказаннаго рыцарскаго Ордена: ОБЩЕСТВО ПОЧЕСТЕЙ (COMITE DU SALUT PUBLIC), состоит из Кавалеров и Дам Наградных Знаков Ордена «Галицкий Крест», коий имеет следующие знаки заслуг. ДЛЯ КАВАЛЕРОВ ОРДЕНА: С (золотой, серебрянной) МЕДАЛЬЮ: «За заслуги» (“Bonamerenti”), «За усердие и изучение» (“Pro Opera et Studio”) и др. С ПОЧЕТНЫМ ЗНАКОМ и ДИПЛОМОМ, С ГЕРБОВЫМ СЕРТИФИКАТОМ, С ДВОРЯНСКИМ ДИПЛОМОМ, С ОРДЕНСКИМ ДИПЛОМОМ ДЛЯ ВСПОМОШНИКОВ ОРДЕНА: С ИМЕННЫМ ОРУЖИЕМ С ПОРТУПЕЕЙ С (золотой, серебрянной) ЗВЕЗДОЙ ЧЕСТИ Сие рукописание скрепляю своей собственноручной подписью и архиерейской печатью: + Высокопреосвященный ДИМИТРIЙ Архиепископ Чебоксарский и Сарматский (Димитрiй Руцкий герба Абданк) 16 января н/с, Св. мученика Петра Стратилата Сарматия Поволжская и Сурская (Чувашская республика) Так-же на нашем сайте опубликована книга Генрих Инститорис, Яков Шпренгер: «Молот ведьм». Вышел первый в этом году выпуск Всероссийского Вестника И.П.Х. "РУССКОЕ ПРАВОСЛАВИЕ"

Augustus Ardens: +Димитрий ИПХ пишет: Так-же на нашем сайте опубликована книга Генрих Инститорис, Яков Шпренгер: «Молот ведьм». С Новым Годом и Рождеством Христовым! Отец Дмитрий, наш Орден самым решительным образом стремится преодолеть «чёрные страницы» истории Церкви Христовой и сей «труд», который писали одержимые церковники-фанатики, к Христу не имеющие никакого отношения, является позором, но никак не «руководством к действию». Извините покорнейше, но такие «книги», в которых нет христианского духа и братолюбия, в нашем Ордене НИКОГДА не будут приветствоваться. К тому же мировоззрение Ордена решительно отвергает и проклинает религиозный экстремизм, шовинизм, расизм и антисемитизм. Все «ритуалы инквизиции» к нам не имеют никакого отношения. И потому мы никак не можем приветствовать любую попытку «протащить» их в наши ряды. Простите, но лучше этого не делать, ибо Орден наш создан отнюдь не для привлечения и уж тем более окормления разного рода маргинальных элементов. Так что «Молот Ведьм» - это бесовщина и позор Церкви. А с этим мы и ведём самую беспощадную борьбу. Мы выступаем за Высокую Христианскую Культуру и всячески почитаем Высокое Средневековье университетов, готических соборов и рыцарских орденов. К этому нужно всячески стремиться — к Высокой Христианской Культуре, где есть место человечности, разуму и диалогу культур Запада и Востока. Вам же я настоятельно рекомендую посмотреть знаменитый фильм Ридли Скотта «Царство Небесное», в котором очень наглядно показаны ценности и идеалы, наиболее близкие нашему Ордену. И прочитайте, пожалуйста, внимательно «Новое Средневековье» Николая Бердяева. И ещё НАСТОЯТЕЛЬНО Вам рекомендую книгу выдающегося французского историка-медиевиста Жака Ле Гоффа "Цивилизация Средневекового Запада" - http://www.gramotey.com/?open_file=1269044160 Если Вы как-то воспринимаете мировоззрение Ордена, то сами меняйтесь внутренне! Ну а всякие там «награды» и иже с ними — это только атрибутика и мишура. Это не самое главное. А вот настоящая же цель Ордена — это становление Рыцарства Духа и возрастание в Боге. DEUS VULT!

Admin: Алексей, ты читал "Молот ведьм"? Во-первых, это, прежде всего, психология, изложенная символическим языком. Во-вторых, любую книжку, даже о Буратино, можно использовать во врд человеку. В-третьих, ты как христианин, должен признавать существование "духов злобы поднебесной" так и брань с ними, видимую и невидимую. В-четвертых, всякие "ренесансные" веяния в Ордене не допустимы. Не говоря уже о Бердяеве. Никакой "Высокой Христианской Культуры" быть не может - это всякая отсебятина. Только истинная традиция Крестовых Походов против Князя мира сего и его приспешников. Безкомпромиссная и всепобеждающая.

Augustus Ardens: Да, читал и считаю «трактат» сей именно позором и оскорблением Христа и Пресвятой Богородицы. Ты ведь помнишь, что писал о ней Иван Ефремов в «Лезвии бритвы»? Как о чудовищном и беспримерно циничном надругательстве над женщиной прежде всего. И для меня сия книга именно оскорбительна. Ну а для нас — тем более, ибо сам дух её оскорбляет Пресвятую Богородицу. «Ренессансные» влияния в Ордене — это как раз те дискуссии, которые почти всегда велись в Церкви. И особенно остро — в XIX и XX веках. Да, я решительно против против клерикализма, недалёкости и застывшего традиционализма, но я за богословие общения, за христианский персонализм и гуманизм, и за активную эсхатологию. Ну а Высокая Христианская Культура ДОЛЖНА БЫТЬ. И я выступаю именно за это. И Орден обязан быть именно носителем и миссионером её. И примеры достойные тут есть — это и Сергей Аверинцев, и Оливье Клеман, и тот же Николай Бердяев. Ну а без «модернизма» ныне никак не обойтись, ибо он то и ставит наиболее острые и актуальные вопросы как для Церкви, так и прихожан. Ну а превращать наше благое начинание в некую разновидность, тут уж прости, «экстремистской секты» не надо. И уж тем более брать на себя обязанность карателя и инквизитора. Не имеем мы на то право. Не имеем! Да, должна быть и борьба с Демиургом и тут я всецело на стороне тех пастырей, которые с оружием в руках сражаются сейчас в рядах латиноамериканских партизан. И меня больше вдохновляет отнюдь не церковник-палач, но падре Камилло Торрес, погибший с оружием в руках. То есть я выступаю за антиглобализм, социально-активное христианство и защиту прав народов. А что есть «истинная традиция Крестовых Походов»? Олег, ты хочешь её как-то воспроизвести? Как ты себе это представляешь? Маньяк Брейвик тоже пытался её «воспроизвести». И каков итог? Сейчас если о чём и нужно говорить, то именно о «символическом» и «духовном» осмыслении Крестовых Походов. Ну а если следовать именно твоим словам, то, выходит, были правы фанатики-тамплиеры, которые в «Царстве Небесном» намеренно вырезали безоружных мусульман и евреев (ибо те же иноверцы!) и тем самым накликали под стены Иерусалима Саладина? О, нет! Если у кого и нужно учиться, то у Балиана Ибелина, который мужественно защищал Святой Град и всех его обителей, среди которых были и христиане, и мусульмане, и евреи. Всё же наша главная орденская задача — это именно диалог Запада и Востока и преодоление былых разногласий. И тамплиеры именно к этому стремились. Да, как боевая армия христиан они сражались с армией сельджуков, но была ведь и совсем другая сторона сего противостояния, которая, как ты, вероятно, знаешь, привела к диалогу иудеев, мусульман и христиан. И высокие покровители сего диалога были — это императоры Фридрих Барбаросса и Фридрих II Штауфен. Ну а «Новое Средневековье» - это крайне важная для нашего Орденского Дела книга. И уж потрудитесь её как-то прочитать и понять, ибо на дворе не 1099 год от Р.Х., но 2012-й.

Augustus Ardens: Фра Олег, мы с тобой, помнится, уже обсуждали как-то цели и задачи нашего Ордена. Да, я выше перечислил пункты, которые именно опасны для нашего мировоззрения. Но есть же и совсем другое: Не человеконенавистнический расизм, но расология как многообразие рас и, соответственно, вытекающий из неё уникальный опыт богопознания, который у каждой расы свой. Не истерический шовинизм, но признание культурного, национального и культурного разнообразия. Не религиозный и нацистский экстремизм, но рыцарское великодушие и мудрость воина, соединение аскетизма, бесстрашия и благородной силы. Я ведь и не отвергаю Войны с духами злобы и насилия, ибо Война эта Вечная и Священная. И природа Космического Зла всегда будет волновать человечество. Заметь, фра Олег, что те же «ефремовцы» жестоко погорели на сём, ибо атеистическая убеждённость их привела к драматическому нечувствованию проблемы Зла. Хотя сам то Иван Антонович вполне приблизился к пониманию сего и потому планировал написать страшный и глубоко психологический, судя по гипотезам, роман «Чаша Отравы». Всё же в нашем случае я считаю наиболее актуальной книгой отнюдь не «Malleus Maleficarum», но «Тёмное Пламя» Андрея Козловича с его обострённым пониманием «зверей» и «скотов». Да и Эрих Фромм и его беспощадный взгляд на «некрофилию» тоталитарных диктатур XX столетия очень бы был нам полезен. И опять же, фра Олег, что касается Крестовых Походов, то «историческую практику» лучше уж критически оценивать. Ты помнишь, как «разминалось» «христолюбивое воинство» по пути в Святую Землю? Науськиваемые Петром Пустынником рыцари-крестоносцы, эти "защитнички" Креста и Веры, повсюду устраивали еврейские погромы, насиловали, грабили и убивали. И ведь никто иной, как святой Бернар Клервосский, автор «Похвалы Новому Рыцарству», во весь голос осудил распоясавшихся вконец христиан и призвал их к благоразумию. Ну а гений Гумилёва прекрасно описал то Высокое Средневековье, которое сердцу моему особенно близко: Николай Гумилёв *Средневековье* Прошел патруль, стуча мечами, Дурной монах прокрался к милой, Над островерхими домами Неведомое опочило. Но мы спокойны, мы поспорим Со стражами Господня гнева, И пахнет звездами и морем Твой плащ широкий, Женевьева. Ты помнишь ли, как перед нами Встал храм, чернеющий во мраке, Над сумрачными алтарями Горели огненные знаки. Торжественный, гранитнокрылый, Он охранял наш город сонный, В нем пели молоты и пилы, В ночи работали масоны. Слова их скупы и случайны, Но взоры ясны и упрямы, Им древние открыты тайны, Как строить каменные храмы. Поцеловав порог узорный, Свершив коленопреклоненье, Мы попросили так покорно Тебе и мне благословенья. Великий Мастер с нивелиром Стоял средь грохота и гула И прошептал: «Идите с миром, Мы побеждаем Вельзевула». Пока они живут на свете, Творят закон святого сева, Мы смело можем быть как дети, Любить друг друга, Женевьева.

+Димитрий ИПХ: Augustus Ardens пишет: Так что «Молот Ведьм» - это бесовщина и позор Церкви. А с этим мы и ведём самую беспощадную борьбу. В настоящий момент разработана программа заочного обучения для подготовки к церковной степени чтеца-Экзорциста. Молот ведьм - одна из книг к обязательному изучению для экзорциста, так как там прекрасно разъяснены методы борьбы с колдовством и магией. Augustus Ardens пишет: И уж тем более брать на себя обязанность карателя и инквизитора. Не имеем мы на то право. Не имеем! Вы слишком предвзяты. И закостенелы. Я не призываю никого камнями ведьм побивать и на костре жечь. Но любой Экзорцист обязан знать методы борьбы с магическим воздействием. Ибо Вы быть может от этого далеки. Но я каждый день вижу людей, против которых применена магия, произвожу отчитки и изгнания демонов. А сия книга прекрасный учебник по демонологии, притом основанный на каноничных материалах Церкви Хрiстовой. Кроме того считаю, что несмотря на все перегибы инквизиции, она сделала больше полезного, чем нанесла вреда. Были на корню уничтожены многочисленные секты каббалистов по всей Европе. В противном случае сейчас бы мы видели по всей стране не просто многочисленных шарлатанов-экстрасенсов и колдунов страннаго прикида, а настоящее болото чернокнижия, и полную гибель цивилизации. Augustus Ardens пишет: Ну а всякие там «награды» и иже с ними — это только атрибутика и мишура. Это на начальном этапе самое главное, ибо только на это "клюют" те, кто сможет профинансировать деятельность. В противном случае вся идея так и останется интернет-проектом 2-03 энтузиастов Admin пишет: Никакой "Высокой Христианской Культуры" быть не может - это всякая отсебятина. Только истинная традиция Крестовых Походов против Князя мира сего и его приспешников. Безкомпромиссная и всепобеждающая. Вот с этим я полностью согласен! Augustus Ardens пишет: Сейчас если о чём и нужно говорить, то именно о «символическом» и «духовном» осмыслении Крестовых Походов. Это главная беда нашей интеллигенции, которая и привела к кровавой революции, и всем бедам нынешнего оккупационного режима, что для вас всё "символично" и всё на словах. А дел не видно. Крестовые походы - это реальное дело. Есть данные, что даже один из моих предков участвовал в них. Поэтому мне например просто смешно называть кровавую войну за спасение человечества - символом чего-то там...

Augustus Ardens: +Димитрий ИПХ пишет: кровавую войну за спасение человечества Отец Дмитрий, есть реальная история, которую нужно знать. Просто ЗНАТЬ! Как говорил американский писатель и философ Курт Воннегут - «Читай историю и плачь». Простите, но нет ничего «христианнейшего» в действиях того же Готфрида Бульонского, который, захватив Иерусалим в 1099 году от Р.Х., вырезал там ВСЕХ евреев и мусульман. Даже христианский хронист, описавший захват Святого Града, был потрясён сим чудовищным зрелищем, ибо христиане вели себя хуже зверей. И что же, и мы будем восторгаться подобным вот «опытом» и стремиться его повторить? Так что тут уж извините. Не может быть и речи о «обыкновенном средневековом зверстве». Простите, но мне, как историку, смешно слышать, что, мол, Крестовые Походы были «спасением человечества». От кого, спрашивается? Да, в X столетии от Р.Х. сложная была политическая ситуация как на Западе, так и на Востоке. Но только вот Крестовые Походы — это была «хитрая» такая задумка Папского Престола. Просто в Европе был переизбыток феодальной гопоты, которая творила бесчинства в пределах христианских государств, что, естественно, не нравилось ни королям, ни Папе. И потому её решили направить на более «богоугодное» дело. Естественно, что христианский Запад и исламский Восток сражались друг с другом не на жизнь, а не смерть, но, тем не менее, именно на Святой Земле произошёл ДИАЛОГ трёх основных авраамических религий — Иудаизма, Ислама и Христианства. И рыцарские ордена Запада именно эти мосты наводили. Что же касается Экзорцизма, то тут не берусь судить, да и считаю, что отнюдь не каждому дан сей великий ДАР. Да и Церковь очень осторожно подходит к этому вопросу и отнюдь не приветствует тут никакую «самодеятельность». Тут, в самую первую очередь, очень многое зависит от того, кто берётся изгонять чёрных духов злобы. Если дух его силён и вера тверда, то Господь ему в помощь. Это главная беда нашей интеллигенции, которая и привела к кровавой революции, и всем бедам нынешнего оккупационного режима Есть очень хорошая и обстоятельная работа, где вопрос этот освещён максимально подробно — двухтомник «Советская Цивилизация» Сергея Георгиевича Кара-Мурзы. Найдите её и прочитайте. Интеллигенция то виновата в самую последнюю очередь, но вот выродившаяся и прозападная царская династия сама же себя и уничтожила, ввязавшись в империалистическую Первую Мировую Войну и ещё привнеся в Россию разрушительный капиталистический дух наживы и грабежа. К тому же, отец Дмитрий, я по своим убеждениям больше "красный", нежели "белый". И с КПРФ у меня больше понимания, нежели с какими-нибудь там "царистами-монархистами". Тут уж простите.

Admin: Фра Олег, мы с тобой, помнится, уже обсуждали как-то цели и задачи нашего Ордена. Не путай Центр "МезоЕвразия" с Орденом. Это совсем разные явления и проекты. насиловали, грабили и убивали. бусурманская пропаганда. они были монахи, т.е. люди, радикально бегущие от греха. Иное дело всякие подмастерья и холопы... многочисленные секты каббалистов не каббалистов, а именно сатанистов-чернокнижников вырезал там ВСЕХ евреев и мусульман. не забывай, что есть еще и ВОЗДАЯНИЕ. Одни приняли на себя кровь Христа, другие истребляли его чад.

Augustus Ardens: Admin пишет: бусурманская пропаганда Олег, а вот реальную историю то знать нужно. И книг по истории Крестовых Походов предостаточно сейчас издано. Очень уж пёстрый был состав «христианнейшего» воинства, ибо были там и совестливые воины, стремившийся в Святую Землю ради искупления грехов, и совсем уж безбашенные авантюристы, и безумные религиозные фанатики (Пётр Пустынник был то как раз из их числа), и просто психически нездоровые люди. И феодалы X столетия отнюдь не были картинными рыцарями с полотен прерафаэлитов, но людьми невысокой культуры и совершенно неграмотными. Но зато они в совершенстве убивали и грабили. Одуванчики что-ли нюхали? Ан нет. Именно грабили и убивали. Да, были и монахи, но только это были монахи конка Х-го столетия от Р.Х., а не 2010-х годов от Р.Х. Олег, всё же никакую «брейвиковщину» (эта же больная мразь тоже себя «спасителем» считает, разве не так?) в Орден тащить не нужно. Это я решительно осуждаю, ибо на собственном примере убедился, что подобные вот взгляды убивают в человеке его живую душу. Я приветствую Меч, но только Меч Воина Духа, а не убийцы и насильника. А вот насчёт отрицания Высокой Христианской Культуры и ты, Олег, и Вы, отец Дмитрий, категорически НЕПРАВЫ. Ну прочитайте хотя бы того же Жака ле Гоффа — учёного-медиевиста с мировым именем. Я его в университете читал наряду с Стеблин-Каменским и Гуревичем. Было МНОГОЛИКОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Было Высокое Средневековье готических соборов, вольных городов, университетов и Святого Грааля, но было и средневековье вырезанных и сожжённых селений, виселиц, костров инквизиции и мёртвых городов, опустошённых Чёрной Смертью. Какое Средневековье выбираем мы? Если «чёрную» сторону, то лично мне в рядах Ордена делать нечего.

Augustus Ardens: Admin пишет: Одни приняли на себя кровь Христа НО НЕ ВЕСЬ НАРОД! Лукавое и себялюбивое жречество и лишь малая часть народа, послушавшая их, осудили Христа, в котором они так и не узнали Спасителя. НО НИКАК НЕ ВЕСЬ НАРОД! Потому антисемитизм в христианстве никогда не принимал и считаю его тяжким, к Христу никакого отношения не имеющим, грехом, который, к счастью, хотя бы в XX веке начали постепенно преодолевать. И наш Орден как-то обязан следовать сему правилу, но никак не приумножать насилие и страдание. Готфрид Бульонский и прочее рыцарство же действовало согласно правилам ведения войны, кои были распространены именно в то время. Немилосердные и кровавые это были правила, ибо допускали насилие, грабежи и убийства. Чем руководствовался Готфрид (которого, оказывается, и катары почитали), когда убивал? Душа его, быть может, и призывала Господа и Пресвятую Богородицу, но только инстинкт хищника, набросившегося на добычу, двигал его рукой с мечом. Ну а Господь сам же и наказал крестоносцев, изгнав их, в конце-концов, с Святой Земли. Фра Олег, найди в Инете французский сериал «Тайна замка тамплиеров». Я его не так давно посмотрел и порадовался, что наряду с дилогией о Арне-тамплиере и «Железным рыцарем» это вполне убедительная историческая реконструкция быта и психологии XIV столетия.

Augustus Ardens: *Еврейские погромы во время Первого крестового похода (1096)* Германский крестовый поход 1096 года был частью Первого крестового похода, в который крестьяне с французскими и немецкими крестоносцами устроили погром еврейской общины. Хотя антисемитские настроения существовали в Европе столетиями, Германский крестовый поход был первым случаем массового преследования евреев. Папа римский Урбан II осуждал насилие против евреев и призывал его остановить. Проповеди Крестового похода породили в Европе вспышки антисемитизма. В некоторых частях Франции и Германии евреи были восприняты такими же врагами как и мусульмане. Именно евреев считали виновными в распятии Христа. Огромное количество народа считало, что нет необходимости уезжать за тысячи километров, чтобы бороться с неверными, когда те есть совсем недалеко от дома. Источник: http://ru.wikipedia.org/wiki/Еврейские_погромы_во_время_Первого_крестового_похода_(1096) *Рыцари, еще не дойдя до Константинополя, "прославились" неслыханной разнузданностью, грабежами, разбоями и убийствами* Поход этот начался в августе 1096 года, когда тронулось в путь большое рыцарское ополчение из Лотарингии. Предводительствовал им герцог Готфрид IV Бородатый, именовавшийся Готфридом Бульонским (по названию главного герцогского замка – Бульона – в Арденнах). Затем к Готфриду присоединился его младший брат Балдуин, бывший служитель церкви, алчность которого, как отмечает исследователь, и желание приобрести новые владения на Востоке «были главным стимулом, по-будившим его принять участие в «священной войне». Ры-царская армия направилась к главному сборному пункту крестоносцев – Константинополю – по той же дороге, по которой недавно прошли отряды бедняков»[13]. Отправившихся на Восток нормандских рыцарей Южной Италии возглавлял Боэмунд Тарентский. Это тоже был один из самых алчных феодальных хищников среди тех, кто принимал участие в Первом крестовом походе*. Он обладал недюжинными военными и, что было не менее важно, дипломатическими способностями, а потому с самого начала принялся обдуманно и методично осуществлять свои захватнические планы. Войско его, погрузившись в октябре 1096 года на корабли в Бари, переплыло Адриатику и высадилось в Эпирской гавани Авлоне, на западном берегу Балканского полуострова. Отсюда италийские норманны через византийские Македонию и Фракию двинулись к столице Империи[14]. *Как пишет историк, Боэмунд Тарентский еще в 80-х годах воевал с Византией, участвуя в походах своего отца Роберта Гвискара. «Боэмунд стремился добыть себе земли на Балканском полуострове. Греки нанесли ему тогда поражение. Теперь этому князю вновь представлялся удобный случай реализовать свои давнишние захватнические намерения – если не за счет Византии, то на Востоке. Владения Боэмунда в Италии были сравнительно невелики: он унаследовал лишь небольшое княжество Тарент. Поход на Восток, к которому призвал папа, открывал перед князем Тарентским широкие возможности. О богатствах восточных стран, о раздорах тамошних правителей он был хорошо осведомлен: вести об этом приносили купцы из Бари и Амальфи. Основать обширное независимое княжество на Востоке стало заветной целью Боэмунда...» См. Заборов М.А. Крестовые походы. С. 69-70. Выступила в октябре 1096 года в Крестовый поход большая рыцарская армия из Южной Франции. Ее возглавлял Раймунд IV Сен-Жилльский, граф Тулузский. Безудержное стремление, прикрываясь лозунгом «защиты христианства», еще больше расширить свои и без того значительные владения уже в 80-х годах вовлекло Раймунда в испанскую реконкисту. Однако, подобно тому как Боэмунд Тарентский ничего не достиг в греческих землях, Раймунд IV потерпел крушение своих планов на испанских землях. Видимо, поэтому Раймунд, даже невзирая на свой преклонный по тем временам возраст – ему было за пятьдесят, – первым из титулованных особ отозвался на клермонскую речь Урбана II. Средневековый французский хронист передает в связи с этим такой яркий эпизод: когда папа завершил свою проповедь под открытым небом на Клермонской равнине, послы Раймунда Тулузского немедленно объявили о желании графа Сен-Жилля выступить на войну по призыву апостольского престола. В действительности появление графских послов в Клермоне было заранее подготовлено, а все действия графа согласованы с Урбаном. Ведь еще по пути в Клермон, в сентябре 1095 года, папа специально заезжал к своему вассалу для того, чтобы заручиться его согласием на участие в Крестовом походе. Ибо «для папы было весьма важно привлечь в число активных сторонников затевавшейся им крестоносной экспедиции одного из крупнейших князей Южной Европы: инициатива графа Сен-Жилля послужила бы примером для других сеньоров и рыцарей. И Раймунд IV с готовностью пошел навстречу пожеланиям Урбана II – захватническая война на Востоке вполне соответствовала его интересам...»[15] Немного позже двинулось в путь большое рыцарское ополчение из Северной Франции под предводительством Роберта, герцога Нормандского, Стефана, графа Блуа, и графа Роберта II Фландрского. Роберт Нормандский, старший сын знаменитого Вильгельма Завоевателя и брат тогдашнего английского короля Вильгельма Рыжего, как подчеркивает историк, тоже принял участие в походе «совсем не из религиозных побуждений». В своем герцогстве он пользовался весьма ограниченной властью и располагал малым доходом. Большая часть городов Нормандии принадлежала английскому королю, бароны не оказывали повиновения своему герцогу. Для Роберта поход в Святую землю казался единственным средством выйти из затруднительного положения[16]. К нему примкнули не только французские вассалы, но и рыцари из Англии и Шотландии. Наследственные же земли французской короны представлял в Крестовом походе родной брат короля Филиппа, Гуго, граф Вермандуа. Как отмечает старый исследователь, «это был еще молодой человек, гордый своим происхождением» и... очень тщеславный и пустой, по свидетельству Анны Комнины[17]. Поход был для него лишь средством для поиска славы и новых владений. Он спешил как можно скорее добраться до Константинополя и предпринял путь через Италию, чтобы отсюда морем переехать в Византию. Поспешность повредила ему: «он действительно первым попал в Константинополь, но в печальном положении: изрядно потрепав, буря выбросила его корабль на берег, где византийская береговая стража нашла графа в самом плачевном состоянии. Он, таким образом, должен был без особенных почестей отправиться в Константинополь по приглашению императорских чи-новников...»[18] Именно Гуго Вермандуа, сообщает Анна Комнина, во время перехода через земли Италии, вместе с пастырским благословением получил из рук Урбана II «священную хоругвь св. Петра» для похода на Иерусалим[19]. Так, «разными путями, но примерно из одинаковых по-буждений» отправились на Восток высшие и средние представители европейского феодального рыцарства и знати. За их войсками вновь пошло немало бедняков из крестьян, надеявшихся, что хотя бы в далеких заморских землях им удастся добиться лучшей доли[20]. Однако, подчеркивает исследователь, эти хорошо вооруженные рыцарские отряды, внешне упорядоченные несравненно лучше, чем было организовано прежнее нищее «крестоносное воинство» бедноты, – отряды эти, повторим, единой сплоченной армии все же не составляли. В соответствии со средневековой традицией, каждый более-менее крупный феодальный сеньор отправлялся на войну со своим собственным войском, которое почти не было связано с другими войсками других сеньоров. У них не было ни высших, ни низших военных предводителей. Не было общего командования. Не было даже общего маршрута движения. Состав отдельных ополчений, стихийно группировавшихся вокруг наиболее именитых феодалов, часто менялся, так как рыцари-воины подчас переходили от одного предводителя к другому, в зависимости от материальных выгод, которые, как им казалось, мог сулить данный переход[21]. А потому и эта крестоносная «рать наместника святого Петра», еще не дойдя до Константинополя, тоже «прославилась» неслыханной разнузданностью, грабежами, разбоями и убийствами. Например, лотарингские рыцари разграбили всю Нижнюю Фракию. Жестокие насилия над местным населением Эпира, Македонии и Фракии чинили нормандские рыцари Боэмунда Тарентского. Поистине дикими разбоями ознаменовали свой переход через Далмацию (Словению) «защитники христианской веры» из войска графа Тулузского. Крестьяне там отказывались продавать что-либо рыцарям, предоставлять им проводников, а порой вовсе при приближении крестоносного рыцарского воинства бежали из своих сел в леса, убивали скот, лишь бы он не достался воинам с крестами на знаменах, шедшим с Запада. И все это было отчего. Как не без гордости рассказывает хронист Раймунд Ажильский, который служил капелланом в отряде графа Тулузского и позднее написал «Историю франков, взявших Иерусалим», граф лично приказал своим оруженосцам выколоть глаза и отрубить руки и ноги захваченным в плен далматинцам. А во фракийских городах Рузе и Родосто, по словам того же хрониста, рыцари графа Сен-Жилля взяли огромную добычу, напав на эти города и предав их полному опустошению. Словом, справедливо заключает историк, «весь путь западных крестоносцев по Балканскому полуострову сопровождался насилиями. Но это было лишь начало. Во всей своей неприглядности поведение «Христовых воинов» выявилось позднее...»[22] Когда полубанды-полуотряды рыцарей-крестоносцев вступили на территорию Византии, Император Алексей Комнин попытался по возможности защитить своих подданных от их бесчинств*. Орды печенегов, находившиеся тогда на службе у Империи, получили приказ совершать время от времени налеты на рыцарей, шедших в столицу Византии, и тем самым держать их в страхе. Кроме того, Он попытался использовать непрошеных гостей с выгодой для государства: попытался склонить предводителей крестоносного воинства дать ему ленную присягу на все те земли, которые будут ими завоеваны в продолжение похода. Расчет был прост: силами крестоносцев Император попробовал осуществить то, что собственными силами сделать не мог – вернуть Византии ранее утраченные владения в Малой Азии, Сирии. Но убедить крестоносцев, которые сами жаждали завоеваний только для себя, оказалось нелегко. Например, Готфрид Бульонский прямо отказался от ленной присяги Императору. И тогда Алексей, отбросив на время дипломатию, приказал печенежской коннице оцепить лагерь герцога. Произошла открытая стычка императорских отрядов с лотарингцами. Последние были разбиты. Готфрид Бульонский был вынужден уступить и стать ленником Императора. После этого Алексей поспешил переправить лотарингское воинство через Босфор. Он стремился не допускать того, чтобы все крестоносное ополчение европейцев одновременно скапливалось в Константинополе, ибо понимал, что это может иметь для города самые разрушительные последствия. *Вот как писала позднее дочь Императора, историк Анна Комнина: «До Него дошел слух о приближении бесчисленного войска франков. Он (Алексей) боялся их прихода, зная неудержимость натиска, неустойчивость и непостоянство нрава и все прочее, что свойственно природе кельтов и неизбежно из нее вытекает: алчные до денег, они под любым предлогом легко нарушают свои же договоры... Но Самодержец не пал духом, а все делал для того, чтобы в нужный момент быть готовым к бою...» См.: Анна Комнина Алексиада. СПб., 1996. С. 275. Историк отмечает: греческий Император особенно опасался приближения к столице войска исконного врага Византии – предводителя итало-сицилийских нормандцев Боэмунда Тарентского. Однако именно Боэмунд на первых порах доставил Императору меньше всего хлопот. Прибыв в Константинополь в начале апреля, он, недолго думая, согласился на присягу Алексею. Но, «разумеется, никакого значения этой присяге этот искатель добычи не придавал – она была для Боэмунда чистой формальностью». Да и Сам Император не слишком доверял такой поспешности. В конце апреля войско князя Тарентского тоже переправилось через Босфор в Малую Азию. Так или иначе, но с течением времени дипломатическое искусство византийцев все же взяло верх. Один за другим почти все предводители крестоносцев стали вассалами Императора Алексея по тем владениям, которые им должны были достаться в результате победы над «неверными»; и почти все они принесли по западно-феодальному обычаю соответствующую присягу[23]. Источник: http://www.ic-xc-nika.ru/texts/2009/avg/n535.html#_Toc238521338

Augustus Ardens: Augustus Ardens пишет: фракийских городах Рузе Случайно это не родной город Антона Рачева?

+Димитрий ИПХ: Augustus Ardens пишет: Но только вот Крестовые Походы — это была «хитрая» такая задумка Папского Престола. Просто в Европе был переизбыток феодальной гопоты, которая творила бесчинства в пределах христианских государств, что, естественно, не нравилось ни королям, ни Папе. В курсе, дорогой брат, постоянно перечитываю мою любимую книгу: "ЭПОХА КРЕСТОВЫХ ПОХОДОВ" под редакцией Э.Лависса и А.Рамбо, перевод М.Гершензона. Кроме того я когда-то был коллекционером-нумизматом и специализацией были средневековые монеты Речи Посполитой, монеты феодальных владений Епархий и государств Крестоносцев. Но суть вопроса в том, что человек предполагает, а Бог располагает. Папа и короли могли отсылать "рыцарей без наследства" (типа Айвенго) куда подальше из своих соображений, но те, кто шли в эти походы - были истинными христианами и шли в походы с верой в Господа Бога и Спаса нашаго Iсуса Хрiста. Admin пишет: бусурманская пропаганда. они были монахи, т.е. люди, радикально бегущие от греха. Иное дело всякие подмастерья и холопы... Вот в этом я с Вами согласен. Верующий человек никогда не причинит вреда искренне верующему иной религии. Я имел нешуточные проблемы с мусульманами кавказской национальности в 90-х. И меня вызывали на шариатский суд. Итог был довольно странный для обывателя. Судьи сказали, что я верующий, а мой аппонент мусульманин только по названию, поэтому суд не имеет смысла, ибо прав я. Augustus Ardens пишет: Какое Средневековье выбираем мы? Если «чёрную» сторону, то лично мне в рядах Ордена делать нечего. Ну брат Алексий, только не принимайте каких-либо решений на основе того, что я, многогрешный раб Божий, опубликовал книжку, которую уважаю с 14-летнего возраста (когда её первый раз прочитал, достав с огромным трудом ). У меня не было цели вводить Вас в искушение. Решив реально развивать Коммандорство - начал предпринимать определенные шаги. Перый из них - начало заочнаго обучения в церковныя степени (и самую необходимую в наше время - Экзорциста). Всё это в рамках Коммандорства. И публикация учебника - Вы уж слишком рьяно на нее отреагировали. Может, брат, Вы просто что-то не поняли, а может быть просто нашли еще одну "зацепку" для диалога и общения, но тогда это хорошо. Те, кто по окончании обучения будут достойны - вступят в Орден. Кроме того пытаюсь найти спонсоров и кандидатов к награждению. Думаю, что если мы реально привлечем и наградим известных деятелей культуры, искусства и науки - это реально даст нам и сил и возможность выбора истинных Воинов Духа, ибо тогда народная волна пойдёт в наши ряды. И останется лишь выбирать мало избранных из многих званных.

Augustus Ardens: <...> Штурм начался в ночь со среды 13 на четверг 14 июля: «Мы яростно напали на город со всех сторон… В пятницу рано утром мы пошли на приступ города, но не смогли нанести ему вред; и пребывали мы в ошеломлении и великом испуге. Затем с приближением того часа, когда Господь наш Иисус Христос принял за нас смертные страдания на Кресте, наши рыцари, стоявшие на башне, яростно бились с неприятелем. В этот момент один из наших рыцарей по имени Летольд, поднялся на городскую стену. Едва только он оказался наверху, как все защитники города оставили стены и побежали через город, а наши воины преследовали их и гнались за ними, убивая и пронзая мечом до храма Соломона, где была такая бойня, что наши воины стояли по лодыжки в крови» (Гильом Тирский). Западные источники умалчивают об одном интересном факте. Крестоносцы так спешили овладеть городом, потому что египтяне начали поход, чтобы уничтожить их. Поэтому им, как некогда в Антиохии, нужно было захватить город до появления вспомогательной армии, ибо оказывать сопротивление гарнизону, вышедшему навстречу подоспевшей подмоге, было бы для них практически невозможно. Вот как описывает и комментирует эту осаду житель Дамаска Ибн аль-Каланиси: «Они отправились в путь к Иерусалиму, напали на жителей и захватили их, возведя башню, которую придвинули вплотную к крепостной стене. Они знали, что Аль-Афдал вышел из Египта с многочисленным войском, чтобы начать против них Священную Войну, напасть на них, спасти город и защитить от их натиска. Поэтому они удвоили усилия и продолжали штурм до конца того дня, затем отошли, объявив своим противникам, что продолжат штурм на следующий день. Поэтому защитники города сняли войска, ушли с городских стен в час захода солнца [восточные авторы говорят о трех часах пополудни], но франки снова пошли на штурм и, поднявшись на башню, оттуда перешли на городскую стену; защитники отступили, и крестоносцы ринулись в город и захватили его, однако часть защитников спаслась в михрабе. Множество людей было убито; иудеи собрались в их церкви, и франки сожгли их там заживо». Обратимся на минуту к штурму 15 июля 1099 г. Проникнув в город по лестницам, лотарингцы открыли ворота, чтобы впустить основную часть войска. Танкред, присоединившийся к окружению Готфрида, тотчас принялся тянуть одеяло на себя: он занялся самым доходным делом, прибрав к рукам золото и серебро из Куббат аль-Сакры (Templum Domini). В это время провансальцы топтались у башни Давида, цитадели города. Когда египетский главнокомандующий увидел, что Иерусалим взят, то сдался графу Тулузскому, пообещавшему сохранить ему жизнь в обмен на выкуп. Как только цитадель была захвачена, провансальцы, тем не менее, не стали лишать себя возможности поучаствовать во всеобщем избиении: «Они шли по улице с мечом в руке. Они убивали всех жителей, которых встречали на своем пути, не щадя ни женщин, ни детей, невзирая на крики и мольбы о пощаде. На земле было столько трупов и отрубленных голов, что нельзя было пройти. Пешие воины были более других охвачены неистовством: они ходили по городу и взмахом топора или булавы убивали турок, попадавшихся им под руку» (Гильом Тирский). Менее откровенный Аноним отмечает: «Крестоносцы рассеялись по всему городу, хватая золото, серебро, коней и мулов, грабя дома, полные всякого добра». Мусульмане сначала пытались оказывать сопротивление в священном месте Харам аль-Шариф; затем они укрылись в мечети Аль-Акса (храм Соломона), и именно там разыгралась самая ужасная бойня всех крестовых походов: «Сарацины, укрывшиеся в храме Соломона, вели с нашими жесточайшее сражение в течение всего дня, так что храм был весь залит их кровью. Наконец, поразив язычников, наши захватили в храме множество мужчин и женщин и убили или пощадили их по своему разумению. На кровле храма укрылось множество язычников обоего пола, которым Танкред и Гастон Беарнский отдали свои знамена в знак того, что они спаслись», Гильом Тирский, официальный хронист арденской династии,[8] испытывал отвращение при виде насилия, произошедшего в храме Соломона: «Вид такого количества трупов был невыносим, но убивавшие выглядели так же ужасно, как и их жертвы: они были в крови с головы до ног. В черте храма находилось более десяти тысяч трупов, к этому числу следует добавить те, которые валялись на улицах города. Пешие воины бегали по маленьким улицам и переулкам в поисках неприятелей и добычи…» Не будем забывать — бароны условились, что в случае взятия города каждый присваивает себе дома, которые захватит, и все, что сможет добыть по ходу сражения: вожди вешали на захваченных домах свои хоругви, рыцари — щиты, а простолюдины — шапку или меч, чтобы показать, что это место уже принадлежит им, и другие не пытались захватить его. После победы бароны созвали совет и решили прекратить резню: они условились разместить на башнях стражу и укрепить сторожевые посты у потерн, чтобы никто не мог проникнуть в город без разрешения, прежде чем они назначат правителя, который хранил бы город и управлял им. Их опасения имели под собой почву, ибо в окрестностях Святого града было полно неприятелей: следовало предотвратить внезапное нападение на городские ворота. Как только необходимые меры были приняты, бароны разошлись, и каждый вернулся в свое жилище. Они вымылись и надели чистую одежду. Затем они босиком, стеная и плача, направились в те места города, где побывал Иисус Христос во время своей земной жизни. Они целовали землю там, где ступала его нога. Местные священники и христиане вышли навстречу торжественной процессии и провели крестоносцев к храму Гроба Господня. Ночь они провели в молитвах, но наутро паломники поднялись на крышу мечети Аль-Акса, где толпились пленники Танкреда и Гастона Беарнского, «напали на сарацин, мужчин и женщин, и, обнажив мечи, обезглавили их. Некоторые бросились с крыши храма вниз. Увидев это, Танкред преисполнился негодованием». Мы не знаем, был ли гнев нормандца вызван потерей ожидаемого выкупа, на который он рассчитывал, оскорблением его знамени или политической ошибкой, ставившей под сомнение слово франка. Граф Тулузский имел большую власть над своими войсками: он приказал отвести пленников из башни Давида к Аскалону; этот шаг навлек на него обвинения в неверности и измене со стороны хронистов, поддерживающих лотарингскую партию. Иерусалим был завален трупами: июльский зной вынуждал баронов принять срочные и решительные меры. Они прекрасно помнили о следующих одна за другой эпидемиях при осаде Антиохии, которые опустошили ряды войск, измученных битвами, ранениями и голодом. «Было приказано выбросить из города всех убитых сарацинов из-за ужасного запаха, ибо весь город был завален трупами. Уцелевшие сарацины переносили мертвых к воротам, складывая их в кучи высотой с дом. Никто никогда не видел и не слыхал о подобном избиении язычников: вокруг города были сложены костры, и никто, кроме Бога, не ведал их числа. Наши на совете решили, что каждый раздаст милостыню и вознесет молитвы, и Бог выберет того, кто Ему будет угоден, чтобы властвовать над другими и править городом» (Аноним). Пьер Виймар "Крестовые походы. Миф и реальность священной войны"

Augustus Ardens: +Димитрий ИПХ пишет: Верующий человек никогда не причинит вреда искренне верующему иной религии. Да-да-да... особенно в 1096 году. И уж тем более в 1099 году. Отец Дмитрий, как раз "искренне верующие" Запада и "искренне верующие" Востока и убивали друг друга без какой-либо пощады. Не было тогда никакой "толерантности". Просто не было! Хотя позднее, уже после захвата Иерусалима, последующие короли иерусалимские стали стремиться к взаимоуважению и веротерпимости. Кстати, фильм "Царство Небесное" как раз о том. Что есть Царство Небесное? Толпы фанатиков и инквизиторов? Нет, отвергаю сие бесповоротно! Царство Правды и Совести - вот что есть Царство Небесное!

+Димитрий ИПХ: Augustus Ardens пишет: Потому антисемитизм в христианстве никогда не принимал и считаю его тяжким, к Христу никакого отношения не имеющим, грехом, который, к счастью, хотя бы в XX веке начали постепенно преодолевать. Но почему-то иудеи не считают Вас человекорм, а считают Вас, дорогой брат Алексей Ильинов, гоем и ... Augustus Ardens пишет: Готфрид Бульонский и прочее рыцарство же действовало согласно правилам ведения войны, кои были распространены именно в то время. Святой был человек, спаси его Господи и помяни во Царствии Своем. Аминь! Augustus Ardens пишет: Именно евреев считали виновными в распятии Христа. Считали? А это не исторический факт? Вот к каким умозаклучениям, оказывается, приводит "символизм". Надо смотреть правде в глаза. Иудеи совершили преступление и до сих пор не раскаялись. Поливают грязью Божию Матерь и нашаго Господа. Странные разсуждения. Почитайте израильские сайты на русском языке, к сожалению ссылку Вам не дам) в отношении к христианству и исламу. И Вы поймете, что никакие самые рьяные офицеры СС не додумались до такого человеконенавистничества. Фашисты считали аизбранными большую часть людей и хотели истребить меньшу. А эти отморозки считают, что несколько миллионов "человек" имеют право уничтожить всё остальное человечество гоев. Augustus Ardens пишет: Царство Правды и Совести - вот что есть Царство Небесное! Согласен с Вами! Ибо Царство Правды и Совести - это жестокое и безкомпромиссное уничтожение слуг Сатаны. Увидел такавого - убей своими руками, ибо и Сергий Радонежский отсылал на битву монахов (коим запрещено кровопролитие). Ибо убить врага Божия - не убийство, а песнь Любви!

+Димитрий ИПХ: Верующий человек никогда не причинит вреда искренне верующему иной религии. Есть такой проект битва экстрасенсов. И вот среди всей ето толпы талантливых и не очень колдунов и сумасшедших, вижу человека, можно сказать, святого. Мухсен Нарузи. Являясь христианином, не могу не признать, что сей человек заслужен у Бога. Мохсен Норузи, 50 лет Город: Тегеран (Иран) Сказалось ли на способностях Мохсена то, что его день рождения совпадает с днем рождения Ванги? Поможет ли Мохсену то, что его земляк – Мехди Ибрагими Вафа, победил в третьем сезоне Битвы экстрасенсов? Мы узнаем об этом, посмотрев 10-й сезон. Мохсен считает себя провидцем и ясновидящим. Приехал на Битву экстрасенсов из Ирана. Мохсен не говорит по-русски, поэтому в Битве экстрасенсов ему будет помогать переводчик с фарси. Ясновидящий родился в бедной семье. У него 3 сестры и 5 братьев. Принимал участие в войне с Ираком. Прощаясь с матерью перед уходом на войну, Мохсен знал, что никогда ее больше не увидит. Мохсен принимает участие в Битве экстрасенсов не для того, чтобы бороться, а для того, чтобы доказать всем, что способности может развить в себе и развивать любой человек. Мохсен предсказывает ближайшее будущее российских звезд Этот сезон на «Битве экстрасенсов» – телевизионной передаче, которая транслируется на канале ТНТ, был десятым, а, значит, юбилейным. В нем участвовало много разных интересных неоднозначных предсказателей и магов. Иранец Мохсен Норузи – один из самых экстравагантных ее участников, перед Новым годом любезно согласился дать интервью, в котором рассказал о будущем наших звезд. Ответы на поставленные вопросы экстрасенс получает во время транса и через молитву получает информацию, что отличает его от многих участников передачи, которые совершают различные манипуляции для того, чтобы настроить себя и проявить свои способности – стучат в бубен, золоченым жезлом совершают таинственные пассы. У него другая методика. Этот особый дар никогда не мешал Норузи жить обычной жизнью. У него две дочери – Фатима и Фаиза, два внука. Младшей Фатиме 20 лет, и она также обладает экстрасенсорными способностями и видит вещие сны. Когда Мохсен увидел фото Татьяны Навки с Алексеем Воробьевым и затем с Маратом Башаровым, он определил, что Навка не будет ни с одним из этих мужчин. По снимкам Норузи разглядел, что она очень домашняя и нежная женщина с сильным характером, но ее будущее не связано ни с одним, ни с другим. Про Гошу Гуценко, маг рассказал, что возникшие в последнее время проблемы с его девушкой Ириной разрушили их отношения, что у Гоши очень сложный характер, и он должен бороться за свою любовь, что Ирина – это именно та девушка, которая подходит ему по жизни, и, возможно, это его судьба. По фотографиям пары Игоря Николаева и его молодой супруги Юлии Проскуряковой Мохсен Норузи увидел, что это крепкая пара на долгие годы. Юлия обожает своего мужа, и после прошлого неудачного союза у Николаева теперь должно все наладиться и они будут счастливы вместе. Мосхен рассказал много занимательного и интересного о будущем многих звездных пар – Федоровой и Баскова, Кудрявцевой и Лазарева и других, о чем можно узнать в других публикациях в прессе.

+Димитрий ИПХ: Довольно интересен ритуал "Лишение Рыцарского Достоинства" Помимо церемонии посвящения в рыцари, существовала также и процедура лишения рыцарского достоинства, обычно (но не обязательно) завершавшаяся передачей бывшего рыцаря в руки палача. Церемония происходила на эшафоте, на котором был повешен обратной стороной щит рыцаря (обязательно с изображённым на нём личным гербом), и сопровождалась пением заупокойных молитв хором из дюжины священников. В ходе церемонии с рыцаря в полном облачении после каждого спетого псалма снимали какую-либо часть рыцарского облачения (снимали не только доспехи, но и например шпоры, являвшиеся атрибутом рыцарского достоинства). После полного разоблачения и ещё одного заупокойного псалма разбивали на три части личный герб рыцаря (вместе с щитом, на котором он изображён). После чего пели 109-й псалом царя Давида, состоящий из набора проклятий, под последние слова которого герольд (а иногда лично сам король) выливал на бывшего рыцаря холодную воду, символизируя очищение. Затем бывшего рыцаря спускали с эшафота при помощи виселицы, петля которой была пропущена под подмышками. Бывшего рыцаря под улюлюканье толпы вели в церковь, где по нему проводили настоящую заупокойную службу, по окончании которой его передавали в руки палача, если ему не было уготовано по приговору иное наказание, не требующее услуг палача (если же рыцарю относительно «повезло», то всё могло ограничиться лишением рыцарского достоинства). После исполнения приговора (например, казни), герольды во всеуслышанье объявляли детей (или иных наследников) «подлыми (дословно виланами фр. vilain/англ. villain), лишёнными чинов, не имеющими права носить оружие и появляться и участвовать в играх и турнирах, при дворе и на королевских собраниях, под страхом быть раздетыми донага и высеченными розгами, подобно вилланам и рождённым от неблагородного отца». Особенно страшным подобное наказание было для германских министреалисов, так как они даже будучи рыцарями (с приставкой фон) формально считались «крепостными», и лишение рыцарского достоинства превращало их потомков в настоящих крепостных.

Augustus Ardens: +Димитрий ИПХ пишет: Вот к каким умозаклучениям, оказывается, приводит "символизм". Ну так «символизм» «символизму» то рознь. И христианам есть за что покаяться, ибо зла они ничуть не меньше сотворили и крови пролили столько, что Господь плачет, глядя на дела наши злые и неправедные. И потому я отвергаю фанатизм христианский, иудейский, исламский и языческий, ибо он отдаляет от Бога и пробуждает в человеке его звериную натуру, которую он обязан побеждать. Фанатик-иудей и фанатик-христианин ОДИНАКОВО творят дела богопротивные и нет им оправдания. И весь страшный и жестокий век XX с двумя мировыми войнами — это пик развития, якобы, «христианской цивилизации», которая только по названию «христианская». И так ли удивительно, что нынешняя эпоха именуется «пост-христианской»? Куда придёт Господь? На пепелище? И атомная бомба — это тоже порождение «христианской цивилизации», в которой от Благой Вести Христа давно уже ничего не осталось. Простите, отец Дмитрий, вроде бы с историей Израиля, древнего и современного, и еврейского народа ознакомиться можно ныне самым подробным образом. И история иудаизма также достаточно детально изложена. Да, весь еврейский народ осуждать бессмысленно. А вот осудить ортодокса-фанатика, который лично видит во мне не полноценного человека, а кого-то там ещё, очень даже стоит. Я же осуждаю именно фанатика, который отнюдь не выражает мнение целого народа. Кретины есть и среди иудеев, и среди христиан. Есть у меня знакомые и среди евреев. В том числе и верующие. Всё это люди грамотные, умные и образованные. И уж точно не считающие меня невесть кем. Если меня будет обличать какой-нибудь там безумник-фанатик, то я именно ему о том и скажу. И уж точно не буду считать его человеком верующим, ибо от Бога то он в своём обличительном безумии как никогда далёк. +Димитрий ИПХ пишет: Увидел такавого - убей своими руками, ибо и Сергий Радонежский отсылал на битву монахов (коим запрещено кровопролитие). Ибо убить врага Божия - не убийство, а песнь Любви! Да, святой Сергий отсылал на Куликовскую битву монахов — но только воинов, а никак не убийц. Ну а сейчас же «священную войну» хотят вести отмороженные напрочь убийцы, в которых нет ни благородства, ни чести, ни уж тем более рыцарского духа. Ну а умение различать Добро и Зло отличает нас от зверей. Хотя и часто звери бывают намного гуманнее нас, людей. Я не хочу быть убийцей, отец Дмитрий. И мне жаль тех людей, у которых отсутствует понимание сего. Благородство воина и озверение распоясавшегося вконец насильника — это то, что смешивать никак не стоит. Вы, надеюсь, сие понимаете? Разницу чувствуете? Царство Правды и Совести — это война несколько иного плана, далёкая от всех «доблестей геноцида». Да, это и внешняя война, ведущаяся против мирового зла. Сейчас, например, это всемирная Олигархия и Капиталократия и разного рода «звёздно-полосатые демократизаторы», чьими предшественниками были как раз герр Шикльгрубер и его эрзац-«проект», испоганивший многие святые знаки и символы. И здесь нет разницы ни между «традиционалистами», ни между «коммунистами», ибо Враг — один! Но это же и война на внутреннем уровне с своей же звериной сущностью. Учиться нужно быть воином. Тем более Воином Христовым. Сторониться всевозможных идиотов, уметь различать Добро и Зло и стремиться к общению с Богом Живым, который как никогда далёк как от буквы, так и от догмы.

Augustus Ardens: +Димитрий ИПХ пишет: "Лишение Рыцарского Достоинства" Ну я то не потомственный рыцарь, отец Дмитрий. Я как раз из вилланов. И если кто и отлучит меня от сего высокого звания, то только я сам. Моя совесть. Да и рыцарство века XXI-го существенно отличается от средневекового, ибо сегодняшний рыцарь — это, в самую первую очередь, человек добродушный, совестливый, искренний, носитель высокой культуры, который стремится служить и Богу, и всему человечеству. Он не одержим бесами прошлого, но берёт из него в настоящее весь позитивный опыт и движется дальше, в будущее.

+Димитрий ИПХ: На сайте Коммандорства появились следующие требные молитвословия: Чин освящения воинскаго оружия и Чин освящения воинскаго знамени http://szlachta.narod.ru/ukaz.html Присяга вступающего в Православное Российское Коммандорство Суверенного Рыцарского Ордена Храма Престола Пресвятой Девы Галиции – Хранители Королевского Молчания Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Я, (имярек), присоединяясь к Священному Воинству Православного Коммандорства Ордена и давая присягу, обещаю хранить обет добровольного и строгого послушания, братства и гостеприимства. Коим обетом я показываю твёрдое и несомненное желание посвятить силы и жизнь нашему Ордену, его охране и чести, а также величайшему просвещению и возрождению Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви. Обязуюсь никому не сообщать о Рыцарях, никому ничего не передавать о внутренних делах Братства. Затем обязуюсь всегда, будь-то в помещениях Братства или вовне и в любых обстоятельствах жизни полностью подчиняться Коммандору - моему суверену и старшим по званию в Коммандорстве и Ордене. Обязуюсь любить моих братьев, рыцарей и сестёр, и помогать вдовам братьев и их детям, как и детям сестёр, советом, имуществом, деньгами, авторитетом и отдельными моими вещами, и всегда и везде без исключения предпочитать их всем непричастным Ордену. Обязуюсь сражаться с неверующими и неверными своим примером, доблестью, и другими средствами; против неверных и неверующих с мечом к Кресту подступающих обязуюсь обнажать меч духовный и меч боевой. Обязуюсь сторониться всякого бесстыдства и не участвовать ни в каких делах плоти, кроме как в должных и с женой разрешённых. Обязуюсь, среди каких бы нечестивых народов я не был, подчиняться праву, законам и обычаям Братства: для народов же, которые гостеприимно и дружелюбно почитают Братство, выполнять священные обязанности гражданина. В этом перед Рыцарями, на этом собрании присутствующими, присягаю, признаю и исповедую. Аминь. Посвящение в рыцари Православного Российского Коммандорства Суверенного Рыцарского Ордена Храма Престола Пресвятой Девы Галиции – Хранители Королевского Молчания (инвеститура) Молитвой, постом и чистосердечным раскаянием в грехах кандидат несколько дней готовится к посвящению. После исповеди и благоговейного приобщения Святых Тайн или Агиасмы (если является членом Русской Катакомбной Церкви Истинных Православных Христиан), он перед аналоем со Св. Евангелием и Крестом, сложив руки крестом, с поникшим взором, размышляет, вспоминая усопших героев и моля Творца сподобить его такой же подвижнической жизни и смерти. Капеллан начинает чтение молитвы: "Господи, Боже мой! Спаси раба твоего, ибо от Тебя исходит сила, без Твоей опоры исполин падает под пращей пастуха, а бессильный, воодушевляемый Тобой, делается непоколебимым, как твердыня против немощной ярости смертных. Всемогущий Боже! В руце Твоей победные стрелы, и громы гнева Небесного; воззри с высоты Твоей славы на того, кого долг призывает в храм Твой, благослови его, не на служение неправде и тиранству, не на опустошение и разорение, а на защиту законов, на освобождение страждущих и угнетенных; подаждь ему, Господи, во имя этого священного дела, мудрость Соломона и крепость Маккавеев". Затем, Капеллан (священнослужитель) напутствует посвящаемого законами рыцарскими: "Рыцари Ордена обязаны бояться, почитать, служить и любить Бога искренне; сражаться всеми силами за веру и в защиту правды, умирать, но не отрекаться от христианства. Они обязаны служить своему Ордену и защищать его и свое отечество. Щит их да будет прибежищем слабого и угнетенного; мужество их да поддерживает везде и во всем правое дело того, кто к ним обратится. Да не обидят они никогда никого и да убоятся более всего оскорблять злословием дружбу, непорочность, отсутствующих, скорбящих и бедных. Жажда прибыли или благодарности, любовь к почестям, гордость и мщение да не руководят их поступками; но да будут они везде и во всем вдохновляемы честью и правдой. Да повинуются они начальникам над ними поставленным; да живут они братски с себе равными, и гордость и сила их да не возобладают ими в ущерб прав ближнего. Да не вступают они в неравный бой: несколько против одного, и да избегают они всякого обмана и лжи. Честные блюстители данного слова, да не посрамят они никогда себя трусостью; да сохранят они непоколебимо верность своим сотоварищам, оберегая их честь и имущество в их отсутствие". Затем, Капеллан (священнослужитель) осуществляет Елеопомазание посвящаемого: После этого, посвящаемый преклоняет колено перед Коммандором (или Наместником, или назначенным им Рыцарем), который произносит следующие слова: "Во славу и во имя Бога Всемогущего, Отца, Сына и Духа Святого, жалую тебя рыцарем Стражи. Помни же, что долг твой: будь верен Богу, Братству и подруге; будь медлителен в мести и наказании и быстр в пощаде и помощи вдовам и сирым; посещай Церковь и подавай милостыню; чти женщин и не терпи злословия на них, потому что мужская честь, после Бога, нисходит от женщин". После этого, посвящаемый торжественно произносит слова Присяги. После чего, Коммандор (или Наместник, или назначенный им Рыцарь) посвящает избранного рыцарским мечем и посредством рыцарского удара, лобызает его и вручает ему Рыцарский Меч. После чего посвящаемый подходит к Капеллану, коий совершает Чин освящения сего оружия и опоясывает им новопосвященного Рыцаря. http://szlachta.narod.ru/prisaga.doc

Admin: Спасибо, отец Димитрий! Как раз эту присягу используем для всех, вступающих в святой Орден. Алексей, вспомни великого рыцаря Румату, чем он закончил? Именно ВОЗДАЯНИЕМ и КРОВЬЮ, которую ранее не проливал. Ибо иного пути нет - на врага мечь, на дьявола - Крест!

Augustus Ardens: После всенощной Арн остался один в церкви Варнхема и провел первые часы на коленях перед могилой своей матери, у алтаря. Для долгих коленопреклоненных молитв можно было взять мягкие подстилки, которые находились в ризнице. Арн не узнавал себя, он чувствовал, что в нем словно живут два человека. Один из них, которого он знал и которым себя ощущал, — послушник Арн, скорее из Школы Жизни, чем из Варнхема. А вторым был Арн сын Магнуса из Арнеса, малознакомый, в общем чужой, представитель знатного рода. В эту ненастную ночь он молил Бога, чтобы Он помог ему найти то хорошее, что есть в этих двух лицах, он просил святого Бернарда, чтобы он направил его по верному пути, чтобы ему не погрязнуть в грехах, которыми, кажется, полон мир, и, прежде всего, не впасть в грех тщеславия. То, что стараться избегать тщеславия так важно, он понял недавно, ибо не чувствовал за собой этого греха. Знание Арна об этом проистекало из того, что отец Генрих и брат Гильберт страшились тщеславия так, что даже пытались сохранить некоторые вещи в тайне от него. Молясь, он не слышал бури, время остановилось. Или скорее, времени больше не существовало, когда он всем своим существом погрузился в молитву. Наконец забрезжил свет, и на заре буря утихла. К удивлению Арна, в церковь вошел весь хор и встал за алтарем, и несколько певчих дружески и загадочно подмигнули ему. Он догадался, что сейчас будут служить прощальную службу, как обычно, когда из монастыря уезжал кто-нибудь из более важных братьев, чем он сам. Но тут по скрипу талей и веревок он определил, что рядом со входом в церковь спускают вниз большую купель, и когда он обернулся, то увидел, что позади готовят для нее святую воду. Теперь он совершенно перестал понимать, что происходит. Хор внезапно запел один из самых сильных псалмов, гимн о вечном царстве и вечной власти. Арн тут же заметил, что певчие настроены серьезно и поют действительно замечательно: во время некоторых песнопений, которые он тоже пел про себя, закрыв глаза, у него возникало чувство, что в груди теснятся и жар и холод, что душа наполняется высшим светом и тайная сила гимна возносит его к Господу. Но, взглянув вверх, он обнаружил, что несколько певчих, вытянув шеи, смотрят на купель, разумеется не нарушая при этом стройности пения. Обернувшись, Арн увидел картину, которая показалась ему самой странной и неожиданной из всех, виденных им в жизни. Там стоял отец Генрих и благословлял меч, который держал перед ним брат Гильберт. Меч окроплялся святой водой, как будто его крестили. Оружие в храме Божьем — это было неслыханно! Когда величественный гимн Те Deum был пропет до конца, отец Генрих и брат Гильберт приблизились к алтарю. Брат Гильберт нес перед собой меч на вытянутых руках, словно это была облатка или другой священный предмет. Меч был осторожно возложен на алтарь, отец Генрих начал читать Патер Ностер, и все повторяли за ним слова молитвы. Потом он повернулся к Арну и знаком показал, что тот должен подойти к могиле своей матери. Когда Арн повиновался, хор запел по-французски новый гимн, которого юноша никогда в жизни не слышал и который певчие знали не так хорошо, как все остальное. Арн был настолько поражен странностью происходившего, что до него не доходили слова гимна. Он неотрывно следил за тем, что совершалось перед ним. Тем временем меч был взят с алтаря и помещен прямо перед ним, над могилой его матери; рукоять была направлена к алтарю, а острие — на Арна. Это был меч необычайной красоты, он отливал белой закаленной сталью, подобной которой Арн раньше не видел. Рукоять меча была выполнена в виде креста, и на ней была выгравирована надпись, которую нельзя было истолковать неправильно: IN HOC SIGNO VINCES, «Сим победишь», то есть только во имя этого знака можно победить, сразу же понял Арн. Рукоятка меча была сделана как раз по руке Арна, он сразу понял, что она будет лежать как влитая в его ладони. Оружие сверкало новой позолотой, и при ярком солнечном свете блеск золота будет помогать отражать удары, ведь позолота эта делалась не ради богатства или тщеславия. Отец Генрих и брат Гильберт опустились на колени, повернувшись к Арну, по другую сторону могилы его матери, и в церкви стало совершенно тихо, будто все затаили дыхание. Отец Генрих шепнул брату Гильберту, что будет лучше, если тот возьмет на себя все остальное. Монах ответил ему быстрой, понимающей улыбкой, преисполнившись величия происходящего. Затем он повернулся к Арну и взглянул ему в глаза. — Арн, возлюбленный брат наш, — начал он по-французски, а не на латыни, и его громкий голос зазвучал под церковными сводами, — клянись и повторяй за мной следующую клятву: Я, Арн сын Магнуса, клянусь перед Иисусом Христом, Пред Гробом Господним и Храмом, Что меч, который я принимаю, Никогда не будет занесен в гневе Или ради собственной выгоды. Этот меч послужит добрым делам, истине, чести братьев и моей собственной. С этой верой и этим знаком Я буду побеждать. Но если я не устою в своей вере, Бог справедливо покарает меня. Аминь. Арн дважды повторил клятву по-французски, а в третий раз на латыни, держа меч двумя руками. Затем отец Генрих взял меч в свои руки, поцеловал его и некоторое время держал, вытянув перед собой, читая про себя молитву с закрытыми глазами. Закончив, он повернулся к Арну, чтобы произнести несколько слов: — Никогда не забывай своей клятвы, данной Господу, сын мой. Этот меч, который теперь будет твоим до конца жизни, — священный, его можешь носить только ты или рыцарь-храмовник. Этот меч и ему подобные — единственные, которые могут находиться в храме Божьем, запомни и это. И носи его, не колеблясь в своей любви к Богу и не нарушая чести оружия. Чуть дрожащими руками отец Генрих протянул меч Арну, который, казалось, колебался, прежде чем принять его. Он словно боялся, что меч обожжет его. Когда Арн взял его в свои руки, хор начал другой хвалебный гимн, которого он не знал и который также исполнялся по-французски. Ян Гийу "Путь в Иерусалим"

Admin: Молитва к Небесной Царице О Пресвятая Госпоже, Владычице моя Богородице, Небесная Царице! Спаси и помилуй мя, грешнаго раба Твоего, от напрасныя клеветы, от всякия беды и напасти и внезапныя смерти. Помилуй мя в дневных часех и утренних и вечерних, и во всякое время сохрани мя: стояща, седяща соблюди, и на всяком пути ходяща, и в нощных часех спяща снабди, покрый и заступи. Защити мя, Владычице Богородице, от всех враг моих видимых и невидимых, и от всякаго злаго обстояния. На всяком месте и на всякое время буди ми, Мати Преблагая, стена необоримая и заступление крепкое. О, Пресвятая Госпоже, Владычице Дево Богородице! Приими недостойную молитву мою и сохрани мя от внезапныя смерти, и даруй ми прежде конца покаяние. Пресвятая Богородице, спаси нас! Ты мне хранительница жизни всея явися, Пречистая; Ты мне избави от бесов в час смерти; Ты и по смерти мене упокой. Под твою милость прибегаем, Богородице Дево: молений наших не призри в скорбех, но от бед избави нас, Единая Чистая и Благословенная. Пресвятая Богородице, спаси нас!

Augustus Ardens: Admin пишет: Алексей, вспомни великого рыцаря Румату, чем он закончил? Именно ВОЗДАЯНИЕМ и КРОВЬЮ, которую ранее не проливал. Ибо иного пути нет - на врага мечь, на дьявола - Крест! Да, всё верно, фра Олег. Миссионер «Мира Полудня» Антон-Румата именно терзался и пребывал в мучениях, наблюдая в "инопланетном" средневековом Арканаре, как торжествующая скотоподобная серость убивает всё самое доброе и разумное. Как она сжигает и вешает, пытает и насильничает. Но мы то ведь не «серые» и уж тем более не «святой орден», который учинил сначала Барканскую резню, ну а потом и Арканарскую. Я же хочу, Олег, чтобы мы именно оставались «коммунарами», но никак не «благородными подонками», которым, как будто, всё помогает. Я этого хочу в нашем Ордене. А сейчас то, судя по общественно-политическим запросам, «коммунары» совсем не в почёте. Коммунарский Мир Полудня — это тоже образ всё того же Небесного Иерусалима. И я хочу служить именно Небесному Иерусалиму, но не возрождённому Арканару, где меня, как «еретика», потащат либо в «Весёлую Башню», где вздёрнут на дыбу, или же забьют насмерть сапогами «серые» штурмовики дона Рэбы. Отец Дмитрий, чтобы Вы, наконец, как-то поняли мои внутренние терзания и сомнения, не поленитесь и прочитайте роман братьев Стругацких «Трудно быть богом». Во многом благодаря этому роману я и стал историком.

Admin: СУВЕРЕННЫЙ РЫЦАРСКИЙ ОРДЕН ХРАМА ПРЕСТОЛА СВ. ДЕВЫ ГАЛИЦИИ — ХРАНИТЕЛИ КОРОЛЕВСКОГО МОЛЧАНИЯ ________________________________________ ДИПЛОМ РЫЦАРЯ ________________________________________ Возвожу Вас, Корчменко Роман Валерьевич, в честь рыцаря Суверенного Ордена в ранге рыцаря-магистра (knight master) и по соответствию этому рангу – в офицеры Суверенного Ордена в звании старшего лейтенанта (superior tenente). Назначаю Вас на должность Управителя Тысменецкого командорства Галич-Червенского субприората с правами наставника для младших рыцарей и сержантов Ордена, во имя служения Сердцам Нашего Господа Иисуса и Пречистой Девы. Диплом рыцаря № 00010 от 30 декабря 2011 года Регентесса Престола Августейшего Протектора, Княжна Езетхан І Тамерлановна Дадианова Мегрельская Властью, данной Августейшей Регентессой, закрепляем даный диплом Печатью Великого Приора Рыцари-губерноры Суверенного Ордена: Олег Гуцуляк Кирилл Серебренитский --------------------- во имя служения Сердцам Нашего Господа Иисуса и Пречистой Девы. данное выражение применимо для христиан-католиков восточного обряда. Соответственно, для православных оно будет другим

Augustus Ardens: А ведь проблему то Стругацкие поставили такую же, что и Даниил Андреев в «Розе Мира» - о Монсальвате и Лже-Монсальвате. Да и Мир Полудня был в брежневском Советском Союзе чем-то вроде «катакомбной субкультуры». Вроде бы и книги Стругацких издавались немалыми тиражами, и вроде бы писали они некоем «коммунизме», но проблемы то ставили вполне христианские. Помнишь, фра Олег, с чего начинается роман? Антон, Анка и Пашка «играют в Арканар», бегают по лесу, стреляют из арбалетов, воображая себя эдакими «вильгельмтеллями». Но реальный Арканар то оказался совсем другим, «неигровым». И пахло то в нём не лесной земляникой, но гарью пожаров и кровью. Антон-Румата — это своего рода рыцарь-гностик, который обладает Знанием и как-то пытается Знание это передать тем, кого он пытается уберечь от серого террора. Кого-то это Знание действительно спасает, ну а кого-то и нет. Опять же, Олег, помнишь диалог Руматы и спасённого им мудреца Будаха? Будах вполне себе отстаивает средневековую иерархию и доказывает, что она идеальна. А вот Антон-Румата задаёт ему, как будто, провокационные и во многом знаковые вопросы, обращённые, в том числе, и к нам же, ибо мы далеки ещё от Мира Полудня и погружаемся во мрак Арканара. Но и там, во тьме, среди боли и отчаяния, есть частичка животворящего света. Главное, это найти его, сберечь и не дать никому грубо растоптать. А против кого Антон-Румата обнажил мечи, помнишь? Да против инквизиторов и штурмовиков, которые убили его любовь, Киру. Вот так, фра Олег. Неимоверно трудно быть рыцарем, трудно быть коммунаром-прогрессором из Мира Полудня — Небесного Иерусалима. И как нам быть? Как не породить собственными же руками Арканар, где нас же будут проклинать и ненавидеть?

Augustus Ardens: В этом вот отрывке есть слова, которые лично для меня стали своеобразной "рыцарской клятвой". Причём давно, ещё с года 1990-го. Очень верные, мудрые и сильные слова. И их из меня ничем уже не вытравишь. Дон Кондор сорвал бархатный берет с простым дорожным пером, торопливо, как бы отгоняя комаров, махнул им в сторону Руматы, а затем, швырнув берет на стол, обеими руками расстегнул у шеи застежки плаща. Плащ еще медленно падал у него за спиной, а он уже сидел на скамье, раздвинув ноги, уперев левую руку в бок, а отставленной правой держась за эфес золоченого меча, вонзенного в гнилые доски пола. Был он маленький, худой, с большими выпуклыми глазами на узком бледном лице. Его черные волосы были схвачены таким же, как у Руматы, массивным золотым обручем с большим зеленым камнем над переносицей. – Вы один, дон Румата? – спросил он отрывисто. – Да, благородный дон, – грустно ответил Румата. Отец Кабани вдруг громко и трезво сказал: «Благородный дон Рэба!.. Гиена вы, вот и все». Дон Кондор не обернулся. – Я прилетел, – сказал он. – Будем надеяться, – сказал Румата, – что вас не видели. – Легендой больше, легендой меньше, – раздраженно сказал дон Кондор. – У меня нет времени на путешествия верхом. Что случилось с Будахом? Куда он делся? Да сядьте же, дон Румата, прошу вас! У меня болит шея. Румата послушно опустился на скамью. – Будах исчез, – сказал он. – Я ждал его в Урочище Тяжелых Мечей. Но явился только одноглазый оборванец, назвал пароль и передал мне мешок с книгами. Я ждал еще два дня, затем связался с доном Гугом, и дон Гуг сообщил, что проводил Будаха до самой границы и что Будаха сопровождает некий благородный дон, которому можно доверять, потому что он вдребезги проигрался в карты и продался дону Гугу телом и душой. Следовательно, Будах исчез где-то здесь, в Арканаре. Вот и все, что мне известно. – Не много же вы знаете, – сказал дон Кондор. – Не в Будахе дело, – возразил Румата. – Если он жив, я его найду и вытащу. Это я умею. Не об этом я хотел с вами говорить. Я хочу еще и еще раз обратить ваше внимание на то, что положение в Арканаре выходит за пределы базисной теории… – На лице дона Кондора появилось кислое выражение. – Нет уж, вы меня выслушайте, – твердо сказал Румата. – Я чувствую, что по радио я с вами никогда не объяснюсь. А в Арканаре все переменилось! Возник какой-то новый, систематически действующий фактор. И выглядит это так, будто дон Рэба сознательно натравливает на ученых всю серость в королевстве. Все, что хоть ненамного поднимается над средним серым уровнем, оказывается под угрозой. Вы слушайте, дон Кондор, это не эмоции, это факты! Если ты умен, образован, сомневаешься, говоришь непривычное – просто не пьешь вина наконец! – ты под угрозой. Любой лавочник вправе затравить тебя хоть насмерть. Сотни и тысячи людей объявлены вне закона. Их ловят штурмовики и развешивают вдоль дорог. Голых, вверх ногами… Вчера на моей улице забили сапогами старика, узнали, что он грамотный. Топтали, говорят, два часа, тупые, с потными звериными мордами… – Румата сдержался и закончил спокойно: – Одним словом, в Арканаре скоро не останется ни одного грамотного. Как в Области Святого Ордена после Барканской резни. Дон Кондор пристально смотрел на него, поджав губы. – Ты мне не нравишься, Антон, – сказал он по-русски. – Мне тоже многое не нравится, Александр Васильевич, – сказал Румата. – Мне не нравится, что мы связали себя по рукам и ногам самой постановкой проблемы. Мне не нравится, что она называется Проблемой Бескровного Воздействия. Потому что в моих условиях это научно обоснованное бездействие… Я знаю все ваши возражения! И я знаю теорию. Но здесь нет никаких теорий, здесь типично фашистская практика, здесь звери ежеминутно убивают людей! Здесь все бесполезно. Знаний не хватает, а золото теряет цену, потому что опаздывает. – Антон, – сказал дон Кондор. – Не горячись. Я верю, что положение в Арканаре совершенно исключительное, но я убежден, что у тебя нет ни одного конструктивного предложения. – Да, – согласился Румата, – конструктивных предложений у меня нет. Но мне очень трудно держать себя в руках. – Антон, – сказал дон Кондор. – Нас здесь двести пятьдесят на всей планете. Все держат себя в руках, и всем это очень трудно. Самые опытные живут здесь уже двадцать два года. Они прилетели сюда всего-навсего как наблюдатели. Им было запрещено вообще что бы ни было предпринимать. Представь себе это на минуту: запрещено вообще. Они бы не имели права даже спасти Будаха. Даже если бы Будаха топтали ногами у них на глазах. – Не надо говорить со мной, как с ребенком, – сказал Румата. – Вы нетерпеливы, как ребенок, – объявил дон Кондор. – А надо быть очень терпеливым. Румата горестно усмехнулся. – А пока мы будем выжидать, – сказал он, – примериваться да нацеливаться, звери ежедневно, ежеминутно будут уничтожать людей. – Антон, – сказал дон Кондор. – Во вселенной тысячи планет, куда мы еще не пришли и где история идет своим чередом. – Но сюда-то мы уже пришли! – Да, пришли. Но для того, чтобы помочь этому человечеству, а не для того, чтобы утолять свой справедливый гнев. Если ты слаб, уходи. Возвращайся домой. В конце концов ты действительно не ребенок и знал, что здесь увидишь. Румата молчал. Дон Кондор, какой-то обмякший и сразу постаревший, волоча меч за эфес, как палку, прошелся вдоль стола, печально кивая носом. – Все понимаю, – сказал он. – Я же все это пережил. Было время – это чувство бессилия и собственной подлости казалось мне самым страшным. Некоторые, послабее, сходили от этого с ума, их отправляли на землю и теперь лечат. Пятнадцать лет понадобилось мне, голубчик, чтобы понять, что же самое страшное. Человеческий облик потерять страшно, Антон. Запачкать душу, ожесточиться. Мы здесь боги, Антон, и должны быть умнее богов из легенд, которых здешний люд творит кое-как по своему образу и подобию. А ведь ходим по краешку трясины. Оступился – и в грязь, всю жизнь не отмоешься. Горан Ируканский в «Истории Пришествия» писал: «Когда бог, спустившись с неба, вышел к народу из Питанских болот, ноги его были в грязи». – За что Горана и сожгли, – мрачно сказал Румата. – Да, сожгли. А сказано это про нас. Я здесь пятнадцать лет. Я, голубчик, уж и сны про Землю видеть перестал. Как-то, роясь в бумагах, нашел фотографию одной женщины и долго не мог сообразить, кто же она такая. Иногда я вдруг со страхом осознаю, что я уже давно не сотрудник Института, я экспонат музея этого Института, генеральный судья торговой феодальной республики, и есть в музее зал, куда меня следует поместить. Вот что самое страшное – войти в роль. В каждом из нас благородный подонок борется с коммунаром. И все вокруг помогает подонку, а коммунар один-одинешенек – до Земли тысяча лет и тысяча парсеков. – Дон Кондор помолчал, гладя колени. – Вот так-то, Антон, – сказал он твердеющим голосом. – Останемся коммунарами. Он не понимает. Да и как ему понять? Ему повезло, он не знает, что такое серый террор, что такое дон Рэба. Все, чему он был свидетелем за пятнадцать лет работы на этой планете, так или иначе укладывается в рамки базисной теории. И когда я говорю ему о фашизме, о серых штурмовиках, об активизации мещанства, он воспринимает это как эмоциональные выражения. «Не шутите с терминологией, Антон! Терминологическая путаница влечет за собой опасные последствия». Он никак не может понять, что нормальный уровень средневекового зверства это счастливый вчерашний день Арканара. Дон Рэба для него – это что-то вроде герцога Ришелье, умный и дальновидный политик, защищающий абсолютизм от феодальной вольницы. Один я на всей планете вижу страшную тень, наползающую на страну, но как раз я и не могу понять, чья это тень и зачем… Аркадий и Борис Стругацкие "Трудно быть богом" В этом то, фра Олег, и кроется причина моей, так сказать, давней уже «опричной неудачи». Только ли какой-нибудь там самодельный «святой» тому виной и прочие людские «сумасбродства»? Да нет. Просто меня увлекла некогда «игра в Арканар» и я, натура увлечённая и впечатлительная, захотел поверить в него. Я именно «вошёл в роль» и был горд своей «игрой». И потом же сам ужаснулся сему, поскольку обнаружил, что как раз та самая «страшная тень», которую увидел и почувствовал Румата, вторглась в мою душу.

Admin: Почему ты утверждаешь, что мы создадим Арканар? Он давно уже создан до нас. И наша задача - выбить мечь из рук его создателей и хранителей (Ребэ, черных монахов) и установить то, что ты называешь "Коммунарством". И не слащавыми увещиваниями это делается. "Великая Битва Мары" неминуема, жестока и немилосердна.

+Димитрий ИПХ: Augustus Ardens пишет: не поленитесь и прочитайте роман братьев Стругацких «Трудно быть богом». Во многом благодаря этому роману я и стал историком. Ну, в свое время, романы Стругацких были моим любимым фантастическим чтивом. Да и сейчас остаются, ибо тот же Ефремов мне не особо люб. Кстати официально засвидетельствованно, что Ефремов умер от того, что в результате неудачного подъема Кундалини у него полностью выгорел спинной мозг. Admin пишет: во имя служения Сердцам Нашего Господа Иисуса и Пречистой Девы. Во имя служения Господу Богу и Спасу нашему Iсусу Хрiсту Вседержителю и Пресвятой Владычице нашея Богородице и Приснодеве Марие - это по православному.

Augustus Ardens: +Димитрий ИПХ пишет: Кстати официально засвидетельствованно Отец Дмитрий, ну уж мне-то, участнику "ефремовского" литературного объединения, который общается с людьми, которые наследие Ефремова изучили, как говорится, вдоль и поперёк, и которые с его семьёй поддерживают прямую связь, такое рассказывать не нужно. Извините. Да и кем "официально" засвидетельствовано? Всё теми же гэбэшниками что ли, которые после смерти Ефремова учинили обыск в его квартире и потом имя его на годы вычеркнули не только из литературы, но даже из науки? Не верьте слугам Торманса, ибо лживы они и уста их яд источают! И прочитайте ещё один "катакомбный" роман - на сей раз "Час Быка" Ефремова. Ну а Стругацкие действительно архиважные вопросы для своего времени поднимали - и морально-нравственные, и религиозные. Всё же Ефремов был критически настроен к христианству и был более благосклонен к язычеству Востока и Запада, а вот Стругацкие как раз затрагивали темы вполне библейские и евангельские. Admin пишет: И наша задача - выбить мечь из рук его создателей и хранителей (Ребэ, черных монахов) и установить то, что ты называешь "Коммунарством". Вот здесь я согласен, ибо нужно и молиться, и бороться. Потому и стоит развивать то в себе качество Воина, обладающего Силой и Мудростью. Я помню, как в советском пионерском детстве обожал читать всё, что было связано с китайским монастырём Шаолинь. Меня восхищали шаолиньские монахи, японские самураи и ниндзя. И Брюс Ли был моим кумиром. Я его часто рисовал вместе с шаолиньскими монахами. Монах Шаолиня был воплощением сосредоточенности и аскезы, а также обладал удивительными познаниями в боевых искусствах. Когда в Китай вторглись монголы, то сравнительно небольшой отряд монахов, вооружённых посохами, кои окованы были железом, разметал целую армию. Мудрость и Сила — вот чему хотелось бы следовать. Не выискивать одержимо некоего «абсолютного врага» и потом устраивать истерику по этому поводу, но молча, холодно и одним ударом, отправлять носителя Тьмы обратно в его обитель. Тут как никогда прав был Ефремов с его «точностью божественного прицела» (это в «Таис Афинской») и «ИКП — ингибиторами короткой памяти» (в «Часе Быка»). Но только обладают то сим даром лишь считанные единицы. Меня же лишь несколько покоробили кое-какие слова отца Дмитрия, высказанные им ранее. Видимо потому, что я со временем просто переменил своё мнение о кое-каких «мифологемах» и сумел иначе взглянуть на них со стороны. Да, я перестал выискивать неких «абсолютных врагов» (хотя «выискивал» ли их ранее? похоже, что нет), но стал трезвее и критически оценивать многие вещи. То есть стал как-то стремиться к Трезвомыслию и Мере. Ну а говоря об Арканаре, я то имел в виду то, что мы очень даже можем построить свой собственный «арканарский филиал». «Войдём в роль» и, то ли осознанно, то ли нет, построим. В этом самая главная то опасность. Отсюда и самая главная проблема нашей эпохи, когда стремясь сокрушить одних идолов неизбежно порождают других, не менее жутких.

+Димитрий ИПХ: Augustus Ardens пишет: Всё теми же гэбэшниками что ли Ими. Это были результаты вскрытия, которые не афишировались. А что, то что Ефремов смог поднять Кундалини это плохо? Вы как-то странно воспринимаете мои высказывания. Да, без учителя он не смог до конца осуществить сию практику. Но мне кажется, что Вы, например, даже позвоночник сжечь не смогли бы себе. этот эпизод показывает, что Ефремов действительно был приобщен к тайному знанию. Например после неоднократнаго прочтения его книги Таис Афинская, я был идеологом создания со своими товарищами (один из них потомственный граф Голубовский, представитель одной из самых знатных семей во Владикавказе) по изучению тайных знаний (тогда мне было 16 лет) "Ордена Рыцарей Шаддая", кстати нашей любимой книгой была "Молот ведьм" . Именно поэтому мне близко наше орденское строительство. Тогда мы разработали ритуалы, сложную символику, наградные кресты, даже пытались изготовить их из подручных средств (что было сложно, так как шел 90-й). Но шпагу смогли заказать на военном заводе за несколько бутылок водки, а как кинжал использовали трофейный фашистский штык-нож образца 1914г., который мой дед, служивший в Войске Польском, реквизировал у убитого им немецкого захватчика. Чашу нашли хрустальную дореволюционную моей покойной бабушки. Именно поэтому у меня был конфликт с Одинцовым, когда он написал статью, что ЯХВЕ в его ипостаси Эл Шаддай - кровожадный бог. Это был удар, с его стороны, по моим подростковым романтическим мечтаниям о Высшем. Как-то Вы неуспокоенны, брат Алексей. Что с Вами в конце концов, что Вы в любом высказывании видите удар по своему мировоззрению, и как подросток родителям - взращиваете в себе дух противоречия. В конце концов надо искать точки соприкосновения, а не разногласия. И по Вашим филосовским высказываниям так оно и видно. Но когда Вы начинаете говорить от себя, то Бердяевым тут уже и не пахнет. Вы разве не видите, что отвергая ультраправые взгляды оппонентов - Вы сами очень закостенело продвигаете свои взгляды тем же манером. Только не принимайте мои слова, как осуждение. На самом деле Вы один из немногих мне духовно близких людей в этом мiре, и я не хотел бы, что бы эти наши форумные прения внесли разлад в наши взаимоотношения.

Augustus Ardens: +Димитрий ИПХ пишет: Вы разве не видите, что отвергая ультраправые взгляды оппонентов - Вы сами очень закостенело продвигаете свои взгляды тем же манером. Ну, тут скорее есть стремление и действительно поспорить, и как-то оградить и себя, да и всех нас от непоправимых ошибок. Естественно, что столь бурная реакция на кое-какие «болевые» моменты, некогда пережитые мной, есть. Впрочем, не так давно я беседовал примерно на такую же точно тему с одним моим знакомым. Я заметил, что все мы так или иначе являемся «жертвами мифологем» и играют они с нами на своё усмотрение. Конкретно в моём случае однажды произошло осознание жизненно необходимого ОЧЕЛОВЕЧИВАНИЯ сих чересчур «завлекательных» мифологем. А это оказалось и трудно, и болезненно. Отец Дмитрий, меня смутило и покоробило несколько другое. Всё же я считаю, что Орденское Делание сейчас должно быть направлено на ВОЧЕЛОВЕЧИВАНИЕ, но никак не на РАСЧЕЛОВЕЧИВАНИЕ. Потому и воспринял тот же «Молот Ведьм», этот, поистине, «чёрный» памятник эпохи, как едва ли не прямой шаг к тому, от чего я сам бежал некогда. То есть от РАСЧЕЛОВЕЧИВАНИЯ. Если мы собираемся как-то бороться с Инферно, то для этого нужна именно ТОЧНОСТЬ БОЖЕСТВЕННОГО ПРИЦЕЛА. Но именно ТОЧНОСТЬ, а никак не желание непременно учинить «священную бойню» и потом, с удовлетворением созерцая горы трупов, воззвать к Всевышнему. Потому и должны мы научиться сей ТОЧНОСТИ, чтобы ЗНАТЬ и не быть при этом ни слепцами, ни уж тем более убийцами. «Молот Ведьм» наслаждается пыткой и мучениями, а я же призываю к ТОЧНОСТИ, благодаря которой возможно будет очищать недужный дух от тех, кто его насилует и терзает. Потому не нужно быть нам ни истязателями, ни палачами, но только воинами и лекарями. А вот г-н Одинцов немало любопытная такая персона. Он достаточно эрудирован и одарён публицистическим даром, хотя и не без «странностей», конечно. Он тут до недавнего времени пытался некую «ариохристианскую миссию» развивать, но только почему-то его же соратники её и «прикрыли». Верно ли, что именно Одинцов написал подавляющее большинство документов и даже устав РКЦ ИПХ?

+Димитрий ИПХ: Augustus Ardens пишет: Верно ли, что именно Одинцов написал подавляющее большинство документов и даже устав РКЦ ИПХ? Устав не он писал. А вот большинство материалов Алексея Борисовича Сиверса написаны с помощью Вячеслава Крыжановского (псевдоним Одинцов). Сиверс задавал тему, а он штудировал литературу, делал выписки, встречался с респондентами, составлял структурную схему документа, после чего Алексей борисович сей труд шлифовал и ставил свою подпись. Просьба к Олегу Борисовичу: 1. Объясните, пожалуйста, почему разнятся титулы в Ордене у княжны Езетхан І Тамерлановны Дадиановой Мегрельской (Королева) и князя Сергея Дадиана-Жагата де Жегота-Старыконь (Великий Князь). Будут ли призываться на Престол представители других династий, и по какому принципу они отбираются. 2. Возможно ли обратиться к Папе Римскому с просьбой назначить Капеллана для членов Ордена, кои являются членами Римско-Католической Церкви.

Admin: Княжна Езетхан все же из царского рода Мегрелии - осетинской ветви Младших Дадиани, а Жагат, хотя и имеет среди своих предков представителя Дадиани Старшего, однако, шляхтич, но не царственная особа. Они регенты Ордена, так как Главами (Великим Магистром) может быть либо правящий монарх, либо сохранивший Титулярность Архикнязя (как правило, Габсбурга, потому что Галиция - их титулярная территория). Пока что я только контактирую с некоторыми членами Згромадження Воплоченого Слова, http://www.mesoeurasia.org/archives/6121 но, думаю, пока не стоит спешить официально обращаться к римо-католическому епископу.

Augustus Ardens: +Димитрий ИПХ пишет: 2. Возможно ли обратиться к Папе Римскому с просьбой назначить Капеллана для членов Ордена, кои являются членами Римско-Католической Церкви. Извините, но я как-то очень уж скептически отношусь к подобным вот заявлениям, поскольку сам Римский Понтифик явно же не заинтересуется некой «виртуальной» организацией, которых и без того предостаточно в Европе и во всём мире. Мы пока что «виртуалы»! Да и откуда такая уверенность, что он возьмёт и откликнется? Всё же как-то трезво ситуацию оценивать нужно и не фантазировать. Если есть возможность общаться с реальными священниками — католиками, греко-католиками, православными или протестантами, то пользоваться этой возможностью нужно. Да и Орден как-то изначально позиционировал себя, всё-таки, как своеобразный «игровой проект», но с вполне осознанными целями, задачами и миссией. Ещё хочу обратить внимание на один актуальнейший момент — критическое отношение к подобным организациям в церковных кругах, ибо сразу же начнутся обвинения в «масонстве», «филокатолицизме» (я то против него ничего не имею) и ещё Бог знает в чём. Вы, отец Дмитрий, идею Ордена восприняли с большим интересом и даже стали как-то активно работать в этом направлении. А как в Вашей организации восприняли сей факт? Как отреагировали другие клирики и прихожане? Если была реакция, то какой она была — позитивной или же резко негативной? Ну а я же ещё раз повторю то, что ранее сказал в беседе с Вами — я очень надеюсь, что наше совместное орденское делание как-то существенно «преобразит» Вашу организацию и обновит её мировоззрение, в котором, конечно, есть немало «спорных» моментов. Идея же православного рыцарства (а о ней и Иван Ильин, и Николай Бердяев говорили) обладает большой ценностью, ибо речь тут идёт о активной христианской позиции человека, который ещё более ответственно подходит как к преображению мира сего, так и к персональному возрастанию в Боге. И Меч, который вверяется ему, отнюдь не из стали или какого-нибудь иного "суперсплава", но, в самую первую очередь, это Меч Духа, которым побеждаются враги внутри нас же самих.

+Димитрий ИПХ: Augustus Ardens пишет: Если есть возможность общаться с реальными священниками — католиками, греко-католиками, православными или протестантами, то пользоваться этой возможностью нужно Сии клирики не имеют никакого права окормлять членов Ордена без благословения своего архиерея. Именно по поводу того, что клирики служили без благословения митрополита Рафаила у Надьки Загария в целительском центре - и был конфликт. Это категорически запрещено. Сии клирики имеют право с Вами общатся без благословения только в частном порядке. Augustus Ardens пишет: критическое отношение к подобным организациям в церковных кругах, ибо сразу же начнутся обвинения в «масонстве», «филокатолицизме» (я то против него ничего не имею) и ещё Бог знает в чём. Сейчас очень много организовано православных братств и орденов и в рамках РПЦ МП, и в рамках других православных конфессий и поместных церквей. Время когда к этому относились подозрительно, уже прошло. Тем более, что награждения приносят неплохую прибыль, а любой поп прежде любит деньги, а уж затем Бога. Augustus Ardens пишет: Вы, отец Дмитрий, идею Ордена восприняли с большим интересом и даже стали как-то активно работать в этом направлении. Не буду лукавить. Я конечно вижу, что эта идея поможет позитивно улучшить общую духовную ситуацию, как на Украине, так и в России, поэтому совесть моя из-за орденской деятельности чиста. Но, конечно, я надеюсь найти спонсоров, и на доход от этой деятельности. Ибо истинно верующих людей сейчас в России немного, а те что я знаю и окормляю - бедны. В Орден же, в первую очередь за наградами, пойдут люди светские и живущие в достатке, но имеющие некую тягу к духовному. И тут нет греха в том, что мы поправим свое материальное положение, и им дадим толчек к Богу. Именно поэтому я поднимал вопрос о детальной проработке ритуала. Сим людям нужен ритуал как воздух, но чин проведенный даст им реальную благодатную поддержку и изменение ума. Таинства и требы - это не галлюцинации больного религиозного сознания. Это реальное подключение человека к источнику богообщения. А там уже сей человек, даже сам не осознавая сего, начинает изменяться в реальной жизни. Augustus Ardens пишет: А как в Вашей организации восприняли сей факт? Как отреагировали другие клирики и прихожане? Если была реакция, то какой она была — позитивной или же резко негативной? Наставники общин и клирики - в основном позитивно. Вот в субботу в Чебоксарах будет собрание по сему поводу с руководством двух общин. Они видят, что при правильном пиаре Коммандорства и активности, смогут поддержать общины, закупить дорогие богослужебные принадлежности и т.д. Тем более, что местная чувашская элита очень любит побрякушки. Ну а рядовые христиане у нас в основном люди простые, в основном сельского происхождения. И они далеки и от столь высоких вопросов, кои поднимает орден. И награды им не нужны, ибо они катакомбники - не перед кем красоваться. Честно говоря даже не понимают о чем идет речь и для чего это всё нужно. Augustus Ardens пишет: наше совместное орденское делание как-то существенно «преобразит» Вашу организацию и обновит её мировоззрение, в котором, конечно, есть немало «спорных» моментов Что можно обновить в Православии? На то и само название само за себя говорит - Ортодоксия.

+Димитрий ИПХ: Кстати открыл блог http://vkontakte.ru/orthodoxorder

Admin: http://vkontakte.ru/club515149 Истинное Христианство Древлеправославное и Кафоличное Это группа, созданная Дятловым и им заброшенная. Оказывается, я там стался администратором.

+Димитрий ИПХ: Олег Борисович, я Вам дал руководство в блоге Коммандорства. Пока что не получается загрузить фотографии и материалы. Написал жалобу руководству ВКонтакте. Admin пишет: Истинное Христианство Древлеправославное и Кафоличное Это группа, созданная Дятловым и им заброшенная. Оказывается, я там стался администратором. Ну если там будут вопросы у людей, то отвечу.

+Димитрий ИПХ: РУССКАЯ КАТАКОМБНАЯ ЦЕРКОВЬ ИСТИННЫХЪ ПРАВОСЛАВНЫХЪ ХРИСТIАНЪ Духовная консистория архiепархии Чебоксарской и Сарматской ______________________________________ http://szlachta.narod.ru/ukaz.html Исх. № _288_ от «_23_» __января__ 2012г. 101000, РОССИЯ, Москва, Моспочтамт, до востребования Руцкому Д.Ю. Тел: +7 906 7340497 e-mail: gotiae@narod.ru , www.russianorthodox.narod.ru О чине коронации Великих Магистров и Протекторов царского рода СУВЕРЕННАГО РЫЦАРСКАГО ОРДЕНА ХРАМА ПРЕСТОЛА ПРЕЧИСТОЙ СВ. ДЕВЫ ГАЛИЦИИ - ХРАНИТЕЛЕЙ КОРОЛЕВСКАГО МОЛЧАНИЯ УКАЗ № 36 Сим Указом утверждается Чин коронации Великих Магистров и Протекторов царского рода, на тот случай, ежели они являются лицами Православнаго вероисповедания. В предшествии духовенства и при пении певчими псалма «Милость и суд воспою тебе, Господи», Его Княжеское или Царское Высочество вступает в церковь и по троекратном поклонении перед Царскими вратами прикладывается к святым местным иконам, а потом следует на приуготовленный посреди церкви трон. Духовенство становится от трона до Царских врат по обе стороны. В то время колокольный звон прекращается. По окончании пения псалма архиерей, взойдя на амвон, обращается к Его Высочеству со следующей речью: «Благочестивейший Государь наш Великий Магистр (или Князь-Протектор)! Понеже благоволением Божиим, и действием Святаго и Всеосвящающаго Духа, и Вашим изволением имеет ныне в сем храме совершиться Вашего Высочества коронование и от Святаго мира помазание; того ради по обычаю древних христианских монархов, да соблаговолит Ваше Высочество в слухе верных подданных Ваших исповедать православно-кафолическую веру, како веруеши?» И подносит коронуемогу раскрытую книгу, держа ее на руках. Его Высочество по поднесенной книге гласно прочитывает святой Символ Веры. По прочтении Символа тот же архиерей к Его Высочеству возглашает: «Благодать Пресвятаго Духа да будет с Тобою, аминь», прочие священники тайно говорят то же. Начинается ектенья, на которой вместе с обычными молитвенными прошениями возносится моление о Венчаемом Монархе: «О еже благословитися Великомагистерскому (Королевскому, Княжескому) Его венчанию благословением Царя царствующих и Господа господствующих; о еже укреплену быти скипетру Его десницею Вышняго; о еже помазанием Всесвятаго Мира прияти Ему с небес к правлению и правосудию силу и премудрость; о еже получити Ему благопоспешное во всем и долгоденственное правление; яко да услышит Его Господь в день печали, и защитит Его имя Бога Иаковля; яко да пошлет Ему помощь от Святаго, и от Сиона заступит Его; яко да подаст Ему Господь по сердцу Его, и весь совет Его исполнит; яко да подчиненные суды Его немздоимны и нелицеприятны сохранит; яко да Господь Сил всегда укрепляет оружие Его; о покорити под нозе Его всякаго врага и супостата». По окончании ектеньи протодиакон возглашает: «Бог Господь и явися нам», и клир поет: «Бог Господь и явися нам, благословен Грядый во имя Господне». Стих: «Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его». Стих: «Обышедше обыдоша мя, и именем Господним противляхся им». Стих: «Не умру, но жив буду, и повем дела Господня». Стих: «Камень, Егоже небрегоша зиждущии, Сей бысть во главу угла; от Господа бысть Сей, и есть дивен во очесех наших». После пения тропаря «Спаси, Господи, люди Твоя» происходит чтение пророчества Исаиина: «Тако глаголет Господь: радуйтеся, небеса, и веселися, земле, да отрыгнут горы веселие и холми правду, яко помилова Бог люди Своя и смиренныя людий Своих утеши. Рече же Сион: остави мя Господь, и Бог забы мя. Еда забудет жена отроча свое, еже не помиловати изчадия чрева своего; аще же и забудет сих жена, но Аз не забуду тебе, глаголет Господь. Се, на руках Моих написах стены твоя, и предо Мною еси присно, и вскоре возградишися, от нихже разорился еси, и опустошившии тя изыдут из тебе. Возведи окрест очи твои и виждь вся, се, собрашася и приидоша к тебе, живу Аз, глаголет Господь: всеми ими аки в красоту облечешися и обложиши себе ими яко утварию невеста. Понеже пустая твоя и разсыпаная и падшая ныне утеснеют от обитающих, и удалятся от тебе поглощающии тя». По прочтении пророчества прокимен: «Господи, силою Твоею возвеселится Царь, и о спасении Твоем возрадуется зело». Стих: «Желание сердца его дал еси ему, и хотения устну его не лишил еси его». Стих: «Яко предварил еси его благословением благостынным, положил еси на главе его венец от камене честна». Затем следует чтение Послания св. ап. Павла к Римлянам. «Братие, всяка душа властем предержащим да повинуется. Несть бо власть, аще не от Бога: сущия же власти от Бога учинены суть. Темже противляяйся власти Божию повелению противляется: противляющиися же себе грех приемлют. Князи бо не суть боязнь добрым делом, но злым. Хощеши же ли не боятися власти; благое твори, и имети будеши похвалу от него. Божий бо слуга есть, тебе во благое. Аще ли злое твориши, бойся: не бо без ума меч носит: Божий бо слуга есть, отмститель в гнев злое творящему. Темже потреба повиноватися не токмо за гнев, но и за совесть. Сего бо ради и дани даете: служители бо Божии суть во истое сие пребывающе. Воздадите убо всем должная: емуже убо урок, урок; а емуже дань, дань; а емуже страх, страх; и емуже честь, честь». По прочтении Апостола «аллилуиа» трижды и затем чтение Св. Евангелия от Матфея: «Во время оно, совет приемше вси фарисее на Иисуса, яко да обольстят Его словом. И посылают к Нему ученики своя, со Иродианы, глаголюще: учителю, вемы, яко истинен еси, и пути Божию воистинну учиши, и нерадиши ни о комже: не зриши бо на лице человеком. Рцы убо нам, что Ти ся мнит; достойно ли есть дати кинсон кесареви, или ни. Разумев же Иисус лукавство их, рече: что Мя искушаете, лицемери. Покажите Ми златицу кинсонную. Они же принесоша Ему пенязь. И глагола им: чий образ сей и написание; и глаголаша Ему: кесарев. Тогда глагола им: воздадите убо кесарева кесареви, и Божия Богови. И слышавше дивишася: и оставльше Его отыдоша». По окончании чтения Евангелия Его Высочество повелевает со стоящего у трона стола возложить на себя мантию, которую священник подносит Его Высочеству. При ее возложении священник произносит: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь». Его Высочество преклоняет главу, и архиерей, осенив верх главы крестным знамением, возлагал крестообразно руки на нее и читает во всеуслышание следующую молитву: «Господи Боже наш, Царю царствующих и Господь господствующих, иже чрез Самуила пророка избравый раба Твоего Давида, и помазавый его во царя над людом Твоим Израилем: Сам и ныне услыши моление нас недостойных, и призри от святаго жилища Твоего, и вернаго раба Твоего Государя нашего, Его же благоволил еси поставити Монархом над языком Твоим, притяжанным честною Кровию Единороднаго Твоего Сына, помазати удостой елеем радования, одей Его силою с высоты, наложи на главу Его венец от камене честнаго, и даруй Ему долготу дней, даждь в десницу Его скипетр спасения, посади Его на престоле правды, огради Его всеоружием Святаго Твоего Духа, укрепи Его мышцу, смири пред Ним вся варварские языки, хотящие брани, всей в сердце Его страх Твой, и к послушным сострадание, соблюди Его в непорочней вере, покажи Его известнаго хранителя святыя Твоея кафолическия Церкви догматов, да судит люди Твоя в правде, и нищия Твои в суде, спасет сыны убогих, и наследник будет небеснаго Твоего Царствия. Яко Твоя держава, и Твое есть Царство и сила во веки веков». «Аминь!» — поет лик. «Мир всем», — произносит священник. «И духови Твоему», — ответствует лик. Протодиакон возглашает: «Главы ваша Господеви приклоните». — «Тебе, Господи» — поет лик. Священник читает вторую молитву: «Тебе единому Царю человеков, подклони выю с нами, Благочестивейший Государь, Ему же земное царство от Тебе вверено: и молимся Тебе, Владыко всех, сохрани Его под кровом Твоим, укрепи Его царство, благоугодная Тебе деяти всегда Его удостой, возсияй во днех Его правду, и множество мира, да в тихости Его кроткое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и честности. Ты бо еси Царь мира, и Спас душ и телес наших, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков». По прочтении второй молитвы Его Высочество повелевает с того же поставленного стола подать Княжескую корону, которую подносит на подушке архиерею назначенный к тому сановник (или священник), а архиерей представляет ее Его Высочеству. Его Высочество, приняв корону от архиерея с подушки, возлагает ее на главу Свою, причем архиерей говорит молитву: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь» и далее следующую речь: «Благочестивейший Государь! Видимое сие и вещественное Главы Твоея украшение явный образ есть, яко Тебе Главу венчает невидимо Царь славы Христос, благословением Своим благостынным, утверждая Тебе владычественную и верховную власть над людьми Своими». Потом протодиакон возглашает полный Его Высочества титул с многолетствием: «Благоверному, и Благочестивому, и Христолюбивому, Государю нашему, Богом Венчанному, (далее идет титул), подаждь, Господи, благоденственное и мирное житие, здравие же и спасение, и во всем благое поспешение, на враги же победу и одоление, и сохрани Его на многая лета». И певчие поют на оба лика трижды: «Многая лета». И в то время начинают звонить во все колокола. Между пением многолетия как духовные, так и мирские особы от своих мест троекратным поклонением Его Княжеское Высочество поздравляют. После пения многолетия и прекращения звона Государь, восстав с трона, преклоняет колена и произносит по книге следующую к Богу молитву: «Господи Боже отцев и Царю царствующих, сотворивый вся словом Твоим, и премудростию Твоею устроивый человека, да управляет мир в преподобии и правде! Ты избрал Мя еси Князя и Судию людем Твоим. Исповедую неизследимое Твое о Мне смотрение, и благодаря Величеству Твоему покланяюся. Ты же, Владыко и Господи Мой, настави Мя в деле, на неже послал Мя еси, вразуми и управи Мя в великом служении сем. Да будет со Мною приседящая Престолу Твоему премудрость. Посли ю с небес Святых Твоих, да разумею что есть угодно пред очима Твоима и что есть право в заповедех Твоих. Буди сердце Мое в руку Твоею еже вся устроити к пользе врученных Мне людей и к славе Твоей, яко да и в день суда Твоего непостыдно воздам Тебе слово: милостию и щедротами Единороднаго Сына Твоего, с ним же благословен еси, с Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом во веки веков, аминь». «Паки и паки, преклонше колена, Господу помолимся», — возглашает протодиакон по прочтении Его Высочеством молитвы. И все предстоящие, кроме Его Высочества, преклоняют колена, а архиерей, стоя, читает от лица всей братии следующую молитву: «Боже Великий и Дивный, неисповедимою благостию и богатым Промыслом управляя всяческая. Егоже премудрыми, но неиспытанными судьбами разнообразные пределы жизнь и сожительство человеческое приемлет, благодарне исповедуем: яко не по беззаконием нашим сотворил еси нам, ниже по грехам нашим воздал еси нам. Согрешихом, Господи, и беззаконовахом, и крайняго Твоего отвращения достойны сотворихомся. Ты же, о Неисчетная благостыня, Милостивый, Долготерпеливый, и каяйся о злобах человеческих Владыко, наказав нас кратким бывшия печали посещением, се изобильно исполняеши веселия и радости сердца наша, оправдав над нами правити Возлюбленнаго Тобою Раба Твоего, Благочестивейшаго Государя нашего: умудри убо и настави Его непоползновенно проходити великое сие к Тебе служение, даруй Ему разум и премудрость, во еже судити людем Твоим в правду, и Твое сие достояние в тишине и без печали сохранити. Покажи Его врагом победительна, злодеем страшна, добрым милостива и благонадежна; согрей сердце Его к призрению нищих, ко приятию странных, к заступлению нападствуемых. Подчиненные же Ему правительства управляя на путь истины и правды, и от лицеприятия и мздоимства отражая, и вся от Тебе державе Его врученные люди в нелицемерной содержа верности, сотвори Его Отца о чадех веселящагося, и да удивиши милости Твоя на нас. Умножи дни живота Его в нерушимом здравии и непременяемом благополучии. Даруй же во дни Его и всем нам мир, безмолвие и благоспешество, благорастворение воздуха, земли плодоносия, и вся к временней и вечней жизни потребная. О премилосердый Господи наш, Боже щедрот и Отче всякия утехи, не отврати лица Твоего от нас, и не посрами нас от чаяния на него, уповающе на Тя, молимся Тебе и молящеся на щедроты Твоя уповаем: Ты бо един веси еже требуем, и прежде прошения подаеши, и дарования утверждаеши, и всякое даяние благо, и всяк дар совершен свыше есть сходяй от Тебе, Отца светов. Тебе слава и держава со Единородным Твоим Сыном и Всесвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков». После молитвы священник говорит Его Высочеству приветственную речь. По окончании ее возглашает: «Слава Тебе, Благодетелю нашему, во веки веков». Певчие поют: «Тебе Бога хвалим». Происходит колокольный звон, и начинается Божественная литургия. При начале литургии Его Высочество корону с главы снимает. По прочтении на литургии Евангелия оно подносится к Его Высочеству для целования. По причащении внутри алтаря священнослужащих Царские врата отворяются, и из алтаря посылаются два священника с последующими им по обе стороны протодиаконами возвестить Его Высочеству время Миропомазания следующим образом: «Благочестивейший Государь Наш, Вашего Высочества Миропомазания и Святых Божественных Таин приобщения приближися время: того ради да благоволит Ваше Высочество шествовать к Царским вратам». Его Высочество, сойдя с трона, шествует в мантии прямо к Царским вратам. Архиерей, взяв драгоценный сосуд, и омочив уготованный стручец во святое миро, помазует Его Высочество на челе, на очах, на ноздрях, на устах, на ушесах, на персях и по обе стороны на руках со словами: «Печать дара Духа Святаго». Другой же священник помазанные места отирает. По совершении Миропомазания раздается колокольный звон. Потом Его Высочество Царскими вратами входит внутрь алтаря и, стоя пред Святою трапезою сделав поклонение, принимает от архиерея Св. Таин Тела и Крови Господни, как причащаются священнослужители: особо Тела и особо Крови Христовых. Другой священник подносит Его Высочеству антидор и теплоту, а третий служит в омовении уст и рук. По причастии же Святых Таин Его Высочество, выйдя из алтаря, шествует к трону и восседает на нем. После отпуста протодиакон возглашал многолетие. «Благоверному, и Благочестивому, и Христолюбивому, Государю нашему, Богом Венчанному, подаждь, Господи, благоденственное и мирное житие, здравие же и спасение, и во всем благое поспешение, на враги же победу и одоление, и сохрани Его на многая лета». И певчие поют на оба лика трижды: «Многая лета». По окончании этого приносят Его Высочеству всеподданнейшее поздравление с благополучным совершением коронации как духовные, так и светские особы. ПРИМЕЧАНИЕ: Коронации подлежит избранный Великим Магистром (Протектором) из числа мирян. В случае избрания из священника Ордена, чин коронации не проводится, ибо священническое рукоположение превыше всех земных церемоний. Сие рукописание скрепляю своей собственноручной подписью и архиерейской печатью: + Высокопреосвященный ДИМИТРIЙ Архиепископ Чебоксарский и Сарматский (Димитрiй Руцкий герба Абданк) 23 января н/с, Свт. Григория епископа Нисскаго Сарматия Поволжская и Сурская (Чувашская республика)

Augustus Ardens: Отец Дмитрий, добрый день! Простите за столь долгое молчание, ибо были на то некоторые причины (прежде всего "бытовые"). Да, документ премного интересный, хотя есть к нему и кое-какие вопросы. Если мне не изменяет память, то именно Ваша организация весьма критически оценивает монархический опыт и именно она отменила Соборную Клятву 1613 года, аргументируя своё решение тем, что династия Романовых перестала соответствовать своему изначальному предназначению и откровенно выродилась. Да и теократическое правление, к коему опять же апеллирует Ваша организация (есть ведь даже соответствующий соборный документ, если не ошибаюсь?), явно не подразумевает обожествление власти кесаря, ибо править будет Бог, который является олицетворением Вселенской Гармонии и Разума. То есть, по сути, идеальная теократия — это, условно говоря, «ноосферный коммунитаризм» (ибо «нус»-«ноос» - это и Разум, и Сердце), где осуществляется полноценная синергия между преображённым творением и Творцом. Всё же этот вопрос нужно как-то прояснить. Да и нужно признать, что время традиционных монархий безвозвратно прошло, ибо последние и самые великие из них были сокрушены (точнее, они сами себя и сокрушили, ибо решили, как это и полагается империям, «поделить мировой пирог») в империалистическую Первую Мировую войну. И максимум, на что остаётся полагаться сегодня, это на «революцию пророков», как её определил исламский революционный деятель и традиционалист Гейдар Джемаль. Новые Пророки — христианские, буддистские, исламские, иудейские, неоязыческие - во главе всемирных национально-освободительных, антикапиталистических и социалистических революций — вот вариант, который вполне может заявить о себе в XXI-м веке, ибо в эпоху Глобализации царь только один - Антихрист-Дадджал, который контролирует Капитал. Да и не совсем понятно, кого это наш Орден будет «короновать»? И как, спрашивается, определить того, кто будет носить эту «корону»? Как лично Вы понимаете ту же роль Катехона в наши дни? Вы хоть как-то знакомы с ситуацией в современном русском монархическом движении, где сполна хватает откровенных идиотов и аферистов? С другой стороны, братья дорогие, простите мне мой чрезмерный скепсис, ибо было у меня общение с нашими «доморощенными» монархистами. Были среди них и неглупые и недурно образованные, в общем то, люди, но подавляющее большинство — это полоумные «игруны» с явными психическими расстройствами. Сужу по тем, кого я наблюдал в своём родном городе.

+Димитрий ИПХ: Augustus Ardens пишет: Если мне не изменяет память, то именно Ваша организация весьма критически оценивает монархический опыт и именно она отменила Соборную Клятву 1613 года, аргументируя своё решение тем, что династия Романовых перестала соответствовать своему изначальному предназначению и откровенно выродилась. Романовы давно выродились. Согласно Законов Российской Империи ни один из представителей этой династии не может претендовать на трон по ряду причин. Единственный наиболее близкий к этому кандидат по всем пунктам закона соответствует, но имеет спорное происхождение по линии Багратионов, так как те на данный момент не являются правящим королевским домом, и не были таковыми до революции (признавались просто князьями), так как добровольно отказались от власти в пользу Русского Царя, поэтому не имеют Права Меча. Основным требованием для кандидата на Российский Престол является происхождение из Рода Романовых, оба родителя должны быть из правящих монархических родов, оба должны быть православными. И супруг или супруга кандидата тоже должны соответствовать этим-же требованиям и быть православными. Но так как в нашем Ордене нет таких строгостей, да и цели другие, то проблем у нас с протекторами Ордена - нет. Augustus Ardens пишет: Да и теократическое правление Теократия - это идеал. Библейское ветхозаветное общество стояло близко к теократии, но народ захотел иметь монарха "яко у других народов", что было деградацией. И Бог позволил им это, ибо никто не может понести большее духовное тягло, чем то - которое ему по плечу. Но позволил не по человеческим установлениям и родовитости и богатству, а путем священнаго выбора. Тоесть царь Саул был избран царем по знаку свыше. А когда утерял Божие доверие и благодать, то так-же свыше был избран Царь Давид, избран не людьми, но Богом. Что касается ситуации с Орденом, то мы избираем и коронуем "удельного" монарха. И ориентируемся не на образование, влиятельность и т.д., а на некое непредвзятое качество - хорошую кровь, генетику, коя сама по себе есть благословение Божие. Лично я, например, с детских лет так воспитывался, что как потомок древнего рода несу на себе некое помазание Божие, как бы монарх для некоего круга лиц (предки были монархами для своих людей простого происхождения в имении), коим я считал, например, своих подчиненных рабочих-строителе. К которым в виду этого всегда старался относится не как временщик, а как к детям своим, часто даже в строительном бизнесе, в отличие от большинства окружающих, сам нес убытки, но не отыгрывался на работающих на меня людях. Поэтому Монархия более прогрессивна, чем современная псевдодемократия, где правители - временщики, которых интересует популизм и победа на выборах, а не долгосрочная перспектива развития общества. Augustus Ardens пишет: Да и не совсем понятно, кого это наш Орден будет «короновать»? Езетхан I. Помоему вопрос риторический. А уже Королева Езетхан может короновать Жагата (имеется ввиду, что корону на себя она возложит сама, а также возложит на Князя Жагата), что имеет глубокий "символический и мистический" смысл.

Augustus Ardens: Монархический вопрос, естественно, не так прост, ибо он часто очень уж идиотически понимается. Но, тем не менее, он требует самого глубокого осмысления в наше время. Важно понять, КАКОЙ ИМЕННО будет монархия XXI века. Вот, например, что писал святой новомученик Александр Мюнхенский (Александр Шморель), русский немец, православный христианин, активист антифашистской студенческой организации "Белая Роза", который симпатизировал монархическим идеалам. 5 февраля 2012 года Александр Шморель был прославлен в лике местночтимых святых Берлинско-Германской епархии Русской Православной Церкви Заграницей: "В царе русский народ имел своего представителя, своего отца, которого горячо любил - и это по праву. В нем видели не столько главу государства, сколько именно отца, попечителя, советчика народа - и опять же с полным правом, ибо таково и было отношение между ним и народом. Не ладно обстояло дело почти со всей интеллигенцией, которая полностью потеряла связь с народом и так больше и не нашла ее. Но, несмотря на смертельно больную интеллигенцию, а следовательно и правительство, я считаю, что для России царская власть - единственно правильная форма". +Димитрий ИПХ пишет: Езетхан I Только вот насколько серьёзно госпожа Езетхан отнесётся то к сему? Всё же, как никак, эпоха Постмодерна на дворе, когда искажается всё самое святое и вечное. Пока же нам ничего не остаётся, кроме как "играть в бисер" (как у Германа Гессе в романе "Игра в бисер" или как у Хорхе Луиса Борхеса в "Тлён Укбаре") - то есть создавать "игры", в которые будет закладываться вполне серьёзный смысл. Впрочем, тут всё весьма обстоятельно сможет объяснить наш Олег Борисович.

Augustus Ardens: О теократии некогда мудро высказался отец Павел Флоренский: Феократия есть безусловно желательный строй общества, но существует одно обстоятельство, делающее ее безусловно нереализуемой. Обстоятельство это - существование извращенности или любви ко злу, присущей человеку. Любовь ко злу, имеющаяся у каждого человека в более или менее интенсивной степени, а у иных людей проявляющаяся со всею силою и безудержьем активного зла, - эта любовь не позволяет признать осуществимым желательное устройство общества феократическое. Под любовью ко злу мы разумеем стремление человека делать зло не из выгоды, а ради него самого, ради зла самого; так сказать, бескорыстно делать зло, только чтобы надругаться над добром и правдой, чтобы нагадить им. Мешать должному только потому, что оно - должное, ненавидеть добро и истину только за то, что они - добро и истина, ненавидеть святость только за то, что она - святость, это можно, это - несомненный факт психологии. Если даже он не сказывается у всякого человека, то у иных он несомненно имеется, и он никогда не позволит таким людям "из подполья" примириться с феократическим строем; если бы феократия была осуществлена, то такие лица напрягались бы нарушить ее, их бы надо было, для поддержания общественного строя, стеснить в действиях, а потому - нарушить основной принцип феократии. Именно, принцип, чтобы все члены ее добровольно и свободно подчинялись безусловному закону ее. Если же хоть один член общества насильственно вынуждается согласовать свои действия с задачами феократического строя, то такого строя на самом деле нету.

Augustus Ardens: +Димитрий ИПХ пишет: И ориентируемся не на образование, влиятельность и т.д., а на некое непредвзятое качество - хорошую кровь, генетику, коя сама по себе есть благословение Божие. Конечно, это немало важный пункт, ибо и телесное, и духовное должны как-то уравновешивать друг друга и не быть совсем уж антагонистами. Однако не нужно чересчур увлекаться «расовым вопросом», ибо, увы, очень уж часто судят о нём отнюдь не «аристократы», но, прошу прощения, форменные «дегенераты» с дурной наследственностью, которые воображают себя чуть ли не «нордическими викингами». Выдающийся европейский философ, консервативный революционер барон Юлиус Эвола говорил о РАСЕ ДУХА, которая возвышается НАД биологическими параметрами. Но это всё отнюдь не отменяет и вопросы генетики и евгеники. Только вот заниматься ими должны не какие-то там «идеологи», но серьёзнейшие научные институты, причём ориентированные отнюдь не обслуживание того или иного «вождя-благодетеля», но на разумное совершенствование несовершенной природы человека. Не могу не согласиться с мнением, что ныне как никогда необходима аристократия, но ничуть не менее необходим и АРИСТОГЕНЕЗ, направленный на коммунитарное и всеобъемлющее преодоление дисгармонии и энтропии в ограде человеческой цивилизации.

+Димитрий ИПХ: Доброго вечера! Давно не посещал форум. Есть положительный момент. Снят офис 64 м2 в Москве, где возможно проводить светские и религиозные мероприятия Ордена. В данный момент делается ремонт.

Admin: Отлично. На данный момент готовиться в издательстве "Апокриф" электронная книга об Ордене. Уже вычитал верстку.

+Димитрий ИПХ: Ну будем ждать книги. Вчера в новый офис заходил Кирилл, несколько часов проговорили. Офис ему понравился. Может какие лекции или съемку там проведет. Правда он решил снять с себя полномочия приора. Предложил мне передать. Но мне-то это зачем? Достаточно и коммандорства. Ну Вы сами с ним поговорите. Спаси Хрiстос!

Admin: Кирилл мне рассказал. Решили так (и уже будет в книге): что параллельно с командорством ИПХ вы будете Великий Канцлер Московии, Тверии, Ярославля, Владимира и иных земель Суздальских и Вятичских, Президент Российской Национальной Ассоциации Суверенного Ордена Счас отдельно уже создается Командорство для христиан-гностиков (Гностическая Католическая церковь)

+Димитрий ИПХ: Ну посмотрим, что будет дальше. По крайней мере сейчас есть где встречать людей в Москве. Так что, если есть желающие пообщаться - присылайте.

Augustus Ardens: Господа, хотя бы с этим сначала разберитесь, ибо очень уж много вопросов возникло - http://intertraditionale.forum24.ru/?1-13-0-00000064-000-0-0-1335793333 Уважаемый отец Дмитрий, всё же это "событие" только лишний раз подтверждает тот факт, что с всякими там "имитациями" пора уже окончательно "завязывать". Ну а всё самое внятное и вразумительное из "катакомбной самодеятельности" вполне можно и в рамках Ордена как-то привести в должный порядок и вычистить оттуда всю "экзотику". Если уж шведы и то "врубились", то о чём говорить то дальше?

+Димитрий ИПХ: Augustus Ardens пишет: Господа, хотя бы с этим сначала разберитесь А нам с этим нечего разбираться. Нами Амвросий давно низложен и предан анафеме. Кстати анафеме он предавался чисто за свои еретические убеждения. Так как о его похождениях с "дамами", внебрачных детях и домогательствах к несовершеннолетним верующим мы знали уже тогда. Но есть большая разница между ересью и согрешением. Мы его предали анафеме за ересь, а шведы решили просто низложить за согрешения, не отлучая от церкви. Повидимому его доктрина и поучения им все-же пришлись по душе. Алешке Сиверсу, именующему себя Амвросием, бывшему архиепископу Готфскому, отвергающему молитву: "Пресвятая Госпоже Богородице, спаси нас", отрицающему вероучение седми Вселенстих Соборов, признающему еретиков несториан и монофизитов за истинных христиан, превратившему соборность Церкви в антихристов синедрион; и всем "архиереям" поклонившимся Алешке, яко антихристу; и всем вступающим с Алешкой в молитвенное общение и признающим его антихристово лжеучение - да будет: АНАФЕМА! А до того, что он в Швеции зарегистрировал какую-то конфессию, и его оттуда вышибли - дела мало. Он и третью конфессию зарегистрирует, людей желающих поддаться его бесноватому внушению в мiре хватает, наверное.

Augustus Ardens: Отец Дмитрий, речь то о совсем другом идёт, а именно о том, что РКЦ ИПХ — это, уж извините, организация, не имеющая никакого отношения к историческим христианам-катакомбникам века минувшего. В связи с «шведским фиаско» снова в том же Интернете вовсю заговорили о фиктивности всяких там «альтернативных» христиан, ибо все они в массе своей фантазёры, которые придумывают невесть что и выдают это за «истину». Да и забавно как-то смотрится, что г-н фон Сиверс «посвящает» в клирики своей организации людей, а они его потом почему-то «низвергают». Странно, странно... И смешно. Если уж так разобраться, то реальные клирики РКЦ ИПХ — это только сам фон Сиверс, Носков и Соловьёв. Ну и ещё один мой знакомый (причём непонятно зачем во всё это влезший), чей публицистический дар я весьма уважаю. Ну и ещё Вы, когда с ним общались. И ещё шведы, которые вдруг ни с того взбунтовались и тоже послали куда подальше. Зачем, спрашивается, прикрываться всякими там «освящёнными соборами», ибо все они, как утверждает тот же Интернет (да и здравая логика) — не более, чем плод чьей-то фантазии, на который много кто «купился» - по наивности или из-за "любви к экзотике"? Ну а толк даже и из «фантазёрства» извлечь можно, ибо в условиях кризиса «официальной» Церкви любая добрая братская христианская инициатива может только приветствоваться. Так что смелее нужно избавляться от всех этих «фантазий» (всяких там «атаульфов», «готфских епархий» и иже с ними), ибо сие — отнюдь не воля каких-то там несуществующих «освящённых соборов», но фантазии вполне конкретных людей. И уж тем более не нужно примешивать всё это к Ордену, который, будучи во многом хоть и «ролевой» инициативой, тем не менее чужд всякого там маргинального экстремизма. Простите за откровенность, но конкретно здесь и сейчас есть нужда отнюдь не в каких-то там чересчур громких «титулах», но в добром христианском братолюбии и в крепкой общине. И Вы, отец Дмитрий, вполне можете носить какой-либо титул (пусть и сомневается много кто в его достоверности), но даже такая «игра» (а ныне и эпоха такая на дворе, «игровая» — Постмодерн) может тоже здоровые плоды приносить.

+Димитрий ИПХ: Augustus Ardens пишет: что РКЦ ИПХ — это, уж извините, организация, не имеющая никакого отношения к историческим христианам-катакомбникам века минувшего. На данный момент в мiре просто не существует канонических православных христиан, как это ни печально. Во всех конфессиях есть признаки ереси или неправильной передачи преемства и т.д. Поэтому на данный момент вопрос стоит по другому - где все-же хоть немного чище... Где меньше мерзости, так сказать...

+Димитрий ИПХ: Сегодня освятили часовню во имя Тифинской (Тихвинской) иконы Пресвятой Богородицы на м. Первомайская в Москве. В офисе Православного Коммандорства. В Контакте у меня доступ пропал. Просьба к Олегу Борисовичу там эту новость опубликовать. Спаси Хрicтос, братия и сестры. Как бы ни складывались наши политические воззрения, помянем павших во Второй Мировой, у меня дед в Войске Польском воевал, дошел до Берлина, а затем его бросили в Манджурию - громить Квантунскую армию. Помянем и друзей и врагов, ибо все - человеки!

+Димитрий ИПХ: Спасибо, Олег Борисович, что разместили новость. На странице http://szlachta.narod.ru/doc.html Появились новые документы по деятельности Коммандорства: Доверенность от ООО "Скорпион", от 17 марта 2012г. О совместной деятельности -------------------------------------------------------------------------------- ПАСПОРТ № 0001, исх. № 290 от 16 декабря 2011г. Руцкому Дмитрию Юрьевичу -------------------------------------------------------------------------------- ПАСПОРТ № 0002, исх. № 291 от 12 февраля 2012г. Сабуровой Светлане Семеновне -------------------------------------------------------------------------------- ГРАМАТА о ПОДТВЕРЖДЕНИИ № 6, исх. № 289 от 06 февраля 2012г. Сабуровой Светлане Семеновне

Augustus Ardens: +Димитрий ИПХ пишет: Как бы ни складывались наши политические воззрения, помянем павших во Второй Мировой, у меня дед в Войске Польском воевал, дошел до Берлина, а затем его бросили в Манджурию - громить Квантунскую армию. Помянем и друзей и врагов, ибо все - человеки! Спасибо, отец Дмитрий, ибо эта позиция - наиболее здравая, ибо позволяет выйти за рамки непримиримого, как будто, дуализма а-ля «наши-ненаши». Церковь Христова всегда должна быть ВЫШЕ сего, ибо её задача — не усугублять раскол в и без того расколотом обществе, но исцелять его по мере сил и молиться за души недужные. Я вот, например, отмечаю 9 мая отнюдь не только как славный день памяти предков, но и День Жизни, ибо в 1945-м году он совпал с пасхальной неделей. И у нас, на памятнике Славы, обязательно поздравляю ветеранов, ибо искренне преклоняюсь перед их ратным трудом, так как они прошли через огненный ад войны и вернулись в свой разрушенный дом победителями. И дело тут даже в не каких-то там политических дрязгах, которые у нас так любят мусолить всякие умники-безумники, но в чисто человеческом, в глубоко личностном, отношении к событиям, о которых мы, живущие ныне, подчас судим весьма приблизительно и схематически-искажённо. И Вы абсолютно правы, ибо молиться в этот день нужно и за восемнадцатилетнего русского паренька, который погиб в 1941-м, и за немецкого четырнадцатилетнего мальчишку, которого безумные вожди издыхающей коричневой империи швырнули с фаустпатроном на танки. Но самая главная молитва в этот день — за МИР, ибо никто, русский или немец, войны не хочет. Так будем жить, будем помнить, будем идти дальше в будущее! Спаси Христос!

Admin: Вышло приложение №21 к журналу "Апокриф" о нашем Ордене: http://cardshouse.castalia.ru/apokrif/pril21.pdf Большая благодарность редактору журнала Роману Адрианову

+Димитрий ИПХ: Действительно хорошо получилось. Спаси Хрiстос!

+Димитрий ИПХ: Олег Борисович. Довольно интересный сайт, где можно в живую пообщаться с народом онлайн, тем более, что Вы можете быть экспертом во многих областях знаний. Кнопочка внизу - это ссылка.



полная версия страницы